人性的奥秘：曾仕强谈人性的弱点

曾仕强在这本书里给出了一个挺干脆的判断：人活一辈子，绕不开三个根——求生存、自私、求快乐。他把这些叫做人性的弱点，但并没有贬低的意思，反倒说它们是生下来就带着的欲望，关键看你怎么引。用对了，命运的缰绳就攥在自己手里；用错了，才真成了拖累。 他一步步拆开来讲。求生存，说白了就是怕死贪生，往外延伸就是“凡事先顾自己”，人的寿命能延长、科技能进步，根子上都打这儿来的。自私也不光是贬义，它让人贪利贪名，最后落到贪图享受上。等名利都有了，人就把心思转向感官和物质，变着法儿让自己过得舒服。求快乐则有一条清晰的路径：刺激、争夺、占有，三步走下来，社会因此热闹，也因此生出不少明争暗斗。 但曾仕强反复在说一件事：弱点本身不分好坏，分好坏的是策略。策略对了，弱点能开出花来；策略错了，好牌也能打烂。他给读者列了九条进退原则，比如有钱的时候多想想别人，没钱的时候多顾顾自己；得意时不张扬，失意时不诉苦——都是些老话，但放在这套框架里，忽然就有了筋骨。这些原则帮你在不同场合里拿捏分寸，既不全然牺牲自己，也不一味占别人便宜，最后落在一个自利利他的平衡点上。 有意思的是，他还专门把媒体拎出来说了一章。他觉得现代媒体天生就是放大人性弱点的工具，靠制造悲观、炒作新奇、塑造偶像来撩拨人的生存焦虑和享乐欲望。他不劝人躲着媒体走，只提醒四个字：合理运用。 整本书的结构也清爽，上来先把三层框架搭稳，然后用大量古今故事和生活场景往里填，最后落到怎么跟媒体周旋、怎么修炼自己上，形成一条“问题—策略—应用”的闭环。读过的笔记里，很多人夸它条理清楚、落得了地，那些处世口诀随手就能拿来用。也有人觉得他对贫富得失的解释过于简化，带着点成功学的味儿，建议重点读前言和最后一章就够了，中间可以翻得快些。但不管怎么说，这本书适合的人群挺广的——对中国式管理感兴趣的人、想在团队里带人的职场中层、关心舆论操控的读者，都能从里面找到自己的那面镜子。 最好的读法，是先通读总论和结尾，把三层逻辑吃透，然后对照自己的生活一条条实践。故事和案例可看可不看，真正值钱的是那套方法论。说到底，这本书就是一本练习本，帮你一点一点认识自己，也慢慢看懂别人。

看了曾仕强老师的很多书……🙏🙏🙏😊😊😊🌹🌹🌹 每一本，都像与他面对面坐着……他不急，我也不急……话是慢慢说的，道理是轻轻放的——像春风经过窗前，像细雨落入泥土，不惊扰，却处处都在……❤️❤️❤️🌹🌹🌹 他讲他通透的人生观点，朴实，诚恳，娓娓道来……我听着听着，忽然就懂了……😁😁😁 懂的不只是他说的事，更是他说话的方式……💕💕💕 这才发现，从前的我，不是这样的…… 那时我手里攥着自己认知的道理，像攥着一把刀……我以为说服就是力量，以为大声才能被听见……我用很强烈、很强势的方式，把自己认为对的观点，硬塞进别人的耳朵里，让人难受……🤣🤣🤣也让自己，离真正的影响，越来越远……😅😅😅 想起那些画面，心里有惭愧，也有释然……🙏🙏🙏🌹🌹🌹 曾仕强老师让我看见：真正的改变，从不发生在对抗里……它像水——不争，却能渗入；像春风——不迫，却能唤醒……❤️❤️❤️🌹🌹🌹 我开始向往那样的表达…… 不是去说服谁，而是去浸润谁……不是让人“不得不服”，而是让人“不知不觉懂”……😊😊😊🌹🌹🌹 若有一天，我也能输出些什么——书也好，话也好——像水一样流过，像春风一样经过。不让人防备，不让人抵触。只是在某个平常的时刻，读者的心忽然动了一下： “哦，原来是这样的” 那便是我的满足了……🙏🙏🙏😊😊😊🌹🌹🌹 感恩曾仕强老师，感恩这份春风细雨般的启迪……它改变了我说话的方式，也改变了我活着的姿态：因为深刻认知人性弱点，所以会不断觉察自己身上的人性弱点，从而更好掌握自己的命运……❤️❤️❤️😊😊😊🌹🌹🌹

每个人都有四性 ​第一，兽性。 兽性，就是人的本能，和动物没区别。 ​第二，人性。 人性，就是贪嗔痴慢疑，七情六欲。 ​第三，神性。 神性，就是道。 ​第四，佛性。 佛性，就是觉性，悟性。 ​人人都有以上四性，就看你自己能不能开启，能不能开悟觉醒，能不能使用它们。 其实，真正的觉悟，只在一苇渡江。一念之间而已。

富有的时候，可以享受许多金钱创造的乐趣，却也同时感受到金钱带来的很多苦恼。例如出入隐秘并且要雇用私人保镖，慎重择友以防其窥窃财富，力求保持财富而牺牲与家人共聚的温暖等等。这时候只要多想想别人，多替别人设想，也许就容易减少这些苦恼。 一般人总以为陌生人比熟悉的人更可怕，因而对于不认识的人或者不属于自己家庭内部的外人，都格外用心防备。其实，熟悉的人比陌生人更了解我们的情况，更容易找出有利的时机和地点下手，令人防不胜防。据统计，谋财害命的凶手多半是自己人或者熟悉的内贼。富有的时候，要多想想自己的亲戚朋友，多少照顾他们一点儿，可能也是防范内贼的有效途径。 有钱的人要记住舍得花小钱，才能免去花大钱的灾难。舍不得花小钱的有钱人，终究要花大钱，算算更划不来。当然你也可以理直气壮地称：“自己的钱，都是自己费尽心血赚来的，既不是祖先留下来的，也不是偷来、抢来的，为什么要让别人花？”那么，等到有一天吃了大亏，弄得众叛亲离，你才领悟到不管你的钱是怎么来的，多少跟别人分享一些都是对的，因为你是他们的亲戚朋友，恐怕已经为时太晚，难以挽回了。 没有钱的时候，反而要认定“人应该靠自己，不要老想依靠别人”，不应该有不劳而获的念头。亲戚可以救急，不能救穷，偶尔周转一下，以解燃眉之急，人家还会同情你，要想靠人家长期援助或者养一辈子，谁也不愿意。长大以后就应该独立，不应该依赖性太强。这样才会自己反省，为什么同样是在工作，自己却弄得如此穷困？而且不会始终寄希望于他人，以致因失望而怀恨在心，甚至萌生恶念。对于亲朋好友的帮助也要感谢，不要得寸进尺，因为那样反而对自己有害。 富有时多想别人，才会懂得赚钱又懂得花钱，不会沦为钱财的奴隶，也不会因财富而被害。没钱时多反省自己，才能够及早悔悟，重新出发，建立健康积极乐观的人生观，不卑不亢，不怨天不尤人，不自怜也不厚颜。否则为了生存，自怜自叹自卑加上厚颜无耻，那就什么卑鄙龌龊的事情都做得出来了。

3小时的飞行途中完成阅读：科教基础版，大致了解人性的框架。 ⭐️人性的弱点：求生存，自私，求快乐，这些都是社会进步的原动力。 ✳️人性的第1个弱点：求生存。 出于求生存的目的，首先怕死，然后贪生，结果形成顾自己。 ✳️人性的第2个弱点：自私。 因为自私，既贪利又贪名，最后归结为贪图享受。 ✳️人性的第3个弱点：求快乐。 追求快乐的人找刺激，爱争夺，要征占自己喜爱的东西。 人性具有的这三个弱点，凡人都逃不掉。 ✅人性的弱点并非人性的缺点，由于求生存的策略不同，导致人行为习惯不同，因此人性的弱点并不能代表人性。 ✅正确的策略，缺点都能转化为优点： 1⃣有钱时想别人，无钱时想自己 2⃣得意时不炫耀，失意时不诉苦 3⃣位尊时不虚妄，位卑时不讨好 4⃣势强时多助人，势弱时要自持 5⃣体健时应爱惜，体衰时多锻炼 6⃣年轻时要谦恭，年老时不固执 7⃣前进时想退路，后退时要救人 8⃣为主时不苛刻，附从时不逢迎 9⃣施舍时要舍得，受益时要感谢 🔟有理时能恕人，错误时要坦承 ✅量力而为，慎重处理，过后即忘，是施舍的三大原则 ✅正由于隐藏对自己有利，所以容易引起他人的反感。我们索性把隐藏也隐藏起来。先想隐藏，然后适当地暴露人性的弱点，这才是隐藏的真正目的。 （不论是人性也好，还是文中部分所述观点都没有绝对的对与错，不是非黑即白，需要辩证的看待。情境不同，结论不同。） #适当隐藏合理暴露#

人性的弱点并非人性的缺点。 人性与习惯并不相同，人的行为习惯，并不能代表人性。人类的行为习惯具有区域性特点。每个地区，由于风土人情的差异，会逐渐形成一套约定俗成的习惯，因而彼此不同，各有特色。 贪生怕死是人性。 一般情况下把人类共同的性质当作人性。 人性的弱点说起来最重要的只有一个，那就是人人都要求生存。求生存这个弱点逐渐衍生为怕死、贪生，最后变成了只顾自己。顾自己顾到一定程度，就成为自私。 人性是先天性的，彼此相近；习惯是后天性的，各不相同。自古以来，一切都在变，唯有人性没有变。人们拿不变的人性，来适应不断变化的内外环境，于是采取不同的策略，表现出不同的行为，因而形成有差异的习惯。习惯从适应人性的弱点而来，又用以满足人性的弱点。弱点可以变成优点，也可能成为缺点。好习惯使弱点变成优点，坏习惯使弱点成为缺点。求生存是人性，用来求生存的方法是习惯。习惯不同，并不是人性互异。习惯由何而生？由各人不同的策略而产生，所以人人不同。 人性的弱点不过是人潜在的欲望。 人性最基本的弱点便是求生存。求生存逐渐发展成只顾自己不顾别人，便进入了自私的层次。自私自利的表现，归根结底是由于贪图享受，这又进入求快乐的层次。 自私是贪生怕死的必然结果。贪自己的长久生存，怕个人的快速死亡，都有自私的成分，不容否认。从现象上来分析，自私的对象离不开名和利。贪自己的利益，求个人的名分。名利心愈浓重，自私的心理就愈重。 生活所需要的资源毕竟是有限的，若不积极争取，说不定分到自己身上已经所剩无几，甚至空空如也了。 人的问题在于思维两极化，人的思维经常两极化。 人生是人性弱点的攻防战。我们一方面要防止他人攻击我们的人性弱点，一方面又不得不设法去攻击他人的人性弱点。从这种角度来看，人生简直就是人性弱点的攻防战，随时随地都在攻击，随时随地都在防备。 人人都逃不开的人性弱点。 人性的第一个弱点是求生存。出于求生存的目的，首先怕死，然后贪生，结果形成顾自己。 人性的第二个弱点是自私。因为自私，既贪利又贪名，最后归结为贪图享受。 人性的第三个弱点是求快乐。追求快乐的人找刺激，爱争夺，要征占自己喜爱的东西。 弱点不一定是缺点，有时候弱点还可能变成优点。 人类有思想就会有弱点。 生物求生存，在适应中求变化。人类求生存，在变化中求适应。 愈怕死的人愈快死。 求生存：活着才是硬道理。 古今中外的文明创造，无不得力于人类寿命的延长。 自私：人不为己，天诛地灭。人性的第二个弱点是自私。 贪生怕死，是基于生命有限的事实。 顾自己固然无可厚非，但一旦顾得过分，逾越了应有的限度，便成为自私，由此就变成了人性的第二个弱点。 自私的第一个特征是贪利。一切有利于个人的东西，无不希望获得，而且希望获得的愈多愈好，这种行为统称为贪利，这是自私的第一个显著特征。 关系再好的夫妻都经不起贫贱的考验；生活在贫贱的日子里，再乐观的人也高兴不起来。 贪了还想贪，并非因为贪得无厌，而是担心自己使用的时候不够用，必须多贮藏财物以防万一。 贪名是自私的第二个特征。 求快乐：快意人生人人向往。享受的主要诉求在于求取快乐。 求快乐的第一个特征是刺激，从刺激感官来获得快乐。山珍海味的营养未必胜过粗茶淡饭，却能够带来不同的感官刺激。 求快乐的第二个特征是争夺，通过竞争、夺取来求取快乐。获得快乐的资源有限，引起众人以多逐少，形成争夺。第一名只有一个，想得到这种快乐，就必须参与竞争。争夺不一定快乐，然而人们却为了快乐而争夺。争夺的果实固然甜美，却往往是难以长期拥有的。胜利的果实不能长期拥有，所带来的快乐也就无法持久。一阵子快乐，一阵子不快乐，仍然是不快乐。 能占据的，就想办法长期占据；不能占据的，也要设法征收，强行占为己有。这种征占的行为，成为求快乐的第三个特征。 弱点并不是缺点，当然也不一定是优点。弱点因应得好，就成为优点；因应得不好，便成为缺点。因应的策略很要紧，用对了策略弱点成优点，用错了策略弱点变缺点。 人的欲望是无限的，人的目标也会随周围环境的变化而发生变化。 生命有限而求长生。健康和长寿同等重要。 物质有限而谋利益。 自古以来，大家只记着某人的过失，却很快忘记他的功劳。快乐和悲哀，前者容易忘记而后者难以忘怀。由俭入奢易，而要从奢侈的生活返回俭朴的日子非常困难。精神会产生力量，就在于有我无他，不能支持所有人。 “我”既然是个体，就有个体的立场。​“我”只重视个体的部分，认定时间是有限的，​“我”所能掌握的资源也十分有限，这根本是不可否认的事实。谁都知道名和利最后都是一场空，但大家所追求的是未到最后时刻尚未成空的名和利。将来怎么样不去管它。一般人都患有嫉妒症，而且善于挑小毛病。 本能需求而逐快乐。 读书的快乐，只是少数有心得的人才求得到；为官的快乐，也不过是少数仕途得意的人才能得到。 一旦涉及争夺，必然会情绪高涨，理智退隐，不斗得你死我活，怎肯罢手？轻易即能占有的东西人们往往不想要，想要的东西又占有不了。起初是争夺快乐，后来却变成以争夺为快乐。 人人视而不见的东西就是废物。 凡是有生命的都会求生存。动物如此，植物亦然。生物具有生命，无不尽力求生存。求生存先是怕死，死不了就要贪生，怕死贪生造成只顾自己，顾自己过分了就成为自私。自私先是贪利，然后贪名，有名有利之后就贪图享受。享受由刺激入手，继以争夺，终于兴起征占的念头。 因为有理想，所以有弱点。 把自己当作研究的对象，不断认识自己，调整自己，乃至完成自己。人的自主性才是真正的人性尊严。 现代人的人性弱点，以求享受为重点，其他的一切都变成这一重点的附属品，形成扭曲的人性。现代人把享受放在了第一位，人的欲望无穷，享受的满足永远难以达成。愈享受，结果愈不满足。享受应该是双方面的，一方面需要外在的物质条件，一方面需要内在的精神力量。而内在的精神力量来自人们的理想。缺乏理想的人，物质条件再充足，也不能获得真正的享受。人一生下来，便具有求生存的本能，这是人类痛苦的根源。人的一生，都离不开求生存的痛苦。享受的结果，如果是增加人类求生存的痛苦，那就不是良好的途径。享受的结果，必须能够减轻求生存的痛苦，对身心健康有益，那才是正途。享受的目的在于求得快乐，可见享受并不是最终的目标。快乐有内外两种途径，刺激、争夺、征占都在描述向外求取的方式，必须配合内心的宁静与安然自得，才能获得真正的快乐。内心的宁静与安然自得来自正确的理想。 人类无法单独求生存，必须与他人共同生活。 历史就是人类彼此利用人性弱点的过程。 人生的大事，就是穿衣、吃饭、生活嘛！衣食是人类的弱点。 神权时代利用鬼神让人敬畏。整部人类文明发展史就是人类彼此运用人性弱点的记录册。人与人互动才创造出了辉煌的历史。有人在幕前表演，有人则在幕后默默地工作，如此而已。 君权时代利用纪律让人服从。自私的风气一旦形成，必定会愈演愈烈。大家都自私，反而认为不自私的人很奇怪。人的欲望并无止境，简直一发不可收拾，权力使人腐化。 民权时代利用观念控制自由。自由理解使权威不复存在。自由其实不等于平等。人一开始是不由自主的。要不要生而为人，出生在什么样的家庭，孩童时期过什么样的生活，接受什么样的教育，甚至以哪一种语言为母语，完全是不自由的，任由他人安排，自己丝毫没有自主的余地。人终究是会老的。老年人首先面临的问题是生理机能的衰退，逐渐难以自主。一个人由不能自由自主到获得自由自主，最终又将恢复不能自由自主而结束一生。自由是争不到的，愈争自由，结果愈不自由。因为自由不自由，是内部自发的，根本不是向外争取的。有理想的人才有自由。首先要决定自己要做什么样的人，然后才能够按照自己的理想走出自己所要走的路，这才是自由。理想由别人决定，不自由；理想由自己决定，才自由。 天下事本来就是见仁见智的，各种策略都有相当的道理。一个人连对错都搞不明白，又怎么能够分辨对错，怎么能够正确地选择呢？ 我们一方面具有选择的自由，一方面又产生不知道怎样选择的苦恼。要在这两难当中，找出一条出路，好像只有学习才是唯一的解决途径。然而，学习也是充满危险的，学对了固然可喜，万一学错了，岂不可悲？但是学对学错，我们又怎么知道呢？ 不要随便教人。学问不容易求取。跟错了老师，一辈子倒霉。慎选老师，多打听、多了解，用实际行为印证他的言论，看看效果如何。放弃理想，多少和怕承担责任与不愿尽义务有一些关系。 网络时代利用媒体渲染弱点。推理是自发的、自控的、自主的，一切可以由自己负责，也可以凭良心来加以决断。看到的和听到的属于他发的、他控的，他人做主的，到底是真是假常常变幻莫测，莫衷一是。媒体既普遍化又深度化。不但深入每个家庭、各个角落，而且描绘得深刻而仔细，几乎巨细无遗。对知识的传授和资讯的传播具有很大的贡献；对意见的交流和经验的交换有很大助益。媒体让人更加心浮气躁。眼不见，心自然宁静。传播媒体的种类繁多，有印刷媒体，包括报纸、杂志、传单、空中气球、飞行广告、活动广告、路侧广告、书面广告以及各种小册子，还有电视、广播、录音带、录影带、电话、电脑、传真、网络等各种媒体。在现代社会，传播媒体已经成为社会大众获取资讯的主要来源。电视机普遍深入家庭以后，在一定程度上甚至取代了父母的地位，成为家庭教育的主导力量。如果说现在的孩子缺乏家教，那么不应该一味指责父母的教导无方，电视的误导也难脱干系。由于电视、广播的商业化倾向，人们往往置伦理于不顾，将良心道德摆在一旁。父母若是说不过子女，就只好用某些学者专家“和子女做朋友”的主张来自我安慰，放弃为人父母的责任，更不敢奢谈什么家庭教育了。传播媒体经常操纵在政治或经济强者的手中，成为他们控制舆论的有效工具，间接或直接地影响人们求生存的欲望，因而变成现代人利用人性弱点的最普遍而有力的利器。 营造悲观气氛媒体当然会提供一些乐观的观点，以提高人们生存的欲望，增加大家的生活乐趣。但是，媒体深知若是偏向乐观的报道，对人性的生存、自私和享乐不构成一定的威胁，大家就不会重视媒体的报道。因此媒体大多以悲观的预测为主，企图对大众的生存、自私和享乐给以严重的警告和不幸的期待，以刺激大众，制造众人注目的焦点。大众对于悲观的预测，总是相当关心。营造悲观气氛，使大家感受到生存、自私和享乐的压力，不停地向最坏的方向设想，媒体才能够持续吸引大家的注意力。 提供新奇事物悲观气氛使得大众觉得活是活得下去，但是前途黯淡，希望十分渺茫，因而期待变化，对新奇事物特别容易产生兴趣。 塑造新的权威大众不断接受新奇事物的刺激，一方面对寻常事物失去兴趣，一方面却又觉得无奇不有，不知道到底应该怎样才好。媒体看准大众在旧有权威被打倒之后需要新的权威，而且一元化的单一权威已经不符合时代潮流，因而致力于塑造多元化的各色各样的权威。 媒体的策略，则是把最能配合的人捧成权威，配合的因素很多，包括人、时、地、物各方面，所以经常会有新的权威出现。 丑化权威人士媒体一方面塑造能够配合的权威，以增进自身的影响力，一方面则极力丑化原有的某些权威人士，表示敢于挑战权威，使大众对其更为敬畏。 权威人士只要有些微差错，媒体便会不断深入调查访问，加上各种猜测和分析，予以丑化。每一次旧有权威被粉碎，新的权威要建立，媒体都会展现出无比的力量，为自己的生存发展获得更有力的保障。揭穿权威的底牌，揭露权威的隐私，以及打击权威的信誉，都是媒体的主要任务，借以显示“水能载舟，也能覆舟”的力量，使权威人士更加主动配合媒体，以收合则两利的效果。一般大众眼见媒体把某人捧为权威，又将他击落下去，更觉得媒体具有生杀大权，因而更加重视媒体。 制造各种偶像除了丑化权威人士之外，媒体更重视制造各种娱乐、运动、抗争的偶像，以增进相关的刺激。 媒体利用“有迷就有偶像”的原理，制造出各色各样的偶像，等到有一天这些fans了解到自己所崇拜的偶像原来具有如此这般的真面目时，即使痛哭流涕，痛心后悔浪费了时间金钱，恐怕也只能无可奈何，而媒体却从中获得了很大的好处。 凸显性与暴力由于媒体激烈竞争，使得媒体为了生存，不得不采取凸显性与暴力的策略，以满足大多数人的感官刺激。 暴力是用来对付别人的，对付自己的方法则称为自杀。人生果然充满了矛盾，一方面喜欢暴力以满足刺激，一方面却又害怕暴力而重视安全。私人保镖的兴起，企图以暴防暴或以暴制暴，都离不开媒体凸显暴力的影响。媒体充分因应人性的弱点，一方面斥责暴力，一方面却又唯恐对暴力描述不细致，唯恐拍摄不清晰，甚至添油加醋，生怕不够惨烈。 有什么样的社会制度就会产生什么样的媒体。社会制度是自由开放的，媒体便呈现自由竞争、自由发展的样子。社会制度是计划管制的，媒体自然也受到限制，显得束缚甚多。但是，不论社会制度是自由还是管制，媒体为求生存，总是针对人性的弱点形成有利的策略。对媒体来讲，开放对媒体比较有利，所以媒体基于自身的利益，无不大声疾呼：开放、开放，这对大家有好处。 媒体的主要功能，是引导人类走上安居乐业的正道，而不是诱使人类步入求新奇、爱奢侈、企求不劳而获地享受荣华富贵的邪道。 代沟是那些专家虚构出来的东西，相信他们的话才会有代沟；如果不相信他们的话，哪里有什么代沟？心中有代沟，自然有代沟；心中无代沟，当然就没有代沟。 合理的管制实际上就是合理的开放。 媒体深知人性的弱点。尽管各人兴趣不同，生活水准也不一致，媒体针对不同的需求，提供不一致的求快乐途径。 合理运用媒体，使其合理地因应人性的弱点。管制媒体要适度。管制，其实也有很多自由；自由，难免也有很多管制。媒体的主要功能，必须适当因应人性的弱点，激起人们的兴趣，把大众引导到安居乐业的正道上，不应该过分利用人性的弱点，把大家的兴趣引导到求新奇、爱奢侈、企图不劳而获地享受荣华富贵上。 读书的目的在于明白事理，而明白事理唯有通过文字这一种媒体才能够深入了解。读书明理，便是阅读书中的文字以明白其中的道理。但是文字媒体，认识比较困难，理解比较费力，阅读比较费时，不容易引起人们的兴趣。有声读物用以辅助文字十分有效，一旦用来取代文字，就会妨害更深入的学习。一个会听会说中国话而不懂中国文字的人，无论如何不可能深入了解中华文化。从电视中要获得一门学问的精髓，恐怕如同缘木求鱼，实在困难。 有什么样的风土人情，就会产生什么样的媒体。竞争愈剧烈，媒体也愈自私。人愈来愈多，媒体的种类也愈来愈多，免不了激烈的竞争。媒体为求惊世骇俗以增加自己的生存力，不得不愈来愈粗俗化。 “有人就有问题”，不同种族、语言、教育程度、生活习惯、宗教信仰、风土人情，都会产生不同的问题。 寻求合理途径让媒体与弱点共存。大众欢迎的事物便是媒体争相报道的对象。 人类的认知能力原本十分有限。今天认为正确的事，往往过不了多久就可能被证明是不正确的。 得失原是自家事，炫耀只能引起别人反感，诉苦只会惹人厌恶，因为别人的人性弱点并不能接受这种刺激。 聪明人不固执，固执的人经常不聪明。 有钱时想别人，无钱时想自己。富有的时候，要多想想自己的亲戚朋友，多少照顾他们一点儿，可能也是防范内贼的有效途径。有钱的人要记住舍得花小钱，才能免去花大钱的灾难。舍不得花小钱的有钱人，终究要花大钱。没有钱的时候，反而要认定“人应该靠自己，不要老想依靠别人”，不应该有不劳而获的念头。 得意时不炫耀，失意时不诉苦。得意的时候，要顾虑那些不得意的人对自己有嫉妒心、不平心，甚至去除心。做事顺利，不要说是自己有能力，要说是自己运气好，这样，比较不会对别人的生存构成威胁。 不对失败的人谈论自己的成功，不向失意的人夸耀自己的得意事。 失意时千万要克制自己，不要到处诉苦。失意的时候，最要紧的是情绪稳定，冷静地检讨一番，然后痛定思痛，反省警惕，以求重新出发，再走上成功的大道。这时候必须十分忍耐，而且对自己要有坚定的信心。忍耐众人打落水狗、翻白眼、拒不见面、推三阻四和虚情假意，坚信自己有东山再起的一天。得意时不炫耀，失意时不诉苦。必须把得失看作人生必经的过程，而不是最后的结果。 年轻时要谦恭，年老时不固执。 学识固然重要，经验也很要紧。 为主时不苛刻，附从时不逢迎。要注意不可苛刻待人。就算别人有什么不是，朋友还是朋友，若是没有明显的背叛行为，不能够随便抛弃朋友。 施舍时要舍得，受益时要感谢。人情不讨，永远存在；人情一讨，也就不在了。“救人不如救虫。”说的是救虫不会产生不良后果，救人则常常会因为被救者觉得受伤害、受侮辱而怀恨在心，伺机报复，造成可怕的后果，所以不得不慎重。 给人好处，忘掉它！受人好处，谨记着，力求合理回报。施受之间，共同以善心为媒介，即为善有善报。 有理时能恕人，错误时要坦承。打人不打脸，骂人不揭短，即使理直，也应该留些余地，以免人急造反，对自己不利。不小心犯错误时，就应该一方面向对方道歉，认真承认错误，一方面用心想办法，用行动来做一些实际的补救。 天下的事本来就是见仁见智的，公说公有理，婆说婆有理。两种策略，一正一反，都可以找出许多理由来加以支持，而且都可以说得头头是道，条条有理。 必须谦虚谨慎，不要随便发表意见，也不能任意做出决定。 有势不用，有势也等于没有势。所以有势的时候，最好多多帮助别人，广结善缘，才可以成就更大的事业。势弱的时候不要埋怨别人的白眼，也不要责怪他人的落井下石，应该看开一些，认为人情世故，本来就是有冷有热，委屈一些，放低姿态，自然可以安然渡过难关，不至于乱了方寸。 身体健壮的时候，要明白岁月不饶人的道理，要趁早保养爱惜身体，才能够使生命维持得长久一些。养生之道，必须在健壮时开始注意，而不是到有病时才来救急。 常常警惕山外有山、人外有人，谦虚一些，恭敬一些，多多学习才能不断进步。进时要想退路，退时要想到共患难的朋友，才不会对自己不利。 施舍的时候，要抱着分散风险的心情，不要舍不得。而受益时却应该认为人家相信我、爱护我，才肯以我为受益对象，当然要心存感谢。 人类最大的优点在于懂得根据目标选择策略。 道理大部分是相对的，这样说对，那样说也没错。人类为了求生存，不得不编造出一堆道理来为自己的行为辩护，为自己的言论寻找依据。各种道理，只有一个共同的目的，那就是自圆其说。只要前后不矛盾，好像就相当有道理。中国人的道理原本都是很难讲的，说不定这样，也说不定那样。 天下事有常必有变，有规矩也常常出现例外，我们必须守经达变，才不致乱了根本。 中国人最常用的“对待原理”，人家对我好，我应该对他更好；人家对我不好，我又有什么理由对他好呢？ 防人之心不可无，仍旧需要小心谨慎，以防上当。 人与人的互动实际上就是彼此弱点的相互作用。这一方有什么企图，另一方如何因应，说是互相利用很不好听，不如说彼此互助听起来更顺耳。 过分理性的人大家会敬而远之，无法与人相处实在没有好处。 隐藏弱点有大智慧。人性的弱点并不是人性的缺点，只要适当控制，弱点也可以成为人性的优点。“留得青山在，不怕没柴烧”，忍得今日的气，明天才能够东山再起。善于隐藏的人，比一五一十全都吐露无遗的人更容易获得实际利益。隐藏对自己比较有利，所以人们才乐此不疲。 主动示弱有大好处。人类懂得隐藏弱点，享受隐藏的快乐，进而追求隐藏的快乐。凡是公开化、普遍化、大众化的快乐，都逐渐丧失刺激，让人觉得乏味。根据具体情况采取具体做法，有比较才有鉴别，有鉴别才能够正确地判断。不怕不识货，就怕货比货。 特殊情况下的阳奉阴违，这是作为人的一大艺术。 人性的弱点可以隐藏，但是千万不要隐藏到自己都忘记弱点的地步。 求生存的怕死、贪生、顾自己，自私的贪利、贪名和享受，以及求快乐的刺激、争夺、征占，对自己都有相当的好处。 人性的弱点可以看成人性的需求。 人性的弱点应该重视，却不能完全明白地表露出来，否则很容易被利用、被击中。暗地里重视，表面上善于隐藏。对于人性的弱点，最合理的态度，应该是适当地暴露，以求有效的互动，才能够获得互惠的效果。适当地暴露人性的弱点，这才是隐藏的真正目的。 人与人之间的互动，可以说都在因应人性的弱点。 任何事情总有相当的道理。 人与人之间，也是互相利用人性弱点建立各种微妙的关系，产生各种不同的行为，导致各种不同的结果的。 善于借用他人的经验，吸取其精华，才是事半功倍的好办法。 利用别人的人性弱点，固然要合理；防止自己的弱点被运用，同样也要讲求合理。适度地利用别人的人性弱点和适度地让别人利用自己的人性弱点，才能够获得和谐而良好的人际关系。 一切事物都是不好不坏、不善不恶、不贵不贱的，关键看我们怎样去面对，如何去运用。人性无所谓好坏、善恶、贵贱，要看我们怎样抉择运用策略。策略正确，人性的弱点会变成优点；策略错误，人性的弱点便会变成缺点。 短期拥有终究还会失去。 自己的命运掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱点，合理地加以调整，便可以掌握自己的命运。 人们一旦认为某种做法有效，往往会不知不觉地增加强度，终于因过度而导致无效。

【书名】人性的奥秘：曾仕强谈人性的弱点 【作者】曾仕强 【出版时间】2022 年 9 月 我们一般把人类共同的性质当作人性。“性相近，习相远”，虽然人性是相近的，但是每个人面对生活采取的策略不同，以致产生的行为习惯也各有不同，有些习惯甚至相去甚远。我们常说人性变了，其实变的是习惯，并不是人性，习惯不同才使得人群与社会多元化和复杂化。 人性的弱点是与生俱来的，好习惯使弱点变成优点，坏习惯使弱点成为缺点，人类的历史实际就是彼此利用弱点的记录册。探讨人性的弱点也是讲人的潜在欲望问题，也可以说人生就是对人性弱点的攻防战。 人性的弱点：第一层是生存、第二层是自私、第三层是求快乐。这里面有种层层递进的关系，人的目标实际上只有一个，那就是求生存。 求生存就会怕死贪生，衍生成只顾自己，顾自己到一定程度就成为自私。自私先是贪利，然后贪名，有名有利之后就贪图享乐。贪图享受到一定程度，就会形成追求个人的快乐，以刺激、争夺和征占为重点，导致各种明争暗斗的烦恼。 所谓自己的命运掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱点，合理地加以调整，便可以掌握自己的命运。 现代各种媒体处心积虑地针对人性的弱点渲染、夸大、重复强调自己的商业资讯，枉顾伦理道德，宣扬负面新闻制造大众生存焦虑以吸引关注。媒体为了在激烈竞争中生存，采取凸显性与暴力的策略来满足大多数人的感官刺激。发达的媒体凸显了人性的弱点，我们无法改变人性的弱点，也无法阻止媒体的持续发展。我们所能够做的，只是合理运用媒体，对其的使用控制在合理地适应人性的弱点。 人性的弱点并不是人性的缺点，因为求生存、自私和求快乐，也是人类进步的原动力。我们要适应人性的弱点，若是策略得当，弱点会演变成优点。 摘抄： 1、“害人之心不可有，防人之心不可无”。 2、生物求生存，只是逐渐缓慢地演化，在适应中求变化。人类求生存，由于思想发达，要求快速进步，等于在变化中求适应。 3、人类的历史实际上就是互相攻击弱点的过程。 4、现代人的人性弱点，以求享受为重点，其他的一切都变成这一重点的附属品，形成扭曲的人性。 5、缺乏理想的人很容易迷失在多元化的世界里，而不知道如何完成自我。 6、基层大众为什么像流水呢？因为他们大多数缺乏理想，一会儿被鼓动得流向东边，一会儿又被操纵得流向西边。水能载舟，也能覆舟，实际上也不能自由自主。 7、要挽救现代人的危机，摆在眼前的似乎只有一条路——将中国哲学和西方科技合理结合。 8、得意时不炫耀，失意时不诉苦。必须把得失看作人生必经的过程，而不是最后的结果。 9、年轻要谦恭，年老忌固执，是对于年龄的一种因应策略。每一代人有每一代人不同的成长背景和时代经历，最好彼此尊重，不要勉强别人一定要与自己具有同样的感受和观点。 10、西方求真，中国求善，所以在西方社会，道理比较好讲；而在中国社会，道理实在很难讲。

人性的奥秘 1. 人性弱点随着人类的生存而存在，自古以来，从没有消失过。 2. 生物求生存，只是逐渐缓慢地演化，在适应中求变化。人类求生存，由于思想发达，要求快速进步，等于在变化中求适应。 3. 动植物只是求生，人类却是贪生。 4. 求生存：活着才是硬道理。古今中外的文明创造，无不得力于人类寿命的延长。 5. 求人不如求自己 讲求一套明哲保身的道理，先把自己保住，再怕死、贪生，这是人类求生存的不二法门。 6. 贪生，是因为希望把有限的生命延长，并且多多益善；怕死，是因为唯恐有限的生命缩短，而且觉得愈短愈可惜。 7. 顾自己固然无可厚非，但一旦顾得过分，逾越了应有的限度，便成为自私。 8. 希望获得一切有利于自己的东西 9. 贪了还想贪，并非因为贪得无厌，而是担心自己使用的时候不够用，必须多贮藏财物以防万一。希望获得众人羡慕的名气 10. 希望享受别人没有的特权。 自私：贪利 贪名 享受 11. 求快乐：快意人生人人向往。享受的主要诉求在于求取快乐。起初是因享受而觉得快乐，后来却逐渐变成为了寻求快乐而享受。 12. 追求感官刺激获得快乐，争夺得来的果实格外甜美。争夺不一定快乐，然而人们却为了快乐而争夺。胜利的果实不能长期拥有，所带来的快乐也就无法持久。 13. 占有美好事物获得极大快乐。一阵子快乐，一阵子不快乐，仍然是不快乐。因为快乐的时光好像很容易过去，而不快乐的时间一日如三秋，很是难挨。 14.求快乐：刺激 争夺 征占 人性三弱点：求生存 自私 求快乐 15. 弱点并不是缺点，当然也不一定是优点。弱点因应得好，就成为优点；因应得不好，便成为缺点。既非优点，也不是缺点，可以形成优点，也可能变成缺点，所以称其为弱点。 16. 人顾自己并没有什么不对，不顾自己顾谁？但是只顾自己完全不顾及别人就不好了。 17. 人性的弱点本身都没有问题，假若不正当、不恰当地运用人性的弱点，就会产生严重的问题。生命有限而求长生。 18. 人不应该一味追求活得长久，应该同时注重生活的品质。 19. 物质有限而谋利益. 自古以来，大家只记着某人的过失，却很快忘记他的功劳。 20. 快乐和悲哀，前者容易忘记而后者难以忘怀。享受周末，使许多人下周一上班时更加痛苦；享受假期，可能会增加财务的负担；双方对享受方法的意见不合时，也会增加彼此的苦恼。好汉做事好汉当，每个人都要为自己所做的事负责。本能需求而逐快乐 21. 快乐和贫富并没有必然的因果关系，有快乐的穷人，也有不快乐的富翁。 22. 人生苦短，不管贫富，都应该笑口常开，快快乐乐度过一生。“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身，随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”因为有理想，所以有弱点。 23. 个性完成就是完成自己的人性，属于独善其身。在所有动物中，人是唯一能够自我反省的动物，把自己当作研究的对象，不断认识自己，调整自己，乃至完成自己。人的自主性才是真正的人性尊严。 24. 现代人的人性弱点，以求享受为重点，其他的一切都变成这一重点的附属品，形成扭曲的人性。一　人的欲望无穷，享受的满足永远难以达成；二　愈享受，结果愈不满足。 25. 现代人最好反省一下，享受应该是双方面的，一方面需要外在的物质条件，一方面需要内在的精神力量。而内在的精神力量来自人们的理想。缺乏理想的人，物质条件再充足，也不能获得真正的享受。 26. 享受的结果，如果是增加人类求生存的痛苦，那就不是良好的途径。享受的结果，必须能够减轻求生存的痛苦，对身心健康有益，那才是正途。 27. 人类历史就是彼此利用弱点的历史。神权时代利用鬼神让人敬畏，君权时代利用纪律让人服从，民权时代利用观念控制自由，自由理解使权威不复存在。 28. 有人解释为“小富由俭，大富由天”，所以必须节俭，注重储蓄，以便积少成多。 29. 然而，不管怎样解释，总归都会成为一种念头。而每一种念头都会呈现出一种弱点，便于供人利用。 30. 民权时代人性的弱点有更自由的发挥空间，当然更是因为大家竭尽心力，想出各种花样，来加以利用。 31. 自由其实不等于平等。可见以人的年龄来划分，一个人由不能自由自主到获得自由自主，最终又将恢复不能自由自主而结束一生。 32. 有理想才有真自由 因为自由不自由，是内部自发的，根本不是向外争取的。 33. 有理想的人才有自由。首先要决定自己要做什么样的人，然后才能够按照自己的理想走出自己所要走的路，这才是自由。 34. 所谓正确的或错误的策略，都不过是一种参考意见，必须各人有了自己的理想才能够自行判断其优劣，自己选定策略。额外加的规定和约束都是不自主的。人类虽然有一些自由，却苦于无法享用自由。主要原因在于学问不容易求取。求取学问、明辨善恶，既然这么困难，我们希望自由自主，最可靠的途径只有慎选老师一条路。不要随便相信什么文凭、证件、著作、奖状，也不要单凭一两个人的推荐就下决心拜师。跟错了老师，一辈子倒霉。 35. 既然生而为人，那就要安心地把人做好，不必去追究自己到底是从哪里来的。 36. 人的目标，实际上只有一个，那就是求生存。选择理想的标准，不妨考虑以“心安理得”作为衡量的要素。凡是能够令人心安理得的理想，应该比较正确而有利；否则便是不正确、有害无利的理想。一切都由自己决定，并不是指求生存而言，而是指自己所寻找的理想别人无法干预，也不能硬性加以规定。 37. 因为没有理想，所以失去了自由。 38. 媒体让人更加心浮气躁，如果说现在的孩子缺乏家教，那么不应该一味指责父母的教导无方，电视的误导也难脱干系。 39. 因此媒体大多以悲观的预测为主，企图对大众的生存、自私和享乐给以严重的警告和不幸的期待，以刺激大众，制造众人注目的焦点。大众对于悲观的预测，总是相当关心。 40. 营造悲观气氛，使大家感受到生存、自私和享乐的压力，不停地向最坏的方向设想，媒体才能够持续吸引大家的注意力。 41. 大众不断接受新奇事物的刺激，一方面对寻常事物失去兴趣，一方面却又觉得无奇不有，不知道到底应该怎样才好。 42. 媒体一方面塑造能够配合的权威，以增进自身的影响力，一方面则极力丑化原有的某些权威人士，表示敢于挑战权威，使大众对其更为敬畏。权威人士只要有些微差错，媒体便会不断深入调查访问，加上各种猜测和分析，予以丑化。人生果然充满了矛盾，一方面喜欢暴力以满足刺激，一方面却又害怕暴力而重视安全。开放还是管制，选择对待媒体最好的方式 43. 我们既不可能改变人性的弱点，也无法排斥或禁止媒体的持续发展。我们所能够做的，只是合理运用媒体，使其合理地因应人性的弱点。人性的弱点，其实是市场。 44. 竞争愈剧烈，媒体也愈自私。常常以“中性，无关善恶”为说辞来掩盖自己为达目标不择手段的真相。宇宙间的一切，归根到底，都和人有关，而所有的问题，总结起来，不外乎人的问题。要解决人的问题，似乎只有从人性的弱点着手，加以合理地调整才有可能。 45. 人类的认知能力原本十分有限。今天认为正确的事，往往过不了多久就可能被证明是不正确的。向错走，弱点就是缺点 46. 人性的优点=合理（求生存+自私+求快乐）人性的缺点=不合理（求生存+自私+求快乐）优点或缺点，关键在于合理或不合理。而合理不合理取决于策略的运用。 47. 策略正确，所有人性的弱点都成为优点；策略不正确，所有人性的弱点也都变成缺点。 48. 人性的优点=合理（求生存+自私+求快乐）若是表现得不合理，那就成为缺点。如公式2：人性的缺点=不合理（求生存+自私+求快乐）策略正确，弱点变成优点；策略错误，弱点便成为缺点。 49. 有钱时想自己，无钱时想别人. 贫富之间在自己的态度上表现出很大的差异，当然也会引起他人相应的互动，可惜自己不容易觉察，总认为自己没有改变，而是别人有所变化。 50. 得意时爱炫耀，失意时穷诉苦。得失原是自家事，炫耀只能引起别人反感，诉苦只会惹人厌恶，因为别人的人性弱点并不能接受这种刺激。位尊时耻闻过，位卑时善讨好 51. 尊卑不过是角色的扮演，有些人却把它看成身份的不同，认为位尊就不能有过，其实位尊更应该特别谨慎，力求无过，结果，竟然变成别人不能指责自己的过失。位卑应该配合，做到合理地服从，如今演变成位尊者说的话对的固然要听，不对的也必须服从，难怪人性的弱点，统统变成缺点了。 52. 自己要生存，必须造势、仗势，这原本无可厚非，大丈夫能屈能伸，是指应该忍耐的时候必须忍耐，应该挺身而出承担重责大任时当仁不让，并不是有势可乘就仗势扩张自己的势力，等到失势时又委曲求全尽力压制自己。 53. 体健时不爱惜，体衰时依赖人。年轻时显聪明，年老时逞固执。年轻人最喜欢让人觉得自己很聪明，也希望被人家称赞聪明。好像耳聪目明，应该是属于年轻人的专利，因此个个认为非我莫属。其实，聪明人不固执，固执的人经常不聪明。年轻时显聪明，年老时逞固执，原本是在强调自己的生存功能，证明自己的生存能力，不料却适得其反，成为求生存的障碍。前进时得罪人，后退时不救人 54. 为主时立威严，附从时爱逢迎。施舍时很小气，受益时易忘记。 55. 向对走，弱点也是优点，把错误的策略倒转过来便会成为正确的策略，于是所有缺点都能转化为优点。富有时多想别人，才会懂得赚钱又懂得花钱，不会沦为钱财的奴隶，也不会因财富而被害。没钱时多反省自己，才能够及早悔悟，重新出发，建立健康积极乐观的人生观，不卑不亢，不怨天不尤人，不自怜也不厚颜。否则为了生存，自怜自叹自卑加上厚颜无耻，那就什么卑鄙龌龊的事情都做得出来了。 56. 得意时不炫耀，失意时不诉苦。做事顺利，不要说是自己有能力，要说是自己运气好，这样，比较不会对别人的生存构成威胁 57. 不对失败的人谈论自己的成功，不向失意的人夸耀自己的得意事。这种涵养的功夫，称为含蓄，是一种谦虚、憨厚的表现。 58. 失意时千万要克制自己，不要到处诉苦。就算真正关心你的至亲好友，听久了也会觉得厌烦，何况是一般朋友，他们根本听不进去，这种诉苦只会徒然让人取笑，无济于事。 59. 失意的时候，最要紧的是情绪稳定，冷静地检讨一番，然后痛定思痛，反省警惕，以求重新出发，再走上成功的大道 60. 得意时不炫耀，失意时不诉苦。必须把得失看作人生必经的过程，而不是最后的结果 61. 位尊时不虚妄，位卑时不讨好。凡是自己认为了不起，可以一言为天下法的念头，都是虚妄而不持久的，不足为法。位尊时不妄自尊大，自以为了不起，位卑时不讨好，上下级之间才能够合理互动，彼此秉公行事。 62. 势强时多助人，势弱时要自持。势强的时候，不但不可以仗势欺人，而且应该趁势多帮助他人。帮助那些需要获得帮助的人，不是帮助那些对自己好的人，或者对自己有利的人。当然，最好是帮助那些能够自助的人。有势而不用，等于势没有作用；有势而乱用，将来会作茧自缚，仍会自作自受。人在形势不利的时候，最容易违背原则，做出令自己都不敢相信的举动。有时候不打不相识，坚持原则而不屈于形势，反而会赢得对方的敬佩，从而解除自己的困厄。 63. 体健时应爱惜，体衰时多锻炼。然而后天的调养与锻炼往往可以弥补先天的不足，甚至使缺陷变成特长。追求刺激、快乐，应该以不伤身体为前提，也不宜采用不正当的方法，当然，最好也不必过分冒险。致力于求名、求利的时候，要常常提醒自己，即使获得盛名、厚利，若是赔上了生命或健康，恐怕也十分不值得。身体衰弱的时候，最要紧是切勿自暴自弃，不能灰心丧气，必须鼓起勇气，坚定信心，展现毅力，有计划、有方法地勤加锻炼。相信方法正确、持之以恒，必然可以恢复健康。锻炼，再锻炼，是体衰者的唯一法宝。 64. 年轻时要谦恭，年老时不固执。年轻要谦恭，年老忌固执，是对于年龄的一种因应策略。前进时想退路，后退时要救人进时想退路，退时想东山再起，自然进退两可。 65. 为主时不苛刻，附从时不逢迎。周公当年指派儿子伯禽去主管鲁国的政务，告诉他四个原则：第一，不要疏忽亲族；第二，不要忽视重臣对自己的不满；第三，不要随便抛弃故旧；第四，不可期待以一人之力解决所有问题。当附从的时候，不可盲目顺从，也不能唯命是从，应该合理地服从，对于不合理的部分，则应该据理力争，有几分把握，便做几分坚持。 66. 量力而为，慎重处理，过后即忘，是施舍的三大原则，缺一不可。给人好处，忘掉它！受人好处，谨记着，力求合理回报。施受之间，共同以善心为媒介，即为善有善报。 67. 有理时能恕人，错误时要坦承。一般情况下，仍以理直气和为宜，因为祸从口出，气壮时所说的话一定不如气和时的话来得圆满，难免伤了和气，种下招人怀恨的恶因。还需记得，打人不打脸，骂人不揭短，即使理直，也应该留些余地，以免人急造反，对自己不利。 68. 得理不饶人，不如得理时还能够宽恕别人。给人一条生路，总比把人赶上绝路好。自己要生存，别人也要生存，退一步海阔天空，才能各得其所。 69. 把情理摆在法理之前，先由情入理。这时候将不伤感情列为优先考虑条件，在不伤害对方的情况下把道理说清楚，所以要气和，不能气壮。当道理说清楚之后，必须适可而止，不要一再乘胜追击。不打落水狗，才不致狗急跳墙或者狗咬人。最好不要犯错，不小心犯错误时，就应该一方面向对方道歉，认真承认错误，一方面用心想办法，用行动来做一些实际的补救。刚开始与人相处要把人分辨得清清楚楚，以坚定信心。相互熟悉之后，可以依据事情的性质，因时、因人、因地制宜。 70. 面对失败合理反应，失败可以带来成功，若是反应过当，成功照样可以带来失败的恶果。有势不用，有势也等于没有势 71. 应该看开一些，认为人情世故，本来就是有冷有热，委屈一些，放低姿态，自然可以安然渡过难关，不至于乱了方寸。 72. 施舍的时候，要抱着分散风险的心情，不要舍不得。人类最大的优点在于懂得根据目标选择策略。天下事有常必有变，有规矩也常常出现例外，我们必须守经达变，才不致乱了根本。其实，要比较策略的正确与否，必须先确立自己的人生目标究竟是什么。 73. 人类和其他动物最大的不同在于会自己选择目标，自己选择策略以达成预期的目标。由于彼此的想法不一致，所以个别差异很大。 74. 这就是中国人最常用的“对待原理”，人家对我好，我应该对他更好；人家对我不好，我又有什么理由对他好呢？敬人者人恒敬之，才是彼此相处的依据。站在隐藏的立场来显露，把自己的人性弱点暴露得恰到好处，既可以激励自己，也能够让别人有合理因应与适当互动的机会。人性的弱点也可以看成人性的需求，要具有层次性。求生存是第一层，自私属第二层，而求快乐则是第三层。 75. 可见适当地暴露弱点给他人提供互动的着力点也是一种生活的必需品。 76. 这样完全不暴露自己的弱点，简直就无法互动。过分理性的人大家会敬而远之，无法与人相处实在没有好处。 77. 人性的弱点并不是人性的缺点，只要适当控制，弱点也可以成为人性的优点。 78. 财富容易满足物质方面的享受，却不可避免地带来一些精神方面的烦恼。善于隐藏的人，比一五一十全都吐露无遗的人更容易获得实际利益。主动示弱有大好处。人类懂得隐藏弱点，享受隐藏的快乐，进而追求隐藏的快乐。根据具体情况采取具体做法 79. 在正常情况下，也就是老板要求合理时，员工当然不可以阳奉阴违；但是老板的要求不合理时，员工以阳奉阴违来应对，实在是将伤害减到最小的一种方式，显然并无不可。 80. 站在隐藏的立场来暴露，而不是站在暴露的立场来隐藏。两者的差异在于前者可能暴露得恰到好处，而后者则很容易过度暴露，成为被攻击的目标，对自己不利。先想隐藏，然后适当地暴露人性的弱点，这才是隐藏的真正目的。虽然有人因过度隐藏反而受害，但是我们不主张因噎废食，仍然建议以隐藏的方式来显露，务求露得适当，露得恰到好处。 81. 人性的弱点原本相近，领导者要生存、自私、求快乐，必须设法满足群众求生存、自私、求快乐的需求。 82. 利用人性的弱点要适度。谚语说：“不吃一堑，不长一智。”并不是说人要长一智，就必须吃一亏。善于借用他人的经验，吸取其精华，才是事半功倍的好办法。现代人不喜欢读书，或者不知道选择而乱读书，那就只好委屈地吃一堑才能长一智了。适度地利用别人的人性弱点和适度地让别人利用自己的人性弱点，才能够获得和谐而良好的人际关系。 83. 利用他人的人性弱点要适可而止，他人利用我们的人性弱点，要若无其事地适度配合，这才是有效的策略。 84. 了解人性的弱点改变自己的命运。人免不了互相利用人性弱点，但只要保持合理的程度，不但要运用他人的人性弱点，而且应该乐意接受他人的利用。自己的命运掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱点，合理地加以调整，便可以掌握自己的命运。 85. 最合适的心态还是老子那句话“万物将自化”。人是万物中的一种，也离不开“自化”的轨道。对生死持自然变化的顺应态度，应该比较合理。人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜，就用不着再念念不忘人性的弱点，一天到晚做这方面的攻防战了。

个人见解 1、这本书适合泛读，不没必要精读，推荐阅读的方式是，看前言和最后一章，当中的部分看目录就可以了，可以很快读完 2、文中的精华就是，人性的弱点就是求生存，因为贪生怕死，资源有限，所以带来一系列的自私和求快乐等等衍生弱点。主张通过了解每个人的弱点来有针对性的去跟他们相处。 3、本书对我的启示就是摒弃二元论思想。直白的说就是，优点、缺点都是中性的，关键看我们怎么去使用它。举个例子，一个人胆小，如果让他去管财务的话，他就不太会出大乱子，这就是把他的弱点正向利用。 在电影《死亡飞车》里面，有类似的情节，男主把他的生死竞争对手变成了合作伙伴，联手最后打败了大boss。是这种突破二元论界限成功的一个经典案例。 站在更广更高的视角看问题，就是本书对我的最大或唯一的启示。

听过曾仕强老师很多为人处事方面的演讲，曾老师洞察人生，语言诙谐幽默，随和亲切，娓娓道来…听后能让人在复杂多变的社会中，有一些启示和顿悟感… 第一次读老师的文字书，了解了人性的共同弱点，求生存，自私，快乐，人性的弱点也并非缺点，正确的认识，掌握在法律法规道德底线之内，能让我们更好的游刃于所生活的环境中… 本书从方方面面为我们剖析了人性的弱点及应该怎样正确应对，读完让人更加客观理性的了解人性，理解人生，推荐阅读本书。