水仙：从自恋谈起，一种逆风的解读

这本书围绕“人际冲突—自恋—创伤—疗愈”这条主线展开，想帮我们跳出以自我为中心的原始自恋，走出有毒的关系，最终抵达自由与爱。 书里首先探讨了痛苦的根源。人天生都有点自我中心，如果成长过程中没能被慢慢校正，就容易发展出自恋的性格，习惯把内心的想象投射到别人和外部世界身上。一旦现实不如己愿，就很容易感到受伤、怨怼。 接着，作者把这种冲突放在具体场景里看，比如亲密关系和职场。书里讲了很多真实案例，有人对伴侣过度依赖，有人在职场一心盼着伯乐，有人追求灵性的超脱。当“我”的幻想撞上现实的人际规则，摩擦和失望几乎不可避免。 那怎么解呢？作者把心理学、神经科学和东方的观照方法结合起来，引导我们做几件事：识别并放下“受害者”的角色，明白痛苦其实是唤醒觉察的契机；借由那些不得不经历的创伤，拆掉自我防御的墙，看见别人的痛苦，其实也是疗愈自己的入口；学会在当下觉察呼吸、身体和情绪，慢慢松动那些固着的、自恋式的思维模式。 书里还穿插了茉莉、欣怡、卢薇几个人的故事。茉莉在父母离异后情感缺失，通过成长团体和音乐疗愈慢慢重建自己；欣怡面对家庭责任和丈夫的控制欲，学着设立边界、找回自己的声音；卢薇则在与伴侣的心理操控拉锯中，走出一条“识别—离场—重建”的完整路径。这些案例共同呈现了一个可复制的成长路线：从受伤的个体，到觉察，到疗愈，再到圆满。 整本书想传达的是，健康和成功从来不是外在的标签，而是你在各种关系里，依然能保持清明、慈悲和自由的能力。它把亲密关系和职场冲突当成修行的道场，借由解析自恋与创伤，引导人一步步脱胎换骨，活出更完整、更真实的自己。

【世界怎么对待我们，是我们造出来的】🥰太喜欢杨定一老师的文字啦❤️ 🧏🏻‍♀️🧏🏻‍♂️“自恋”，不止是自己的“自恋”，亦或是身边的人的“自恋”.🌷📖在这本《水仙》中，我们跟着杨定一老师一起深入了解自己与他人. 🧐我们一起探讨“自恋”这个主题，从哲学、心理学以及灵性成长的角度对其进行独特的解读. 📚书中并非以负面或批判的态度来看待自恋，而是把它视为人类自我认知过程中的自然现象，同时也看作一种内在力量，能帮助人们探索自我、认识生命的本质. 📝书中详细阐述了：自恋的本质、 自恋与自我觉醒、自恋与人际关系、以及逆风解读（直面自身的弱点，并以宽容和接纳的心态实现内在的和谐）. 💐自恋本身并不是问题，我们活在这个人间，需要保护小我来生存. 我们的认知、感受、生理功能、起心动念都是围绕着“我”服务. 这些都是自恋的一种. 然而，当发生了“自恋危机”（小我在人际关系中面对威胁）便会产生恐惧、反扑、进入攻击模式……就会给自己和身边的人带来痛苦😣 🪞当我们遇到人与人相处的问题，可以像看镜子一样，凡事都往回看到自己：看自己有没有受到影响，有没有反弹，小我的作用是不是已经强烈到一个地步，非要怎样不可. 🏷️而不是针对于他人去贴标签、批判.🙎🏻‍♀️🙎🏻‍♂️不是去期待别人改变，或期待下一回可能会更好，而是自己要把快乐找回来🥰 👉🌔我们跟着杨老师，先从生理层面的理解切入，再深入“我”的组合与作用，来探索全面的习气转变💞💖 👣以“沉淀与反思”来1️⃣体会现阶段的自己2️⃣ 了解自己对人际互动的期待3️⃣探索自己习惯扮演什么角色4️⃣ 自己与他人不同的互动方式5️⃣探索自己的心理界线6️⃣自我觉察7️⃣学习放手8️⃣ 接纳自己的情绪和反弹9️⃣ 自我反省与修正1️⃣0️⃣ 从感谢自己开始1️⃣1️⃣ 火的净化（焚烧习气）1️⃣2️⃣一切是我的选择1️⃣3️⃣ 祈求（允许更大的智慧来活我）1️⃣4️⃣ 重建：最快乐的事 📚杨定一老师的书，我都爱😘尤其是《全部的你》、《神圣的你》、《唯识：新的意识科学》❤️❤️❤️…🍃比起杨老师的《丰盛》、《时间的陷阱》、《转折点》、《短路：心灵的科学》、《集体的失忆》、《无事生非》… 📕🌸这本《水仙：从自恋谈起，一种逆风的解读》…更贴地气，书中有很多生活中的实例🌰……👫🏻👩🏼‍🤝‍👨🏽大部分的人生故事主角，也是走上修心道路的小伙伴，祂们在生活中遇到的点点滴滴，像是一面镜子一样🪞，能让我们也反思自己的修心修行之路是不是也隐藏着自己看不到执着😶‍🌫️……了解、看透自己，那些执着才能像泡泡一样消失不见🫧🧶🦋 🚶🏻🚶🏻‍♀️路过的有缘小伙伴一定要来看看这本书呀😆 （看看我下面的读书笔记，便能一窥书中闪闪发光的智慧啦😘⭐️🌟✨）~~😆我～是～分～割～线😆~~ 📖书中很喜欢的一些字句，摘抄在此，以便随时温故而知新😘 🌸我们本来是圆满的生命，但从落入身心的那一刻起，已经失去了部分，不再圆满 👸🏻找回自己. 人生的快乐是自己要站得住脚，而且要完全靠自己 🤗👂🏻通过不批判与单纯的聆听，创造出一个神圣的空间.这样的空间让创伤可以打开，让情绪和记忆得到表达…消化过去的错误、后悔、懊恼，并不是通过自我惩罚或责备，而是通过无条件的体认与体谅 😫 😖有些人会无意识地选择继续痛苦…责怪别人的，才是真正自以为是的那一位.人间是一个个“我”的组合，每个“我”都有自以为是的一面.遇到状况，往外分析、解释、找理由、定罪——这是“我”最擅长的把戏，造出连自己也解不开的烦恼，也就把痛苦和为难变得真实不过. 面对世界，人通过“我”的视角和反应，把自己的路走绝了，只剩下受害和伤害两种可能，而到最后全是受害 💁🏻‍♀️💁🏻‍♂️ 转一个角度，在人际关系用自己的力量为对方创造一个神圣的空间 🧐自我觉察:1️⃣我意识得到自己当下的感受吗？那是什么呢？2️⃣我可以接受自己现在的样子吗？3️⃣我是不是在寻求别人对我的想法、感受和行为的认同？4️⃣我是不是因为别人不同意或生气，就改变了自己的意见？5️⃣我是不是因为别人的意见，就否定了自己的感受，或急着想要辩解？…彻底的反省和检讨：一切的困难是自己造成的，是自己的习气、软弱、空虚和无明带来所有的痛苦…看透自己的受害者心态（心安理得的责怪别人，得到安慰，不需要去面对自己的问题，不用面对自己人生的责任） 🕶️😎 人怎么表达自己，怎么讲一件事，不光是反映了个人认知和感受的倾向，也影响了自己对世界的体验 💭😶‍🌫️ 别把自己藏在经典和道理后面. 全情去倾听，发起真正的、当下的、自发性的沟通…“我”本身不存在，再怎么帮助这个小我，就像去帮一个电影里的角色，这本身就是在一个幻觉里运作，像火上浇油一样，还让这个幻觉烧得更旺更大，永远在一个虚拟的状态里打转 👣 面对真相，是疗愈的开始.但这一步没有人能替我们走，只能靠自己 🦋我们如果尽了全力，还是没办法得到对方的理解，到最后，就放过吧.该伤心的，还是会伤心.伤心完了，也就是这样子.心再怎么痛，也就是痛那一个刹那.接下来，最重要的还是把自己的生命找回来，把自己的价值观建立起来.不是去期待别人改变，或期待下一回可能会更好，而是自己要把快乐找回来.我们把生命的方向、把自己的真实找回来.这比去分析过去为什么失败、为什么会遇到这种失落、谁必须为这个情况负责，远远更重要 🙋🏻‍♂️ ❓❓❓每个人都在谈问题，每个人都是受害者.都在为彼此抱不平，都想要拯救世界.那么，怎么着手呢？（转心向内）…重点在于发现自己陷入困境后，我们打算怎么做…这世界有自以为是、自私自利、自恋的人，也有心怀恶意、刻意针对我们的人，但更重要的是，受苦再久，人还是可以清明起来：对自己、对别人都有一种深入的理解和同情，而不是将自己困在怨尤的牢笼里…人生的难题要真正得到解答，反而是通过放松，减少身心内耗，才可能跳出萎缩，让问题得到解决 ⚔️ 面对人间全面性的疯狂和荒谬，与其批判或抵制，臣服与沉默才是唯一理性的心境，让我们不会被这种疯狂带着走，而可以克服世界带来的念头、感受和刺激，来全心对应眼前，对应当下 🪞👩🏼‍🤝‍👩🏻👫🏻 与人的相处时责备别人自私、自恋、自以为是.是因为我们需要对方去满足自己的期待，才有失望...回到自己，不去依赖别人，反而会发现自己可以找到快乐，成就自己，满足自己，得到平静. 🛼🔀习气是能量累积所创出的回路，要脱身，并不是强制自己不落到习气里，也不是强硬地检讨自己，更不是想方设法去分析习气的成因. 对抗，反而会造出一层额外的费力，短期似效，但早晚反扑.要脱开旧有的习气，最容易的方法是建立新的回路 🗺️ ❤️‍🩹疗愈地图：承认➡️接纳➡️臣服➡️反思➡️修正➡️实践➡️助他👀👂🏻👃👅🤷🏻‍♀️🧠我们以为的人生，是通过五官带来的信息组合起来的 🎬🎦 若我们醒过来了，很清楚知道这不过是场电影，知道在这场电影里，我们就是得跟着电影的剧情走，那我们反倒不会想去改变这场电影的剧情，或强要这场戏的演员这么做或那么做才行.它早晚会演完，让它完成就好 🤕❤️‍🩹 疗愈过去的受伤，并不需要针对它去着手，反倒是不断放过各种分析，不断回到这个瞬间，回到这里、现在. 通过时间，不断建立新的回路，让过去的习气做一个回转，也就让身心得到疗愈，而可以重新开始…与其在现象的层面修正，还不如老老实实回到自己来面对现实，面对真实. 通过参、通过臣服把一切看开，将这一生放过 🌞🌌 只是单纯地“在”，其他的，自己会跟上.“在”就像太阳，它并不需要做什么额外的事吸引地球和别的行星来跟它接轨.是这些围绕着太阳运转的行星自然会被它带动，让所有生命都向着太阳，接受太阳的光线，让太阳带着生长…一个人在“在”并不需要做任何动作，去辅导别人跟他接轨.他只是跟自己接轨，跟自己达到谐振. ..不需要去分析他人、分析自己

🚩深海畅游，五星推荐🌟🌟🌟🌟🌟 在理想的情况下，人早晚会稳重起来，进入一种自恋的平衡，而让“我”得以和环境共生存。但这种平衡并不稳定，大多数人一生会在各种人际互动和冲突中一再经验到“我”的危机。 这个世界，没有哪一个人不是受伤的。 我们本来是圆满的生命，但从落入身心的那一刻起，已经失去了部分，不再圆满。 我们和自恋性格的人互动，常会感觉到他看不到眼前的现实。别人痛，他不能单纯体会到别人痛，而都是站到他自己的角度去诠释对方痛或不痛。 在这个地球，在物质和生理的层面不可能是平等。要谈平等心，是站在整体，而且是在心灵的层面来谈。至于个人的层面，女性和男性本来就有不同的生理结构，以及相应的心理组成。这是不能磨灭的。 在人际冲突中受苦的人通常带着讨好的属性。这样的人，我们在生活里很容易遇到。通常我们会说他很乖，很听话，很好配合，总是当好人，想让大家都高兴。 两个人彼此理解，可以互相鼓励，把彼此最好的一面浮出来。在人间，这是最好的组合之一。 带领人提到，有些病态关系的本质是一种权力游戏或说两个人在较劲，谁能控制对方就赢了。 我能不能放过眼前的人，让他学习用自己的方法来解决问题？ 我是不是能交出内心的担忧，让更高的力量来带领？ 人怎么表达自己，怎么讲一件事，不光是反映了个人认知和感受的倾向，也影响了自己对世界的体验。 一个完整的人，并不是靠别的东西来完成自己，而是可以自己得到快乐，得到圆满，得到成就。 用谎言来逃避自己的责任，爱玲不是第一位，我过去认识很多人也是如此。 我们早晚会懂得怎么清楚而坚定表达自己，停止无效的互动为双方带来的损耗。 人间是一个个“我”的组合，每个“我”都有自以为是的一面。遇到状况，往外分析、解释、找理由、定罪——这是“我”最擅长的把戏，造出连自己也解不开的烦恼，也就把痛苦和为难变得真实不过。 即使我们在人生受伤，遇到不匹配的伴侣，在与别人的互动中受尽折磨，但走到最后，它还是一个恩典，或者说是一个必要的创伤。 活出内心的友善和优雅，身体可以落在一个轻松舒畅的状态，也带动心情的放松。 人生遭遇这么大的困难，假如没有主的力量，光靠个人的意志力根本走不下去，凭人自己有限的聪明也没办法判断什么是对，什么是错。 面对真相，人只能谦卑，诚恳去面对自己的不是，把自己交给生命，让更大的智慧带我们走出一条路。 一般人给建议或劝人，都只是站在自己的角度在谈，认为别人该做什么或不该做什么，并没有真正为别人解决问题。这种表达还是在反映自恋，而对方会发现对他是没有用的，也不会想去听。 我们想说的话虽然会变少，但每一句话反倒有了分量。它已经不靠知识，而是靠心意。表达简单，就可以抓到重点，而自然充满智慧。 一个人如果随时停留在“在”，停留在当下，“我”起伏不来，自恋也浮不出来。他对别人自然会同理，能同情别人，可以和别人达到同一个频率，可以共振。 走出来，我们会发现，每个人都是一样的，差别最多是多自恋一点或少自恋一些。每个人都是站在“我”的角度看世界。就连别人的痛，都是站在我们的角度分析，而不是真正体会到别人的痛。 人和人相处，无论个性有怎样的问题，也许是自恋性格、讨好性人格，还是总想掌控一切，缺乏安全感，界线不清或太僵固，都是一种习气。 一个人轻松地在，不会在意身边的人怎么看他，或要求身边的人怎么跟他互动。反过来，他会希望有时间给自己。 有自己的空当，有自己的空间。 我认为，这是最重要的。 自不自恋，并不只是别人的问题。我们存在于这个世界，本身已经就像是自恋的水仙，无时无刻不沉浸在自己通过念头、情绪、想法、感受所投射出去的倒影中。 然而，我们在这人间，喜欢、憎恨、追求、逃避、欣赏、鄙视的一切，不外乎就是自己，都是自己通过脑海和身心的过滤而得到的印象。 我们以为那是别人，是别的东西，是自己之外的世界。但那还是自己，是自己捕捉来的幻影。 人走到最后会发现——他想找的关系不是在人间，不是在同一个层面。他想找的，是在更深或者内心的层面。

当我尝试阅读本书时，我的大脑像一部信号不良的收音机，充满了嘈杂的负念与自我批判的雪花音。作为一个被yy病这条“黑狗”如影随形的人，阅读本身就是一种挑战，而阅读一本关于“真我”与“觉醒”的书，更像是一种奢侈，甚至是一种讽刺。 世界里的水面早已不是清澈的镜子，而是一片粘稠、黑暗的油污。我看到的倒影，是一个扭曲、失败、毫无价值的形象。意识告诉我，这个丑陋的倒影就是全部的事实。而本书，在最开始，几乎让我感到愤怒——它似乎在说，我所痛苦迷恋的这个“我”，这个让我痛不欲生的自我形象，竟然是……虚幻的？ 起初，是巨大的隔阂与否定。 书中谈论的“放下头脑的认同”、“回到内在的宁静”，在我听来，如同告诉一个骨折的人“别去想它，它就不疼了”。当祂发作时，那种情绪的钝痛、身体的沉重、思维的凝滞，是如此真实而物理。你让人如何“放下”？那个痛苦的“我”，就是我的全部。我无法想象一个在痛苦“之上”或“之外”的观察者。 每一页都像是在挑战我认知的基石。我的世界所建立的信念，被作者轻轻一推，说这些只是“念头”，是水面上的“倒影”。这让我感到迷茫，甚至恐慌。如果连这份痛苦都是假的，那我究竟是什么？我岂不是连一个“痛苦的实体”都不是，而成了一个虚无的幻影？ 然后，是艰难的尝试与微光。 这个过程，不是顿悟，更像是在黑暗的房间里摸索。绝大多数时候，是失败的，再次被情绪的浪潮淹没。但有过那么几个瞬间，极其短暂的刹那，我体验到了一种奇特的“缝隙”。 在那个“缝隙”里，我依然是低落的情绪作为一种背景噪音依然存在，但我似乎获得了一点点……空间。 这束微光，虽然转瞬即逝，却给了我某种难以言喻的慰藉。它没有消除痛苦，但它第一次让我感觉到，也许，我可以不必与我的痛苦完全融为一体。 痛苦可以存在，但它不必定义“我是谁”。 最终，它不是解药。 《水仙》没有治愈我。治愈需要时间和运气。但它给了我一样或许同样重要的东西，它让我明白，某种程度上这是“我”与“我”的战争。一个被所谓病症定义的“我”，在拼命反抗所有的症状，这本身就是一种深深的认同和消耗。而杨定一博士指出的路是：或许，我们可以尝试跳出这个战场。 我不再强迫自己必须“积极”起来，必须“战胜”祂。我开始学习书中所说的“接受”、“容纳”和“在”。我允许祂的情绪存在，像允许糟糕的天气存在一样。我不再拼命挣扎着要推开它，因为这挣扎本身，消耗了我最后一丝力气。 读本书是一次极其艰难的精神跋涉。它无法替代现实的治疗，但它提供了一种可能性：即使在最深的痛苦中，我们或许仍能触碰到一个超越痛苦、寂静而稳定的内核。 它没有承诺我会变得“快乐”，但它指引我，或许可以找到一种比“快乐”更深厚、更持久的——“平安”。 那条“黑狗”还在，但当我偶尔能通过《水仙》给予的视角，静静地坐在它身边，而不只是被它撕咬时，我感到了一丝，作为“人”的尊严…… 用书中的结尾作为我的结尾—— 一切，到此为止。 一切，终于结束。

每个人都自恋 更多的人自恋受损，例如初恋难以忘怀，就是自恋受损的一种形态 爱似水仙 （金海心） 你说 我冷得像水仙 冬天才看到我的笑脸 你说 我在等一个寓言 却永远不能够 不能够实现 要为你改变 盛开在夏天 别忘了我就是水仙 白雪映出了 我的春天 盛开在冬天的水仙 你是否闻得到我的娇艳 如果你给我一双舞鞋 我就会为你长袖翩翩 如果你看穿我的思念 我就不会为你哭红双眼 如果我能戒掉了思念 就不会开在你的窗前

活在光之中，清醒地做梦 ——《水仙：从自恋谈起，一种逆风的解读》 大概三四年前听闻过杨博士，但没做过多了解，直到前年七八月的时候在网上刷到好多杨博士法布施的跟觉醒相关的视频，那个时候也还是听得云里雾里的。人生的挫败期，诸事不顺、怨天尤人，就算有善知识摆在眼前也没能认出。就像一只受伤的刺猬，对整个世界怀着极其愤懑的情绪读完了《必要的创伤》和《唯识：新的意识科学》。很多固有的认知开始塌陷，时常会怀疑眼前的这一切到底是真还是假，继而想到既然一切都是假，又为何还要来这人间活遭罪呢？相伴而来的还有身体上的紧张、疲惫，心理上的自我厌弃、自暴自弃。现在想来这大概就是所谓的灵魂的暗夜，即“我”的战役。 人几乎所有的问题，都跟这个“我”相关，可偏偏这个我根本不存在。甲骨文的“我”代表的也只是一件武器。汉字是种玄妙的存在。古人也说“吾”、“自”，前者是正在说话的人、后者是正在呼吸的人，唯独这个“我”只是一个代称。为什么几乎所有的宗教都在强调谦逊、无我、付出？生于现代的我们接受的大部分教育都是关于小我的，而很多经典如果只是站在小我的立场是怎么都读不懂的。最近又拿起了《孟子》才发现，想要读懂就要站在无我、存在的立场。舜为什么会甘愿受尽家人的非人对待而始终心存光明？在我们今天纷纷贬低出身、高扬生养不是恩，托举才是的当代，原生家庭就是一个贬义词。按照我们今天的解释，舜的所作所为是难以想象的。说来惭愧，我用了很多年时间想要改造自己的原生家庭，可我的境遇比舜好太多了。我没有想置我于死地的父亲、继母，也没有对我虚与委蛇的兄弟。可我依旧会因为父母亲不理解我、未能满足我的一些需求而心生怨念。这也是我烦恼的根源。就像博士书中提到的如果我们对他人没有任何期待，又怎么会不快乐呢？ 受困于情绪问题很多年，早些年压抑，后来爆发。再后来找到解决办法。情绪不是我。情绪之所以是问题，是因为我抓住了它。我误以为它就是我。生气不是我，快乐也不是我，觉察到正在生气或者快乐的才是我。话说一旦确信了这一点，很多问题都迎刃而解了。在往深了探究就发现人生确实没什么意义，只是一串一串的故事堆砌着。生命的意义也根本不在人生里，而在人生之外。梦中人在梦里寻真本就荒谬，即便找到了也只是信念层面上的。任何现象，如果不强加于人的信念于其上，这个现象根本不会存在。盲人没有颜色概念，他的世界里不存在色彩这回事。聋子也不会有声音的概念。五感随物而动，解析现象，得出结论，存储信息，这一流程快到作为一个三维人根本无法察觉。信假为真，就这么蹉跎了生生世世，被困于此。想不到生生世世，寻寻觅觅的完满竟然不需要向外出求，而一直都存在。本就生活在光与爱之中，却还想从外界得到什么理解、认可乃至爱。 感恩博士！

比较好感的博士➕感兴趣的自恋话题，本来以为自己会很喜欢这本书，没想到结果却是快消磨了对博士积累的好感。包括在“受害者”面前夸奖“加害者”，以及一些高高在上对说教。作者对自恋问题的了解很缺乏，包括自恋成因也说得过于绝对，专门研究自恋的学者都没有这样绝对的说法。甚至和我生活里拥有的样本都相反（不是说我拥有的样本量很足很权威，是作者的猜想与我的生活背道而驰）。拥有医学博士背景的人在传播知识的时候应该保持更高的科学严谨性和责任感，涉及性别的内容用激素说侃侃而谈，或许会加深误解，强化性别刻板印象，合理化社会对性别的刻板期待，而非推动社会进步。这本只是是杨定一的个人体验和思考，可能对某些人会有启发。再有成就的学者也有不了解的方面，我需要对我所阅读的内容保持批判性思维。不过也谢谢这些片面的思考，让我意识到自己受到了权威效应和好感效应的影响，差点对隐藏的性别偏见视而不见了。看证据而不是看头衔，对“好意的偏见”保持警惕。看到性别激素那章太失望了弃掉了，想必我从偏见里吸收不到什么应对自恋者的人生智慧。

看这个书的封面，我以为是在科学的讲一些人的自恋是怎么产生的，以及原因，自恋的种类，如何满足自己的自恋且不影响别人什么的… 但是他竟然说人的自恋就是因为小我，小我保护我们，也会阻碍我们，所以是正常的。这句话没有什么问题，但没有满足我对这本书的期待。 而且后面的方法论倾向于求助玄学，请求更大更高的力量来消除自己人格上的缺失和缺点，想象一团火净化自己的那些感受啥的，我就很无语 避雷点 1.表面理客中，但每次又有自己的喜恶评价，我感觉是很虚假的理客中，看得难受 2.方法论不清晰，求助于玄学了 3.对男女有很深的刻板印象，虽然表面上他说支持男女成为自己，但是给男性贴的标签就是听不懂女性的弦外之音，给女性贴标签是看不懂男性的付出，把男女放在付出和被付出，被欣赏和欣赏方面，无语😒

1.自恋性格，对于的是讨好型性格。 讨好型性格的问题在于没有设立清晰的界线，没有好好的尊重自己的需求。 而自恋性格的人是存在的，心理操纵也是存在的。当讨好型人格遇见自恋人格，就容易受伤。 2.同时另外一种没有边界，是控制欲太强。 3.所有的人际关系，最后都会落到受害者心态。 4.每个人都有或多或少的自恋 4.5光停留在受害者心态，只是暴露问题，没办法解决问题。 5.不管是自恋还是受害者心态，人与人之间的互动受到了伤害，这个伤害是转向内心的出发点。 6.“说到底，人和人相处有冲突还是小事，我们一天下来随时反弹再反弹，才是远远更大的问题。 真正重要的是，对眼前的情况，我们有多在意，而又是怎么去反弹。 假如一个人懂得回转，把注意力从外转向内，样样都清清楚楚回到自己，那么，无论有没有伴侣，工作有什么变动，世界有多大的动荡，他都不会有多大的反弹。要做就投入，该放手就离开。至于别人是不是自恋性格，是不是有这个或那个毛病，完全不是重点，不是问题。” 即人与人的冲突是小事，我们的心有波动才是大事。我们在乎这件事，对这个事有所期盼，才是我们的问题。 即，我们有所期盼，才有所失望。 7.我们有所期盼，其实反映的是我们的有所依赖。 “我们对这世界的依赖不是只有一种样子。有时候，我们需要别人不好，才能彰显自己的好*。需要别人不负责任，才有机会证明自己的价值。这种依赖，比那种表面软弱的依赖，还更难察觉。” “至于人和人的相处，我最多是强调，人会去责备别人自私，会认定别人自恋，会觉得别人自以为是，也只是因为我们需要对方去满足自己的期待。 我们需要别人，当然会去期待，也会有失望，接下来就认为别人自私自利。 但假如我们回到自己，不去依赖别人，反而会发现自己可以找到快乐，成就自己，满足自己，得到平静。本来自己已经满足，根本不可能去怪对方自私，或认为被他嫌弃，被他操控。 我们可以自己就得到快乐，而对方早晚也会发现这一点。既然他做什么影响不到我们，那何必去做？如果他不懂得停下来，我们也可以选择离开。 我们可以随时自己满足，随时活在光中，不会需要酒精、药物，甚至不需要别人的肯定。到这时候，我们已经不会把分手、拆伙或辞职当作多大一回事，不会留下多严重的创伤。我们不会对外头有所期待，也不会失望” 8.走出依赖: 走出依赖，不代表一定要分手或辞职，也可能是看清楚自己的反应和状态后，找到一个平衡点，可以留在这段关系或原本的工作中。 9.走出依赖，不是辞职，或者走出关系: “舍离，不是通过我们的念头去放弃，不是我们去放弃家庭、环境、财物，把全部都送给别人。这是人间以为的舍离。真正的舍离，跟这一点关系都没有。 真正的舍离，反映在这一生，是平凡再平凡，简单再简单。我们只是让生命非常简化，对样样不会有贪嗔痴，不会觉得非怎样不可。在这个人间，我们没有什么欲望想去得到什么，但也不会去拒绝。这一生，样样充其量是个人服务世界的工具。有些人会以为舍离就是要把工作放掉，把所有财产和有点价值的物品放弃得干干净净。但是，他们的心并没有完全对世界舍离，他们没有完全进入中道，没有完全回到奇点，没有完全回到心，而让他们接着还会有一连串的痛苦。 因为那种他们以为的舍离，只是感情用事，本身也是很短暂。他们并不是彻底清楚这一生没有回头路，并不是真正明白这一生想找的不在这个世界。” “真正的舍离，和人间以为的不一样。 一个人真心认为这世界不重要，对他在这个人间做或不做什么是没有妨碍的。人有这个身体，需要生存，还有带来这一生的随伴业要完成。我们既然还活在世界，和周围沟通，需要有一个形体，我们沟通的对象也需要有一个形体可以讲话给他听。这一生如果可以有种种的方便，把这个肉身养活，得到生存，能够运作，有什么不对？” “既然如此，我们根本不会用人间以为的舍离去虐待这一生带来的肉体。 连这里所谈的虐待、不虐待，或其他过去会在意的观念，包括外表、行为、讲话、理念、成功不成功……现在会发现，根本和真实不相关。样样都成为一种方便，方便我们在这一生造出最少的摩擦，方便我们在这种状况下回到真实，活出真实。 假如有工具可以服务大众、服务世界，能做多少就做多少，但我们已经没有一个“做”的观念，也没有什么叫做功劳、功德、福报可谈。” “这些，都好像跟我们不相关了。我们最多是知道在这个世界还有这个肉体，还有随伴业，只是通过这个肉体的行动，暂时守住这个时－空。 这一来，我们自然变成世界的守护天使，好像为未来的人先保管这地球，把自己的善意转出来。” 10.走出依赖，是让彼此都存在: “两个人假如是一种可以让彼此只是存在的关系，我们相处时就不会事事干涉对方，对方也不会大小事都要求非怎样不可，或是把个人的期待放到别人身上。 身边没有人，我们还是快乐。有一个好的同伴，我们可以更快乐。” 11.走出依赖，是自己变成空的容器: “是把这一生所知道的全部放过，全部解构。” “我们面对生命，如果能减少“我”带来的障碍，让“我”透明化，就像一个空的容器，让生命流、生命的光、真实的光、爱的光可以流过去，这样子，我们才可以充分体会什么是恩典，而放手顺着生命走。 我们懂了，也就会明白，生命的成就、突破和转变都不是个人的，而是生命自由流过去，没有阻碍的结果。” 12.面对各种刺激，不反弹: “眼前这个瞬间，随时会带给我们一些精彩或激烈的变化，让人着迷。也许是好事、喜事、坏事、灾难，也许是一个我们喜欢或不喜欢的人。它通过能量的互动，让我们受到吸引，把我们的注意力锁进这个瞬间。 我们用中道、友善的中立性，也就把注意力从瞬间的动态和变化，转回一个不动的层面，也就是好像还没有开始分别的一个瞬间，或说“我”还没有启发作用的一个点。” 13“.人要走出自恋的泡沫，从“我”的泡泡脱身，也只是让这个瞬间存在，单单纯纯地在。” 14如何让瞬间存在， “我们通过紧缩而局限的身心状态来和周边互动，也就会把生活都看成问题。如果我们再用同样的状态来找原因，无论是往环境或往自己身上找，也只会把困难扩大，根本解决不了难题。 人生的难题要真正得到解答，反而是通过放松，减少身心内耗，才可能跳出萎缩，让问题得到解决。 面对生活的考验、疲惫和倦怠，我们需要的并不是一再检讨受伤的成因，也不特别花力气去排除心里的担忧或劝自己，而只是把它放过，回到眼前，回到这个瞬间。只有这个方法，才可以真正让疗愈发生。” “问题是，怎么回到眼前这个瞬间？ 靠思考，是做不来的。对许多朋友，我会建议让注意力回到身体，通过身体的动态，把自己的萎缩打开，不再困在脑海念头的迷雾。 我在《呼吸，为了疗愈》提过迷走神经，这是身体自律神经的一部分，分布在身体各处，其中有80%的神经元是把身体的讯息传回大脑。我们投入结构调整、螺旋舞、呼吸等身体层面的练习，身体舒畅了，这些讯息再带回大脑，内心的顾虑自然变少，不知不觉也就从难题走了出来。 想疗愈过去的受伤，我们并不需要针对它去着手，反倒是不断放过各种分析，不断回到这个瞬间，回到这里、现在。” “这么做，通过时间，不断建立新的回路，让过去的习气做一个回转，也就让身心得到疗愈，而可以重新开始。”

很多时候我都在竭力地抗拒，抗拒我的人生，抗拒周围的人，抗拒来到我生命中的很多情境。随时处于战斗紧绷和对抗的状态让我异常疲惫，经常感到绝望和愤怒。 是业，是过去的意识和信念，将我紧紧的困住和捆绑，我一直无意识地挣脱，或许让这个枷锁越箍越紧。接受、臣服，或许可以松绑，是这本书一直在教导的，让我想到了《臣服的力量》，我试一试吧，看可不可以让自己不那么费力。