我们赖以生存的故事：如何讲述过去的故事，决定了你的未来（精装版）

《我们赖以生存的故事：如何讲述过去的故事，决定了你的未来（精装版）》 [美]丹·P.麦克亚当斯 12个笔记 第10章 探索你的个人神话 一， 访谈最开始时，我们会问关于生命章节的问题：我希望你把自己的人生看作一本书。你生命的不同部分就会成为书里的不同章节。 ◆ 请把你的生命分成几个主要章节，并简要描述每一章。你当然可以想分多少章就分多少章，但我还是建议最少两三章，最多也别超过七八章。 ◆ 我建议你尽量简短地叙述你的章节，花费30～45分钟时间。 二，访谈的第二部分，会从对故事的笼统叙述，转变为讲述故事的细节。倾听者需要让倾诉者详细地描述八个关键事件： ◆ 这八个关键事件是： 1，高峰体验：生命故事中的巅峰时刻，你一生中最棒的时候。 2，低谷体验：生命故事中最低点，一生中最糟糕的时刻。 3，转折点：你对自己的理解发生了重大的变化的时刻。在事件发生时，你可能并没有意识到这是你生命的转折点，但这不重要。重要的是现在你回头看，你把这一时刻当作你的转折点，或至少是你生命中发生了重大转变的一刻。 4，最早的记忆：你能记得的最早的一件事，要能记得住它的背景、场景、人物、感受和想法。这件事不一定有多重大，它很重要是因为它是你最早的记忆。 5，重要的童年记忆：你童年时印象深刻的记忆，是积极、消极都没关系。 6，重要的青春期记忆：青少年时期醒目的记忆。和重要的童年记忆一样，这段记忆无所谓是积极还是消极。 7，重要的成年期记忆：从21岁往后的人生里，或积极或消极的一段重要记忆。 8，其他重要记忆：追加一段过去重要的记忆。这件消极或积极的事可以在很早之前发生，也可以是最近发生。 三，我希望你能描述你生命中最重要的四个人。其中至少有一个人不是你的亲属。 四，我希望你能谈一下关于未来的整体规划、草稿或梦想。 五，描述你生活中目前遭受着以下问题的两个领域：巨大压力、重大冲突，或者必须着手的难题或挑战。 对于这两个领域，分别详细描述你面临的压力、问题或冲突的性质，概述问题的根源，简要的问题发展历史，以及你计划将来怎么处理这些问题（如果你有计划的话）。 六，人类生活中最重要的价值是什么？请说明。 还有其他什么能帮助我理解你对生命和世界的基本信念和价值观吗？ 七，回顾你的生命故事之书，看看它的章节、情节与角色。你能归纳出一个贯穿在书本中的核心主题、信息或思想吗？你人生中的主要主题是什么？请说明。 ——其他 ◆ 有数不清的行为同你的生命故事无关。换句话说，按照你的生命故事生活，不代表生命故事就涵盖你所有的生活。 ◆ 身份认同是人格的一个子集，是人们创造的、用来定义自己是谁的个人神话。 -- 来自微信读书

关于这本书，自己做了一张思维导图，但是发现微信读书没有办法发送图片，所以简单在这里评论一下书中的内容以及关于生命意义的思考: 先说一下自己对这本书的理解，对于25岁的年轻的我，对未来生活是未知的，通过这本书我学会构建自己的神话故事，复盘过去，规划未来。作者通过将人物分为多种角色，多种意象原型: 包括战士，旅行者，智者，制造者，爱者，照顾者，有爱者，守礼者。让我清楚了每个人在某一阶段可能承担的角色分类，能够够好的帮助我认识自己。 作者还将人格分为能动性和共融性部分，能动性的部分更加注重权利，自我独立，帮助我们拒绝来自强者的定义。共融性的部分更加注重亲密，爱情，接纳，愉悦的关系。能动性和共融性并不是相互独立的，相反他们相互转化，又互相矛盾，促进着人格的发展。 书中有一些对于生命意义的探讨，我觉得很有道理，放在这里分享给大家: 1.回溯生命故事之前的章节，能让我发现按被忽视的，过往留下的经验和资产，这份资产可以被我们继承到当下，成为力量的来源 2.如果想要搞明白自己是谁，想要了解如何才能过的有意义，我们每个人都必须竭尽全力，去理解自己生命历程的具体含义 我们活在一片虚无里，被迫去创造属于自己的意义，去发现我们自己的真理，并撰写出个人神话来赋予生活独特的神圣含义 我们需要构建我们对权力和爱的需求，要在我们所处社会和历史背景下，塑造一则个人神话。并且，我们对自己的个人神话负有道德和人际责任 3.我们每个人被“抛”到世上，身负艰巨任务，要创造性地回应我们身负地自由 4.关于生命意义地轻飘飘地答案，以免自己火灾虚伪与自欺之中。自己地生命意义一定要来自我们地内心、通过我们的行动来创造。在我们地思考、言语和行动中，我们定义了自己。同时，我们必须永远记得在每一次行动和思考地背后，都潜伏着虚无和无意义。如果我们忘了自己地生命可能毫无意义，那我们就真的变得可有可无。但如果我们将在生活中创造、救赎、升华我们自身和世界作为我们的“根本使命”，那我们将找到意义，并且成为自己的主宰者。

我印象最深刻的是告诉我们如何从一个人的叙事中发现真实的自己，我们每个人都是如此需要一个深刻的清醒的自我认知。冲突、价值、角色、意向、情节、背景、人生总结每一个要素都是独特的我们。我们如何理解我们经历的事情，我们如何预期我们未来的模样，我们是从什么样的动机出发做了什么样的行为。我们回溯历史的时候是怎样重新赋予经历意义。我们遇到困难时怎样从经历中提取我们需要的材料来渡过。我们经过 一系列的叙事找到目的和连续性，最终找到了意义，提高了我们幸福的概率。当我们能清醒的认识自己的时候我们的不安与焦虑会大大缓和，我们自己确认自己，我们自己看见自己。这本书就是告诉我们怎样去解读自己。

时间流淌，故事发生了。 偶尔会想要读读心理学书籍，感觉读心理学能让思绪更理性一些，脱离自己的思考方式，跟着作者的思考方式去带入自己的想法。 这本《我们赖以生存的故事》的作者是丹.P.麦克亚当斯，他是人格心理学家。是美 国叙事心理学领域的研究人员之一。他用叙事方法研究人类生活，这种方法将故事和讲故事置于人类个性的中心。我觉得更像是倾诉和倾听。写到“倾”这个字时，我查了一下这个字的原意。本义指偏侧。 会意兼形声。从人，从顷，顷亦声。“顷”有偏侧的意思。从人，多表示人的动作行为。更像是人与人的贴近之举。 “我是谁？我们应该怎样生活？世界不能为我们回答，我们必须自己去找答案。” “每个人在不同阶段都有自己的发展使命，我们不必追随社会时钟埋头往前赶，屏蔽自己的内心需求。只要完成每个阶段的发展任务，我们就能在回顾自己的生命顾事时，相信自己创造的是一份有价值的礼物。” “我想我们现代人所面临的主要的心理社会性挑战，是如何利用自己的时间、空间和人格魅力，来做一些有益于我们生活的事情。” 还记得那段话吗？每个人都有自己的时区。 有人22岁就毕业了， 但等了五年才找到好的工作！ 有人25岁就当上CEO，却在50岁去世。 也有人迟到60岁才当上CEO，然后活到90岁。 有人依然单身，同时也有人已婚。 世上每个人本来就有自己的发展时区。 身边有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面。 但其实每个人在自己的时区有自己的步程。 不用嫉妒或嘲笑他们。 他们都在自己的时区里，你也是！ 生命就是等待正确的行动时机。 所以，放轻松。 你没有落后。 你没有领先。 在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都准时。

生命叙事类的书看过几本，内容都差不多

从亚里士多德与康德的双重视角来看，叙事想象力能够发挥一种不可或缺的伦理责任功能。通过回应他者的提问（你是谁？）并讲述自身的生命故事，叙事主体将自我建构为一种在时间中持存的身份，从而有能力维系对自身之外的他者的承诺与信约。 然而，叙事身份兼具主观性与主体间性。其主观性在于：对“谁是作者或行动者？”这一问题的回答，即是讲述个体自身的生命故事。但是，当叙事主体通过综合其过去、现在与未来的自我，赋予自身以生命的连贯性时，它至少隐含地是在一个主体间的语境中完成这一过程的，也就是说，它是基于自己及他人所讲述的新旧故事来实现这种综合的。 从利科、麦金泰尔到泰勒、努斯鲍姆以及本哈比，众多当代思想家都对这种主体间性的叙事模型进行了深入阐发。尽管他们之间存在分歧，但均一致认同：笛卡尔式脱离肉身的“我思”，以及实体化自我的形而上学幻象，都忽视了社会化过程本质上是一种叙事过程。自我在很大程度上是通过接纳他者的叙事，并转而向他者重新叙述自身来获得其身份的。自我身份意味着主体将一种叙事投射到一个世界之上，而在这个世界中，主体既是创造性的行动者，也是接受性的行动者。 正是在这一“叙事转向”的思想背景下，麦克亚当斯的《我们赖以生存的故事》显得格外重要。与其说这是一部人格心理学著作，不如说它是一项关于现代人如何理解自身存在的探索。作者并未满足于人格特质、动机需求或社会角色等传统人格研究范式，而是进一步追问：当一个人被问及“你是谁”时，究竟会讲述怎样的故事？又是通过何种方式，将彼此孤立的生活事件编织成一部能够赋予生命意义的整体叙事？ 我想到书中所描绘的一个典型场景：一位中年人在经历事业失意后，逐渐放弃对卓越成就的执念。某个午后，他停下匆忙的脚步，在街角闻到花香，忽然意识到自己正在与那个并不完美的人生和解。从客观角度看，这不过是生命中的一个微小片段；然而在其后续讲述中，这一时刻却成为人生转折的重要象征，被赋予了超越事件本身的意义。正如麦克亚当斯所揭示的，人并非只是经历生活，而是通过构造一种具有时间连续性的叙事结构来理解生活。我们将生命划分为不同的人生章节，在等级阶梯般的社会评价体系中寻找自己的位置，并不断修订属于自己的个人神话，使过去、现在与未来得以被组织成一个相对连贯的整体。 本书最具原创性的贡献，在于提出了“叙事同一性”（narrative identity）的理论框架。按照这一观点，一个成熟人格不仅拥有相对稳定的特质结构与目标系统，更拥有一套关于“我是谁”“我从何而来”“我将走向何处”的生命叙事。个人神话并非虚构的谎言，而是一种赋予经验以意义的解释体系；它通过组织人生章节、筛选关键事件、塑造角色原型以及统摄能动性与共生性的核心主题，为个体提供持续的身份感与方向感。 接着，如果要就本书内容提供反思心得，我认为至少可以从两个层面进行评价。第一，作者是否成功建构了一套能够自圆其说的“生命叙事—人格形成”理论链条；第二，其基于生命故事访谈所获得的研究材料，是否足以支撑关于个人神话与人格发展的广泛主张。 就前者而言，作者大体上完成了这一理论任务。他将人生章节、关键事件、角色原型以及能动性与共生性等核心主题整合为一个相互关联的解释框架，使人格不再只是静态特质的集合，而成为一个不断被讲述、修订与重构的生命叙事。就后者而言，尽管其研究仍存在美国本土文化背景较强、跨文化外推能力有限等问题，但大量深度访谈所累积的丰富材料，仍为其理论提供了相当有力的经验支撑。 尤其值得注意的是，若我们要通过讲述故事来为生命赋予意义，便离不开倾听者的存在。受访者们给予的积极反馈便是明证，许多人甚至拒绝接受访谈报酬。这表明作者及其团队不仅是优秀的研究者，也是出色的倾听者：既有共情而不流于感伤，既保持理性的分析能力，又能够投入足够的关注与理解。他们所创造的访谈空间，使受访者得以重新整理自身经历，并在讲述过程中发现过去未曾察觉的意义。 我逐渐理解麦克亚当斯为何将倾听视为一种特殊的实践。生命故事并非天然存在，而是在讲述与回应之中逐渐成形。倘若我们每个人都能在生命中遇见这样一位愿意认真倾听的人，那么对于自己所处的人生阶段、正在经历的转折以及未来可能前往的方向，或许都会拥有更清晰的理解。将叙事视角引入人格研究，不仅是为了分析人格如何形成，更是为了学习如何以理性的共情去倾听他人的生命故事，并在这种倾听之中，对人的复杂性保持持续的谦卑。

p275丹尼尔的生命故事，看完觉得很被触动，我们都是高生成性的人，理解了自己之前的很多选择背后的原因（今年在做的很多都指向理解自己的过往——整合）。 然后也对自己一些持续漫长的困惑感到轻松了些，比如时间投注个人发展（能动性）or亲密关系（共融性）的矛盾，对人生使命、人生地图的困惑和寻找。 无论多少岁，人的一生就是在完成自我历史书写这一件事，逐渐把自己生、养出来。 所以没那么急迫了，急迫是因为在比较，而现在我发现我活着的根本意义就是生养我自己，和别人无关，这是一场只有我自己的无限游戏。 没有必须，没有ddl，没有来不及。只有我是否喜欢，我是否自在，我是否愿意。 我按照我自己的节奏探索、发现这场无限游戏，并动态生成我的人生地图。（没有一劳永逸的地图，动态调整）

都说人生如戏，全靠演技。这正是戈尔曼提出“自我在日常生活中的呈现”，我们就像扮演角色的杂耍人。最成功和适应最好的人就是那些在特定环境中选择和演绎恰当表演方面最熟练的人。我们就是我们演绎的角色。 问题在于，人一旦只沉醉于扮演各种不同的角色，迟早会产生割裂感和空虚感。我们会困惑摘下面具后的我还是我吗？都会困惑同事面前的拘谨、朋友面前的随性，哪个才是真正的自我？ 解决的方法就是本书作者提出的，我们需要一个身份认同将不同的自我整合在一起。 “身份认同”就是人们创造了关于自己的个人神话，并借此来理解自身，来找到“我是谁”。个人神话就是个人故事，把自我与生活中的不同方面融合在一起，将我们的过去、现在和未来整合起来，形成一个有意义令人信服的整体。 生活得幸福与生活得有意义是不一样的。有人可能活得很幸福但却找不到活着的意义，也有人通过追求人生意义来获得幸福。有人认为意义不存在，也有人认为生命若无意义便与动物无异。 我自然认为人应该去探索和创造人生的意义。如果人生是一幕戏剧，从这个角度讲，演员、编剧、导演和观众都是我们自己。通过这些表演，我们让别人了解自己，也可以理解自己，洞察自己生命的意义。 深夜加班的打工人，辅导作业的家长，聚会中活力四射的自己，我们取下一个面具又换上另一个面具，每一张面具都代表了一个不一样的自我。人们不停地切换角色，想过得充实、快乐、有意义。不过这些角色也可以和人们的个人故事无关，面具底下，其实想做一个探险者，发明家，或者要改变这个世界。人们真正想要的故事，坚定明确统一，不受其他角色影响，可称为主要角色。 这种个人叙事伴随我们的一生。最初，我们识别出自己的个人神话，通常会是跟随一个榜样，这个人可能在身边也可能在别人的故事里；年龄渐长，心中的理想最终确定，我们去实践这个故事。身份认同并不是去认同最初，或者说自己身体内的那个自己，比如i人啊，外向型人格啊。在不同的人生阶段，身份认同也会不断演变，我们都需要重新塑造自己的身份认同，增强人生的统一感与目的感。最终在回望一生的时候，才不会有那么多后悔和遗憾。 红泥火炉，风雪夜话，我们有很多的故事想说，关于爱，关于梦想，我们可以好好书写人生叙事，不要在碰杯的时候，全是梦碎的声音。

非常值得一读的书。它告诉你“量变引起质变”到底发生了什么，是什么意思。曾经对着你居高临下用“量变引起质变”鼓励你的人到底懂的他们说的话有几分。人不但可以质变的越好，也可以质变的越衰。那个教你铁杵磨成针的人，最后自己却成了无可救药的、和社会脱节的人。人生如果真的每一步都算数，就没有“人生七年”让这个世界的震撼。多数人的人生就像推石头的西西弗斯，最后回到了原地。不但人性没进步，知识、智慧、财富都没有进步。 人的能力的发展，包括语言学习，生存技能，社会的发展，都不是所谓的打怪升级那样的线性发展。发展是适应并不代表所有方面比过去都好，甚至过去好的也会变差。所有一代不如一代或一代比一代强，只是一种人的主观判断。 人只能无限接近真理

很有意思的一本书，不过很看人 字很多很学术，所以挺对脑电波的 我对上了，觉得他在系统性的分析所谓“中二病” 但其实也比较深度的去告诉读者，有一种类似“中二幻想”之类的解读自己的方法