成事（冯唐成事学开山之作）

如果喜欢曾国藩，不讨厌冯唐，那么《成事》将是一本不错的阅读选择。“你和我，我们每一个人，生而为人类，在这个世间走一遭，不带走一片云彩是不可能的”。也许再过二三十年，人类的寿命就会超过百岁，如何自持？要成事！ 成事，为何要学曾国藩？因为他在天资平常、出身寒微，一生不断遭遇严苛厄运情况下，凭一己之力，最终改变了当时颓败的风气，使国家免于更严重的浩劫。他就是芸芸众生中的你我，却最终立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。 “不躺平，不牢骚，一点一滴，一件小事、一件小事、一件小事，每一件事都有反馈，有结果。成一件小事就是成事，持续成一件件小事，就是成大事。”一生的幸福其实就是将大目标化为一个个努力再努力就能达成的小目标，持续心流！ 冯唐的新版《成事》加量且更加实用。在内容方面，作者对全文做了修订、增补，增加了最近几年其对成事的新思考、新心得。在编辑方面，增加了思维导图、12条军规拉页等内容，更方便。成事，持续成事，持续多成事。做一个成事人！ 本书以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，结合作者麦肯锡公司近十年的管理经验，中国近二十年的管理实践，以及其对中国历史的研读和思考，将现代管理理论与实践与历史智慧有机融合，提供了一套可反复学习并实操的方法论。 行胜于言；把事情想明白就是可以重复验证且实操；不要墨守成规，走自己路；做事组团队要有三五个核心；该酒时酒，该花时花；有主见并集思广益；知道自己短板和长项，并能放手他人；贪财，不怕死，不惜力；说实话、做实事，有针砭、不怕痛；敢不同、坦诚、尖锐。 大处着眼，小处着手；因病成妍；生而为人，难免下注，心平气静；带团队要有绵绵不尽的心气；如临深渊，骄兵必败；清万卷书、醒万里路；敬以持躬，恕以待人；以声闻过情为切戒；成事有大局观，且有精密度；成事=诚×（勤＋慎）。 省思虑，除烦恼；行步常勤，筋骨常动；自立自强，独立不惧，刚柔并济；俭以养廉，直而能忍；越练越用越吃苦，越强悍越好用；阅读书籍是提升成事功力的必需；慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦；今日事今日毕。

在《成事》中，冯唐先生以其深厚的学识和丰富的实践经验，巧妙地将曾国藩的智慧与现代管理理念相结合，为我们呈现出一部极具价值的方法论著作。 书中“成事 = 诚×(勤 + 慎)”的底层公式，宛如一把精妙的钥匙，打开了成事的大门，让我们明白“诚”是成事的根基，“勤”与“慎”是行动的准则。从“日课四条”到“三不主义”，每一个观点都蕴含着深刻的哲理，为个人修行提供了清晰的实践框架。 四大实践维度“知己、知人、知世、知智慧”，犹如四座灯塔，照亮了我们在不同领域前行的道路。无论是自我突破、识人用人，还是应对职场规则与沟通策略，亦或是追求精英教育，都能在书中找到切实可行的方法和智慧。 而方法论工具箱中的成事军规、思维导图以及历史与现实对照等内容，更是实用至极，为我们提供了从目标设定到执行落地的全方位指导。它就像一位贴心的职场导师，陪伴在我们身边，帮助我们解决一个又一个难题。 这本书的创新与价值也十分突出。古今智慧的融合，打破了“成事不可学”的迷思；反成功学宣言，让我们摒弃浮躁心态，追求持续的微小进步；实用工具包则大大增强了可操作性，成为职场人的随身手册。 无论你是管理者、职场人，还是终身学习者，都能从《成事》中汲取到宝贵的营养，实现自我提升与成长。它不仅是一本关于成事的方法论书籍，更是一本关于修心、关于人生的智慧之书，值得我们反复研读，细细品味。

把曾国藩作为圣人，看看这个圣人曾国藩都干了什么？ - 镇压手段残忍：在镇压太平天国运动时，湘军杀戮无数，被称为“曾剃头”，其下令对“叛乱分子”采取极端手段，还在战役结束后对战场周边地区清查捕杀，致使大量无辜百姓遭殃. - 聚敛财富：纵容湘军抢掠财物，积累巨额财富，加剧社会矛盾，破坏经济秩序。所设“厘卡”制度，阻碍商业流通，致使商户破产，经济困境加剧. - 结党营私：表面忠于皇帝，实则攀附实权人物，提拔亲信、同乡和门生等形成湘军集团，衍生出淮系和北洋系等近代军阀体系雏形，为后来的割据混战埋下隐患. - 篡改史实：活捉太平天国将领李秀成后，因供诉材料对其不利而私自涂改，并将李秀成先斩后奏，这种行为有欺骗朝廷、掩盖自身罪行之嫌. 那么多人把一个劣迹斑斑的罪人当做楷模，投机钻营，毁人不倦，成这样的事，心里和心理不知道会有什么感觉？难怪社会上各种千奇百怪层出不穷。 当然，我也不反对，曾国藩有一些做的好的地方，比如: - 军事成就显著：创立湘军并将其训练成晚清最具战斗力的军队之一，在平定太平天国运动中发挥关键作用，还镇压了捻军起义，维护了清朝统治，一定程度上稳定了当时的社会秩序. - 推动军事近代化：购买洋枪、洋炮、洋船等西式武器装备，推进中国军队武器的更新发展，创办安庆军械所等军事工业，开启了中国近代军事工业的先河. - 政治影响深远：作为晚清“中兴名臣”，提出诸多有益改革措施，如整顿吏治、改革税收等，对当时的政治格局和社会发展产生重要影响。其举荐提拔了诸多人才，形成湘军集团等政治势力，影响了晚清的政治走向. - 思想文化贡献大：作为理学家和文学家，传承和弘扬了儒家文化，其著作《曾文正公全集》及所创立的湘乡派文学影响深远。重视教育，建立学校和书院，培养人才，还倡导学习西方先进科技，推动思想解放和文化教育的近代化. - 体现个人修养与品德：通过写日记等方式坚持自我反省和修身养性，其“八本”思想及家训等体现了对自身和家族品德修养、行为规范的严格要求，其家书蕴含的治政、治家、治学之道，对后世有启示意义。 所以，对一个历史人物，不能不分是非，不辩长短，认为曾国藩就是完人，盲目崇拜，那真是走火入魔了。 俗话说，乱世出英豪。曾国藩生逢乱世，即使不出曾国藩，也会出赵国藩、钱国藩、孙国藩、李国藩，这不奇怪，但这就成为顶礼膜拜的圣人了吗。 如果说圣人，看看王阳明是怎么对待百姓的，就知道了，王阳明对土匪头子毫不客气，对从犯都是宽宏大量，从不滥杀无辜。王阳明才是圣人。

冯唐成事系列：从《冯唐成事心法》到《成事》新版的成事哲学之旅 冯唐，一个在文学、医学、管理等多个领域都取得显著成就的跨界才子，以其独特的视角和深邃的思考，为我们呈现了一系列关于成事的书籍。从《冯唐成事心法》到《胜者心法》，再到《稳赢》，直至最新出版的《成事》新版，冯唐的每一部作品都蕴含着丰富的管理智慧和人生哲理。本文将对这四本书进行详细书评，探讨它们各自的特点、与《成事》新版的关联，以及冯唐为何能在这个领域创作出如此多的优秀书籍。 《冯唐成事心法》：中西合璧的成事学 《冯唐成事心法》是冯唐结合自己在麦肯锡等顶尖咨询公司多年的管理经验，以及对中国传统文化尤其是曾国藩思想的深入研究，所撰写的一部关于成事的力作。这本书的最大特点在于其“中西合璧”的成事学体系，冯唐巧妙地将西方麦肯锡管理方法与中国经典成事智慧相结合，形成了一套独特且实用的成事方法论。 在书中，冯唐首先强调了成事需要“用好脑力、体力、心力”，即智慧、健康和心态是成事的基础。他详细阐述了如何通过持续学习、锻炼身体和修炼内心，来提升自己的成事能力。同时，冯唐还提出了“结构化思维”的重要性，强调在解决问题和制定策略时，要有清晰的逻辑和系统的思考方式。 此外，《冯唐成事心法》还包含了大量关于团队管理、选人用人、决策制定等方面的实用技巧。冯唐结合自己的亲身经历和案例，为读者提供了许多可操作的建议和方法。这些技巧不仅适用于企业管理，也对于个人成长和职业发展具有指导意义。 与《成事》新版的关联方面，《冯唐成事心法》为其提供了丰富的管理智慧和理论基础。冯唐在《成事》新版中提出的许多观点和方法，都可以在《冯唐成事心法》中找到相应的理论支撑和实践经验。可以说，《冯唐成事心法》是冯唐成事哲学的基石，为其后续作品奠定了坚实的基础。 《胜者心法：资治通鉴成事之道》：历史智慧与现代管理的融合 《胜者心法：资治通鉴成事之道》是冯唐将《资治通鉴》中的历史智慧与现代管理理论相结合，所撰写的一部关于成事的力作。这本书的最大特点在于其“历史智慧与现代管理融合”的独特视角，冯唐通过深入挖掘《资治通鉴》中的历史案例，结合现代管理理论，为读者提供了一套既具有历史深度又具有现实意义的成事方法。 在书中，冯唐不仅讲述了历史上的成功者和失败者如何运用智慧和策略来应对各种挑战，还结合现代职场的实际情况，提出了许多具有针对性的建议和方法。他强调，成事不仅需要有勇气和决心，更需要有智慧和策略。通过学习和借鉴历史上的成功经验，我们可以更好地应对现代职场的挑战和机遇。 此外，《胜者心法》还包含了大量关于领导力、决策制定、团队建设等方面的深刻思考。冯唐通过历史案例和现代管理理论的结合，为读者提供了许多关于如何提升领导力、制定明智决策和打造高效团队的宝贵建议。 与《成事》新版的关联方面，《胜者心法》为其提供了丰富的历史智慧和文化底蕴。冯唐在《成事》新版中多次引用《资治通鉴》中的历史典故和名言警句，以此来阐述自己的成事观点和方法。这种历史与现实的融合，不仅使《成事》新版更加生动有趣，也使其更加具有说服力和实用性。 《稳赢》：人生智慧与成事的平衡之道 《稳赢》是冯唐在总结自己多年管理经验和人生智慧的基础上，所撰写的一部关于成事的力作。这本书的最大特点在于其“人生智慧与成事平衡之道”的探讨，冯唐从身心健康、人际关系、职业发展等多个角度，深入剖析了如何在职场和生活中取得稳赢的局面。 在书中，冯唐首先强调了身心健康的重要性，指出只有保持健康的身体和积极的心态，才能更好地应对各种挑战和机遇。他详细阐述了如何通过锻炼身体、调整心态和保持良好习惯来提升自己的身心健康水平。同时，冯唐还提出了“人际关系是成事的关键”这一观点，并给出了许多处理人际关系的方法和技巧。 此外，《稳赢》还包含了大量关于职业发展、时间管理、情绪控制等方面的实用建议。冯唐结合自己的亲身经历和案例，为读者提供了许多关于如何规划职业生涯、高效利用时间和有效控制情绪的宝贵建议。 与《成事》新版的关联方面，《稳赢》为其提供了更为广阔的人生视角和更为全面的方法论支撑。冯唐在《成事》新版中不仅讨论了如何在职场中成事，还涉及了如何保持身心健康、如何处理人际关系等更为广泛的话题。这些话题的探讨，不仅使《成事》新版更加全面和深入，也使其更加贴近读者的实际需求。 《成事》新版：成事哲学的集大成之作 最新出版的《成事》新版，是冯唐在总结自己多年管理经验和人生智慧的基础上，对成事哲学的一次全面升级和拓展。这本书的最大特点在于其“简洁实用、全面深入”的成事方法论体系，冯唐以简洁明了的语言和生动有趣的案例，为读者提供了一套既简单又实用的成事方法论。 在书中，冯唐提出了“不着急、不害怕、不要脸”的九字真言，作为成事的核心心态。他强调，在成事过程中要保持平和的心态，不急于求成，不害怕失败，不畏惧他人的评价。同时，冯唐还从目标设定、时间管理、团队合作等多个角度，深入剖析了如何有效地成事。 《成事》的新版与旧版相比，主要有以下差异： 1. 内容增补：新版对旧版的内容进行了补充解读，使得内容更加丰富和完善。 2. 形式创新：新版增加了12条曾国藩成事军规拉页、冯唐手写曾国藩成事箴言，以及成事之道思维导图等多种形式的内容，为读者提供了更加多元和直观的阅读体验。 这些差异使得新版《成事》在保持原有精髓的基础上，更加符合现代读者的阅读需求，也更具实用性和指导性。 冯唐成事系列书籍丰富的原因 冯唐之所以能在成事题材领域创作出如此多的优秀书籍，原因主要有以下几点： 首先，冯唐具备丰富的管理经验和人生阅历。他曾在麦肯锡等顶尖咨询公司工作多年，积累了丰富的管理实践经验。同时，他也曾涉足文学、医学等多个领域，拥有广泛的人生阅历和深厚的文化底蕴。这些经验和阅历为他创作成事题材的书籍提供了丰富的素材和灵感。 其次，冯唐对成事哲学有着深入的思考和研究。他善于从多个角度剖析成事的内在逻辑和方法论，不仅关注具体的管理方法和技巧，更关注人的内心世界和成长过程。这种全面的思考和研究使他能够不断提出新的观点和方法，丰富自己的成事哲学体系。 最后，冯唐具备出色的写作能力和表达能力。他善于用简洁明了的语言和生动有趣的案例来阐述自己的成事观点和方法，使读者易于理解和接受。同时，他也注重与读者的互动和沟通，通过社交媒体等渠道与读者保持紧密联系，及时了解读者的需求和反馈，从而不断完善自己的作品。 结语 冯唐的成事系列书籍以其独特的视角、深厚的文化底蕴和实用的方法论体系，为职场人士和渴望成事者提供了一套宝贵的指南。从《冯唐成事心法》到《胜者心法》，再到《稳赢》，直至最新出版的《成事》新版，冯唐的每一部作品都蕴含着丰富的管理智慧和人生哲理。这些书籍不仅帮助我们提升成事能力，更引导我们思考如何在职场和生活中取得稳赢的局面。如果你渴望成事、追求卓越，那么冯唐的成事系列书籍绝对值得一读。

冯唐的个人履历很精彩，《成事（冯唐成事学开山之作）》，主要是对曾国藩一生处事做事的精神内核的总结。 我刚看完《曾国藩家训》而来，对文言文的认识以及翻译的理解属于模糊的状态。 这里直接对曾国藩的个人精神加上现代的生活环境结合，理解更透彻，有切入，更表达了一种对生活的态度。 在这个物欲横形的时代，人们大多精神世界匮乏，但在成事上却也很简单，总结成事公式：成事=诚×（勤＋慎）。 本书读完，经历了断断续续的每天，但记忆犹新的是，做个老实人要有脚踏实地持之以恒的坚韧，要有过眼即我有的豁达，以及精英爱人的气度…… 以下转载书友的总结： 《成事（冯唐成事学开山之作）》 1、顺境：不着急，不害怕，不要脸。 逆境：看脚下，不断行，莫存顺逆 2、过眼即我有。 3、对下属要用人长处，别管他人的小节。 4、持续地做成一件件小事就是成大事。 5、大佬都是精力旺盛之辈，要想更进一步，就要锻炼好身体，少生病。所以一周至少锻炼两次，每次至少一小时。 6、内向思维：遇到闹心的事，尽管违反人性，还是先找自己的问题。如果没有，再找；如果真没有，再找，直到找到。 7、业绩不向辛苦低头，价值观不向业绩低头。评优、涨工资的时候要参考。 8、上班埋头做事，下班埋头文艺；开会杀伐决断，然后去博物馆看美好书画、美好器物，养眼养心。 9、领会那些成事之外、做事之余的小快乐：东郊时雨，初雪在庙，和妙人分一瓶酒，闭门读一本书。 10、贵族和精英的区别：贵族是血统的，阶层固化，老子英雄儿好汉；精英是文化的，阶层跨越，有枪就是草头王，会写文章能成事就是英雄，就是豪门。 11、自己给自己买个本子，每天早上列出每天必干的三件事，每天上床前检查，至少干完第一件。(我的日历就可以) 12、带团队的智慧： 第一，把我的知识、技能多教给几个人； 第二，用他人的长处补充我的不足。 摒弃以前那种带好徒弟饿死师傅的观念。 13、以历史为尺度，绝大多数人是尘埃；以宇宙为尺度，我们都是尘埃。 14、作为一个想要成事的领导者，尊重以上事实，不要妄图改变每个人的想法，不要妄图在每件事儿上形成共识，更重要的是，甚至不要让不同人的不同心眼和心思（特别是那些负面的心思和心眼）影响到自己。 15、要有底线，要宽容。 16、简朴生活，实在不行就量入为出，轻奢为止。 《成事》新版自序：不做卧底不躺平，做一个成事人 ◆ 人类在任何时候都要追求资源的最佳利用和效率的最大化。 ◆ 成事之道和成事之德，除此之外都是命和运之类自身控制不了的东西。成事之道指的是成事的方法，成事之德指的是成事人的品行。 ◆ 读万卷书，行万里路，学徒，做事 ◆ 做事的意思是要在事儿上磨 ◆ 无论是万卷书还是万里路，都是一个持续的过程，百尺竿头，要一步步爬。 ◆ 成一件小事就是成事，持续地成一件件小事，就是成大事。 ◆ 8 过去五十多年，曾国藩给你带来的最大影响是什么？ 答：不着急，不害怕，不要脸。 书札 ◆ 做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。 ◆ 首先明白自己不能干什么，其次知道自己能干什么，最后放手让别人去干该干的事。 ◆ 做官成功之道是耐烦，做官积德之道是别折腾。 ◆ 曾国藩写给中层管理人员的带团队箴言。 第一，不分白天黑夜，和团队打成一片； 第二，不着急，慢慢来； 第三，亲力亲为，现场有神，要盯住。 ◆ 2025/01/27发表想法 哈哈哈哈哈哈 原文：不洗他们的脑子，别人就会洗。 ◆ 不洗他们的脑子，别人就会洗。 ◆ 2025/01/27发表想法 慢下来 原文：越是能干的人，越是成就了很多的人，越是容易心重，越是想赢怕输，越是容易动作变形、寝食难安，越是不能“治大国若烹小鲜”。迈不过这个坎儿，再聪明勤奋能干，也就是诸葛亮。迈过这个坎儿，就是曹操、刘秀、刘邦。 ◆ 第一，带队伍的人（兵家）最好是个狂热的阿尔法男：好胜(Aggressive)，强取(Acquisitive)，贪得无厌(Accumulative)。带队伍的人最好在似乎不可能胜利的状态下取得过胜利。带队伍的人最好有魅力或者手腕让团队有时候盲目地相信他。 第二，选择本性乐观、好胜的人加入团队。 第三，制定长期制胜战略，上下同欲，上下都被长期的愿景所鼓舞。 第四，永远有一个有挑战、有胜算、有诱惑力的近期目标，哪怕大势极其恶劣。 第五，永远让团队有事儿做，哪怕看不出明确的短期作用。有仗打，打仗；没仗打，备战。 ◆ 大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。 ◆ 带兵打仗的人一定要有安定从容的气质，才能长时间坚忍耐烦，协调各种复杂的关系。但是安详之人，平稳处事时间长了，往往会滋生惰气，安于现状，随遇而安 ◆ 作为一个想要成事的领导者，尊重以上事实，不要妄图改变每个人的想法，不要妄图在每件事儿上形成共识，更重要的是，甚至不要让不同人的不同心眼和心思（特别是那些负面的心思和心眼）影响到自己。 ◆ 绝大多数人认为是特别好的事儿、特别向往的事儿，就应该是执政者最该推动的事儿。 ◆ 第一句，用人之道。广收，慎用。 第二句，选人之道。做人有操守，行为无官气，做事多条理，说话少大言。 ◆ 现代管理学讲究选、育、用、留，每个环节，都有很多的书可以读。如果没时间读，曾国藩这段提示重点：选、育、用、留，找质朴、踏实、廉洁、耿直的。 ◆ 以历史为尺度，绝大多数人是尘埃；以宇宙为尺度，我们都是尘埃。 ◆ 关于信任，麦肯锡有个公式： 信任=（可信度×可靠度×可亲度）÷自私度 可信度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是这方面的顶级专家？ 可靠度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是全身心扑在这个项目上？是不是能够保质保量、按时按价把答应的事情完成？ 可亲度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是和我很亲近？没具体事儿、没具体生意的时候，我愿意不愿意见他？愿意不愿意和他喝杯茶、喝杯酒？ 自私度：在多大程度上，这个人（及其团队及其能调动的资源）会把自己的利益放在我的利益之前？ ◆ 我观察到的行之有效的简单方法—— “省思虑，除烦恼”：少看手机，把平均每天看手机的时间控制在四个小时之内，省出来的时间，读书、思考、喝酒、聊天、发呆。 ◆ 行步常勤，筋骨常动”：一周至少集中锻炼两次，每次一个小时，约饭约在三公里以内，饭前疾走去餐厅，饭后疾走回住处。 ◆ 身在高位，没人敢批评，怎么办？ 一　听从内心（方寸）；二、敬畏星空（天理）。 ◆ 面对闲话—— 第一，对自己：守住底线（大闲不逾。闲，栅栏），随便他们说，“关我屁事”。 第二，对下属：用人长处，别管他们的小节，别管他人递的小话，别搭理办公室的风言风语，“关你屁事”。 ◆ 一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生 ◆ 业绩不向辛苦低头，价值观不向业绩低头 ◆ 那些不可能错的话，就是标准的废话。 ◆ 那些不走的极少数人，是有性情的人。激励这些人，靠的不是钱，靠的是事，是一起做大事的苦与乐，是一起做大事的成就感，是长时间一起做大事的兄弟情和温暖感。 ◆ 没有十倍的利益，不需改革制度；没有十倍的人才储备，或者新人没有好过旧人十倍，不要汰换旧人。 ◆ 曾国藩修行一生，仍然不能从内心除去这两个字，吾辈当如何？ 一　要努力。努力不是为了去除人性，而是为了守住底线。可以嫉妒，可以贪心，不能害人。 二　要宽容。对于他人的嫉妒和贪心，一笑置之，不要批判。 家书 ◆ 那些连早起习惯都不能在孩子身上培养出来的父母，还是别奢谈孩子教育，还是别在这件事儿上浪费时间和金钱。 ◆ 不要拖延任何事。如果真想拖，告诉相关人：为什么要拖？拖到何时？别黑不提、白不提，妄图蒙混过去。 ◆ 心浮、气浮、神浮、体浮的时候，别玩手机了，别打电子游戏了，躲进图书馆、健身房、山林或者墓地，这些能帮你定定。 ◆ 遇到闹心的事，尽管违反人性，还是先找自己的问题。如果没有，再找；如果真没有，再找，直到找到。 ◆ 真正的强人，对自己最狠，要求自己最严，对别人不强求。 ◆ 好公司的五大成事要素：一个明强的CEO，一个三观一致但是能力互补的班子，一个制胜战略，一个有吸引力的奖励计划，一个在战略执行过程中越来越坚实的核心能力。 ◆ 2025/01/27发表想法 确实 能坐到那个位置 大多数都是精力旺盛的人 原文：我认识的最强的一组CEO，最明显的共同特点是精力旺盛远超常人。 ◆ 我认识的最强的一组CEO，最明显的共同特点是精力旺盛远超常人。 ◆ 富不过三代，是历史规律，更是人性。 ◆ 更易行的方式是：上班埋头做事，下班埋头文艺；开会杀伐决断，然后去博物馆看美好书画、美好器物，养眼养心。 ◆ 成就有多少，拼的是能量。少花能量在人上，多花在事儿上。 ◆ 作为管理者，会用人很难，会听，并判断、接纳下属的意见，也不容易。 一　见识要多（见识多也没捷径：万卷书，万里路，多干事，多见有见识的人）； 二　要反复多次地想，要谨慎小心地给出意见； 三　对牵涉的各方利益，心里要权衡，要有公平心，要有主次、取舍等判断。 ◆ 名、利皆浮云，一时享受，转瞬即逝；真正的爽，是心里爽。 说来容易，做时难。可以从三个角度努力： 一　千山鸟飞绝，万径人踪灭，一切都是浮云，到底皆为涅槃，佛教四圣谛之寂静涅槃要长记于心。 二　领会那些成事之外、做事之余的小快乐：东郊时雨，初雪在庙，和妙人分一瓶酒，闭门读一本书。 三　孔丘说：“天下有道，丘不与易也。”要意识到，每个猛人有每个猛人的苦。作为另一个猛人，守住自己的志向，吃自己的苦，不必羡慕别人。 ◆ 吃苦耐劳的心和身，是成事的基础。 说些具体的，对于男女皆如此： 一　自己的事情自己做，不要吆三喝六。自己拎包，自己管理好自己的时间和身心，尽量少用助理。 二　坚持锻炼，保持体重，少生病 ◆ 认清自己，用好他人。 第一，知道自己“无本领”，才需要用人； 第二，知道他人的长处，才能用好人； 第三，恰当地表现出自己的“无本领”（办事圆融），才能让他人为自己所用。 家训 ◆ 一　俭朴生活，过中等偏下的生活，从心底里 ◆ 二　如果做不到，至少做到量入为出，轻奢而止 ◆ 三　尽量少雇人 ◆ 第一，自己的事情自己做；第二，不给别人添没必要的麻烦；第三，根据自己的喜好和特殊情况自己定。 ◆ 四　尽量少打肿脸充胖子。 ◆ 如何判断是否在某个方面有天赋？ 一　你偷偷摸摸想去做，“虽千万人吾往矣”，别人怎么拦着不让你做都没有用。 二　你做的时候有快感，做完之后有满足感。 三　你做出来的东西有自己的风格，有相当多的人愿意自掏腰包买。 ◆ 阅读书籍是提升成事功力的必需。 ◆ 笨功夫才是真功夫。 ◆ 第一句：怕什么，就做什么。 第二句：事情能做成，要么是因为有利益，要么是因为被强迫。所谓无为而成，无心而成，都是瞎扯。 日课四条 ◆ 心安最明确的表现是，能不能每天不做噩梦？如果一年多过个位数的晚上做噩梦，就是心不安，就要想想如何养心。 日课第一条：养心。 ◆ 如果认真地做每一件自己决定要做的事，如果诚恳地对每一个自己遇见的人，时间长了，就是一个成事的人，就是一个身强的人。 日课第二条：认真。 ◆ 日课第三条：责任。 ◆ 就是四个字——辛苦工作。 ◆ 在抱怨命运和咒骂他人之前，问自己一句：“我尽力了吗？”如果是，请抱怨，请咒骂，情有可原。如果不是，自己多干一些，再多干一些，只会让成事的可能性高一些，不会累死人的。 ◆ 日课第四条：干活 日记 ◆ 精神足，注意力集中，做事情专注。 专注之后，如果累了，不要勉强，给精神留点余地，明天再干。 ◆ 第一步，承认自己的不足； 第二步，改掉它，不可惜。 ◆ 顺境：不着急，不害怕，不要脸。 逆境：看脚下，不断行，莫存顺逆。 ◆ 成年人除了长肉被秤称和嫖娼被群众抓，哪里有什么容易的事？既然都不容易，那就放手干活吧，干活不长肉，不会被抓。 ◆ 做事求回报，肯定要失望。 有回报的，十件事没有一两件，按这个比例去预期，不容易失望。 ◆ 与人打交道，不管给予，还是获取，要始终秉承一个善意、好心。 ◆ 要有行动，要有给予，给钱、给资源、给时间，是真正的给予，反之亦然，“彼此以善相浸灌”。 ◆ 带团队的智慧。 第一，把我的知识、技能多教给几个人； 第二，用他人的长处补充我的不足。 ◆ 再有，不能控制自己时间的人，答应之后无故爽约的人，绝对不是能帮你成事的人，从你人生中删除吧。 ◆ 成事的人，暂时没了成事的环境，并不意味着放任自己，而是坚持锻炼，保持体重，保持体能，拼命读书、思考。 ◆ 自己给自己买个本子，每天早上列出每天必干的三件事，每天上床前检查，至少干完第一件。 ◆ 胡中丞，胡林翼，曾胡左李，中兴名臣。 胡说：一心一用。曾说：一日一进。 文集 ◆ 贵族是血统的，阶层固化，老子英雄儿好汉；精英是文化的，阶层跨越，有枪就是草头王，会写文章能成事就是英雄，就是豪门。 ◆ 不要走捷径，捷径都是通向邪路最快的路 ◆ 2025/01/28发表想法 致敬🫡 原文：给自己算过一笔账，如果必须，我一年只需要花很少的钱。我最大的乐趣在于读书和饮酒，特别是读书，酒可以蹭别人的或者买便宜的；我现有的衣服够我穿一辈子了；我可以吃一个煎饼过一天；我只需要十几平方米一个房间睡觉和洗澡；不用赶会议的时候，我喜欢走路，不需要车和司机。 又，我还爱古董。如果没钱挣了，估计我也不需要天天上班了，那我就不买古董，天天去博物馆看，过眼即我有。 ◆ 2025/01/28发表想法 这心态太好了吧 原文：过眼即我有。 ◆ 坚守常识，超越人性，就是精英。 ◆ 做事在人，成事在天。先做再说，于心无憾。至于闲话，算个屁？

看这本书的困惑集中在三个方面：1、冯唐说的学曾国藩的成事智慧，靠谱吗？可对比的有万维钢的精英日课，还有宁高宁的管理实践。2、儒家的东西被列文森狠狠的批驳了，如何看待冯唐眼里曾国藩的智慧。3、如何看待精英，什么样的人才是精英。 成事者的三重修炼：1. 价值观筑基：超越“雌竞-雄竞”二元对立，如宁高宁将企业使命升华为“用科学赋能美好生活”，女性需定义“成事”的个体化意义。 韦尔奇时代强调“末位淘汰”，而宁高宁提出“战略的起点是价值观”，“企业不能只活在财务报表里”，对应女性雄竞需先确立“为何而战”（如突破阶层固化vs 实现自我价值）；2. 系统思维破局：融合复利的线性增长与反脆弱的非线性突破，例如通过“雄竞能力+雌竞情商”构建复合优势。学习男性竞争者的资源整合逻辑。3. 动态平衡艺术：女性雄竞的本质，是​​在复利积累中锻造反脆弱性​​，在价值观坚守中保持战略弹性。正如宁高宁所言：“👌👌战略不是规划出来的，而是在价值观与市场的对话中长出来的。”。 🧧🧧成事不是终点，而是🧧🧧价值观驱动的生命状态。通过这个过程完成从“性别突围者”到“系统重构者”的进化——这才是最深层的复利。 冯唐的《成事》与万维钢的《精英日课》虽同属个人成长与管理方法论领域，但在核心理念、方法论侧重和表达风格上存在显著差异，同时也有部分底层逻辑的相通之处。以下是两者的对比分析： **一、核心理念的差异**1. 文化根基不同 • 《成事》以东方传统智慧为根基，尤其依托曾国藩的儒家实践哲学，强调“内圣外王”的成事逻辑。冯唐提出“🧧🧧不着急、不害怕、不要脸”的九字真言，融合“笨功夫”“习劳则神钦”等理念，注重心性修炼与持续行动的结合。 • 《精英日课》则基于👌👌现代科学思维，通过心理学、行为经济学等学科研究提炼方法论。例如万维钢提出🧧🧧“大方向功利主义”，主张战略上以外部驱动（如目标导向）为指引，战术上以内部驱动（如兴趣）为动力，强调理性决策与概率化思维。 2. 对“成事”的定义 • 冯唐更关注实践智慧，认为成事是“持续做对的事”的能力，强调“躬身入局”和团队责任。 • 万维钢侧重🧧🧧🧧🧧系统化认知升级，主张通过科学方法突破思维局限，例如用“批判性思维”解构问题，以“间隔练习”提升技能。 **二、方法论的异同**1. 相似点：行动导向与反完美主义 • 两者均反对空谈，强调行动力。冯唐的“结呆寨打硬仗”与万维钢的“微小但可持续的习惯”异曲同工，均主张通过积累小胜实现突破。 • 对完美主义的批判一致。冯唐认为“成事者不怕犯错”，万维钢指出完美主义者会因纠结细节而错失机会。 2. 差异点：方法论来源与结构 • 冯唐的方法论更具经验性，例如从曾国藩家书提炼“养心、认真、责任、干活”四课，结合个人跨界经历（医学、商界、文学）总结实战策略。 • 万维钢的方法论更体系化，例如通过“概率化决策”“科学共同体监督机制”等概念构建认知框架，强调逻辑自洽与数据验证。 **总结**若将两者比作“成事工具箱”，《成事》提供的是传统智慧打磨的刀刃，适合劈开现实困境；《精英日课》则是科学锻造的精密仪器，适合拆解复杂问题。职场人可结合自身需求选择：重团队管理与心性修炼者优先读《成事》，需认知升级与创新突破者更宜参考《精英日课》。 其他的要点：1、如何🧧🧧养心性：去重症病房，看书，去森林，去健身房。还有冥想。 2、冯唐肯定精英的价值（不断成事的过程），而不是贵族社会。朋友说从普通人角度曾国藩是精英（不要神话），🧨🧨🎁🎁🧧🧧但站在精英的角度曾国藩可能不是弄潮儿，想想乔布斯，想想马斯克。从这点上看，梁文锋很厉害。哪个点？破局的点，创新创造的点，人类进步的点。 3、😂😂真正好用的人才并不多，真正能变的法不多。 又及，列文森《儒教中国及其现代命运》与冯唐对儒教与现代性关系的认知存在本质差异，这种差异源于二者所处的学术语境、方法论立场及问题意识的不同。列文森是从历史哲学角度批判儒教的文化困境，而冯唐则是从实用主义角度提取儒家思想的实践价值，二者并非简单的对立关系，而是对儒学的不同维度进行解构与重构。 **一、列文森：儒教与现代性对立的悲观叙事**1. 儒教“博物馆化”的必然性 列文森在《儒教中国及其现代命运》中提出，儒家传统在现代化冲击下已失去实际价值，成为“博物馆中的陈列品”。他认为，🧧🧧🧧儒教的核心特质（如“中庸”“非职业化人文理想”）与现代化所需的科学理性、效率至上原则格格不入。例如，儒家的“内圣外王”理想被批判为依附于君主制的意识形态工具，无法衍生现代民主制度。这种观点深受韦伯“传统-现代”二分法影响，带有西方中心主义色彩。 2. 断裂与替代的宿命论 列文森强调，西方现代化对中国的冲击是“语言”而非“词汇”的质变，导致儒家文明与传统的彻底断裂。他悲观地认为，共产主义取代儒教是历史的必然选择，儒教只能作为“思想史研究的材料”存在。这种结论源于他对儒学同质化的预设，忽视了儒家内部的分裂性（如宋明理学与清代考据学的差异）。 3. 批判的局限性 列文森的论述虽具思想穿透力，但存在方法论缺陷： • 本质化儒学：将儒家简化为服务于君主制的静态体系，忽略其作为“文化权力网络”的韧性（如宗族制度、科举体系对社会治理的渗透）； • 目的论倾向：将现代化等同于西方化，否定非西方文明自主转型的可能。 **二、冯唐：儒家实践智慧的现代转化**1. 以曾国藩为载体的“成事学” 冯唐的《成事》并非全盘宣扬传统儒学，而是将儒家伦理转化为管理工具。他提炼曾国藩的“勤”“慎”“敬”等理念，结合麦肯锡方法论（如“金字塔表达原则”），形成“🧧🧧成事=笨功夫+概率化决策”的实用框架。例如，“不着急、不害怕、不要脸”的九字真言，剥离了儒家“天下大同”的终极关怀，聚焦于个人效能提升。 2. 实用主义与去意识形态化 冯唐的论述淡化儒学意识形态属性，强调其作为“心性修炼工具”的价值： • 修身层面：借“慎独则心安”“主敬则身强”等理念培养抗压能力； • 管理层面：将“责任分配”“信任前置”等儒家组织原则应用于团队协作。 这种转化回避了列文森关注的“儒学与现代制度冲突”问题，转而聚焦个体行动策略。 3. 对传统断裂的隐性回应 冯唐虽未直接回应列文森的批判，但其方法论暗含对传统断裂的应对：通过萃取儒家实践智慧（如“耐烦”“结硬寨打呆仗”）弥补现代工具理性的异化风险。这可视作一种“传统的发明”，而非对儒家原教旨的复归。

这本书是结合曾国藩为人处事之道和冯唐老师在职场中经历的事情所写的核心内容。顺境：不着急，不害怕，不要脸。逆境：看脚下，不断行，莫存顺逆 对下属要用人长处，别管他人的小节。 持续地做成一件件小事就是成大事。 大佬都是精力旺盛之辈，要想更进一步，就要锻炼好身体，少生病。所以一周至少锻炼两次，每次至少一小时。 领会那些成事之外、做事之余的小快乐：东郊时雨，初雪在庙，和妙人分一瓶酒，闭门读一本书。 用他人的长处补充我的不足。 摒弃以前那种带好徒弟饿死师傅的观念。今日事，今日毕。不可拖延！ 成事之道和成事之德，除此之外都是命和运之类自身控制不了的东西。成事之道指的是成事的方法，成事之德指的是成事人的品行。 ◆ 读万卷书，行万里路，学徒，做事 ◆ 做事的意思是要在事儿上磨 ◆ 无论是万卷书还是万里路，都是一个持续的过程，百尺竿头，要一步步爬。 ◆ 成一件小事就是成事，持续地成一件件小事，就是成大事。 ◆ 做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。 ◆ 首先明白自己不能干什么，其次知道自己能干什么，最后放手让别人去干该干的事。 ◆ 做官成功之道是耐烦，做官积德之道是别折腾。 ◆ 曾国藩写给中层管理人员的带团队箴言。 第一，不分白天黑夜，和团队打成一片； 第二，不着急，慢慢来； 第三，亲力亲为，现场有神，要盯住。 ◆ 大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。 ◆ 带兵打仗的人一定要有安定从容的气质，才能长时间坚忍耐烦，协调各种复杂的关系。但是安详之人，平稳处事时间长了，往往会滋生惰气，安于现状，随遇而安 ◆ 作为一个想要成事的领导者，尊重以上事实，不要妄图改变每个人的想法，不要妄图在每件事儿上形成共识，更重要的是，甚至不要让不同人的不同心眼和心思（特别是那些负面的心思和心眼）影响到自己。 ◆ 绝大多数人认为是特别好的事儿、特别向往的事儿，就应该是执政者最该推动的事儿。 ◆ 第一句，用人之道。广收，慎用。 第二句，选人之道。做人有操守，行为无官气，做事多条理，说话少大言。 ◆ 现代管理学讲究选、育、用、留，每个环节，都有很多的书可以读。如果没时间读，曾国藩这段提示重点：选、育、用、留，找质朴、踏实、廉洁、耿直的。 ◆ 以历史为尺度，绝大多数人是尘埃；以宇宙为尺度，我们都是尘埃。 ◆ 关于信任，麦肯锡有个公式： 信任=（可信度×可靠度×可亲度）÷自私度 可信度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是这方面的顶级专家？ 可靠度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是全身心扑在这个项目上？是不是能够保质保量、按时按价把答应的事情完成？ 可亲度：这个人（及其团队及其能调动的资源）是不是和我很亲近？没具体事儿、没具体生意的时候，我愿意不愿意见他？愿意不愿意和他喝杯茶、喝杯酒？ 自私度：在多大程度上，这个人（及其团队及其能调动的资源）会把自己的利益放在我的利益之前？ ◆ 我观察到的行之有效的简单方法—— “省思虑，除烦恼”：少看手机，把平均每天看手机的时间控制在四个小时之内，省出来的时间，读书、思考、喝酒、聊天、发呆。 ◆ 行步常勤，筋骨常动”：一周至少集中锻炼两次，每次一个小时，约饭约在三公里以内，饭前疾走去餐厅，饭后疾走回住处。 ◆ 身在高位，没人敢批评，怎么办？ 一　听从内心（方寸）；二、敬畏星空（天理）。 ◆ 面对闲话—— 第一，对自己：守住底线（大闲不逾。闲，栅栏），随便他们说，“关我屁事”。 第二，对下属：用人长处，别管他们的小节，别管他人递的小话，别搭理办公室的风言风语，“关你屁事”。 ◆ 一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生 ◆ 业绩不向辛苦低头，价值观不向业绩低头 ◆ 那些不可能错的话，就是标准的废话。 ◆ 那些不走的极少数人，是有性情的人。激励这些人，靠的不是钱，靠的是事，是一起做大事的苦与乐，是一起做大事的成就感，是长时间一起做大事的兄弟情和温暖感。 ◆ 没有十倍的利益，不需改革制度；没有十倍的人才储备，或者新人没有好过旧人十倍，不要汰换旧人。 ◆ 曾国藩修行一生，仍然不能从内心除去这两个字，吾辈当如何？ 一　要努力。努力不是为了去除人性，而是为了守住底线。可以嫉妒，可以贪心，不能害人。 二　要宽容。对于他人的嫉妒和贪心，一笑置之，不要批判。 家书 ◆ 那些连早起习惯都不能在孩子身上培养出来的父母，还是别奢谈孩子教育，还是别在这件事儿上浪费时间和金钱。 ◆ 不要拖延任何事。如果真想拖，告诉相关人：为什么要拖？拖到何时？别黑不提、白不提，妄图蒙混过去。 ◆ 心浮、气浮、神浮、体浮的时候，别玩手机了，别打电子游戏了，躲进图书馆、健身房、山林或者墓地，这些能帮你定定。 ◆ 遇到闹心的事，尽管违反人性，还是先找自己的问题。如果没有，再找；如果真没有，再找，直到找到。 ◆ 真正的强人，对自己最狠，要求自己最严，对别人不强求。 ◆ 好公司的五大成事要素：一个明强的CEO，一个三观一致但是能力互补的班子，一个制胜战略，一个有吸引力的奖励计划，一个在战略执行过程中越来越坚实的核心能力 ◆ 作为管理者，会用人很难，会听，并判断、接纳下属的意见，也不容易。 一　见识要多（见识多也没捷径：万卷书，万里路，多干事，多见有见识的人）； 二　要反复多次地想，要谨慎小心地给出意见； 三　对牵涉的各方利益，心里要权衡，要有公平心，要有主次、取舍等判断。 ◆ 名、利皆浮云，一时享受，转瞬即逝；真正的爽，是心里爽。 说来容易，做时难。可以从三个角度努力： 一　千山鸟飞绝，万径人踪灭，一切都是浮云，到底皆为涅槃，佛教四圣谛之寂静涅槃要长记于心。 二　领会那些成事之外、做事之余的小快乐：东郊时雨，初雪在庙，和妙人分一瓶酒，闭门读一本书。 三　孔丘说：“天下有道，丘不与易也。”要意识到，每个猛人有每个猛人的苦。作为另一个猛人，守住自己的志向，吃自己的苦，不必羡慕别人。 ◆ 吃苦耐劳的心和身，是成事的基础。 说些具体的，对于男女皆如此： 一　自己的事情自己做，不要吆三喝六。自己拎包，自己管理好自己的时间和身心，尽量少用助理。 二　坚持锻炼，保持体重，少生病 ◆ 认清自己，用好他人。 第一，知道自己“无本领”，才需要用人； 第二，知道他人的长处，才能用好人； 第三，恰当地表现出自己的“无本领”（办事圆融），才能让他人为自己所用。 家训 ◆ 一　俭朴生活，过中等偏下的生活，从心底里 ◆ 二　如果做不到，至少做到量入为出，轻奢而止 ◆ 三　尽量少雇人 ◆ 第一，自己的事情自己做；第二，不给别人添没必要的麻烦；第三，根据自己的喜好和特殊情况自己定。 ◆ 四　尽量少打肿脸充胖子。 ◆ 如何判断是否在某个方面有天赋？ 一　你偷偷摸摸想去做，“虽千万人吾往矣”，别人怎么拦着不让你做都没有用。 二　你做的时候有快感，做完之后有满足感。 三　你做出来的东西有自己的风格，有相当多的人愿意自掏腰包买。 ◆ 阅读书籍是提升成事功力的必需。 ◆ 笨功夫才是真功夫。 ◆ 第一句：怕什么，就做什么。 第二句：事情能做成，要么是因为有利益，要么是因为被强迫。所谓无为而成，无心而成，都是瞎扯。 ◆ 做事求回报，肯定要失望。

每当我拿起这本书开始细细阅读的时候，我感觉我在日常生活中的一些坏的念头，就会慢慢的消散。我必须得承认，生活中太多不好的现象和一些非常现实却庸俗的行为在时刻影响着我。我有时候会陷入一种迷茫，甚至说迷失。我见过太多靠投机取巧或者道德卑劣，庸俗不堪的人，却位高权重，坐拥大量财富。为什么很多人不认可一些高尚或者一些崇高的道德观念？因为社会中太多不良的嗜好，不好的习惯以及各种诱惑在充斥着我们的生活，道德卑劣的人也会取得成功，投机取巧的人也能获得财富，甚至一些善良高尚的人，依然是底层的牛马，这些事情围绕在我的身边，让我时不时的，也不知道如何去做选择。我想要成为一个什么样的人，往往决定了我会按什么样的行为准则去行事，以及面对不同的问题的时候，该去如何选择。 但我如果问我自己，究竟想变成一个什么样的人？也许我还是希望能够像《成事》讲的一样，以这样的准则去要求自己。不仅仅是因为这显得更加的正义和高尚，我知道很多人压根不在乎这个，而是他能给我一种内心的充盈和满足，如果人必须从身体的痛苦和精神的痛苦，两者取其一的话，那我宁可选择前者。 有时候很羡慕俗人，难得庸俗，俗得开心，俗的快乐，肉体享乐，精神畅快，但如此“俗气”也是十分难得，既然成功的路有千万条，那我想，还是要遵循自己最纯粹的天性。 就像书中所言：“不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。” 很多人都脱不掉贪财好色的诱惑，都离不开人情世故的困扰，生活中处处都要用到，为什么有的人不会爱钱和权？因为人的欲望可以不停的放大，也可以不断的缩小，有的人去放纵他，而有的人去控制它，也许有人又要大肆宣扬其中的好处，如果某一天遇到了某个问题，而又无能为力的时候，有的人会觉得懊恼，会拿各种权力和金钱当做借口，而有的人只会觉得这是他的选择，而这也该是他承担的后果。如果无力承受，那这就是他的命，既不强求，也不执着。

读冯唐“成事学”不可错过的版本！ 《成事》为冯唐成事学开山之作，此版本为全新增订版，新增“不做卧底不躺平，做一个成事人”全新自序、37篇成事金线解读等，全面解析曾国藩成事智慧，对在现世做事遇到的困扰有一定的指导作用，毕竟事做成了才是硬道理💪

中智之人可成上等事功。曾国藩不是天才，也不是高富帅二代、霸道总裁。天才、高富帅、霸总们，灿若烟花，急如流星，起高楼，楼塌了。曾国藩是个普通人，中等家庭，中等身材，中等智商，掌握成事之道和成事之德，埋头任事，持续成事。他就是芸芸众生中的你我。