文明及其不满
[奥]西格蒙德·弗洛伊德
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[奥]西格蒙德·弗洛伊德
本书是精神分析学奠基人、心理学家弗洛伊德晚年的集大成之作，也是他思想拼图的最后一块。在这本书中，他第一次全面地将精神分析学应用于社会文化领域，系统性地回答了他一直以来关注的问题，文明是如何内化为“超我”，进而对人的“自我”进行抑制的？同时，他又借助精神分析的方法，为我们理解社会和文化的历史提供了一个崭新的角度。不管是从宏观，还是微观来说，这本书都展示出精神分析理论广阔的纵深与可能性，是我们接触弗洛伊德和精神分析理论系统的一个绝佳的切入口。 德语直译版，资深译者5000字小结，重现弗洛伊德思想精华。
老爷子在70多岁正值纳粹崛起的时候写的一本小册子。看完以后莫名有一些释然与感动。 通过对个体爱欲本能与死亡本能之间的冲突，提出了负罪感、良心的产生原因及“超我”的运行机制。 同时将对个体的心理分析拓展到文明的发展，正如书中所说“行星在自转的同时，还围绕着它的恒星进行公转，同样，人类个体在走自己人生道路的同时，也参与了人类的发展进程。” 对个人来说，个人的超我影响是巨大的，强迫症患者就是心里莫名觉得自己有罪，却不知道罪在哪，只能靠反复做无意义的事来赎罪，且根本停不下来，所有外在的强迫行为，都是内在无意识负罪感的显性投射。 对文明来说，一个文明时代的超我与人类个体的超我有着相似的起源，文明超我与个人超我一样，设定了严格的理想要求，不遵守这些要求就会受到“良心恐惧”的惩罚。 个体可以通过修行，破除执念，释放本能来缓解严厉的个人超我带来的负罪感，那么文明呢，该何去何从，佛洛依德最后没有给出答案。而是以一种平和的心态来面对，把解决方案留给了后人。
有机性排斥应该翻译成器质性排斥
一位雄心勃勃的时代思考者，还是喜欢弗洛伊德的宗教人类学研究，像《图腾与禁忌》《摩西与一神教》建构一种神话(艺术研究也不错，但弗洛伊德后期很少提了)这社会学还是跨越太大了，这本书赞同这样的评价:适合阐发延伸的文学作品
这个本译的很好，别看车文博主编的全集里的译本，翻译的太垃圾
部分以性作为切入点很有弗洛伊德的feel，感觉不够深入，没get到太多