变成怪物的年轻一代：“我们赞成被差别对待”

虽然这种年轻人内卷的相关议题在网上时不时有，但还是要推荐这类主题的书，因为这类书其实国内并不多，谈多了舆论就是感觉很丧，觉得这类书还是这类话题的年轻人只是埋怨社会，推卸责任的借口，这是最普遍的，有时候国内的大咖像刘擎教授（普及政治哲学），谈政治哲学只看市民社会主体，而桑德尔至少通过《精英的傲慢》批判大学的学阀性和教育的不公平，而严飞只是通过社会学之手推崇伪批判，现实的真相在他们笔下非常容易概括化“结构性问题”，“能动性问题”云云，就这样被框过去了，用词概括化抽象化也没问题，如果像布尔迪厄《国家与精英》里那样大胆承认大学就是阶级不平等再生产的地方，那也是可以的，但从复旦清华这类大咖嘴里说出这种话别指望了，现在的大学生的许多心声真的不能通过这些大咖来发声，还是要能自己写出来，像黄灯的《我的二本学生》，还是程猛《读书的料》就不错，至少他们是真的体察到了大学生的心态 回到这本书，虽然是韩国，但写的其实就是国内，而且写的角度非常“韩国化”，首先是韩国的罢工运动，作者谈到一个很奇怪现象，韩国精英的大学学生一边在大学里非常“左派化”，抵抗资本抱怨社会权力的不平等，但遇到罢工，很多人在想着要“好好珍惜工作”，这种双标性心态在我们这里无论大学还是工厂企业太普遍了，作者抓的很准，作者还谈到一个很有趣现象“自我开发”，其实就是自我PUA，自我主动压榨，以为是想提高自己去学习更多东西，其实呢，最后演变为“韩国人不睡觉，日本人不吃饭，中国人不休息”的东亚现象，这种自我开发最后的结果不仅仅是造成了社会非常卷，大家为了在系统中不被淘汰，那么如何自我PUA，如何排挤他人，如何把鄙视链（学历能力）都会渐渐合理化，甚至产生了休息羞耻等情况，最后就是不把别人踩在脚下，就不算成功，换句说法：卷完自己且不放过他人，所以这么说来，个体也成为了系统的帮凶其实一点也不为过，所谓“自我开发”的糖衣炮弹，本质就是“自我牺牲”，在自我异化的过程中，顺理成章变成了“为了满足别人（老板）的需求”而开发的骗局，因此，那些打着让你“变得更好”，“认知提升”的课程……很有可能是不断炮制焦虑，我记得杨照在《资本论的解读》里也提到我们现代大学生的技能提升，其实是为资本社会免费提供价值 而作者进一步也解释了为何韩国大学生缺乏同情心，这很容易理解，在资源紧缺的教育系统里，当从小就教育学生“多考一分，干掉千人”，时候，自然缺乏同情是普遍的，到了社会上也是如此，把你的各种不行，不能，赚钱少，学历低的各种要素都刻板化，最后贴上标签，在长期自我压榨下，人是不会生出多余的善良与同理心，而当自我陷入狂热的内卷和评价的单一维度里时，是感受不到来自外界的链接和他人的共情，这最终只会导致个体对他人冷漠偏见和狭隘的再生产，而优绩主义，就是缓解恐惧和无意义感最大的解药，因为只有足够优秀，才能够不被淘汰，你只能通过优秀的自己获得安全感，这种社会是不是很可悲？ 所以根本上看，作者很好看到现代大学，尤其东亚这种大学内卷对于社会的消极影响，我觉得这是很根本的问题，刘擎谈公民社会的启蒙，谈公共性，还是严飞谈社会学想象力，如果没有这种基本的人与人之间的共情性，谈什么启蒙？谈什么社会学？

国家统计局：6 月全国城镇不包含在校生的 16-24 岁劳动率失业率为 14.5%。 自 2023 年 6 月起，这一数据暂停更新了 2 年。 1. 青年失业率对应的年龄段是 16-24 岁，什么意思呢？ 16 岁意味着你已经完成了 9 年义务教育，24 岁大概率是应届研究生，以及刚步入职场不久的本科生。 2. 因为上面的原因，青年失业率本就具有季节性规律，一般 7 月最高，就是因为上述三类人同时在 6 月份毕业。 3. 有人会问，高中毕业就进社会打工，能有多少人？ 很简单，你观察每年高考参加人数就行了，2025 年是 1335 万人，用这个数据 *（1 - 录取率）就是流向劳动力市场的高中生。 还是那句话，你看不见，不代表不存在。 4. 但是，在我国城镇劳动力市场上，16-24 岁群体中的大学毕业生占比确实不高。在我国农民工市场，青年群体也不是主流。 具体可以查看年度的《农民工群体调查报告》以及《中国人口普查年鉴 - 2020》 的 4-1b 章节。 5. 青年群体的主要就业方向是？ 可以很明确地告诉大家，是服务业而非制造业。 制造业太苦了，环境、工资、工作强度、自由度都不具备性价比。 也许高端制造业还可以为了钱忍一忍，特斯拉中国工厂的工人成本只有美国的 1/3，但在国内仍属于拔尖水平，迪士尼和环球影城的员工工资，年轻人看了也直摇头。 6. 现在的年轻人变了，大家都知稳定香！今年国考新招 3.7 万人，地方释放多少岗位未可知，2020 年我国国企在职人数 5563 万人，每年释放近百万个工作岗位。能提供的工作岗位终究有限。 7. 自雇佣的个体户（25%+）和私营企业 (30%+) 才是就业岗位的提供主体。 8. 所以，也没法怪大家考研、考公、考编。 也不怪大家想去掀桌子，去 Web3 和数字货币里那些自己都不懂的英文缩写中浑水摸鱼。 9. 人才结构性通胀确实突出，5000 元很难招到全职司机，但 5000 元招个有驾照的名校实习律师很容易，人家连西装和笔记本电脑都自备。 10. 最近知道的一个比较震撼的事实是： 我们这些已经工作的中登儿们自以为就业难和学历通胀会把大家引向「学历无用论」，但我最近看了正面连接的报道以及一本韩国 10 多年前出版的书《我们赞成差别对待》才意识到，大学生群体对此的反应居然是更加森严的学历等级主义…

我理解作者的意思有几层： 1. 顺风时要把别人当人，逆风时要把自己当人； 2. 当下社会的单一的评价体系是有严重问题的，请大家警醒：不要把自己的人生变成提升阶级的庸俗斗争，或者，不要在这场斗争中失去同理心； 3. 虽然存在问题，但是作者无法提出答案，我们对此不应苛责，因为问题本身也是有意义的。 我认同这些观点，但是不认为“差别对待”毫无可取之处。社会上的位置有差别，那就会需要一个筛选机制，把不同的人筛选到这些位置上去。学历歧视，就是这样的筛选机制，在准确和效率之间达到了平衡。 学历虽然不公（比如高知父母、富足家庭里长大的孩子更容易取得高学历），但它已经是尽可能综合的一个筛选机制了，除此之外，很难提出别的筛选机制。 读完之后的感想是： 1、要了解社会的筛选机制是什么，顺势而为，不要让自己落入悲惨境地； 2、要清醒筛选机制只是个社会的机制，它不足以评价任何人的全貌，包括自己； 3、如果可以，如果这个筛选机制赋予了你力量，那不要利用这份力量去霸凌，而要利用这份力，让社会变成更好的社会，成为弱者也可以有尊严生活的社会。这和中国读书人自古以来的理想是一致的，安得广厦，兼济天下。 4、无论如何，镜破不改光，兰死不改香。对自己好点儿 社会学不能让世界变得更好，但是可以通过其理论概念和隐喻，给人们提供一些理解世界的新颖方式。

2509 迷茫的、日常谴责自己的焦虑内耗者可读。近期流行的优绩主义受害者可读。为了在怪物世界里活下来，变成怪物的人们，既是充斥暴力的社会结构的受害者，也是加害者，更是维系这种社会结构的帮凶。我读过更好的，这本太浅显啰嗦。 （一年前的我还在愁这个呀，感谢我对自己的负责，歌颂我对自己的关爱，一年比一年好过一年咯。

变成怪物的年轻一代，手中举起的牌上写着「我们赞成差别对待」。一边承受社会种种的不公正，一边为这些不公正包揽责任，无论如何都是自己不够努力，那样差劲的待遇是自己失败应得的结果，所以要更加不遗余力地「自我开发」才行啊。 在人生中可能性最多的阶段，大批大批韩国大学生却成了“滞销品”，为自己卖不到好价钱或卖不出去而绞尽脑汁地寻找出售指南。吴赞镐说：“他们为了在这个怪物世界存活下来，自己也成了怪物。他们是不合理社会结构的受害者，也是加害者，更是维系这种社会结构的帮凶。”结构性问题之所以能规模化为「结构」，很大的原因是深受其体制剥削的人仍在一批批地肯定、加入、壮大它，缺少庞大有组织的反对群体，让它有足够的机会动用自身功能修补弥合逻辑裂缝，从而聚合成矛盾而复杂的社会结构性问题，导致了韩国大学生“自掘坟墓的矛盾状态”，在一条由被迫害通往自害的道路上越走越远。 造成一切危机的元凶是这群年轻人深信不疑地把“自我开发”当作得到一切的前提与手段，坚信问题出在自己身上，所以要把自己当作一个取之不尽用之不竭的能源矿，极尽所能地压榨自身潜能，以超越她人，以贴近严苛到非人化的社会标准。实际上，「自我开发」已经恶化成为「自我牺牲」，导致年轻人们“对他人的痛苦麻木、偏见的扩大再生产、盲目追随既定道路”等等消极结果。社会问题被转嫁到个人身上，遭受无妄之灾却被统治话语欺骗蒙昧的个人逐渐形成了贫乏的公正观念，丧失了对自我权利的感知，也看不到别人的困境与难处。二十多岁的年轻人正处于无比讽刺的境遇之中，越是努力进行“自愿”的自我开发，对别人的评价标准就越严苛。导致Ta们对用静坐示威、街头游行、罢工等等方式维权的工人们发出“这是一种耍赖行径，这些人都是自食其果”等等类似苛责声音。在这些年轻人身上，看不到同情，只有冷漠的评价。Ta们的脑子里存在相悖却能逻辑自洽的一套判断事物的准则，如同两种观念博弈后对大脑产生的不可逆的撕裂性破坏，因为“被身上的重量压得寸步难行”，而做堪比受虐狂的自我防御表现。为了在这样的社会活下去，只能将自己掰成这样吗？正如书中发出的叩问：“为了准备就业就可以牺牲掉自己的胃的怪物才能找到工作的社会，如何称得上是一个好社会？”为了避免成为自己瞧不起的人，执着于高强度的自我开发，而后将其进化为坚固的评判准则，用以规训自身的同时也评价别人，长此以往眼光愈发狭窄，愈发对那一套深信不疑，在不合理的制度下把自我“商品化”“指标化”，手段异化成了目的，目的却模糊为“大家都这样”的集体无意识——“这种心理就像一个越来越大的回旋镖，一旦飞回来，就会成为威胁和支配他们日常生活中每一个瞬间的利刃。”Ta们不愿意承认，这是一个努力也无法得到回报的社会。再多的自我开发也得不到实际的解决对策，看不到成果，只会更牢固的黏在结构闭环上，执着投身于自我开发的战场，循环无意义的争斗，无法脱身，直到被消耗到虚脱，受害者越来越多，社会的结构性闭环却依旧稳固。 书里提出的问题值得思考：“劝导自我开发的疯狂社会究竟创造出了怎样一代人？让年轻人无法与他人共情的模式与结构的真正面目以及实现稳定再生产的原因究竟是什么？”不止韩国，还有彼时彼刻的我们遭遇的诸多重合，都映射着背后整个社会、整套制度的问题，年轻人是问题的结果，是承受机制过载罢工而泄露的种种问题的模板，切割自己的胃来适应生存的极端方式不可能一直持续，问题也从来不出在年轻人身上，打破无穷无尽的东亚内卷骗局刻不容缓，我等待竖在人们面前巨大壁垒被推倒的那一天。

整本书看完，总有怪怪的感觉浮上心头，非常难受。这种难受不是因为文中描述的现象，而是作者论述的方式。 首先，作者想要表达的观点是很简单明了的，也就是：现在韩国的年轻人执着于“自我开发”，即在社会给定的道路内，去严格按照社会的要求完成任务，拆分成小的目标也就是为了达成目的而“牺牲”自己目前的生活，不惜牺牲身体，从而形成严苛的标准和时间管理观念，而且做这些任务一定是为了得到某种承认，比如求职、升学等等。而这一行为也会推己及人，使得他们对周围人和社会事件的看法缺乏同情心，也就是缺乏“社会连带感”，从而认为他人失败是“不够努力”，社会弱势群体有所诉求是因为他们“没有努力自我开发”，或者说出“给他们的条件已经很好还不满足”这样的话。他们在这样严苛的生活下，仍然有很大一部分没有得到工作，但是他们把责任全部揽到自己身上，继续努力“自我开发”。当他们成功，他们会一丝不苟地维护自己之于他人的优势地位，从而保持竞争力以及优越感，因此他们是系统的牺牲者，也是系统的维护和巩固者。 而面对这样的问题，作者带着极强的感情色彩，表达了对这一现状的痛惜。他也表达了这样的一代是“怪物一般的”，是千篇一律的，令人不敢想象未来。进一步，他说，把其他人的失败归结为“不努力”是不公平的，因为失败和成功都有各种原因，从出生那一刻就决定了。另外，这个世界是不存在绝对的公平的，每个人都受到无法察觉的潜意识的影响，从而做出不够公平的决定。所以作为自我开发者，这一代年轻人不应该苛责他人，而是应该意识到不论如何自我开发，很多问题也解决不了，所以怪罪别人不努力是不公平的。 其实我看到这里的时候已经很没有耐心了，因为他的这个结尾，在我看来非常不负责任，他等于告诉年轻人，你们不能再继续这样了，因为不论你们如何自我开发，都是没有意义的，因为很多东西在出生的时候已经决定了。他既没有让大家联系起来，去形成共同体，改变现状；也没有指出个人的观念的改变，可以多大程度影响他人，从而改变社会观念。他只是告诉大家，ok你们别卷了，反正也都没有出路。另外还要骂一下路过的韩国年轻人：你看，你自己卷就算了，还说别人不努力，这样多么没有逻辑！因为他失败是因为没有生在有钱人家庭啊！你们年轻人啊，真是没救了，这么冷漠。 这是一方面，其实如果只是揭示问题，但没有明确答案，我可以忍受，因为很多的社科文学作品都是这样的，解决方案不是这些书的任务。但是可怕的是，书中的论述非常草率和混乱，让读完的我很头痛，因为我要努力去捋出来一条清晰的思路，然而结论是：没有。 他用了一个例子，来说明这个现状。他说跳羚跳崖这件事，体现了现状： 前面的羊把所经之地的草都吃光，后面的羊就没有草吃了。所以后面的羊总是往前挤，前面的羊就跑起来。这时，后面的羊本可以在空出的草地上悠闲地吃草，可它们又怕离羊群太远，于是也拼着命跑起来。就这样他们后面的撵前面的，前面的一直跑，然后就都跳崖了。 这段话的意思也就是，明明后面的羊有草吃，但是出于害怕，所以跑，然后羊就都跳崖了。如果现状是这样，那么问题就出在人们出于对既定道路或者是现有社会评价体系的依赖，从而不敢做出逃离的决定，从而内卷。如果人们能够摆脱依赖，去做社会不承认但是自己热爱的道路，可能就能够逃脱了。对吗？如果是这样的话，那他一直举例的《因为痛所以叫青春》就没问题了，因为书中的逻辑是，学生需要忍受几年没有收入因为你需要找到自己的方向。但是吴的书中又不是这么写的，他说很多大学生毕业时就背负着巨额贷款，因此找工作迫在眉睫。那么他又如何说“后面的羊有草吃”呢？所以，如果学生一开始就背负着贷款，他们的生计压力如此之大，那么他们去选择好就业的专业，就不是因为什么路径依赖，而只是迫于生计，自然也就不能归为社会评价体系中的一员，他们的选择出发点，和那些出于对“体面光鲜”职业追求的学生，也就有所不同了。那么问题又来了，也就是，为什么不论出于体面还是生计，都让他们选择了同样的专业？这就涉及到金钱对社会地位的影响了。而这是否又是资本主义的问题呢？其实虽然这些学生的选择都一样，但是他们背后的原因都不一样，体现出的社会原因也不一样，这些作者全部都没有去分析，只是给了我们一个现象——年轻人都沉迷自我开发对他人冷漠对社会问题视而不见，从而去轻飘飘地分析了一个现象错误的原因，而没有去深入分析这些现象产生的原因，从而看到如何改变深层的东西。就像是老一辈的人说：你们年轻人越来越冷漠了，年轻人冷漠对自己也没有好处啊！但是他们没有注意到冷漠的原因各不相同，而且也没有注意到这背后根源的东西。 那么既然学生背负巨额贷款，那么他们选择好就业的专业也是顺理成章了。因此工商管理类专业就成为了大热门，高考分数也是水涨船高。所以经济类专业就加入了学历等级制度的一环，成为了一个评价标准。作者翻来覆去地把学历等级制度和一些为了工作而努力自我开发的事例放在一起说，告诉大家这个状况，其实也就是说，首先，这是人的商品化的一种表现；其次，这是一种社会等级，人们需要升级打怪一样去体系内冲关，而非想象关卡外面的可能。作者完全没有清晰的论述，只是一味地如同发牢骚一样告诉大家这个现状，仿佛想让读者一起来谴责。而且说实话，我到现在也没搞懂作者对自我开发类书籍的定义，听他说的《因为痛所以叫青春》，好像和那种只要努力就成功还不太一样。 甚至他把人们自我开发、漠视他人归功于自我开发类书籍。拜托，如果再没一点自我开发书籍，这些人还能活吗？连希望都没有的话，人该怎么去面对日常生活中实实在在的压迫和苦难？但是这些书给了他们压力，也给了幻觉，如作者所说，这是恶性循环，我很同意。那么论述不应该指向这些书籍和自我开发行为的深层原因吗？no，就在这里戛然而止。 他的论述是很无力的，即使我们能够通过他的作品大概了解到这个状况，但从他的结论中我只能感到更深的无力。阶级固化，农民的儿子还是农民，那我怎么搞？不如不要活了。这种既没有宏观视角又没有深入剖析，还没有独特洞察的书，真的不是很有必要。我不想通篇看人发牢骚。

这本书是作者对于成功学的批判，同样的作者也对自我开发类书籍表达了一些看法。作者在本书中没有明确提出解决的办法。不过，看到这本书我足以可以了解我们的社会一些问题。 你出现了问题，不是你个人的问题，而是社会结构的问题。 作者的写作背景： 这本书的写作背景，根植于2010年前后韩国社会的一个剧烈转折点。它的诞生源于作者吴赞镐在课堂上一次令他“满头大汗”的亲身经历，最终将他对韩国年轻人处境的长期观察，凝结成了这本12年前的著作。 📖 直接的导火索：一堂课上的震撼 2008年5月，吴赞镐在讲授“人权与和平”课程时，讨论了“KTX女乘务员要求转正事件”。他本以为这是明显的公司过错，但课堂上一名大四学生却指责罢工的合同工：“随随便便就想转正，那怎么行？！” 更让他震惊的是，全班竟普遍赞同这种想法。 这件事让他意识到，年轻人已不再共情更弱势的群体，反而内化了“差别对待”的逻辑，变成了“怪物”。 📅 时代的土壤：“IMF世代”的困境 他笔下的年轻人，大多是生于亚洲金融危机前后的“IMF世代”。他们成长的背景，是韩国经济神话褪色后留下的残酷现实： · 就业冰河期：优质岗位锐减，2013年超过20%的年轻人第一份工作是不足一年的非正规职，非正规职整体比例近30%。为求生，他们陷入“自我开发”的军备竞赛，坚信必须持续提升自己才能在竞争中胜出。 · 标签化的一代：“三抛世代”（抛弃恋爱、结婚、生育）等新词涌现，生动描绘了他们在高压下对未来失去希望的生活状态。 💎 总结 这本书是吴赞镐对韩国“优绩主义”神话的深度解构。他通过对大学生的田野调查，揭示了在阶层固化、竞争白热化的社会中，原本正常的年轻人，是如何在“自我开发”的鞭策下，逐渐异化为彼此倾轧的“怪物”。（以上是来自AI ） 作者认为：自我开发类书籍忽视了很多的问题，一个是社会背景，另一个是社会结构问题。 他们的成功很大程度上不是来源于个人，而是来于家庭背景或时代红利。当一些个体发生问题的时候，我们会把锅甩给这些个体，而忽略社会结构问题。 你不自律是你的不对，你拖延是你的错误，以上这些都是优绩主义。 现在的成功学和工作制度，精准的把人变为怪物。相反懒汉、失业者他们都被精准打上失败者的标签，他们不努力就是他们的错误。这种是作者所批判的。 一方面，精英不断的扩散穷人不努力。市面上畅销着大量的所谓自我开发书籍，你看了好像就能改变命运一样。作者认为这种想法是天真的。 书中的原话是这样的：“他积累的到底是什么实力呢？他花费的所有时间的价值，只有在得到“努力工作的意志很突出”这样一个建立在他人标准上的肯定评价后才有意义，他只是把放弃自己的自由包装成了所谓的时间管理而已。” 努力的学习、努力的工作这些已经让我们头皮发麻，反而自媒体账号不断散播，“只要你努力就能改变你的生活”，还有自我开发类书籍，他们都鼓动你努力的学习工作。 这些都是作者所批判的。 成功学、毒鸡汤进一步固化了大众的认知，让大众认为努力就可以改变命运。努力都可以改变命运的话，我们早就实现共同富裕了。 失业了，那是因为他们不努力吗？买不起79块钱的眉笔，是他们不努力吗？ 不是。他们是朝不保夕的人。朝不保夕这个群体并不是一个自为的阶级，而是正在不断形成的阶级。这种在未来会不断的扩大化。 年轻人、老年人、男性、女性、残疾人、中小型企业等，他们都是朝不保夕的人。难道没有解决办法了吗？ 没有。因为社会结构问题，是专业人士才考虑的问题。我们作为普通人，应该关注自己的一日三餐，减少阅读自我开发类书籍，还有网上的鸡汤言论。这些出版自我开发类书籍，还有发表鸡汤言论的自媒体、专家，他们也是和资本家站在同一战线的…… 在生命的有限时间，不要把时间用来奋斗，相反而是要享受生命。我想这就是作者写这本书的核心吧。

这本书感觉还是可以用布尔迪厄的理论来解读。首先所谓的“自我开发”逻辑是掩盖社会结构性缺陷，让人把所有问题归咎于自身努力，体现这种逻辑的就是一个细致化的学历等级社会。学生找不到工作、非正式员工的问题其实源于社会的高饱和度和社会阶层流动的封闭性，然而自我开发将其包装为个人努力的结果，而当事人将这种逻辑内化为学历歧视，并将其再生产为一个新的范畴，即精英主义和学历至上的社会。面对学校比自己好的人很自卑，看待学校不如自己的人很傲慢，我相信这种心态对于大陆的学生来说并不陌生。然而这种逻辑的生产和再生产会让社会离公平正义越来越远。能不能提出问题本身就是一个问题，既然所谓的机会均等并不均等（看似在同一起跑线的孩子受到不同家庭氛围的影响，心态和意愿是不同的），过程平等并不平等（比如说家境好的孩子更容易接触到一些东西，从而在保研的时候被老师看中），结果也并不正义（巨大的付出并不能换来相应的收获），那么是不是有问题的是社会，而不是那些和我们一样挣扎在底层的人？真正的问题美美隐身，底层的人互相压迫，因为自己淋雨就要把别人的伞撕烂，这确实是当代优绩主义年轻人的心态。离高考已经过去了三年，我也还没有从中走出来。什么时候能真正发自内心地觉得学历并不等同于一个人的全部，能完整地看待自己和别人，放下那种既自傲又自卑的扭曲的心态呢？什么时候能真正意识到，成功不是一个人的全部，我不需要把所有人都踩在脚下才能证明自己，我就是我，不需要任何东西的证明、任何人的肯定我也有资格活在这个世界上呢？特别是如果父母认可这种逻辑，对于因为自己尝过学历不高的痛苦而希望子女考个好大学执念很深的话，子女更容易把这种逻辑内化，将成绩等同为自身的价值，一切都要做到最好不然不罢休，然后心理问题的隐患就埋下了。所以目前我毕业的重点高中因为心理疾病休学/自杀的都无一例外是成绩特别好的。而且这样的人工作以后也会更容易因为完美主义焦虑，更容易被小事压垮，因为一点点小事没做好就相当于对ta整个人格和价值的否定。这种该死的教育环境和社会氛围到底什么时候才能改变……个人可以选择躺平，但是要内核很强大，背后还得有经济支持，不然所有哎呀你不想卷你别卷就好了的话全是放p，在这种内卷把人卷成商品卷成工具的社会里面，不包装自己等于变成垃圾被丢掉……

如果努力只是为了证明“我足够努力”，那努力本身已经异化了。 这种现象是一种自掘坟墓的矛盾状态。受害者一边承受结构性的压迫，一边把自己打磨成更适配这套结构的零件，然后转过头，用同一套标准审判别人。休息是可耻的。慢下来是危险的。对困境表达同情？那不过是弱者为自己的无能找借口。 书里有一段话一直让我觉得很可怕：“他们为了在这个怪物世界存活下来，自己也成了怪物。他们是不合理社会结构的受害者，也是加害者，更是维系这种社会结构的帮凶。” 你不是在被卷。你是在卷自己。 而当你把自己卷成一张薄薄的履历纸，你就很难再看见其他任何东西。 看不见别人的痛苦，看不见系统的荒谬，看不见那个努力就有回报的神话早已破产。 你只看得见下一个必须超越的人。 吴赞镐还写了一个让我印象深刻的悖论： 韩国精英大学的学生，课堂上批判资本主义、声援工人运动，论文写得慷慨激昂。但现实中遇到罢工，他们中的很多人第一反应是：“罢工影响经济，好好工作不行吗？”这并不是精神分裂症的前兆，也不是沧浪之水那一句屁股决定脑袋的傲慢，而是这个系统让我们不得不这样子做。 你可以同情抽象的劳动者，但你不能同情那个挡住你通勤路线的具体的人。你可以批判资本逻辑，但你简历上的每一行都在向这套逻辑投诚。 我们不也一样？ 一边转发996违法对新闻，一边悄悄把能接受高强度工作写进简历。一边在朋友圈骂内卷，一边在背地里偷偷报班、刷题、考证。不是我们精神分裂。是这个系统逼我们把分裂活成常态。 书里有一个词出现很多次：“怪物”。 年轻人是怪物。被压榨、被异化、被掏空，还要笑着对自己说：是我还不够努力”。这是受害者的怪物。转过头去，用同样严苛的标准审判别人，用你不行是因为你不够拼来掩饰自己的优越或恐惧。这是加害者的怪物。更可怕的是明明看清了这一切，却找不到出口，于是只能一边吐槽、一边配合、一边在深夜怀疑自己是不是也在变成前两种怪物。 这是被困住的怪物。 这本书的结尾没有给出答案。吴赞镐没有呼吁改革，没有提供“如何对抗内卷”的十个小贴士。他只是把问题摊开，请我们直视。他说，造成这一切的元凶，不是年轻人不够努力，而是“努力”本身已经被异化成一种自我压榨。当自我开发变成了自我牺牲，当变好变成了活该，当你值得更好的生活变成了你配不上更好的生活问题早就不在个体身上了。 可我们还是习惯性地从自己身上找原因。 这大概是优绩主义最成功的洗脑。它让失败者觉得失败是自己的错，也让成功者觉得成功全靠自己。于是前者在自责中沉默，后者在傲慢中失去共情能力。系统稳如泰山。 但吴赞镐还是做了一件事：他拒绝了遗忘。 他没有让崔雪莉变成一条热搜，没有让N号房的26万人变成一串数字，没有让世越号的孩子们变成那起事故。他把名字写下来，把细节还原，把追问持续。 这是一种无声的抵抗，这是一种永不告别的决心。 如果这本书一定要有一个结论，我想它是这样的：我们不必为自己的疲惫感到羞耻。不必在休息时感到心虚，不必在被卷时责怪自己不够锋利，不必在看见别人的痛苦时第一反应是他是不是不够努力。那些不是你生来就会的技能，是这个系统教会你的。 而系统教的东西，也可以慢慢忘掉。 他们为了在这个怪物世界存活下来，自己也成了怪物。 可怪物，也是可以重新学会流泪的。

语言平实易读，娓娓道来，层层递进，虽然是以2008-2012年的论文为基础扩展而来说明韩国二十多岁年轻人生活学习就业状况的书籍，但是和我2018-2022年大学本科期间的经历和内心感受实际上是高度重合和共鸣的，真是感谢作者表达出来了年轻人的痛苦和困境。已经离开学校环境4年，看淡但是依旧不愿意回忆那段痛苦艰难的时光，就让他随风淡去吧～ 机会不公平（如生长的时代环境 经济周期、地区资源分布、家庭条件支持、环境影响、身高外貌差异等），过程不公正（如学阀主义、血缘 学缘 地域差异的阻碍、刻板印象和偏见的影响等），结果不正义（如不同制度下个人想要达到相同的生活水平需要付出的代价，最低工资水平无法保障一家三口最低限度的生活等），其实个人的成败和人生走向受各方面因素共同作用而非当前社会舆论刻意引导的完全由个人努力主导，指出社会结构的问题被视为对社会的抱怨和个人的不努力，不被重视反被歧视。 书中二十多岁的韩国年轻人出生于经济危机导致的下岗裁员潮，成长于竞争激烈的自我开发时代，这种关于不足 缺陷 对跌落的恐惧似乎就是烙印在他们人生中的一个鲜明特征，为了不要坠落就要努力向上，明确知道机会不多 但是要求社会问题解决的路径被堵死 只能寄希望于自我开发，更加努力 更加严格的时间管理似乎就意味着更好的履历 更多的就业可能，激烈的资源竞争之下他人不再是并肩作战的共同体，而是你死我活的竞争对手，要么把别人拉下来 要么把别人踩下去 自己才更有向上攀爬的机会，什么社会连带责任感 什么共情 什么怜悯都是太过奢侈的情感，自己的谋生尚未解决何谈为他人考虑。所以歧视被合理化，差异被接受，努力就是为了这种差异的对待。整个歧视链条形成，没有一个人可以逃脱这套审判体系，纷纷成为上下游链条的一环，歧视着下游链条的同时被上游链条歧视，加害的同时也被加害，于是更加努力自我开发来创造差异，希望在下一步的竞争中脱颖而出，结束学历歧视环境后进入职业歧视环境，开启新一轮歧视的循环链条。