象牙戒指

五四时期的知识青年提倡“自由恋爱”、“婚姻自主”。 当时一些接受了新思想的女性，崇尚自由恋爱，不计较名分地与已有家室的男士相恋、同居。很多知识青年为反抗包办婚姻，选择抛弃家中的旧式妻子，与“新女性”结合。 这篇小说基于以上背景，写自1931年。 槽点是为了体现女主在新旧伦理上的思想矛盾碰撞，几乎所有男性角色都喜欢女主，有点“民国玛丽苏”的感觉。

她的主题脱离不了悲情所困的女大学生，脱离不了婚外恋情节，摆脱不了走不出爱情困境、为爱而死的结局。一直困在“五四女知识分子的情感困境”这一亩三分地里。

感觉女主角命犯红艳煞，她的情感生活给人生造成困境

展现了五四时期，少女们的精神风貌吧

取材于早期共产党人、中共北方区委负责人之一高君宇与女作家石评梅的恋爱悲剧，高也是一位诗人， 写有不少诗篇。他热烈地爱着石评梅，但不幸病逝，年仅29岁。石评梅悲坳欲绝，将高埋葬在陶然亭，墓碑上镌刻着她手书的题词。三年之后石评梅患脑膜炎去世 庐隐自云写这部作品 “只不过忠实的替我的朋友评梅不幸的生命写照， 留个永久的纪念罢了”沁珠是失去爱人,伤悼过度,以致染上疾病,不治而死。 在曹长空的死因上则作了实质性的改变。 据邓颖超同志回忆“君宇同志由于工作关系， 一人独居， 无人照料， 阑尾炎发作后， 因耽误时间而恶化以至不救长逝的”， 而作品中的曹长空却是因为几次三番得不到沁珠的爱情承诺，无法与其结合而痛苦抑郁、自暴自弃，以至于咯血住院，在医院中自杀身亡。 生活中高君宇的意外病逝变成了作品中曹长空的自杀而死。据友人回忆和石留下的诗文，可以看出她是一个思想进步乐观积极的女性，在高死后她并没有一蹶不振， 反而因此反省 了自己， 决心去“创造建设”新的生命。在《缄情寄向黄泉》一文中她写道“ 自你死后，我便认识了自己， 更深的了解自己” ，“我相信只要我自己生命闪耀存在于宇宙一天， 你是和我同在的” ，“ 我们的生命并未死，仍然活着，向前走着， 在无限的高处创造建设着”。高君宇的死加深了石评梅对他的理解和挚爱， 在痛苦中的反思，使她的思想得到升华。 她帮助筹划了好友陆晶清南下参加大革命，支持女师大风潮中的进步学生，严正谴责反动当局。（她也写了纪念刘和珍的文章，我意识到那个年代其实除了在教材里被反复提及的名字，还有许许多多怀着热忱的青年，但是许多人或许还没来得及多为革命事情奉献更多就早逝，青史留名的那些人，也只是冰山一角。）石评梅决不是沉溺在痛苦中无力自拔的悲剧人物， 而是努力从失去恋人的打击下振作起来， 不断追求、不断进步的知识女性。 庐隐把一个原本光彩照人的动人故事改造得黯然失色。 她无视石评梅思想中积极的因素， 而只把她作为一个爱情悲剧的扮演者来刻划。作者给我们讲述的只是一个古老又古老的殉情故事， 一出纯粹又纯粹的恋爱悲剧。 《 孔雀东南飞》、 《梁山伯与祝英台》里的男女主人公无法挣脱封建礼教的枷锁殉情而 死， 期， 是那一时代追求自由幸福的青年男女所能作出的最勇敢的抗争， 因而流传千古。 类似的动人故事在中国历史上层出不穷。然而， 时代已经推移到了“五四”运动后的年代中 人物又是一个革命者与一个进步女作家， 庐隐却让他们又一次演出了一场没有多少新意的殉情悲剧， 脱离了时代、社会，违背了人物性格逻辑， 这种“情死”我们很难发现其积 极的意义， 作品没有为读者提供更多可供思 考的东西。 平心而论， 《象牙戒指》未能达到丁玲深感懊恼和不满的那个思想高度。 正如陆晶清所指出的“庐隐在《象牙戒指》里把高君宇和石评梅的关系只写成一个爱情悲剧是不对的，事实也不是那样的。 ” “现实生活是真的， 而艺术需要选择。 选择得越好，经过提炼和加工， 就能更充分地不反映生活的面貌。 ” 我在阅读的时候最大的一个困惑就是，作为革命时期的小说，这部小说里的政治色彩居然如此平淡，人物作为革命的积极分子，小说并没有极力叙述他们的社会身份，他们作为恋人的那种男女的身份特色似乎大于了作为一个社会中的人，作为进步的，积极的革命青年，并且接受了新思想的洗礼，我觉得这种贯穿全文的爱情至上的观念，是不恰当的不合理的，是完全放大了一个人对于爱情的追求而磨灭了一个人具体的真实的全面的品质。 从这一点看，茅盾指出庐隐作为“五四”的产儿，创作未能跨出“五四”时代不无道理。 邹午蓉.两部描写早期共产党人爱情生活的小说──《韦护》与《象牙戒指》比较[J].江海学刊,1994,(2):180-187.

倘若每一个人都有一个白月光与朱砂痣的话，沁珠大概是结局最惨的一种——白月光和朱砂痣都没有在一起。甚至朱砂痣还是因自己而死……