找回我自己

合上书页时，窗外的晚霞好热烈，我习惯性的打开手机拍了一张。转而拿起手中的书，买的时候就很喜欢那朵绽放的花，总觉得似曾相识。书名《找回我自己》像一根细针，轻轻挑破了我心底那层模糊的雾霭。 “这不就是我吗？” 翻书时我总忍不住抬头望窗外。书里的艾里克丝太像我了：困在琐碎日常里，目光总落在别人身上，却很少问自己“我是谁”；我明明渴望自由，却用“避世”当借口，逃避真实的联结；习惯把选择的责任推给外界，又在糟糕的生活里懊悔“要是当初……”。 我自我价值感的缺失也让我痛苦，我总在等一句“你很好”，用外界的认可拼凑出自我的轮廓。可就像书里说的：“当我们把价值的标尺交予他人，便永远困在他者的目光里。”我曾以为避世能寻得自我，却忘了人是群居的动物，自我的坐标，终究要在与世界的碰撞里校准。 弗兰克尔那句“自由并非脱离环境，而是在任何情境中选择自己的态度”让我迷失了好久。从前总觉得“自由”是逃离什么，现在才觉得，它是哪怕身处泥沼，也能抬头选择“我要如何生长”。 生活的意义不在宏大的命题里，而在微小的选择中。我纠结于“想做的”和“该做的”，挣扎于“理想自我”与“现实自我”的裂缝，这恰恰是“成为自己”的必经之路。就像书里写的：“意义不在寻找，而在创造，通过承担每一刻的责任，我们亲手雕刻出‘我是谁’。” 书里抛出的问题像镜子，照见我藏得很深的伤口：害怕失败所以不敢选择，用“询问他人”掩盖“不敢为自己负责”；习惯扮演“别人期待的角色”，把奖励和认可当作自我的勋章；对自己苛刻至极，却对他人无限宽容…… 更痛的是“自我背叛”，我明明渴望真实，却总在他人的目光里削足适履。为什么不能像爱别人那样爱自己？为什么总把需求排在最后？为什么允许所有人做完整的自己，却不肯给自己同样的许可？这些问题我也没有答案...... 书中说，要“经历深入骨髓的孤独，才能潜入最深层的自我”。我忽然懂了那些独处的时刻，不是寂寞，是自我在叩门。当我不再依赖外界的喧嚣填满内心，那些被压抑的声音才会浮出水面。 断舍离比想象中难。我舍不得删手机里十万张照片，不过是害怕“丢失”等于“否定过去的自己”。我总把太多意义绑在物品、关系甚至习惯上，却忘了真正的安全感，要从内心生长。“清空不是失去，是为了给更重要的事物腾出位置。”这句话让我红着眼眶开始整理手机相册，告别，也可以是温柔的。 还有与身体的联结。我总忙着和头脑对话，却忘了身体是最诚实的盟友。关注它的疲惫、它的需求，跟着呼吸感受它的起伏，那些被忽略的“我”，会通过肌肉的张弛、心跳的节奏，重新回到我们怀里。 读完全书，我依然有太多困惑：如何更敏锐地觉察自己？怎样才有勇气对不喜欢的事说“不”？不必急着非要一个答案，改变是一个漫长的过程。 从什么开始呢？从开始慢慢觉察自己开始，，在热闹的聚会里留一点“观察者”的视角，问问自己“我喜欢这样的相处吗”，学着给手机相册分类，给回忆做减法，晨跑时会停下来听心跳，和身体说声“辛苦了”。 我不是在变成更好的自己，而是在找回那个迷失的自我。就像书里的花，不必急着绽放，先扎根，先感受阳光的方向。 合上书，我在扉页写：“这一次，我要慢慢走，好好看，把‘我’找回来。” 我想随身携带这本书，哪天做不到给自己一点答案，改变好痛苦，找到自己也好痛苦，可是我愿意要这清醒的痛苦，而不是浑浑噩噩的痛苦。 盖章，筱筱我们一起走下去💓

《找回我自己》读后感 ——对自己是谁说“是” 本书想要回答的是：自我迷失后，人如何找到自己？ 什么是自我迷失？人为什么会自我迷失？ 怎么找回自我的第一个关键问题是，什么是自我？什么是真我？“自我发现”有两种方式，一种是本质主义的，一种是存在主义的。基于本书存在主义的观点，书名或许也可以叫“如何成为自我”？作者会在书中告诉你，并不存在一个一劳永逸的“我终于找到自己啦！”的结果，只要你还没有到停止呼吸的那一天。因为自我在本质上就是深不可测的，而找回自我、认识自我是永远的进行时ing，要做好充分的思想准备。如果你真的无法忍受迷失，也不想要再演戏，你决意选择自由，也就选择了责任。再也没有他人替我们的痛苦开脱和承担责任，你要觉察和真相，你要诚实和本真，也就要准备时刻面对绝望。这便是本书第一部分的内容。 好，如果你还是决定要踏上探索自我、寻找自我、成为自我的旅程，你就难以避免可能会再回到那些你走过无数次的路口前，作者会陪着你，也会告诉你，你曾经是如何迷失的？同时你开始学会如何辨别正确的方向。这是本书第二部分的内容。 现在我们手上或许有了指南针，但还远没有到达终点。现在我们手上或许有了一张地图，但还没有描画完整，图上最多只画出了一些你曾经走过的地方，但仍有大片大片的空白。作者引用哲人的箴言告诉我们，寻找自我，注定是孤独之旅，迷路永远是探索之旅的家常便饭，但有三件事情总是可以重新帮你找回方向：1.包袱要轻，不是你的东西早晚成为你的拖累；2.关注你的身体；3.体验并表达你的情绪，情绪是唯一能够通往真实自我的途径。这是本书第三部分的内容。 作者是存在主义流派心理治疗师，对存在主义感兴趣以及对如何将存在主义应用到具体生活中感兴趣的朋友，强烈推荐这本书。对自我感兴趣，对认识自我感兴趣的朋友，强烈推荐这本书。首先不用担心，本书晦涩难懂的哲学概念为0.0001%，作者是心理治疗师，知道如何把话说到人的心坎上。其次，我认为这本书的文字风格极具个人魅力和丰富情感，为了写一篇提纲式的读书笔记，我需要刻意努力地不去受作者极富感染力的文字影响。但如果只是想沉浸在作者的讲述中，这几乎是自然而然，毫不费力的事情，我不确定这是存在主义的作用更大，还是作者本人的风格就是如此。 另外说几点读此书过程中对我启发极大的几点： 一、如果我们不用“爱”这个字来表达爱，我们还可以用什么词来表达爱？——是（yes，it is.）。用书中的话来说就是：在每一个瞬间，始终如一地忠于你是谁，对真正给予你意义的人、地方和事物说“是”，对直面、接受并全然拥有美好的人生说“是”。最重要的是，对真实的自己说“是”。对自己是谁说“是”。我们要说：“是。这是我。”“是，这不是我。”“是。这些都是我。”“是。我不只是这些。“如其所是，如你所是，如我所是。这就是爱。 二、如何理解自我与世界/他人的关系？有一段时间，人们把“做自己”=“与世界为敌”，把“找回自己”=“闭门造车”。我也曾经感到很困惑，我也想做自己，但“我”从何做起呢？！书中写到：真正的自我只能通过与世界的互动以及世界的隐喻性感知来实现。通过勇敢地经历一切——无论是困难还是痛苦的事——以及与世界打交道，我们才最终成为自己。呀！！！正是如此，就是如此！“没有任何事物可以从外部定义我。并非其不作用于我，而是，相反地，自我从一开始就在我之外，并向世界敞开。”我非常非常喜欢作者在书中提到的“朝向”的姿态，什么是朝向的姿态？书里的每一个字都让我读了一遍又一遍，我有时恍惚，朝向谁呢？我朝向你，也就是我看见你；朝向世界，也就是面向世界；朝向就是相遇，就是迎面而来，就是不回避，就是迎接，就是勇敢和诚实！书友们可读原书中论述，此处我仅表达自己的激动之情。 三、因为我们可以选择朝向的姿态，所以，我们可以选择朝向谁，也可以选择不朝向谁。也就是，我们不仅能说“是”，还能说“不是”。所以，我们可以选择哪些人能够影响我们，哪些人可以塑造我们，哪些人得以真正看见我们。书中讲到“渴望被认可是很正常的事，并不羞耻。但选择从谁那里去获得认可，是魔力之所在，也是自由之所在。”“与自我的关系将是我们可能拥有的最重要的关系，但这个关系并不是独立于他人存在的。我们有责任选择自己周围的人。借此，我们得以决定自己想拥有谁的关注、赏识和公正，并且能用它们做什么。这比我们的个人好恶重要得多，因为这事关我们如何塑造自己的存在。”不知道为什么，我觉得这些话非常的爽！ 四、书中讲到“自我有两个相对的极端：必然性与可能性”。这句话让我真正摆脱了对“本质主义的天命”和“存在主义的无限可能”的左右摇摆。什么是自我？自我既有必然性，不可改变的、有限性的一面，也有无限的可能性的一面。自我是必然性与可能性的交会、过去与未来的交会、现在之我与将来之我的交会。自我总是横跨于已发送和未发生的事件，以及所有这当中的可能性之中。换句话说，我们就是所有已发生与即将发生的事件的总和。不仅如此，自我还具有连贯性、灵活性、能动性、可塑性。 最后，我想起2025年年末“爱你，老己”这个梗，我会想：到底是谁在爱着老己？——老自？这句话或许是“要爱自己”的另一种又新又土的说法，想要避开此前关于“如何爱自己”“什么才是真正地爱自己”“为什么要爱自己”等严肃讨论。总之，意思是：别管！放轻松一些，够累的了，就爱就爱！爱的就是那个一如既往的自己，爱的就是那个从来没有离开过的自己。 但我仍有疑问，比如：为什么“老自”和“老己”是两个角色？为什么“老己”似乎天然值得被爱，“老己”又是否愿意无条件爱着“老自”呢？如果“老自”是个“不会爱”的老实人呢？ 所以，这就是为什么要找回自己？ 不知道自己是谁，没有什么独一无二，没有什么不可替代，拿上各种社会角色的剧本去生活，生命中很少有不属于外界标签的时候，哪怕是再小众的标签如“独居生活”“小镇青年”也有各色层次分明的台本，有什么是100%属于我的？让我可以说出：“这就是我，此时此刻，这就是我想要的样子。”我想，当我们能处于这种状态的时候，应该就不会分身出一个“老自”一个“老己”，让它们互相爱护了吧。 （在我的读后感中的“作者”一词，包涵外文书籍的译者。一位好的译者是好作品的共同创造者，我心怀感恩！） ——鱼我所欲，写于2026年3月15日

我们如何知道自己所感受到的痛苦是真实的？我们如何在充斥着外部期待、社会规训和社交媒体噪音的世界里，分辨出自己的声音？如果不依靠任何人的肯定，如果没有任何外在的权威来告诉我我是谁，我还能知道我是谁吗？ 关于自由与责任，我认为自由最沉重的部分是在选择之后，你必须独自承担那个不可逆的后果。而且，你永远无法知道另一条路上有什么。人一生都在与这种可能性的幽灵共处，那个没选的专业、没追的人、没去的城市……会在某些深夜，变成一种隐隐的、无法证伪的疼痛。我们说自己不后悔，很多时候不是真的不会感到后悔，而是我们承受不住后悔的重量，所以选择不去感受它。但那些未被选择的可能从未真正死去，它们沉入潜意识的地下河，在某一刻以抑郁、以焦虑、以莫名的躁动重新渗透回我们的生活。所以我想，真正的自由或许不在于做出了多么正确的选择，而在于发展出了一种与可能性的幽灵共处而不被它们吞噬的能力。这意味着你承认，是的，另一条路或许更好、或许更糟，我不知道，也永远不会知道，但我依然愿意在此刻将我的全部压在我脚下的这条路上。 关于被看见，我觉得人有一个最深的、几乎无法被完全满足的渴求，就是被另一个人完全地、不加评判地看见和接住。但这是不可能的。没有另一个人能完全进入你的内心世界，就像你也不能完全进入别人的。语言的边界，就是理解与误解的分界线。我们顶多能无限接近，却永远无法抵达。我们所有的倾诉，本质上都在做一种徒劳的、悲壮的翻译，把我体内的感受翻译成你能懂的词汇，然后期盼那些词汇在你体内激起类似的、哪怕只是近似的感受。这种翻译注定会失真，于是孤独就成了人类存在的底色。那么，出路在哪里？我认为在于，接受这种根本性的孤独之后，依然选择表达，依然选择连接。每一次倾诉、每一次尝试理解与被理解，都是在黑暗的隔阂中擦出的一点微弱的火花。 关于成为自己，是一个持续不断的、剥除的过程，像剥洋葱，一层层剥掉他人植入的期待、社会灌输的标准、自我保护的说谎，以及对认可的成瘾。你剥到最后，或许什么都没有了，只剩下一直在剥的动作本身，而这个动作，这份持续的、清醒的剥离就是“自己”。我不是一个等待被发现的名词，我是一个正在发生的动词。 找回我自己，停止假装没事，停止压抑真实的欲望，停止把定义自己的权力交给任何外在的权威。

现在非常好这本书的作者虽然很年轻但是他提出的很多观念和很多想法都是很成熟的 也许就像他书里面说的或许很成熟很早就成熟的人都是长期早期被压抑着的没有真正的做自己 努力的去做自己吧努力去生活感受当下就是最好的 用心感受当下的生活 感谢这本书！ 书中的观点很多都非常的震撼对我来说

对主体性缺失人来说 很有用 起码它让我看到了 我得如何找回自我 我因为这本书 开启我自驾之旅 重新找回自己

读吴晓初译[加]萨拉·库布里克著《找回我自己》，让人首先想起来那个著名的德尔斐神谕:认识你自己。因此自我认识是德尔斐神谕的核心所在。任何真正了解自己，知道自己在世界上的位置的人，都会明智地生活。

生活纷繁复杂，我们需要抛弃“生而为人是件简单而直接的事”的念头，停止假装所有问题都有明确的答案，或者误以为我们都在奔赴同一个快乐或成功的终点。那是不可能的，没有那样的终点。但是你将发现，过一种不断提问的生活，并在过程中为自己的生活和属于我们个人的答案负责，将是多么自由而充满意义。

书籍的内容的实践性对我而言还不够强。言语的表达上因为较为生活自然，所以阅读较为轻松。然而专业性则因此而变得偏弱。 但是不能说没有收获，这本书让我更进一步看清自己的状态，也了解到一种好的状态，也更加靠近了好的状态。

存在主义，自我了解，自我疗愈类书。

有点空泛，也可能是我本身“自我”比较强烈，所以这书于我而言没什么意义。