这种只针对女性的「善意」，最好越来越少！（轻心理）

“善意型的歧视”本质上是更隐蔽的人格规训～ 例如，本文中，以“保护”“关爱”为壳，把女性框进“柔弱、依赖、以家庭为中心”的角色框架，比如“女孩子不用太拼”“女生做老师稳定”，看似体贴，实则是“隐形天花板”。这种逻辑的根本漏洞在于，允许女性优秀，但不能优秀到“让他人不安”；允许女性独立，但不能独立到“不需要依赖”。 同样的，这种带有逻辑的漏洞的“绑架”，也出现在很多少数群体、弱势群体上。比如家庭关系的子女受到父母的看似上的“善意”，实际上确可能是长期的人格毁灭～ 📃当“为你好”过于偏激，就会走向限制人的发展边界； 📃当人们不自觉的把“擅长”当成“义务”，这边会给人一种无偿的负担，例如女性的无偿母职、员工的必须付出（要多吃苦）； 📃客体思维，本质上把人当成“被动依附者”（之前读过一篇文章，对客体思维教育的剖析比较全面《东亚女儿的隐痛：爸妈眼中我是别人家儿媳（轻心理）》KnowYourself知我心理） 📃语言文字上的污名化，比如对“女”字的污名化，这是语义贬降与符号暴力，会在潜移默化中影响身边带有正常思考逻辑的、或者认知不成熟的人，让他们在不知不觉中产生“隔阂”和“隐性歧视”； 📃幼化的夸奖，看似赞美，实则也是一种“在群体滤镜”下的将他人例外化，这个问题我也犯过，我要检讨～ 其实，“善意型的歧视”也有区别，有的人是限于环境已经教育的影响，认知不足，或者是在生活在无意间的交流中不自知的吸收了一些“垃圾”性的歧视语，然后又不经意间的使用，对于这种情况，我觉的我们前往不能太“玻璃心”，可以善意的提出，能够帮助他人改正就行了～假如这些人在提醒之后还不能警惕和尊重他人，那我觉得就可以归为下一种了； 这一种就是自发的恶意了，对于这种人，我到认为，躲远点，哪怕无法物理性的离开，也别和这种人计较，既然是故意的，又不反思，何必与这种人计较呢，生气都是伤自己的身子。大路朝天，各走一边，有些人一辈子就这个程度了～ 这篇文章，不仅仅是女性主义的思考，而且也是很多对生活中常见的心理探讨，这些问题运用到很多关系中，都是成立了，比如家长与子女、老师与学生、老板与员工等等～ 一方面我们要识别“冒犯”，拒绝规训式称呼，正视自我的主体性； 另一方面，我们也有学会用同理心，去看待他人，这样才能更好的避免自身也成为 “善意型”冒犯的“罪人”。 “叶永志提醒了我,在任何情况我都可能成为某种少数,所以我更要用同理心,去爱任何我身边的人。”——蔡依林 相关阅读推荐： 📖《毁掉一个孩子的主体性，只要不停地做7件事（轻心理）》KnowYourself知我心理 📖《普通家庭给孩子最好的托举，就是这8条常识（轻心理）》KnowYourself知我心理 📖《东亚女儿的隐痛：爸妈眼中我是别人家儿媳（轻心理）》KnowYourself知我心理 📖《整理情绪的力量》[日]有川真由美 📖《认知觉醒》周岭 📖《清晰地活》[美]迈克尔·辛格 📖《蛤蟆先生去看心理医生》[英] 罗伯特・戴博德 📖《自驱力》[美] 凯利・麦格尼格尔

唐代以前，虽有女性继承遗产的事实，但没有明确在成文法中规定女性的继承地位。这种“事实存在但法律缺位”的状态，恰恰反映了古代社会对女性财产权利的矛盾态度——既承认女性在现实生活中的财产需求，又拒绝给予其正式的法律地位。 《开元·户令》明确规定：“诸应分田宅及财物者，兄弟均分。其未娶妻者，别与聘财，姑、姊、妹在室者，减男聘财之半”。这一条文标志着女性财产继承权首次获得成文法的确认，但这种确认从一开始就带有明显的歧视色彩。 宋代继承制度在唐代基础上进一步发展，但其对女性的歧视却有增无减。《宋刑统·户婚律·户绝资产》规定：“今后户绝者，所有店宅、畜产、资财，营葬功德之外，有出嫁女者，三分给与一分，其余并入官。如有庄田，与分近亲承佃”。这一规定将出嫁女的继承份额限制在三分之一，且明确排除了田产继承权。 虽然南宋时期出嫁女的继承范围有所扩大，开始包括田产，但这种扩大是以更加严格的条件为代价的。从《名公书判清明集》等司法文书来看，南宋时期的法官在处理女性继承案件时，往往会援引各种理由限制女性的继承权，如“户绝财产尽给在室诸女，而归宗女减半”等规定，进一步加剧了性别歧视。 古代中国的女性继承制度，典型地体现了“保护性歧视”的特征。这种制度设计通过将女性定义为需要特殊照顾的群体，实际上剥夺了她们的平等权利。正如波伏娃在《第二性》中所言：“女人不是天生的，而是被塑造成的”。法律通过各种看似“保护”的规定，将女性塑造成依附于男性的客体。 女性主义法学理论对这种“保护性歧视”进行了深刻批判。以男性为标准的形式平等和对女性的“特殊保护”都不是真正的性别平等。根据麦金农的宰制理论，分析一种行为是否是歧视性的，唯一要看的问题是这种行为是否导致了维持和强化性别等级制度，即男性的统治地位。 如果一种规定造成社会不平等，而受害者正是由于自身性别而受到伤害，这种规定就是歧视性的。例如以保护胎儿为理由把妇女从某种工作中排除出去的政策使妇女的经济依附地位长期存续，这种政策理应被推定为无效。相反，为提高妇女地位所采取的特别措施就是合法的（引自《山东女子学院学报》）。古代中国的继承制度正是通过“保护”女性的名义，使其经济依附地位合法化、制度化。 “我绝不允许我的生命屈从于他人的意志”，波伏娃的终身宣言，道破了女性对主体地位的根本诉求。更进一步，金斯伯格在弗吉尼亚军事学院案中的主张更具实践意义：“真正的平等意味着给予女性与男性同样的机会去证明自己，而非以‘保护’之名剥夺选择权。” 说到底，女性从不需要“被保护”的标签，只需要平等作为主体的权利。当法律不再用“照顾”制造依附，不再以“善意”固化等级，而是真正将女性视为与男性对等的权利主体时，才是对性别平等最深刻的践行。

已过半百，还是很有感触，原来自己年轻时感受到领导所谓的好意不舒服竟然是这样的真相----打着好意照顾的幌子，其实领导是从内心深处对女性存有贬低与矮化的想法，他只给女性下属安排一些事务性工作，重要工作基本上都给了同时进厂的男性同事。幸好年轻气盛时离开了这位领导，才走出了一片天地！

善意性歧视在很多地方都存在着，包括女孩的身高。 作为一名营养师在干预儿童身高的时候，听的最多的就是，女孩长这么高就差不多了，再高不好找对象，家长要发愁。而对于男孩就变成了最起码也要长到175-180嘛。 身高本身反应儿童远期营养状态，但是很多家长不想让女孩长得太高，也是一种被洗脑的歧视，是对男高女矮固定思维的维系，是抛弃了这个女孩作为家庭继承人的身份，而是给别人在养儿媳的思维。 所以女孩子们，要好好吃饭，好好运动，好好睡觉，天天开心，使劲长高，打破这种善意的歧视🥳🥳🥳

善意的歧视，这个词，很难去解释。是善意为重，还是歧视为重，这都是一种个人的主观感受。施与者与被施者，可能是一种善意的关系，也可能是一种恶意的挤兑。也可能是一种相互的不信任，而造成的误解。个人感觉，只要是善意的，就应当褒奖。让人感受到不舒服，则是施与者的个人能力修养不足。给予适当的包容，或者直面的表达自己的不舒适感，让对方有所了解，也是一种可行的方式。人与人之间总是有边界的，通过话语沟通，消除误解与分歧，都是行之有效的方法。再者来说，我们也没有必要那么敏感。他人说什么，对于我们来说，可以作为一种借鉴，也可以完全忽略。没必要活在他人的话语之中、他人的影子之下。提升自己的能力，才是应对世界一切的真理。

“女性并不存在。” 所谓的“女性特质”，亦并非一个普遍、本质的自然属性，它只是一个符号化的位置，一个由男性欲望所定义的空缺。因此，所有试图用统一标准（温柔、顾家、平衡）去定义“女性”的话语，本质上都是权力的规训。那些感到被冒犯的女性所反抗的，正是这个“并不存在”的、被父权制构建出来的符号秩序。 而许多伪装成关爱的叹息、看似无害的玩笑、或被精心包装的“夸奖”，其实都是性别权力运作的隐秘工具。文章所描述的，即是这样一场旷日持久、发生于日常语言层面的微型战争。它让我们看到，对他人的尊重，始于不用自己那套裹着糖衣的剧本，去覆盖对方真实、独特且不可化约的生命。

根据《司法大数据专题报告之交通肇事罪特点和趋势（2016.1-2019.12）》对交通肇事行为人的分析，女性驾驶人平均万人发案率为0.25，男性驾驶人平均万人发案率为2.20，男性是女性驾驶人的8.8倍。

善意型性别歧视（benevolent sexism）：语气温和，表面上看起来友好，实则以「保护」「关爱」为名，把女性放进柔弱、依赖、家庭化的角色框架中。 相较而言，善意性别歧视更加具有误导性与危害性，因为它更容易被女性接受，也更难被直接反驳，所以会持续地影响女性的自我期待和行为选择，让她们主动选择退一步，不去挑战规则、不去要求公平。 它的基础在于传统的刻板印象和男性主导的文化，其后果往往是破坏性的。例如，一个男性对一个女同事说她看起来有多「可爱」，无论意图多么好，都可能破坏她作为专业人士被认真对待的感觉。 善意的性别歧视是现实中性别不平等的重要预测因素[插图]。在男性支持善意性别歧视的社会，男性比女性受教育程度更高，识字率更高，赚更多的钱，更积极参与政治和经济领域。

刚才宪法学老师在课上公开讲到“小仙女”，让我不舒服，下课就被推送了这本书； 想明白了很多东西 值得推荐给好闺蜜都看看！

《这种只针对女性的「善意」，最好越来越少！（轻心理）》KnowYourself知我心理，客观来说，了解的越多越不太容易见怪不怪，或者陷入一些误区，这大抵是读书与学习的意义。 反pua，反定义。 部分节选如下： ◆ 微侵略（Microaggression） ◆ 语气也许柔和，但背后是根深蒂固的偏见。 ◆ 如何用一句话，「冒犯」一个女性？ ◆ 能吃苦就有吃不完的苦，一旦自己不干了、也不管是谁来干了，真的是一身轻松啊！ ◆ 否认女性的主观意志和独立判断能力。 ◆ 客体思维（Objectification） ◆ 女性不再四处寻找依靠，而是在创造资产、创造价值、自我实现。 ◆ 语义贬降（semantic derogation） ◆ 符号暴力（Symbolic Violence）