一个女人的逆袭

从长寿变成“常受罪”的日本人 推荐等级：★★★ 一提起养老，不少人脑海里可能蹦出去养老院的念头，不过在了解了《谁住进了养老院》之后恐怕也会有新的想法。《一个人最后的旅程》让人意识到养老院的存在更像是为了子女方便而不是方便老人。除此之外还有其他的选择吗？亦或者说现实在呼唤新的养老模式出现。 《一个女人的逆袭》在一定程度上可以说是对于日本养老模式的一种探讨，亦或者说是两位日本作家在对于在家养老的可行性进行论证。这种相对新颖的模式或许可以提供更好的选择，只是目前仍有太多的挑战需要去面对。 1.时代红利 当我们在讨论日本当下这群老人的时候千万不要忘记一件事，这些人可以说是吃了时代红利的一波，赶上了日本战后那一次高速发展的好时候，现在的养老生活可以说是相对比较滋润的。 要是稍微错开一点时间，当指针拨到这些人的下一代，别说养老就是现在活着就挺不容易。这就像《特权与焦虑》里的韩国，老一辈的人嫌现在年轻人躺平，年轻人却说这些人站着说话不腰疼，那个靠奋斗出来的时代结束之后躺平或许才是更适合当下的选择。 回到养老这件事上来说，这些人可能享受着好的待遇甚至会对其他人带有歧视意味。那些来照顾ta们的医护人员常常得不到应有的尊重，或许被视为是仆人一般的存在。 男女在养老方面的认知也有着明显的差异。老年男性普遍认为自己老了需要照顾的时候有妻子就够了，甚至认为儿媳妇可以尽到这份义务。相比之下，老年女性则非常明白自己的伴侣压根是没法指望的。 这不免让人想起了《有恨意但不离婚的妻子们》，当丈夫还能在经济上成为家里顶梁柱的时候，这些妻子们或许还可以选择忍耐，可一旦退休就很容易选择离婚，至于所谓的养老多少有些痴心妄想了。 除了这些差异之外，更为值得注意的是这些人对于死亡或者养老这件事并没有太多清醒的认知。对于那些习惯于身边亲朋好友在医院去世的日本人来说，这些人压根不懂死亡到底是怎么发生的，甚至是以为瞬间产生的事，却忽视了其之前漫长的衰老过程。 2.缺乏认识 对于死亡和衰老的错误认知导致这些日本人对于自己老了之后的生活有足够清晰的认识，更加不明白自己所要经历的生命最后旅程是什么样的。以往认为那种突然离世的死亡或许可以说是早已过时的错误认知。 尽管生活在当下这个时代，老年人患癌的概率大幅上升，可对于老年人来说更为值得注意的是像老年痴呆症这样的疾病。看似缓慢，却早已是宣判了死刑，只是不知道最后的死期是哪一天。 《失智失踪》提醒人们一次失踪可能就和亲人彻底告别，《照护》里医生和家属的双重视角让人们意识到这件事的艰难，《病非如此》里疾病像一面镜子照见人性中那些美好的同时也让人见识到了其中的幽暗角落。 《重启生命》里那种通过身边亲人、自己经历以及志愿者视角的特殊经历很多人难以拥有。对于书中的日本人来说，当医院成为生命的终点站，人们对于死亡的认识或许只停留在概念层面。 对于那些晦疾避医的老年人来说，这么做或许在其和死亡之间架起了一道防火墙，可事实上这会造成其对即将发生的一切缺乏足够的了解，更别提进行妥善安排。且不说如何面对死亡，自己老去之后的生活可能会变得更为糟糕。 3.在家养老 《一个人可以在家告别人生吗？》里上野千鹤子就曾和医生讨论了在家养老的现实可能性，《在熟悉的家中向世界道别》里她更是给出了更带有个人倾向的养老建议。或许她是比较喜欢在家养老的模式，亦或者是希望此举可以得以推广。 在本书中她和另一位作者在讨论之后依然坚定自己的观点就不那么意外。作为内行人看到的问题在她看来，虽然有待解决，但仍然是具有足够的可行性。 即便如其所言，我们依据书中论述不难发现所谓的在家养老需要一个足够强大的政府和社会进行支持。或许可以说有了官方和民间那些提供服务的组织存在，在家养老才可以变成现实，而不是一句空谈。 《山谷，我的家》里那种服务于贫困人口的服务机构虽然值得学习，可想要进行推广目前仍然面临诸多问题。换言之，只有像类似的组织足够多，人们才可以找到真正适合自己的在家养老模式。 在对现行养老制度的讨论中，不难发现其在提供足够保障的同时也面临着前所未有的的挑战。简言之，曾经让日本老人安度晚年的那个制度正在一点点崩裂，甚至可以说早已到了崩溃的边缘。 从这个角度上来说，作者所提供的思路不再只是一个无足轻重的备用选择，它逐渐变成了未来更多日本老人想要生活下去的救命稻草。当日本政客呼吁日本老人集体自杀之时，这些人迫切需要更加适合自己的养老模式出现，否则像新冠疫情期间的悲剧会再次上演。 4.人道毁灭 在新冠疫情期间，日本处于公共健康和卫生角度颁布的一系列政策，将人们大范围禁足，这可以说是意外为在家养老模式进行了一场巨大的社会实验，更让人看到其有着暗黑的一面。 《无缘社会》那些日本人活得像一个个孤岛一样，这或许是曾经少数人的遭遇在疫情期间变成了大多数人不得不面对的现实。所谓的在家养老听起来很美好，可真正实施起来对于许多老年人来说无疑是在进行人道毁灭。 以在家养老之名，让其自生自灭。这就是疫情留给人们的惨痛教训，是许多人用生命和鲜血换来的经验教训。时间的流逝，让昨日的世界仿佛恍若隔世，可惜这些并没有真正消失。 当未来想要进行在家养老的尝试，这些方面的教训就不得不引起足够的重视。这就意味着说倘若不能在这些孤岛之间建立起足够的链接和支持，那么看似新颖的养老模式不过是新时代下的日本弃老故事，只是从山里变成了家里。 《燃烧未尽的晚景》里日本普通老年人的生活，时隔多年依然值得深思。《老后破产》《老后两代破产》里的案例更像是一个难以驱散的诅咒。《老人漂泊社会》更是将日本社会对于老人的嫌弃更为直接展现，虽然没有《老龄化的老虎》以及《压缩现代性下的韩国》里那么露骨。与之相比，《无退休社会》里活到老干到老的生活似乎显得会好那么一点。 5.老龄化下 老龄化在日本已经不单是一种趋势，早已变成了深入每个人生活的现实，《低生育陷阱》里所呈现的少子化更是将问题进一步加剧，甚至可以说像《不谈恋爱的年轻人》所展现的那些可能性里后继无人的担忧仍不是杞人忧天。 老年人数量的增多，新生儿的减少，对于那些承担着社会巨大压力的年轻人来说压力可想而知。可惜即便是有一些所谓的鼓励措施，压根起不到应有的作用。 正如日本鼓励生育的做法一样，人们似乎只是想要更多可以纳税的人，却丝毫不顾及由此带来的巨大养育成本以及对于女性和家庭造成的巨大负担。当我们在思考养老的问题也需要放在全局来看。 《新型日本阶级社会》里对于日本阶级固化的揭露，可以说大多数人不再有机会享受到《隐性社会规则》里那种曾经的铁饭碗。如今大多数人都从《我们从未中产过》里的中产骗局醒来，不得不加入到《新下层》的队伍中将贫穷代代相传。 对于一个连年轻人都需要拼尽全力才能勉强生存下去的社会，老年人的情况又能好到哪里去呢？或许从这一点来说，书中所提及的探索不免让人感到前景的灰暗，至少很难让人感到乐观。 6.写在最后 读书有些时候就像在照镜子。我们可以看见别人的情况，体会到旁观者清的快乐，却不要忘记自己也会当局者迷。尽管在一些细节上存在一定的差异，但有些内容还是值得借鉴的。 老龄化不是日本一个国家需要面对的难题，少子化更不是其一个国家不得不接受的现实。他国失败的经验以及错误的做法，我们确实应该加以重视，可是否能避免仍是充满未知。 回到我们自身，或许对于养老这件事没有太多的想法，可当衰老出现之后又该如何应对？大概就像书中对于所谓健康寿命的批判，当生命的长度确定之后，生命质量可能也没有想象中的那么好。 《大众文化的女性主义指南》批评韩国年轻人不了解实际情况，喜欢人云亦云，依靠他人的经验做出判断和结论。在养老和衰老这些事上，我们又何尝不是如此？ 我们都会老去，也必将会死去。很大概率真正发生的场景远不是我们想象中的那样，面对如此重要的人生大事我们还打算稀里糊涂下去吗？若没有足够清晰的认知和相应的机制保障，哪怕长寿也变成了《西游记》里车迟国里那些被奴役的和尚一样变成“常受罪”，想死死不了，想活却没法好好活，传说中的无间地狱也不过如此了。”

我的第一本上野千鹤子的书，很喜欢她的尖锐的观察和对社会问题的关注，以及社会福祉的推动。本书的两位女性作者从介护（看护）的讨论延展到社会制度、福利的缺陷，行业的思考，以及女性待遇和就业的种种问题。我被这两位女性深深打动感染（以及他们对男性的吐槽又直白又尖锐，笑）。本书内容主要是讨论日本介护，以及日本养老、老年化问题，而中国有不同的国情和养老制度，我相信有些参考价值，但毕竟我不懂这个行业。 唯一要吐槽的是书名，我只能说这个书名想要讨好阅读者，吸引读者阅读。虽然也有讨论到性别问题，但本书的核心还是老年化，老年人看护，以及该行业的发展和问题。和“女性逆袭”关系的不大。

每个人都会老去，如何面对和规划自己的老年生活呢？ 不要说自己现在离退休、养老等问题还很远， 就认为这件事暂时与自己不相关而不去理会。要知道，我国现在的平均寿命已经将近80岁，养老问题只会随着时间变得越来越严峻。 这并不是在制造焦虑，而是提前把问题提出来，在有时间、有能力的时候做出规划，避免自己老年生活的窘迫的一种方式。未雨绸缪一直都是中华民族的传统美德。 《一个女人的逆袭》这本书讲述的是日本目前的养老状况。 作者有两位：上野千鹤子是京都大学社会学博士，也是女性学、性别研究领域的先锋人物，她一直对高龄老人的介护和关怀问题保持着高度的关注；小岛美里上世纪90年代就开始涉足介护行业，2003年的时候还成立了非营利组织“生活网络·缘”，为残障人士和高龄老人提供多种介护服务。 这本书以两人的访谈形式来讲述日本社会的养老现状。我觉得这里要说明一下书中的“介护”指的是什么。 介护指的是为老年人或身心残障人士提供身体清洁、协助饮食起居及整理家务等多种专业服务。介护服务不只是让老人得到当下的方便与舒适，而是要以长远的目光，力图通过各种服务减缓他们身体机能的退化，预防常见的老年疾病，尽可能地维持其健康生活。 当下，我们也正面临着日益严峻的养老与临终关怀问题。随着人口老龄化程度的不断加深，越来越多的老年人在晚年面临着身体机能衰退、疾病缠身以及心理孤独等诸多困扰。 在养老方面，虽然我国不断完善养老体系，从居家养老到社区养老，再到机构养老等多种模式共同发展，但依然存在着部分老年人生活质量难以得到保障、精神关怀不足等现象。 临终关怀同样是不容忽视的重要环节，很多老人在生命的最后阶段，除了要承受身体的病痛，还可能会陷入对死亡的恐惧以及被忽视的落寞之中。 目前，我们中国的养老模式基本构成是 “9073”，即约 90% 的老年人选择居家养老，7% 依托社区支持养老，3% 机构养老。居家养老仍占主导，但社区养老和机构养老也在不断发展，以满足不同老年人的需求。 相对来说，居家养老在精神关怀上还是有一定优势的，不过就以国内目前一个小家庭负担四个老人和一两个孩子的状况，养老问题还是不容乐观。 怎么办呢？就个人层面来说，我有几个建议： 首先是要保持健康的生活方式。 合理膳食： 注重饮食的营养均衡，多吃蔬菜、水果、全谷类食物，减少油腻、辛辣、刺激性食物的摄入，控制盐、油、糖的摄入量，预防高血压、高血脂、糖尿病等慢性疾病。 适量运动：根据自己的身体状况选择适合的运动方式，如散步、太极拳、瑜伽等，坚持每天适量运动，增强体质，提高免疫力。 定期体检： 定期到医院进行体检，及时了解自己的身体状况，发现疾病及时治疗，预防疾病的恶化。 其次是要保持积极的心态。 培养兴趣爱好： 可以根据自己的兴趣爱好，选择学习一门新的技能或艺术，如绘画、书法、摄影、音乐等，丰富自己的精神文化生活，让自己的晚年生活更加充实和有意义。 学会自我调节： 学会调整自己的心态，面对生活中的困难和挫折，保持乐观、积极的态度，避免过度焦虑和抑郁。可以通过与朋友聊天、听音乐、旅游等方式缓解压力，放松心情。 老年生活在我们的人生当中占了将近四分之一的时间，生命的前20年，都是在学习各种生存技能，年轻的20年在各种试错，中年的20年一边收获着成功一边顶受着各种压力，最后的20年，虽然体力和精力上比不了年轻时，但也可以安心地享受老年时光，那些年轻时没时间做的事，都可以去尝试啊。 但愿我们每一个人，都能在风雨来临前做好准备，给自己美好的老年生活添一份助力。

从西西弗看到上野老师的新书之后，加入了订阅，没想到这么快微信读书就有了，用了三天时间读完。 书名和章节名是有些唬人的哈哈，看起来像是女性困境问题，其实全书谈论的是老龄化和日本介护保险制度的情况。 上野老师之前有本书叫《一个人最后的旅程》，通过案例分析了老年人在家看护的医疗情况以及一个人在家养老临终的可能性。 而这本书《一个女人的逆袭》恰好补上了其空白，即除了独自在家临终还有其他可行方案可以选择。日本介护保险制度发展了20+年，还有很多弊病在，而我们面临的也是老龄化社会，甚至之后的超老龄化，我们该如何面对这一问题，值得我们讨论和反思。 很喜欢书中的一段话，分享给大家: “为什么我一直在说，​“老龄社会是一种恩典”​，就是因为变老这件事对所有人都是平等的。男性不需要担心自己会变成女性，所以可以满不在乎地歧视女性；健康人总觉得自己不太可能变成残疾人，所以可以歧视残疾人。然而，随着年岁渐长，每个人都会变成后天性残疾人。这个时代已经来临，我们谁都躲不掉。我把它称作一种恩典，其实是出自同样的想法。然而有些人只想逃避，想躲起来，不想面对他们终将面对的现实。” 是啊，我们都会老去，这个问题无法逃避。如果介护工作不是由女性“无偿”提供的话，每个人的老年护理生活该是什么样的呢？ 小岛美里:“如今物价飙升，民生已经十分艰难。对于那些依靠养老金生活的人来说，现在是很难再增加收入的。所有费用都在上涨，人们该如何生活下去呢？” 介护服务如果只能是有钱人的选择，那么更多的底层人民，或者为了把钱留给后代有所顾虑的老人，该如何临终呢？ 上野: ““回归家庭化”​，即将介护负担重新推回家庭。这将导致介护工作人员失去工作，老年人则可能遭受忽视和虐待。因为人们无法了解家庭中究竟发生了什么。家庭很可能是一个黑暗、危险的场所，人们必须有这样的认识。” 家家有本难念的经，我们的老龄化应该如何应对呢？00后的一代老年生活是怎样的呢？我知道一个人并改变不了什么，这些问题只好留给时间了。

上野千鹤子认为，真正的女性逆袭并非简单地“战胜男人”或在男权社会中获得成功，而是从父权制的束缚中解放出来，重新定义自我价值和生活方式。 1. 意识觉醒 · 认识到“个人的即政治的”，个人困境背后是系统性结构问题 · 拒绝将父权制思想内化为自我要求 2. 拒绝单身歧视 · 上野强调：“结婚并不能让人生圆满，不结婚也不代表人生不完整” · 摆脱“必须在适婚年龄结婚”的社会时钟压迫 3. 建立女性团结 · 女性之间的互助与支持是抵抗压迫的重要力量 · 不以外在标准或男性价值观衡量自我价值 · 追求自己真正渴望的生活，而非社会期待的生活 上野千鹤子在东京大学开学典礼上的发言点明了核心：“请不要把你们的努力只用于自己的输赢，不要把你们获得的得天独厚的环境与能力，用来贬低那些没有你们那么幸运的人，而是用来帮助他们。” 真正的逆袭，是超越竞争思维，在解放自己的同时，也为他人的解放创造条件。这是一种不仅改变个人命运，也推动社会进步的深层逆袭。

记性不好的读者，看到一位现在大约50岁的日本移民后裔，中国女人，因后来确认身份，辗转回到其籍贯地，日本，工作生活，养育孩子。这位女人，不巧遭遇车祸，下身截瘫，漫长康复多年，终于可以坐轮椅行动。自然，她已经丢了此前的工作，而深刻了解丧失部分行动力的心理与身体状况，发愿要照料那些“孤独”与“无助”的老人，便开始了介护公司的事业。 这个故事充满了勇气，力量，善良，和积极，对应已经在适应日本老龄化社会，有长年，诸多介护相关公共政策的对面，依然存在严重的老人照料方面的缺憾。 一个社会学者不断看到，诊断，与改善社会问题，这些详尽的照料，可敬。 可能一直承担这类工作，自然关注照料工作非常多。理解个体的困境，也理解结构的困境。那么，这样的课题，更是具有极大价值。

主要是听说国内长护险启动，来看看隔壁前人的情况于是注意到了这本书，所以标题和内容相关性弱的“被欺骗啦！”倒没有😁 ---- 感觉上野老师的书是比较琐碎的，类似普通人议论政策议论现成的社会惯例“怎么能这样呢？”“就是！”，这本两人的对话就更是这样了。具体的内容恐怕没有编成的目录这样聚焦。 于是主要内容上，前一两章吐槽了家庭内老人照护的情况；而后续关于介护保险、介护行业等的情况，其实一些重要内容可以见第六章最后一节“日本社会令人没有安全感”里提到的几个政策方向，以及总的来说在财政和养老保险紧张、个体的富裕程度也恐怕逐渐不及早期的团块世代或者介护保险刚推出时总还有经济高速发展留下的积淀情况下，整个行业职工的处境不算理想、制度调整也可能暗含降本省钱降低质量的倾向。 说实话我觉得如果是书中的从业者管理者小岛女士单独叙述，可能客观上内容/行文上不会这么散吧。

我国的长护险基金主要用于支付符合规定的长期护理基本服务所发生的费用，原则上不直接向失能人员发放现金，通过提供服务并报销费用，就是为确保专款专用，使基金用在对失能人员的照护上。 国家医保局制定全国统一的长护服务项目目录，将重度失能人员迫切需求的36项服务纳入长护支付范围，包括协助进食、沐浴、口腔清洁等20项维持基本生活所必需的生活照护类，吸痰、导尿等16项基础性的医疗护理类项目。 国家长护服务项目目录统一规范了服务项目的名称、内涵、代码，在服务操作要求、服务人员和服务时长等方面都作出了原则性的规定。符合条件的参保人可根据自身需要和机构建议，确定享受的具体服务项目。

《一个女人的逆袭》：面对老年，终于平等上野千鹤子，女性主义先驱，著有《厌女》《始于极限》《为了活下去的思想》等女性主义视角的书籍。作为著名的研究女性解放理论的女性主义者在新书《一个女人的逆袭》里又将带来怎样的观点？ 这一次，她与资深介护专家小岛美里进行了一次深度对谈。针对日本的养老现状，从宏观的介护制度到中观的介乎机构，再到微观的一线工作，小岛美里在其另一本书《临终时刻，你想在哪里度过？——如何打造痴呆症患者也能活出自我的社会》里传递出一线亲历者的声音，得到上野千鹤子的盛赞。 从书名《一个女人的逆袭》来看，以为会是女人的成长励志故事，但本书几乎通篇都在讲养老问题，给人一种文不对题的错觉。细思想来，上野曾说过这样一句话：女性主义就是要建立一个让弱者能以弱者的姿态好好生活的社会。女性在几千年的男权主义社会制度下，常常处于弱势，但老年是现代社会绝大部分人都会面对的问题，不论性别。所以她说“老龄社会是一种恩典”，变老这件事对所有人都是平等的。从这个意义上来说，女性和男性终于站在一个平等线上，所以称之为逆袭吧。 想起一句话：我们拼尽全力，不过是成为一个普通人。而女性在争取自己正当权益的道路上，也得拼尽全力才能仿佛受到恩赐一般，享受到和男性同等的权利。 在面对老年介护问题上，很多男性不是异想天开就是愚蠢至极，选择“老伴”来照顾自己。女人一生忍耐，终于到老年了，却为了不给家人增添麻烦，多数选择去介护机构。但终于可以理直气壮地说“老娘不伺候了”。 前段时间，上海女子身患红斑狼疮晚期，赴瑞士安乐死事件引起舆论热议，骂她的恨她的人都挺多。一个人的自主选择到底动了谁的体面？大概因为只为自己活。 作为一个女儿，上有父母，据说父亲有阿尔兹海默症，母亲也是一名疾病晚期患者，自己却选择了安乐死。因为她不将照顾父母视为己任，被骂不负责任；因为不遵医嘱，被骂作死。但她只不过是在勇敢做自己，不被传统礼教所缚，有能力选择自己的死法。 某种程度上来说，这也算一个女人逆袭的故事。通常听到逆袭以为是什么大女主一路开挂的爽文故事，其实让女人必须强大，甚至要强大到和男人去抗衡，并不是一个理想的平等世界。 按上野千鹤子的话来说，“女性主义并不是让弱者变成强者的思想。它是创造一个让弱者能以弱者的姿态受到尊重的社会的思想。” 女性、患者、老年人都是相对的弱势群体，如果他们能以本身的姿态得到尊重，那将是一个美好的社会。

关于日本介护制度的问题（上野千鹤子与小岛美里的对谈） 介护工作以前一直都是由女性“无偿”提供的。因此，那些设计制度的人就认为，现在给的这些钱已经足够了。他们自己从来没有接触过介护工作，今后也不打算尝试，他们甚至无法设身处地想象一下必须做这些工作时的情景。213 日本介护制度下的居家临终的真实问随着老龄化社会的发展，介护制度的出现，让一个人的老年生活也可以“自由而优雅”，但同时出现的问题也逐渐暴露出来了………护工人员不足，机器人能代替护工参与到介护制度中嘛？为什么护工的劳动与报酬那么低，总还有人觉得高了？在介护制度中，又怎么区分护工，护士，还有志愿者的责任与义务，如果在回到介护制度上时，护士与护工的同等劳动，为什么薪酬又差别那么大？…………哦哦哦，对，还有一个经典问题，问到老年男人老以后怎么办，呼之而出的答案“伴侣”！！！ 为什么在家庭中男性觉得理所应当的的觉得伴侣应该承担对自己的照护责任，而女性宁愿用“护工”也没想过“伴侣”？？（16页） 在小岛说到的一个问题上，如果男性结婚可以减少介护资源，还可以节省介护保险开支………这里有一个问题是，如果介护保险的存在让家庭中的已婚女性替代，那么介护保护的对象是否可以直接针对于“未婚男性”，还有女性？？介护资源的出现，应该把女性从家庭照护责任中解放出来，并不是一种把照护责任回归家庭的一种“节约介护资源”（59页） 小岛美里或许从经营者的角度分析介护保险下的消费者，介护制度无论以保险的形式发展，回到消费者的角度就是资金购买力问题，但是小岛总会把问题归给保障或者保险的上级机构，却忽略贫困的真实问题，是在于消费者的购买能力，但是，如果是出于保障下的介护，那么相当于政府承担的责任…这种情况下，应该问，介护保险的受众主要是哪个群体呢？？在面对政府提出的提高自付比例时，无疑是相当于把介护保险置于消费能力选择下的选择，是否违背了介护制度的初衷？？ 对于老人居家介护，最可怕的问题在于是否会出于弃之不顾的情况（197页），这里出于消费者对于介护权利的担忧，还有轮回巡查的完善，某种程度上也是对介护的不信任，加之政府变相的鼓励不使用介护，在一些个地区的鼓励制度，让介护制度形同虚设………在这本书里，介护制度，上野和小岛的对话仅仅停留在小岛处于介护制度第一线的实际问题上，但实质上的问题，介护制度的完善，除了需要介护机构的努力，政府机构又在其中扮演了什么角色，又怎么推进介护制度的实施？如果把问问仅仅归给财源问题，过于暴力，又不得承认，解决了财源问题，确实可以加快机构完善介护工作。 最后的絮絮叨叨 性别问题，影响选票（105页） 这里想说，如果性别可以影响选票，为什么性别问题从来没被置于政治环境下？？？即使影响着选票，也在默默也不会涉及性别问题？？？ 性别问题不只是父权制的问题，上到政治，下到文化，中间还有潜移默化的生活规训，每一个部分都是性别问题的体现……性别问题，应该上升到结构问题，不能仅仅停留在认识上的表面问题…… 以家庭为单位的补助发放 针对家庭的补助发放到户主，并未下放到家庭中的个人，以家庭为单位的经历政策，冥冥之中也是在维护父权制………