养性延命录

《养性延命录》是南朝梁代道教宗师陶弘景所著的养生学著作。全书系统阐述服气、导引、饮食、房中及药物等养生方法，融合儒释道思想，强调形神兼养、顺应自然。该书集六朝以前养生理论之大成，奠定了道教养生学的基础，对中医养生学发展影响深远。 值得一阅！

多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错

《养性延命录》是中国现存最早、最系统的养生学专著，堪称古代养生智慧的集大成之作。它辑录先秦至魏晋三十余种典籍精华，融道、医、儒三家思想于一体，以“我命在我不在天”为核心，构建起“养性—延命”的完整体系，既是千年流传的生命哲学，也是一部可实践的身心养护指南 。

还可以，很多知识跟日常接受的知识是相反的

《养性延命录》本质上就是陶弘景在魏晋养生文献大爆炸之后，做的一次“权威筛选+系统汇编”：把散在仙经、医书、诸子、佛道文献里的养生说法，按“能不能真延命、会不会留后患”这个硬标准，筛了一遍，再按类编成两卷六篇。 如果要把它“说白了”，它的核心思想可以压缩成三句话、一个底盘、。 三句话总纲（全书灵魂） 1.“我命在我不在天”——人是可维修系统，不是一次性耗材 寿命长短不是天注定，而是“积善所招”+“摄养所致”。善摄生者可以“百年耆寿是常分”，不善者“夭伤之患”是必然。把“寿夭由己”的主动权交回给人。 2.“形者神之具，神者生之本”——肉体是精神的载体，精神是生命的根本 只炼肉体（像后世某些硬气功、蛮补派）是“养尸”，只修精神（像某些空谈玄理）是“养鬼”。必须形神双修、身心并养。 3.“少私寡欲，游心虚静”——养生先养神，养神先减耗 最大的养生不是吃什么补药，而是停止精神内耗。神大用则竭，形大劳则毙。少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶——这“十二少”比任何仙方都管用。 一个底盘：顺道、节欲、中和 全书所有方法，都扣住一个底盘：不违逆生命规律，不透支身心本钱。 顺道（顺应自然） 顺天时（子后服气、四时调摄）、顺地理、顺人性。反对“逆天而行”的蛮干（比如刻意辟谷到饿死、强练导引致伤）。 节欲（节制而非灭绝） 不是禁欲，是“去甚、去奢、去泰”。男女之事有节，饮食有度，劳逸适中。陶弘景引彭祖说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”，讲的是节制，不是绝欲。 中和（不偏不倚） 反对极端：不极饥而食，食不过饱；不极渴而饮，饮不过多；不极劳而力，力不伤形。所有导引、吐纳、房中、服食，都以“微汗、微热、微胀”为度，过犹不及。 一句话总结，《养性延命录》的核心，不是教你怎么“成仙”，而是教你怎么“把人做好、把命活足”： 以虚静养神，以导引养形，以节欲保精，以顺道尽年。 它把道家“贵生”、儒家“节用”、医家“治未病”、仙家“术法”、佛家“止观”揉在一起，最后落到一个非常朴素、非常现代的结论上：人的生理寿命本就不止七八十岁，是“神大用、形大劳、欲无度”把人作短了；把这些扳回来，百岁就是正常配置。 这套思想，从头到尾都在说同一件事：别透支，别折腾，顺着人性本来的样子，把命养够本。

这本书是较为古远的的养生书，算得上更接近于中医养生的原本面貌。书中很多内容被孙真人认可并收录于《千金》，由此可见其价值。

吐纳术，房中术，导引术一些基本概念。为后续道家修炼提供了一些承上启下的作用

流水不腐，户枢不朽。消化循环是延长寿命的关键。