擦边，夹子音，我们的身体总是战场（轻成长）

战场遗书 ——关于身体的，一些零散的注脚 ------ 读书的时候划到一段话，说缠足被废除，不是因为谁突然共情了女性的疼痛。是因为男人发现，女人裹着小脚，生不出强壮的兵，打不过洋人，国力要垮。所以解放缠足的驱动力是国家主义，不是女性主义。脚是松绑了，但松绑的理由跟脚的主人没什么关系。 我盯着这段看了很久。 然后那天晚上在小红书刷到三段帖子。第一段是一个女孩写她干团播的三个月。她说正经人干不了这个工作。她说向下的自由不是自由。她说最后一个月工资没拿到，公司要起诉她，她说起诉就起诉吧。第二段是一个医生拍的视频，一个十九岁的女孩嘴里长了尖锐湿疣，医生说你不能再这样了，女孩说不做就没有工作。第三段是一个面试指南，写的是你怎么在进入一个环境之前先搞清楚自己不能接受什么。 三段帖子，三种声音，说的是同一件事。 我们的身体一直都是战场。只是战旗换了一面又一面。 缠足时代是"三寸金莲"，现在叫"擦边"，叫"夹子音"，叫"维护大哥"。规训的措辞在进化，逻辑没有。你以为你在自由选择，其实选项本身就是别人递给你的。你以为裹小脚是传统审美，其实是国家在焦虑弱种流传。你以为擦边是流量密码，其实是整套消费结构在等你走进去。 那个团播女孩的前运营说了一句话，很轻，但很重——"正经人干不了这个工作。"这不是某个坏人的问题。是系统本身在筛选：守得住底线的人被淘汰，留下来的是能"维护"的人。十九岁女孩嘴里的伤口，是同一套筛选的末端结果。她不是不知道代价，是她已经没有"不这样"的选项了。"笑贫不笑娼"不是一句俗语，是一种结构性的暴力——它把被迫包装成自愿，然后把后果全部甩给你。 读书笔记里还有一句，我当时划了线，后来才真正懂它的重量：得到一个好女人名额，并不会让我们的路走得更顺利。 意思是，你今天靠着审判其他女性换来的"好女孩"标签，明天随时可以被收回。今天你骂别人擦边，明天就有人定义你穿那件衣服是擦边。规训不会因为你是"好女孩"就放过你。个体突围是幻觉，松动只能从集体开始。 所以第三段帖子里的面试思路，放在这里看，才显出它的锋利。它不教你如何在系统里生存得更好，它教你如何在进去之前先认出那个系统。不能接受什么——这四个字比想要什么更重要。因为大部分人在面对机会的时候只想着"我要"，没想过"我为了它愿意放弃什么"。等想清楚的时候，可能已经三个月了，工资三千，同事在做你无法接受的事，而门在身后关上了。 真正值得待的地方，不会要求你用底线换入场券。 写这些的时候我没有愤怒。或者说，愤怒已经用完了，剩下的只是一种很安静的清醒。清醒到甚至有点冷。但冷比糊涂好。糊涂的人会一直觉得是自己的问题——为什么别人能忍我不能，为什么别人走得了我走不了，为什么别人笑得出来我笑不出来。不是你的问题。是战场的问题。是那双一直在丈量你身体的手的问题。 那双手也可能伸向你。 所以当你看到别的女孩被困在里面，别急着审判她为什么不走。先看看把她推到那里的那双手。因为认出那双手，是你保护自己的第一步。 ------ 问题不用现在就有答案。但值得一直带着：这里在要我什么，我愿意给吗。

撕开网络对女性的苛刻审视。各类标签不断规训女性的言行外貌，这本书跳出男本位视角，呼吁女性放下互相审判，用共情对话，夺回属于自己的表达。

「擦边」是一种绝对的男本位话语。 女人步子、声音、穿着，处处都有标准：要么讨男人喜欢，要么别让男人喜欢。可这些讨论里，女人自己的喜欢，始终不在场。 比起鉴定一个女人有没有取悦男人，我们更需要一种新的语言，用来共情彼此，而不是互相审判。 妇女解放运动才不过一两百年。我们很难拥有一些「以女性为中心」的语言，去表达对世界，对男女问题的看法。 如果真的特别讨厌一个女人，也尽量不要使用一些明显带有厌女色彩的标签去抨击她。 ▪️影视 《如雪如山》是青年女作家张天翼的短篇小说集，共七篇，聚焦当代女性生活与困境，获朱自清文学奖等荣誉。 《花开：女性解放启示录》是一部讲述20世纪中国女性史的纪录片。 ▪️缠足发展 -①立德夫人（阿绮波德·立德，英国商人之妻，不是传教士），1895年在上海创办「天足会」是真的，是晚清影响很大的民间放足团体，但不是“最早提出异议” 立德夫人自己的回忆录《穿蓝色长袍的国度》写过拜会李鸿章： 李鸿章原话大意：“我不喜欢看见小女孩裹脚哭，但我没有权力下令禁止这流传已久的风俗”；还应她请求，给天足会扇子题了字。 ②近代最早倡导放足的是康有为，受西方传教士启发，回乡联开明乡绅创立不缠足会” 1897年，梁启超、康广仁等在上海成立全国性的不缠足总会，才真正掀起维新派的放足浪潮。 ③梁启超：「然吾推极天下积弱之本，则必自妇人不学始」——✅原文有，出自1897年《变法通议·论女学》 妇女被剥夺受教育的权利→不能自立、不能好好教育下一代→国民整体素质弱，国家因此吃亏。他主张兴办女学，给女子受教育的权利，是晚清妇女解放的重要先声；但这套思想带着时代局限：他论证女学的必要性，很多是站在强国、保种、母教（母亲教育孩子）的国家功利角度，还不是现代意义上以“女性自身的独立与幸福”为第一出发点的女权思想

是的。“不让男人喜欢”的女性歧视要比“让男人喜欢”的女性歧视更为隐性。

作者你咋了？写的什么东西？抱着必出金句的决心在互联网上东抄一句西拼一句是吧？ 你都看《第二性》了，你能分辨出来什么是你“天生”就喜欢的，还是被塑造成喜欢的？女人要大大方方的展示美，人天生就需要美吗？女人天生需要美吗？ 我不理解性化自己矮化自己是有什么好处吗？作者你是在表达“哪怕我擦边我也是女性同盟的一员”吗？你真给我气笑了

从作者还在服美役来看，根本就不知道擦边是什么，这其中蕴含的软色情文化和男性凝视，作者也完全没搞清楚。 要知道反对鉴擦和反对色情都只是反对男性凝视的一个点，而不是终点。 许多审视的角度是从男性出发，所以会觉得服美役是具有观赏价值，并以此为豪。 男的大着肚子露着上半身的时候，我们肯定不会认为这是色情。 那为什么同样露肤度在女人身上是呢？为什么男的不需要所谓的穿吊带自由呢？ 色情文化的存在，不是其她女人在“鉴擦”，而是因为有男性凝视，同时伴随着男性凝视的维护者。 在男权社会，女人没有审美自由，女人没有不被凝视的自由。 女人没有权力，所以大面积露肤在一定程度上就是一种失权。 各种红毯造型，只有女人在大面积露肤，以供人观赏。 各种职业，（乘务员）只有女人在化粧和穿丝袜

这些问题的真正解决取决于女性的社会地位改变！

很特别的观点。不管让不让男人喜欢，本质是把男人看的太重要了。

典型的为了蹭热度而写的文章，逻辑混乱，太水了

关于《房思琪的初恋乐园》那一段写的着实好笑。 资料也有出错。逻辑更是一坨。