诊家正眼
[明]李中梓
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[明]李中梓
力求平实，不作附会玄虚之谈。所定二十八脉体状歌诀简明易记，流传极广。 李中梓为明末大家，此书凡二卷，专论脉理。「正眼」是要正当时诊家之眼——他以为脉学之弊在于附会玄虚，故力求平实。 所定二十八脉之体状歌诀，简明易记，流传极广。 望闻问切四者如何合参，古人讲得比今天的教材更具体。 本编 76 节，卷题子目俱入目录，随手可检；正文经、注、引三者形制各别，引文另作一格，说话人加粗朱标，夹注减淡缩小，纵使阅读器不载样式亦不相混。凡 4 万字。 本书为古医籍文献整理，所载方药属历代医家记述，仅供研读参考；身体不适请就医，勿据以自行用药。
脉之名义 《内经》曰：“人受气于谷。谷入于胃，以传于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。”（此明胃气为脉道之根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳根于阴也。营血为阴，故行脉中；卫气为阳，故行脉外也。） 【按】：审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎！深慨世医不知脉为何物。若以为气乎，而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。若以为血乎，而血为营，营行脉中，则知非血矣。若以为经隧乎，而经隧实繁，则知非经隧矣。然则脉果何物耶？余尝于此深思，久而始悟其微。古之脉字，从血从□ ，谓气血流行，各有分派而寻经络也。今之脉字，从肉从永，谓胃主肌肉，气血资生而永其天年也。夫人之生，惟是精与神而已。