内在动机：自主掌控人生的力量

我有很长一段时间对很多事情都提不起兴趣，对学习没兴趣，对工作没兴趣，对恋爱没兴趣，总而言之就是对生活本身失去了兴趣，这种困顿与迷茫相信是很多年轻人的通病，尤其是在大学时代。我那段时间就经常玩游戏，但我从来不认为自己游戏上瘾，我想停就能停下，因为我对玩游戏这件事也没什么兴趣，我只是不知道自己该干些什么。 但是在小的时候，我是个特别活泼的人，对这个世界有着强烈的好奇心，就像门口的那条大河，我就总想沿着河岸一直走，看看尽头到底是什么。那是天真烂漫的年纪，有着体验更大世界的本能欲望，天天开心的跟个傻子一样。那么为什么我小时候能那么快乐，那么满足，而长大后就变得无精打采了呢？其他人给出的答案永远是你长大了，你成熟了，你更稳重了，可这个答案只是浮于表面，它回答不了我的疑问。 为什么长大就要变得不开心？凭什么成熟就一定要牺牲好奇心？为什么稳重和活泼就一定要对立？天真烂漫的孩子和成熟稳重的大人真的是一组不可调和的矛盾？长大变老既然无可奈何，那我能不能不丢掉小时候的优秀品质？要解决这个问题，首先就要解释一件事：是什么在不断削减我们对世界的兴趣？ 我从这本书中终于找到了一个答案：控制。我们一直暴露在控制的环境中，而控制就会破坏我们的兴趣，破坏我们的内在动机。 控制以各种各样的形式充斥在我们身边，比如薪酬、奖励、威胁、训斥等等。我们小时候父母鼓励：你考试拿高分，我就带你出去玩；学校里老师威胁：你们把哪篇课文背下来，否则就罚抄写；工作时老板谈心：你这个项目做好了，就多发奖金。类似的场景在我们生命中反反复复的出现，我们也并没觉得哪里不对。但作者做了大量的实验，证明了这些场景对我们的内在动机是有害的。无论是你的父母、老师、老板甚至是朋友、恋人、陌生人，都在对你施加“控制”，尽管他们有时候并不想这样。 父母希望你考高分，老师希望你把文章背下来，老板希望你把项目顺利完成，他们都希望得到一个好的结果，于是给你施加了外力，因为这是最简单直接的做法，但被控制的人往往要付出沉痛的代价，比如精神的痛苦与疲惫。 在学校里有两种人成绩特别好，一种是学霸，一种是学神。学霸是那种无时无刻不在学习的人，尽管跟其他人一样每天都很累，但他们高度自律。另一种学神则是该玩玩该学学，你看着他下课放学跟其他人一块玩得很开心，但是一考试人家成绩高得离谱，就很气人。原因在哪儿？绝大多数人的答案都是学霸很努力，学神很聪明。我以前也是这么想，但这本书的研究结果提供了另外一个视角，大家智力相差无几，但是学霸学习是因为受到了外部控制，表现出来就是他们学习的压力特别大，心理和情绪都会严重受到成绩影响，成绩平稳还好，但一旦考试失利，他们就会痛苦、难过、自我怀疑，然后需要大量时间去修复心情，也因此他们成绩的波动会更大，我高三时就这样。学神学习就是出于内在动机，他们对学习本身有着足够兴趣，而不像学霸那样要“逼迫”自己学习，于是他们表现出来就是对成绩持无所谓的态度，这样他们成绩反而更好，然后他们压力也比较小。学霸看重结果，也就是成绩，学神注重体验过程，对他们而言，学习本身是有意思的、是好玩的，而不是一种负担。 往下的推论就是，当外部压力一旦释放，比如高考结束，学霸就不会再有学习的欲望，甚至会对学习本身产生厌烦情绪，但学神学习是出于内在动机，那么就算高考结束，他们仍然有学习的想法和能力，因为他们喜欢。 我们小时候对外界的态度就像学神对待学习，我们对这个世界就有着探索的本能，就像种子要生根发芽一样，这种发展的本性根植于内心。长大了就像学霸的态度，外界必须要给到足够压力，不然我们才懒得动弹。我们不愿意接受新鲜事物，不愿意去了解其他人，不愿意尝试自己不熟悉的事，不是他们不够有趣，也不是我们太懒，而是我们失去了内在的动力，我们的内在动机被外部控制消耗殆尽了。 这一点可以跟抑郁症联系上，因为我身边有几个患抑郁的朋友，因此我去了解过抑郁症的成因和表现。抑郁意味着压抑和逃避，他们不愿面对，这是真正的消极态度，至于悲伤、痛苦都是正常的情绪，和抑郁完全不搭边。以前我就觉得抑郁症患者会表现出来，后来发现错得离谱，他们真的就像正常人一样，也会跟着哈哈大笑，也会讲笑话逗大家乐，但在内心深处却是一片沉寂，毫无生机，就像枯萎的种子没有了伸展和挣脱的欲望。 为什么大人总是无趣，为什么当今那么多抑郁症患者涌现出来，而且年轻人或多或少都会有些抑郁的倾向，其根源就在这里，不是时代出了问题，不是世界出了问题，而是我们自己心里出了问题。

生活中经常出现两种人。一种人你会觉得他状态不对，虽然每天上班下班，也在努力工作，但会觉得他很痛苦、很挣扎。 还有另一种人是什么样呢？他们每天都风风火火，做事有激情，不知疲惫，经常处于一种沉浸状态，幸福感很强。 这两种人的本质区别在哪里？这本书给出了答案，第二种人是拥有内在动机的人。 所谓内在动机，是每个人的内在心理需要，包括自主需要、胜任需要以及联结需要。 彭凯平教授说，幸福来自真正的自主。 如果你想永远带着好奇、乐趣去学习、工作和生活，想真正获得幸福感，那么就需要真正理解内在动机，并获得自主、胜任、联结三种心理需要。 那么，我们应该如何获得内在动机呢？接下来，老陈分享一下读完这本书后，对内在动机的理解，以及我们应该如何获得内在动机。 1、第一种心理需要：自主性 人们在做一件事的时候，一般会有两种状态，一种是自主的，另一种是被控制的。 所谓自主，就是根据自己意愿行事，也就是说，这件事是自己想做的，是带着兴趣和决心沉浸在做事的过程中，很自由。 而被控制，则意味着做事是因为某种压力，这种状态下，你感觉是屈服于别人的，没有获得个人认可的感觉。 本书的作者，通过很多心理学实验证明，人在自主的状态下，做事更投入、更有兴趣、效能更高。 而在被控制的情况下，人们就会产生一种疏离的状态，做事效率低，感觉很痛苦。 我相信大部分人在生活中的状态，都是不自主的，疏离的。你看，很多人都很挣扎，很多人都渴望找到热爱的事情而不得。 为什么会这样呢？有一个重要的原因是，我们处在一种纵向的社会关系中，在这种关系中，控制是更简单的答案。 比如你跟你老板是纵向关系，老板想让多干活，是培养你的自主性更容易呢？还是给你们设计好KPI，定好奖金制度更容易？ 显然是后者，对吧？通过奖励就能控制大部分人，你不卷有人卷。这种激励方式效率更高。 再比如说家庭里，父母跟孩子是纵向关系，那孩子吵闹了，父母又什么方法能更快起作用呢？显然是用奖励或惩罚。 给孩子一块糖，或者大声呵斥他，立刻就起作用了。 但这种危害其实真的挺大的，对于公司来说，短期内是可以起到激励效果，但实际上，很多员工会为了KPI不择手段，他们并不真心在意工作质量完成的好不好，而是会想着如何搞钱，如何升职。 这也是为什么现在打工人，越来越觉得工作没意思的原因，因为大家并不是自主的投入某一个事业，而是成了被控制的工具人。 这个老陈体会还是挺深刻的，以前在公司上班的时候，很烦躁，没价值感、没意义感，被KPI压的难受。 但自己辞职搞自媒体后，这种感觉全消失了，晚上在干活，周末也在干活，压力变成了动力，虽然钱赚的不多，但感觉很有意义，幸福感大幅拉升了。 对于孩子的影响就更大了，其实我们每个人都是模板，我们从小都是被控制大的，要么奖励、要么威胁。 比如我们上高中那会，老师家长会威胁你，考不上大学就完了，或者他们会给你压力必须好好学习。 但学习的意义究竟是什么？没人教给我们这些东西。所以等到大学后，环境一宽松，整个人就放纵了。 然后人也不知道去寻找自己想要做的事情，要么就是遵循社会的规训，考研、找工作，总之就是谋一个出路，而不是找到这一辈子值得做的事情。 所以你看吧，我们感到不快乐，我们找不到热爱，找不到兴趣，根在这里。 是因为我们从小就在这种非自主的环境里长大，是因为我们从来没有培养过自己的内在动机，甚至都不懂这个概念。 如果你拥有真正的内在动机，那么学习、工作、生活本身就是乐趣。 就像20世纪最有影响力的美国艺术教师罗伯特·亨利（Robert Henri）所说：“画一幅画的目的不是为了画画。如果画出来了，画作本身只是一件副产品，可能只是“过去”的一个有用的、有价值的、有趣的标志。 每一件真正的艺术作品背后的目标，都是获得一种存在的状态、一种亢奋的状态、一个超越寻常的存在时刻。” 这句话的意思是，内在动机是指完全参与活动本身，而不是为了达到某个目标。 所以，这也是为什么这么多人都在追求心流的感觉，当你极度投入的时候，你会忘记目标，过程的美妙感受即回报。 闻一闻玫瑰花，体会文字跃然纸上的流动，看到阳光在云朵之中飞舞，感受登上高山之巅“一览众山小”的兴奋。这种体验本身就是生命的一部分。 而要到达这种境界，你必须首先是自主的，不被控制的。 那么，我们在这种被控制的环境里，如何才能实现自主？ 想要实现百分百的自主很难，但我们可以提高自主的百分比。 1）获得发言权 也就是一项工作虽然是被别人安排的，但只要你有发言权，你就会感觉到更自主，也会更愿意做这项工作。 所以，首先我们得主动改变，让自己先投入到项目里，去参与去设计； 其次，要提高自己的专业能力，你有足够的专业性，那么大家甚至都要来请教你，自主性自然更高。 2）有选择性 一个人如果有选择，就不会感觉自己被控制。如果你老板跟你说，这活你必须得按我的要求，一点都不能差的干完，我估计你心里会特别别扭。 而如果老板只告诉你要什么结果，具体路径，你可以选择，时间你也可以适当安排，你心里就会舒服很多。 所以如果你是一位领导，在给手下安排任务的时候，那么首先要让他参与进来，先让他发表看法，有发言权。 其次，就是多给他一些选择，那么他的自主性就会大幅提高，也会更有干劲。 这一点，我在育儿的过程中也经常用，我从来不会直接命令孩子去做什么事情，因为以前试过，效果很差，每次孩子都会逆反。 后来，我再想让他做什么事的时候，就会给他两个选择，一个紧一点，一个松一点，他一般都会很痛快的选择那个松一点的。 3）把“不得不”替换成“我选择” 当然，还有一种情况是，你可能觉得生活中有太多不得不做的事，觉得没有选择。 这时候我们就需要去做转念，人最喜欢在一个中间态摇摆，这是最内耗的。一个你觉得一件事不得不做，就一定很痛苦，而且最后也做不好。 与其如此，不如快刀斩乱麻，要么选择放弃，要么直面选择。 有一个方法可以把“不得不”转换成“我选择”，总共分三步。 第一步，列出所有不得不做的事情 找一个笔记本，或拿出一张白纸，把工作生活中，所有你觉得不喜欢又不得不做的事情列出来。 当你列完所有事情，就会知道你每天都在为哪些事情苦恼了。 第二步，用“我选择”替换“不得不’ 在这一步，你需要把上面所有事情前面加上“我选择做”，比如你认为上班是一件很痛苦，不得不做的事情。 那么你就对自己说：“我是自己主动选择去上班，而不是被逼迫的。” 当然，这时候你可能内心很抗拒，这很正常，因为在内心深处，你还是认为这是一种束缚，并不是真的自己的选择。 没关系，下一步你就会知道，为什么这是你自己的选择了。 第三步，写出选择背后的理由 这一步，你需要在纸上写下：我选择 ，是因为我想要 。 通过深入挖掘你会发现，我们选择做一件事，通常是出于某种动机： 比如，为了钱；为了得到认可；为了逃避惩罚；为了承担责任；为了避免内疚；不想感到羞愧等等。 这些动机其实都在我们的潜意识里，如果不深入思考，很难察觉的到。 在看清楚这些背后的动机后，通常会得到两种答案。 一是，你发现做这件事是为了满足你的某个非常重要的需求，那么这件事就不是你不得不做的，而是你选择做的。 或者说，你需要接纳，需要转念，把不得不变成你选择，因为既然一定要做，内耗只会让你更痛苦。 第二种答案是，你发现这件事对你来说根本不重要，那么你就可以停止做这件事。 这其实是一种向内思考，是审视自己价值观的过程。所谓价值观，就是确定什么才是你人生中最重要的事？ 很多事情，我们是无法兼得的，你必须做出取舍。如果你不知道什么对你更重要，那么就无法主动选择。 就像我选择辞职，就必须放弃高薪，还要承担自媒体创业失败的压力，但我觉得过自己想要的生活，更重要，所以我选择了。 通过这三步，基本就能帮你消除那些“不得不”做的事情，让你获得自主性，从而更有动力去实现自己的目标。 2、第二个心理需要：胜任感 若想一个人有动力做事，首先需要明确行为与期望之间的联系，也就是说，他必须知道做了这个事，能获得哪些期望的结果。 这个结果可以是内在满足，也可以是外部奖励。比如每次写完文章，都感觉很快乐，那你才会持续去写，比如工作后你能赚到钱，你才会每天去上班。 但这只是第一步，若想让人高度投入，还有一个重要因素是，他必须对要做的事情感到胜任。 一个人知道写作可以赚钱，但他从小写作就特别差，那么他也不会有动力、甚至都不会有想法去写作。 因为他会觉得自己做不到，所以胜任感很重要。 胜任感不仅决定信心问题，还会影响内在满足感。 可以想象一下，如果你做一件事很擅长，那么你的效率会很高，把这件事做的又快又好，这本身就是一种满足，你能从即时反馈中，获得成就感、愉悦感，这甚至会成为你持续做这件事的主要动力。 如何获得胜任感呢？ 关键是在一份工作或技能上，持续投入和练习，你投入的越多，做的就越好，做的越好，体验的内在满足感就更多。 所以，这也是为什么说，兴趣和热爱从来都不是找到的，而是你先要持续去做一件事，把一件事做擅长，你才慢慢爱上做这件事。 当然练习的关键，是找到最理想的挑战区，也就是这件事对你来说有点困难，但不至于完全做不好。 人们在练习的时候，最大的问题是不能准确的认识自己，把练习的难度搞的很高，这就导致每次练习都没有胜任的感觉，都以受挫告终。 就像练习写作一样，如果你是一个小白，就从三五百字开始写起，而不要奢求上来就直接写成一篇上千字的文章。 3、第三个心理需要：联结 除了胜任与自主，人还需要有他人的联系，即爱与被爱的需要，又称之为联结的需要。 这其实是人类发展的需要，在远古时期，人类想要生存，就需要爱，需要互帮互助，需要被接纳。 阿德勒也提出过共同体的概念，就是我们每个人都需要找到一个共同体，在这个共同体中我们需要找到自己的位置，怎么找到自己的位置呢？ 就是我们要为他人服务，这就是价值感，当你服务别人、帮助别人时，你会感觉到自己有价值，感觉自己是被需要的。 老陈理解获得有意义的人际联结有两部分含义，一是获得支持，学习也好、工作也好，我们不可能单打独斗，需要合作，需要别人的帮助。 第二点就是为他人提供价值，服务他人，帮助他人。这两点恰好是一个循环。 但在生活中，显然不会这么完美，我们会受到很多方面的影响，主要有两种。 一是，社会价值观的内化影响。 社会价值观内化的两种类型：内摄与整合。 所谓內摄，就是把一条规则全盘吞下，而不是消化它。而整合，则会把这条规则消化成自己的价值观，这也是内化的最佳形式。 內摄与整合的主要区别在于，前者是被规则束缚的，是不自主的，后者则是你完全认同这种规则，你愿意按照这种规则行事。 你发现没，我们大部分人都是內摄的状态，比如你不喜欢医生，但你爸妈就非要求你学医，所以你不得不去学； 比如全社会的声音都在倡导考研，所以你也跟着去考研； 比如只有你考上好大学，找到好工作，赚足够多的钱，才算成功，所以你没日没夜的努力，就为了实现这个目标。 这就是內摄，它就像我们头脑里有一种声音，但这种声音来自外部，而且向我们发出命令，告诉我们应该做什么。 而当规则内化整合起来，它就会成为某个人真实的价值观，他不会有被命令的感觉，他会更真实，他做这件事，是真的认为自己需要去做。这是真正的内化。 人一旦內摄某种价值观，会有三种情况。 第一种是完全顺从，花大量时间做自己不喜欢的事情。 第二种是半心半意坚持，既不想做又不得不做，导致做的很差，白白浪费时间。 第三种是，反抗压迫。比如小时候爸妈管的比较严，长大后都会比较叛逆，跟爸妈对着干。 所以，不管哪种情况，內摄的副作用都很大，它让人不能自主，不能表达真实的自我，也会引发焦虑。 避免內摄，关键是找回自主，我们要做自己真正想做的事情，走自己真正想走的路。 在人际联结中，第二种影响是自我卷入。 当我们感觉自身价值依赖于某种特定的结果时，就是自我卷入。 自我卷入其实也是一种內摄信念，这种內摄信念是被有条件的价值所支撑的。 比如，作为一个男人，你只有事业有成、赚足够多的钱，才有价值，就是自我卷入于工作。 作为一个女人，你必须保持身材、有好的气质，才更有价值，这就是自我卷入于颜值。 自我卷入与价值观和规则的內摄相关，就是我们缺乏一个内在的评价体系，而是被别人的评价所影响。 这时候我们会特别在意别人的看法，也会努力维持一种别人认为好的形象，我们也总是在评判自己，这会损害自己的兴趣和热情。 自尊实际上有两种类型，一种是建立在别人评价基础之上的有条件的自尊，这种自尊并不稳定，会让人在价值感方面缺乏安全感。 这也是阿德勒一再强调，不要追求他人的认可，这就是有条件的自尊。 而真正的自尊是建立在，相信自己的价值的坚实基础之上，是一种健全的、稳定的自我感觉。 拥有真正自尊的人，会把社会的价值观，外界的规则和界限，合理的整合到自我价值观体系里。 这样，既能保证自主、胜任，又能保证有意义的人际联结，才会拥有强大的内在动机。 最后，总结一下。 内在动机很重要，它是我们获得幸福而有意义的人生的先决条件，获得内在动机有三点很重要。 一是，保持自主，可以通过获得发言权、有选择，把不得不替换成我选择，获得自主； 二是，要有胜任感，需要持续的刻意练习； 三是，有意义的人际联结。要避免內摄、避免自我卷入，要整合内在一致的自我价值观。 以上分享，希望对你有帮助。 我的更多文章在公粽号【老陈进化论】，欢迎关注，一起读书成长呀！

在一家新公司，他遇见了她，一位优雅的女同事，引导他熟悉公司规章。从那一刻起，他告别了邋遢，每天精心打理发型，学习时尚搭配，只为在她面前展现最好的自己。（内在动机小故事） 本书指出，相对于追求外在的金钱、名声和社会强加的评价标准，只有满足内心对自主、胜任和联结的基本心理需要，人们才能产生内在动机，保持对学习和工作的兴趣，过上真正自主和幸福的生活。那么来自外在的奖励和惩罚，和它们的作用就没有我们想象的那么大，甚至长期来看会起到反效果，而背后的原因就在于，它们削弱了我们的内在动机。 德西认为最重要的原因是，外部奖赏和惩罚破坏了人类三种最基本的心理需求，分别是自主、胜任和联结。只要满足这三种需求，就能持续地激发人们的内在动机，让人们全心全意地投入某件事情。 那么我们如何理解这三种心理需求呢？首先是自主，主动发自内心的需要，就如上面小故事中的男士一样， 再如我喜欢看书，喜欢研究学习的方法，遇到好的方法就会很欣喜并把它记下来。其次，胜任我理解为，对于任务的匹配机制，是对任务与完成任务的人熟练度有所觉察，这样能对任务完成就有了把握，任务太难与太容易都不行，只有踮起脚尖摸得着，才是好的任务匹配难度。 最后，联结，是爱与被爱，关心与被关心的需要。我们需要与他人建立联系，希望得到亲人与周围人的认可，接受他人的价值观与社会的价值观，在过程中自我调整以及整合。 人的行为只有来自于自己的真正选择，也就是打从心里理解并接受，这件事对自己意味着什么的时候，真正的自我才会得到蓬勃发展，我们才能过上真正自主的生活。 而对于如何激发内在动机，书中给出的建议可以总结为两步：第一步，接纳情绪成本；第二步，重新定义自我。在这里，德西提醒我们，做出改变是一项只能由个人为自己做出的决定。对于内在动机的探寻，能够帮助我们做出自己真正想要的选择；对于内在动机的激发，能够赋予我们实现改变的勇气和决心。这个过程或许荆棘丛生，却是成功改变的必由之路。

挣脱外在控制的枷锁——在自主与联结中找回内在动机与持久幸福 □□ 《内在动机：自主掌控人生的力量》是社会心理学家爱德华·L·德西基于自我决定理论四十余年研究成果的集大成之作。 全书从对“吃得苦中苦，方为人上人”这一传统谚语的反思出发，系统论证了一个颠覆常识的观点：金钱、地位、名声等外部奖励并不能带来持久的幸福，反而会损害人们原本对活动本身的热爱与创造力。 德西通过索玛拼图实验等经典研究证实，当人们为了外部奖赏而行动时，其内在动机会被削弱——这就是心理学中著名的“德西效应”。 作者指出，真正驱动人类持久投入、获得深层满足的，是三大基本心理需求：自主、胜任与联结。 自主意味着行为发自内心真实的选择，而非被迫服从；胜任意味着在活动中体验到自己有能力把事情做好；联结意味着与他人建立互相关怀的积极关系。 当这三种需求得到满足时，内在动机就会被激活，人们会体验到一种“存在状态”的亢奋与超越，从而获得真正持久的幸福。 反之，如果人们只是追逐社会强加的目标——比如赚更多的钱、获得更高的职位、赢得他人的认可——就会陷入“自我卷入”的陷阱，丧失自主性，变得焦虑、空虚甚至抑郁。 书中不仅剖析了问题，更给出了实践方案： 个人要学会探索并接纳真实的自我，找到自己真正热爱的事情，并允许自己失败；教育者、管理者和父母则应通过提供选择、设定合理界限、以支持自主的方式给予反馈来帮助他人成长。 最终，作者强调，真正的自由不是拥有无限的选择，而是拥有不被选择绑架的勇气；真正的幸福不是达到某个终点，而是在追寻的过程中与真实的自己相遇。 □□ 核心内容与理论鉴赏：内在动机与自主掌控人生的力量 德西的自我决定理论之所以在心理学界产生深远影响，不仅在于它用实证研究有力地挑战了行为主义的“奖励万能论”，更在于它提供了一种关于人性的温暖而深刻的洞见：人不是被动的刺激—反应机器，而是天生具有整合倾向、渴望成长与自主的有机体。 这种视角本身就是一种解放——它告诉我们，我们不需要成为“人上人”才能幸福，不需要通过征服他人或积累财富来证明自己的价值，幸福的核心在于成为真实的自己。 – 自主的力量在于“从心而不逾矩”。 书中对自主的界定非常精妙：自主不等于放任或自私，更不是拒绝一切规则。 真正的自主是“带着觉察地选择”——它要求我们能够区分什么是外界强加的控制（比如为了面子而选择某个职业），什么是对自己真正有意义的价值。 当一个人因为“应该”而不是“想要”去做事时，他就会感到内心分裂、疲惫不堪；而当一个人因为内心认同而做事时，即便是枯燥的任务也能被赋予个人意义，从而产生持续的动力。 这种观点对当代焦虑的职场人、迷茫的年轻人尤其有启发：我们常常把“自由”等同于“想干什么就干什么”，但德西提醒我们，真正的自由是“即使不得不做某件事，我依然可以选择如何看待它、以何种心态去做它”。 – 胜任的体验来自“恰到好处的挑战”。 德西强调，胜任感并不是完美主义式的“我必须永远正确”，而是在不断尝试中积累起来的“我有能力面对不确定性”的信心。 书中引用怀特的理论指出，人类天生就有一种“效能动机”——就像婴儿不断把勺子扔到地上再捡起来，不是为了奖励，而是为了体验“我能影响世界”的胜任感。 这种胜任感只有在自主的前提下才会带来真正的满足。如果一个人被逼着去完成超出能力的任务，或者被完全剥夺了挑战的机会，胜任感都会被破坏。 因此，无论是自我成长还是教育他人，关键在于创造一种“支持自主的挑战环境”：既不包办代替，也不放任不管，而是提供恰到好处的脚手架，让人在试错中建立自信。 – 联结的温暖是自主的根基而非对立。 一个常见的误解是：强调自主就意味着个人主义、自私自利。德西用大量研究驳斥了这一点：事实上，只有在感受到被关心、被接纳的前提下，人们才敢于做真实的自己。当亲子关系、师生关系、职场关系中充满控制、评判或冷漠时，人们要么陷入顺从（为了讨好而失去自我），要么陷入反叛（为了对抗而失去理性）。 而健康的联结恰恰相反——它提供一种“安全的港湾”，让人敢于探索、敢于失败、敢于表达不同意见。书中举例说，一位好的老师不会用排名来激励学生，而是会真诚地告诉学生：“我理解你现在的困难，我相信你有能力找到解决方法，我会在这里支持你。” 这种态度既保持了学生的自主，又维系了温暖的联结。 – 对控制型文化的深刻反思。 德西不只谈个人心理，更将目光投向社会结构。他指出，当代社会的物质主义倾向、广告诱导、绩效评估体系、有条件的爱和尊重，本质上都在强化一种“外部控制”的逻辑——你要成为什么样的人、拥有什么东西，才值得被爱。 这种文化制造了大量的“自我卷入”者：他们表面上追求成功，内心却被焦虑和羞耻感所驱使，即使获得了财富和地位，也无法真正享受。 德西的批判力量在于，他让我们看清：很多我们以为“自己想要”的东西，其实只是社会植入的“伪欲望”。 摆脱这种控制的第一步，就是觉察并质疑那些不言自明的“常识”——比如“吃苦中苦方能人上人”。 – 理论鉴赏：为什么它是一把“解绑之匙”？ 自我决定理论的独特魅力在于，它既具有科学的严谨性——建立在可重复的实验和元分析之上——又具有人文的温度——尊重人的主观体验和成长潜能。 它不像弗洛伊德精神分析那样将人视为本能的囚徒，也不像行为主义那样将人视为环境的傀儡，而是把希望建立在人人皆有的内在动机之上。 – 这让人感到：改变是可能的，自由是可达的，只要你愿意倾听自己内心的声音，并为满足自主、胜任和联结三大需求创造条件。 对普通读者而言，这本书最大的价值不是提供了“标准答案”，而是提供了一个“诊断框架”：当你不快乐、没动力时，可以先问问自己——我的生活中，是否自主被剥夺了？是否胜任感被破坏了？是否联结被割裂了？答案往往就在这三个维度之中。 最终，德西让我们相信：幸福不是一场苦役后的奖品，而是走在属于自己的路上的每一步本身。

这本书于我而言最大的价值是价值观内射导致的自我卷入。 当然，也赋予每位读者自我改变的自主力量。 外部奖励是控制 人是活着的，但不是建设性地活着；他们活着，但他们是需要被驯服的野蛮人。 也许我们不赞同，但无意识地就活成了编程中的程序。从小父母夸奖、要求和命令我们好好学习，我们就好好读书考大学。长大社会看重金钱、权力和美丽，我们就好好工作好好减肥。 我们口口声声地说为了梦想而活，但真的这是你的梦想吗？ 这些价值观侵入了你的思想，但并未被整合成你的一部分。所以有时你明明在努力靠近，却也感到被拉扯和疏离甚至想放弃。而真正发自内心想做的事，是不会有坚持这一说，因为过程即使艰难但也享受啊。你只是像斯金纳箱的小白鼠一样，为了期望的结果才这么努力乱撞以找到胜利的果实。 这样的人生不是你的，是被外界控制的。自我被卷入，是虚假的。可悲的是，时间久了，我们也分不清什么是该做的和什么是想做的，什么是外界要求做的，什么是发自内心愿意做的。 自尊是无条件的 真正的自尊建立在相信自己作为一个人的价值的坚实基础上，是一种健全的、稳定的自我感觉。它伴随着发展良好的真实自我，在这个自我中，内在动机得到保持，外在的界限和规则得以整合，调节情绪的必要过程得到发展。因此，真正的自尊与自由和责任相伴相随。 你正是因为是你，所以值得被尊重。 你控制情绪、尊重边界、承担责任，享受真正的自由。 你依赖他人，尊重他人的特质和个性，支持彼此真实的自我和完整性，享受成熟的爱。 而不是因为你只能牺牲自我，委曲求全，才值得被爱。 不是因为你不得不遵守规则，磨平自己的正当欲望，才值得被尊重。 从小我们听多了“你好好学习，妈妈才会开心。你乖，爸爸才爱”所以我们总以为一切爱与尊重是有条件的，是我们必须用被控制才能满足。 成年后，我们可以拿出底气，接纳自己，给予自己无条件的自尊，也尊重他人。如果别人不尊重你，记住，你是自主的，控制好情绪，不被影响，他的评估可能只受自身修为影响。 和自主的人在一起才会保持自主 就像那琴弦， 虽然一起颤动，发出的却不是同一种音， 琴弦之间，你是你，我是我，彼此各不相扰。 一定要把心扉向对方敞开，但并不是交给对方来保管， 在相互依赖的过程中，是否也存在相互自主以及相互支持对方的自主。对于相爱的人来说，支持自主是一条双行道。 最成熟和令人满意的关系的特征是，一个人的真实自我与另一个人的真实自我相关联。每个人都依赖对方，但每个人都保持着他的自主、完整，以及自我意识。在某种程度上，每个人都是自主的，有真正的选择意识，这样的关系将是健康的，伴侣双方都将能够回应彼此的真实自我，并且支持彼此的个性和特质 高手是激励对方自主的力量而非控制他人 喜欢控制周围的人，一定是缺乏安全感和面临压力 这种人本质是不自主的，还会限制别人的自主性 人类发明了很多控制的工具如奖赏、惩罚、排行榜、奖金和小红花 而且教育领域也很流行 但这费力不讨好，且损害一个人的发展 没有内驱力，油始终是会耗尽的，而且人的阈值会越来越高，油耗得越来越快，总有一天会失控 给予非控制性的赞美，让他从内心肯定自己以及自己的行为 给予无条件的爱，这听起来很亏，但回报会更长久 (如果真的为一个人好，是不会有条件的。只是想控制一个人，就不要以爱之名。) 给予选择的空间，虽然结局会一样，但动力十分不同 给予改善的价值观，不要控制行为，改变对方思考问题的角度 于自己而言，最重要的是记住  人生是自己的，别过虚假的人生 别放弃自主的力量，区分隐性的控制 找自己愿意沉浸的事做 那是世俗生活的一点神性的光辉 如果有些事不得不做 就改变对事情的看法控制好情绪 自主永远于自控、自律和责任相伴相依

以前，常听一德高望重的长者讲：千万不要把兴趣和业余爱好变成职业，因为一旦成为生存的必要工具，人生最后仅存快乐都没有了。 一直对这个说法持不置可否的态度。如果工作让我不快乐，怕是连干的力气都没有。 本书的观点佐证了我当年的疑虑，内在动机和真正的自主才是幸福的驱动力，而不是世俗强行赋予的人生幸福美满模式。 作者德西研究发现，每个人都有3种最基本的心理需求： 自主（autonomy） 胜任（competence） 联结（relatedness） 只有满足了上面这些需求，特别是自主的需求才能更好的激发人们的内在动机，一言以蔽之就是”passion“。包括生活，工作，爱情....... 很庆幸，这些年一直在做自己热爱并且非常喜欢的工作，虽然有时候很累会加班到很晚，但常常乐此不疲，这应该就是内在动机激发出的本能，名和利有时候只是悦己过程中的副产品。如果有一天这份工作让我背负太多责任和心理负担时，就会变得不快乐，找到适合自己的那个临界点就好。 "Nothing is as important as passion. No matter what you want to do with your life, be passionate."

1你是什么样子的人？你的心理需求是什么？ 我是可以全神贯注于当下的人。 你在当下就可以成为你想成为的人。 2对自己感兴趣。了解你自己。对自己的动机感兴趣。 3清楚地知道行为的重要性可以帮助提高自主性 4人类行为是有目的性的，也就是说，有动机的行为是指向结果的。当人们预期自己能达到目标时，他们就会表现出行为。通过指向目标，人们将行为保持在正轨上，并且能够持续评估他们是否正在取得进展。 5只有当人们完全支持改变时，只有当他们在放松自如的状态下做出承诺，而且这种承诺体现了个人对改变的深刻选择时，他们才会自主地行事，才会有更高的概率成功戒烟、戒酒、减肥，或者其他 6当人们做好准备为这些与他们的幸福直接相关的行为承担最为深刻的责任时，他们可能收获巨大的回报

读这本书，对于我来说是一趟奇妙的旅程，纸质书好几年前就买了，一直在书架上面躺灰，即便是寒假期间终于有少许的动力（这个动力是我认为寒假读了刚好可以对孩子的学习积极性有帮助），但不管是因为春节琐事太多，还是其他原因，就是怎么读都不是很有感觉，不想读，读了不知所云，用本书的语言来说，这是非常明显的内在动力不足啊。 在这种“看不进去”和“我必须要看”的挣扎过程中，我决定暂停一下，反思一下，我为什么要读这本书？ 我想到，我的初衷是更好地理解和帮助孩子拥有学习的内在动机和积极性（这里的学习不仅仅是学科学习），那么我可以带着这方面的问题和疑惑来看这本书，我还可以先看一下目录，先选择我感兴趣的篇章，找一找阅读的感觉，我不需要把书里的每个部分都详尽于心，我只需要关注于我想看的那些部分就好，我将问题和疑惑轻轻罗列，重新开始阅读，总算又找回来一些感觉。 现在回头看，整个阅读过程是充满很多的压迫感和被控感，我并没有多少时候是投入全身心的去享受这个阅读的过程。 很奇妙的是，书读完的时候，没有什么感觉，最多也就是舒口气，终于看完了，但是，过了一两天，我感觉到这本书的后劲，那些我还记得的观点似乎验证或者又剖开我意识里没想到的事情，我似乎对书里的一些论点更加感兴趣了，所以，想输出的心情一发不可收拾。 这一整个阅读的困境过程不就是本书的典型实践案例吗？ 借助ds的分析，按照本书理论，我对照后整理，大概有以下几点原因： 1.我的动机本身就属于外部动机驱动，原本仅有的内在动机被剥夺 我是因为想对孩子的学习积极性有帮助的目的，把本书当成是工具性书来找解决方案，而不是对书本身产生内在的兴趣，这本身就属于外部动机驱动，但因为这是我自己可以自由做的选择，也就是我可以选择读也可以选择不读的自由，所以仍然具有自主性。 因为动机一开始就指向外部目的，所以动力比较脆弱，春节琐事的阻力很容易就将其击破，终止阅读。 而因为本次阅读是因为我选择了参加有截止时间的共读计划，所以我必须要按时读完，带这样一种压力，我就更无法非常轻松地按照自己的节奏来去阅读，这就是非常典型的外部控制。最终由于外部目的和压力不断增加，导致原本的一点内在的兴趣都被驱走了。 2.原本还有的自主感一步步被剥夺，读书的应有意义不复存在 由于快要到共读截止时间，我本来应该是享受的阅读体验被“我很着急，要赶上规定时间”的紧迫感代替，这是自主感的最直接的敌人。 我给自己的压力，导致我无法选择今天读或者不读，读到哪里，虽然共读诗自愿参加，但是必须要跟上的压力出现时，我曾有的自主选择感也被剥离，最后也是最重要的一点吧，当我把读书的目的变成必须要着急完成的任务，而不是如何去理解这本书时，阅读本身的意义感就消散了，甚至是这本书对于我来说原本的享受、收获都消失了。 3.自我卷入在作祟，控制性语言也在脑海里响起，自主感进一步被压制 我想这里面还有我的自我卷入，我会把读这本书作为“成为一个好家长、认真努力的人”这样的自我价值的一个阶段性的衡量标准，如果我不读，我就是对孩子的事情不那么上心，不是一个好家长，如果我没有读完，那么我也不是一个很认真做事情的人，所以当自我价值感也同样捆绑在这件事的结果时，也会对做这件事情充满压力。 “我必须要在截止时间之前完成阅读”、“我应该及时完成，这么久都还没有看完说不过去“……等等这些控制性语言给我带来逼迫感，我的自主感在一步步的被压制。 4.内摄的声音也偶有出现，隐性的奖励、反抗与顺从也伴随其中 带着“我必须要读完这本书本书，读不完，说明我之前偷懒了……”自我批判，我把想象的外界价值观、评判标准和我原有的价值观以及我真实的需求相分离，这又是内摄。 同时，我想还包含着隐性的奖励，如果我完成了，奖励自己的是维持形象获得自我认可以及避免负面评价。 此外，当一件事变成“必须做”、“应该做”时，我本能的“读不进去”、“不想读”，这样的一种抗拒，也反映着反抗吧，硬着头皮读，也是一种顺从，这都体现着，我实际上自己。剥夺了自由读书的控制权， 在这种状况下，我要如何去解决内在动机消失的困境呢？ 这正是本书第三部分论述的内容，我惊喜发现我其实已经实践了一部分。根据ds给出的建议，我简单整理如下： 1.接纳自我 先接纳我的“读不进去”，12章里的核心观点就是：接纳是改变的开始。试着对自己表示理解，观察自己内心深处冲突的部分，看见自己的真实需求，去接纳，将自己从”自我攻击“中解脱出来。 这个部分我还没有深入思考，我当时一直着急想要早一些完成读书任务。 2.重新找回自主感 可以主动选择如何面对这个压力：比如，“我可以选择只读对我最有感触的章节，而不是全书。” “我可以选择读哪个章节，而不一定要按照书的前后顺序” “我可以选择承认这次我没有读完，接受这个结果。” 前两个是我给到自己的实践，我的确采用了有选择地阅读，带着问题去寻找我感兴趣的部分，慢慢进入状态后，又主动选择了按照顺序继续读下去。 而最后一个选择接受读不完的结果，是当时的我做不到的，我想即便是我读完后的当下，如果再给我一次机会我可能还是无法接受。 所以，还需要继续just do it，慢慢去改变吧。 3.把阅读变成“对话”，带着好奇心去探索，而不是“任务” 这一点我有在某些时刻做到，这是我从《认知觉醒》学到的，在读之前，我想象是在和这本书聊天，看到有共鸣的句子，我也写了我的想法。通常这个时候我也感受到了心流、阅读的自主感和充实感。 4.允许自己“为了反抗而读”——用幽默化解压力 既然我抗拒那个“必须读”的声音，我可以假装故意挑衅它“我就不按计划读，我就随便翻翻，这么着？” “我偏不按照截止日期来，我按我的节奏来。” 用这种小小的心理暗示——“反抗”，来夺回控制权，反而可以缓解压力，产生想读的兴趣。 5.把这次经历当成一个“活生生的教材” 的确，我现在所经历的正是本书想要传递的东西，我自己正在亲身经历者什么是外部控制破坏内在动机，我更加理解了奖励会让孩子失去兴趣，我真正切实去体会到“自主感被剥夺”是什么感受。这比书里的任何文字还要深刻吧。 我也越发认识到，这绝不是我第一次自我控制失去内在动机，也不会是最后一次。我该如何看待呢？ Ds给了我一个详细的建议，而我在这里想分享几句话：我不是一个“有问题需要修复”的机器，我是一个“有生命需要在成长”的有机体。 真正的自由不在于永不犯错，而在于觉察、接纳并从中学习；我可以再一次经历这个模式，但通过一次次不断的觉察、接纳，我会更早、更快地找回平衡。 这也是本书第13章的所要表达的吧。 在最后感谢这次的经历，在此也感谢另外两本书《认知觉醒》、《学会如何学习》，前本书帮助我阅读这本书调整心态，后本书的学习方法之一主动回忆，让我在放下这本书后反思复盘获得更多的收获。

本书花了三天 ，虽然字数不多，只有13万字， 但让我读出了30万字的感觉，阅读加上思考总结写想法大概花了15h。不止一次的折服于作者鞭辟入里，一语道破的思想。语言精炼，且金句频出，在读这本书的过程中，不止一次的感觉到了语言的魅力，这本来源于上个世纪的书，之所以能作为经典流产至今，翻译成这么多种语言，从出版到现在被这么多人传阅也不是没有道理的。 无数次的吸引着我，并且发自内心的印证了我的想法——我们对于这个世界的任何困惑，都可以在书中找到答案。甚至有的答案已经躺在书中几十年，但是却很少有人愿意去揭开书本，去细细品味。通过这本书，可以说是越来越认识到文字的魅力了， 沉迷于其中，这真的是一种只可意会不可言传的美妙的感觉。很多次在作者细腻的文字中感受到醍醐灌顶的感觉，意识到这本书真的是宝藏级别的啊 。文字鞭辟入里，真的不知道如果错过了到底会多走多少人生没必要的弯路啊。幸亏没有错过。也是真的十分感谢自己现在就已经养成了阅读的习惯。 下面是在阅读过程中记录的一些想法汇总 1，“当人们坚持内摄信念，而这些内摄信念又被有条件的价值所支撑时，这就被称为自我卷入。自我卷入不但会削弱内在动机，而且正如人们预期的那样，它还会损害学习能力和创造力，使人们在任何需要灵活思考和解决问题的任务上的表现变差。内摄的东西是不完整的，或者说不是真实自我的一部分，而是作为僵化的要求、概念和评价而存在，这些是虚假自我的基础。” 我的想法： 我现在真的无法想象和统计社会上到底有多少人处于自我卷入的状态啊 ，始终坚信着自己通过内摄所形成的价值观，并且始终觉得自己的价值观是对的。但始终没有问过自己这些是否真的是自己发自内心想要的呢？ 真的很精辟。也真的很难想象现实社会中到底有多少人还在处于内摄状态呢 。我相信这个数字一定是很夸张的吧，其实绝大多数的人并没有想清楚自己在做的是不是真实的自己，大部分人内摄了各种各样的社会规则，但其实并不是在做自己发自内心想去做的事情，也不能完全的去做真实的自己，必然是在各种各样的面具之下的。因为大多数人被社会这个大环境中各种各样的规则，时间线，价值观，影响着。总是在强行吞下而非真正消化各种各样的规则，导致他们的自主性受到了极大的压榨，——即他们开始越来越不关心自己想去做什么，反而一直处于他人，社会，规则要求我做什么。在这种情况下，内在动机早已被消耗殆尽，他们要么就是半心半意的努力着，要么就是彻底反抗。 2，“也就是说，当爱的获得与否取决于是否接受世界的价值观和规则时，那么，即便是最好的情况，孩子也只会将这些价值观和规则内摄，整个吞下去，而不是将它们整合到自我发展之中。” 真的是十分精辟了， 一语道破家庭教育中的常见问题。 可以说即使现在 ，可以说至少95%往上的父母依旧如此， 道理就在书里放着，可惜很少有人能够有智慧的看到并且悟到，真的是可悲啊。 3，当看到“自尊实际上有两种类型。我们称之为真正的自尊和有条件的自尊。” 我的想法：真的狠狠认同了 之前的自己一直受限于家庭氛围的家暴打压，其实一直就在思考真实的自尊到底是否存在。当时的自己始终坚信所有人拥有的都是有条件的自尊，即只有当自己表现的十分完美的时候，只有当自己成为一个圣人才可以逃离一切降临在自己身上的所有痛苦。当时就觉得只有当自己完全没有错误的时候才配得拥有真正的自尊，因为自己只有一犯错误，得到的就是无情的打压，在被打的那一瞬间，就觉得自己所有的自尊和骄傲一瞬间全被击碎，荡然无存。当时总觉得其他人好像都是圣人 ，都是绝对正确的，而仅仅只有自己是绝对错误的。但是随着自己的长大 ，以及主要是阅历的提高吧，自己越来越意识到这一切都是错的。 4，当读到“自我卷入”那一部分时， 突然意识到其实我高中的时候也是这个样子，陷入了一种自我卷入的状态，觉得成绩很重要，会以为自己某道题不会，考试分数低，就陷入了一种很深的自卑当中。担心自己在其他人眼里的评价，觉得别人会瞧不起自己。突然就意识到了阅读其实也是一个心理治愈的过程，指不定就在那一个时刻瞬间就理解了自己在过去的某些时候为什么会有那样的情绪，理解别人为什么会有那样的反应，而且不仅仅仅限于如此，其实也是站在一个更加科学透彻的角度去理解这个世界，理解人生，去真正做到去享受这个世界。 5，当读到“瑞安和卡瑟的研究为这一观点提供了明确的支持，并且确认了胜任、自主和联结确实是人类的基本需求。然而，人们通常讲的对金钱和名誉的需求，相比之下可以说根本不是需求。它们可能是奢求或欲望，可能是一个人参与各种人生活动的强有力的推动因素，但不是基本的心理需求。 它们之所以有效，是因为人们有条件的自尊依赖于这些目标的实现” 我的想法：一语道破 ，参与各种人生活动都需要金钱。这其实是一种欲望而非需求。不过这种欲望有时可能太过于强烈，甚至给人产生了一种极强的内在驱动力。我们陷入了一场更深层次的自我卷入当中。并且以一种看似特别像内在动机的力量驱使我们向前。但事实上，驱动我们向前的可能是一种更加强烈的外部的奖励的控制而已。 突然意识到好像真的是这样。我确实是想去拥有 有条件的自尊，所以才有着一种极度强烈的外部愿望。这与我从小到大的生长环境有很大关系。无数次受制于金钱的滋味真的很难受。再加上周围的接触到的99.99%的人会以是否在外部愿望是有成就来评判一个人的成功。事实上也并没有人真正关心你的内部愿望。这就是一个充满利益的社会。我目前本人心中也是有着一股极大的渴望想要去拥有足够多的外部愿望，只有这样才能够赢得一种极度强烈的自我尊重吧。 6，在读到奖励机制是有毒害作用时， 我的想法是：成年人追求金钱， 学生追求高分 。 在不同的阶段都有独属于那个阶段的奖励评价体制，导致大部分人们都处于要靠奖励来驱使自己行为的外在动机上 ，本质上是为了满足社会的某种期待和自己的自恋属性(即渴望得到外界的肯定来满足自己的自恋）。但奖励总有消失结束的那一刻，之后的路没有了这种外在动机之后，很多人也就迷失了自己了。就比如高考搭了半条命进去，就为了满足外界父母老师同学的肯定和赞许。但是考上大学之后就瞬间丧失了斗志，因为他们没有内在动机，一步步走来都是被外界评价体系所推动的，没有自己发自内心热爱和感兴趣的，足以让自己保持一股足够强烈的内驱力去追求的事物。 因此也就可以看出保持兴趣和好奇心去学习是十分重要且收益终身的。学习的本质就是学习自己想学习的，任何方面都可以。而不仅仅是被驱使着所有人在高中之前都学习着一样的东西。很多人直都高中毕业，甚至大学毕业都没有想明白自己为什么要学习那些东西。 这可能也就是当代教育的可悲之处吧。 在本书的影响下，自己也在一遍遍的追问自己原有的想法是否陷入了“自我卷入”？是否陷入了对“物质世界的狂热追求”，并且因此来胁迫自己干自己不喜欢的事情呢？自己是否是发自内心的自主的选择未来的道路呢？ 自己也想写作，也有相当大的把握确定阅读， 以及输出自己的想法， 是自己当下最痴迷，最想做的事情。 但是我处境其实也不是家人的胁迫吧，而是出于现实的需求。 即自己想实现经济独立，想实现财富自由和时间的上的自由，去干自己很多想干的事情，去扩展自己更多的人生体验。 但其实当下自己的眼前仿佛有一条特别清晰的道路，即通过在自己专业内深造，进而保研进入名校，最后进入大厂去卷技术，去通过所谓的高薪工作去实现自己前面的这一梦想。 但是，我又不太想走这一条道路。 首先，时间周期很长，等我真正能攒下钱可能也得研究生毕业并且工作了一两年后。 其次，这条道路太过于固定化，仿佛一眼望到尽头，真正属于自己的时间也很少。一旦决定在这条道路上走到尽头，意味着自己把自己大部分的时间都用在自己没那么想干的事情上。 用这本书的观念来总结的话 ，其实不是自主的，产生的驱动力不是内在动力，而是由外部控制的，即奖励——因为这条路好像有很高的薪资。但这样的驱动其实也并不长远。 相比之前，自己更想把自己大量的时间用于读书和输出自己想法。因为在这种状态下，自己更多的是感觉到自主和胜任，即会产生强烈的内在驱动力。 而且如果自己选择了这条道路，就意味着自己有很多的自由时间可以来干自己发自己内心会觉得舒服想干的事情。 唯一的顾虑便是，这条路非常的不稳定。尽管自己近一个月以来已经接触到大量案例，很多人通过阅读写作变现 ，也实现了经济独立，财富自由，时间自由。其中不乏很多已经在自己的人生路上已经折腾很久了，最终还是回归到阅读和写作。但我总会觉得这就是幸存者偏差 ，总觉得其实有大量的人都在走这条路，但其实最终做出成果的只是少数。 还有一个最直接最重要的原因便是：前者好像看起来更加稳定，经过未来6年的学习深造，研究生毕业后进入大厂好像便可以得到稳定的薪资。后者则更加冒险 ，什么时候可以做出成就这件事情是没有定数的 。 因此，对于是否要停下自己现在的所有去全身心发展阅读，其实自己目前还是心有顾虑。一方面想要第一条路未来几年后高额的奖励，另一方面又想把全部的时间都用来投入到自己想干的事情上——读万卷书，行万里路，去体验生命真正的自由和广阔，并且输出自己的在书中读到的想法道理去影响改变更多的人！ 因此，最终该如何选择，其实我还是没有答案。希望自己在读书的旅途中能够最终确定并且找到自己的答案吧。也希望自己能实现自己所期待的那样！

内在动机是个体基于自身兴趣、热爱和享受，而非外部奖励或压力去从事某项活动的动力。受内在动机驱动时，人们能更深入地投入活动，展现出更高的创造力，并收获更大的满足感和成就感。比如，因热爱绘画而作画，因对知识的渴求而学习，这种源自内心的驱动比外在强制更能带来持久的动力和积极体验。 👇👇👇👇👇👇 📖｜人类的基本心理需求 ①自主需求：人们需要感受到自己能够掌控自己的行为和决策，对生活有自主权。当自主需求得到满足时，内在动机更易激发。例如，在工作中给予员工一定的自主权，让他们自主决定工作方式和节奏，能提高工作积极性。 ②胜任需求：个体渴望在活动中展现能力，获得成就感。通过不断提升技能和能力，满足胜任需求，会增强内在动机。比如，学生通过努力学习取得好成绩，满足了胜任需求，会更愿意主动学习。 ③关系需求：人们需要与他人建立温暖、支持性的关系。良好的人际关系能提供安全感和归属感，有助于内在动机的维持。例如，在和谐的家庭氛围中，孩子更有动力去探索和学习。 👇👇👇👇👇👇 📖｜外在奖励对内在动机的影响 外在奖励（如金钱、表扬等）在某些情况下可以提高短期的表现，但过度依赖外在奖励会削弱内在动机。当人们将注意力从活动本身转移到奖励上时，内在动机就会降低。例如，原本喜欢阅读的孩子，当阅读被赋予物质奖励后，可能会逐渐失去对阅读本身的兴趣。 👇👇👇👇👇👇 📖｜控制型与自主支持型环境 ①控制型环境：以外部控制和压力为主，如严格的规章制度、惩罚措施等，会抑制内在动机。在这种环境中，人们往往是为了避免惩罚或获得奖励而行动，缺乏内在的主动性。 ②自主支持型环境：强调理解、支持和鼓励个体的自主选择，能促进内在动机的发展。例如，教师在教学中尊重学生的想法和兴趣，给予适当的指导和反馈，能激发学生的学习动机。 👇👇👇👇👇👇 📖｜培养内在动机的方法 ①设定自主目标：鼓励个体根据自己的兴趣和价值观设定目标，增强对目标的认同感和内在动力。例如，个人在制定职业规划时，结合自己的兴趣爱好和优势，设定具有挑战性但又可实现的目标。 ②提供胜任感支持：给予适当的挑战和反馈，帮助个体提升能力，增强胜任感。比如，教练根据运动员的水平逐步增加训练难度，并及时给予肯定和指导。 ③营造积极的人际关系：建立良好的沟通和信任关系，提供情感支持和鼓励。例如，团队领导者关心成员的需求，营造团结协作的氛围，有助于提升成员的内在动机。 👇👇👇👇👇👇 📖｜精彩书摘 📝幸福来自真正的自主。 📝如果你做事情是来自于内在动机，你很容易出现沉浸的状态。 📝疏离是你没有沉浸在当下生活的一种感受。 📝一个人的幸福感应该来自于内心，不应该来自于外界，但是很少有人能不受外界影响，保持内心的快乐和独立，在此也看到了内心的修行，才是自己能得到真正幸福的根源。 📝真正的自尊与自由和责任相伴相随，真正的自尊并不等同于，认为自己不会犯错，拥有真正自尊的人知道行为是对是错，因为它伴随着整合的价值观和规则，这些人会评估自己的行为，但他们的价值并不依赖于这种评估。 📝控制情绪是一个重新评估的过程。有时改变就来自于内心的一个想法。控制情绪不是压抑是接纳。 📝自主性来自控制情绪。 📝最成熟和令人满意的亲密关系是一个人的真实自我与另一个真实的自我相关联，每个人都依赖对方，但每个人都保持他的自主，完整，以及自我的意识。 📝画一幅画的目的不是为了画画 —— 不管这听起来多么不合理。 📝我们应该想到的，是怎么样创造一个条件，让他能够理解这件事情对他的意义，让他能够自己内在地产生一股力量去做事情。 👇👇👇👇👇👇 📚｜推荐书籍 《意志力》｜罗伊・鲍迈斯特、约翰・蒂尔尼 《如何成为更聪明的人》｜布莱恩・格里瑟姆 《效率脑科学》｜戴维・罗克 《福格行为模型》｜B. J. 福格 《不管，我就是要幸福》｜赵昱鲲 《自控力》｜凯利・麦克尼格尔 《主动掌控自己的人生》｜采薇 《幸福之路》｜伯特兰・罗素 《心流：最优体验心理学》｜米哈里・契克森米哈赖 《思考，快与慢》｜丹尼尔・卡尼曼 《人性的弱点》｜戴尔・卡耐基 《乌合之众：大众心理研究》｜古斯塔夫・勒庞 《动机与人格》｜亚伯拉罕・马斯洛 《存在心理学探索》｜亚伯拉罕・马斯洛 《成为一个人》｜卡尔・罗杰斯 《我们时代的神经症人格》｜凯伦・霍妮 《逃避自由》｜埃利希・弗罗姆 《爱欲与文明》｜赫伯特・马尔库塞 《格式塔心理学原理》｜库尔特・考夫卡 《人猿的智慧》｜沃尔夫冈・苛勒 《发生认识论原理》｜让・皮亚杰 《智慧心理学》｜让・皮亚杰 《联结主义认知心理学》｜贾林祥 《自我》｜乔纳森・布朗 《社会心理学》｜埃略特・阿伦森等 《亲密关系》｜罗兰・米勒、丹尼尔・珀尔曼 《影响力》｜罗伯特・B・西奥迪尼 《关键对话：如何高效能沟通》｜科里・帕特森等 《非暴力沟通》｜马歇尔・卢森堡 《刻意练习：如何从新手到大师》｜安德斯・埃里克森、罗伯特・普尔 《原则》｜瑞・达利欧 《穷查理宝典：查理・芒格的智慧箴言录》｜彼得・考夫曼 《高效能人士的七个习惯》｜斯蒂芬・柯维 《深度工作：如何有效使用每一点脑力》｜卡尔・纽波特 💡勤学多思，知行合一，成长型思维，不断更新自己～