分析心理学的理论与实践（荣格心理学的入门读物）

这本书真的要推荐，读完感觉好像打开了新世界的大门。 第一点收获：潜意识也就是无意识分为个人无意识和集体无意识。 集体无意识是人类在历史上的积累，存在各种原型，也是人身体巨大的宝藏，不过当集体无意识显现，人需要对显现的集体无意识就行物化，这种物化既能让集体无意识和我们自身产生联系，也能不对我们的精神造成冲击。 个人无意识则是个人在时间和空间上的积累 包含看的每一本书，走过每一步路，看过的每一条街道。从这个理论出发能很好的解释对于读书的一种困扰“读了那么多书最后发现什么都没记住”，这种情绪，造成一种懊丧心理使读书的行为难以坚持。用个人无意识的理论解释，一本书很多字，包含的内容不少，碍于人类本身大脑构造，记忆力是有限的（这里记忆力可以简单理解为意志的一部分），书中内容能被意志捕捉的就很少，书本中绝大部分内容都会进入个人无意识。个人无意识同时具有相对性和流动性，这也能解释为什么一件原先被遗忘的事情会在特定场合重新被想起来。下面就要用灵感来说，灵感有一种通常的特性“虚无缥缈难以捕捉”，事实真的如此吗？“虚无缥缈”是灵感的表面特性，灵感的核心则是具体的，来源于平时的积累，来源于个人无意识。当人的意识和个人无意识的门槛降低，个人无意识就会发散，一部分就会跳跃到意识部门，成为灵感。这也解释了灵感来临时我们做的都是灵感之外的事情。 第二点收获：情感/思考和理性/感性。 没读这本书前，我通常认知的理性是思考，其实情感也是理性，不理性的是情绪，短时间强力爆发。对于情感和思考来说，他们的主体内核都是理性的存在，但又不是绝对的理性，它们之中同样存在感性的成分，在面对特定的事情，情感会是感性的，思考同样也会是感性的。情感/思考和理性/感性，是一个统一的、动态的心理系统。在大多数情况下，它们相互渗透、相互融合（你中有我）。在需要应对具体情境时，它们可以相对分离，并灵活地扮演不同的角色，互为工具、相互服务，共同致力于个体的生存与发展。 第三点收获：大点说投射，小点说移情。 这两点是我们一直在做，却一直没有意识到的问题。大点说投射，小点说移情，其实说的是两者的一种包含关系，投射包含移情。投射是一种非主观的成为，像是人体大脑的一种“肌肉记忆”，无时无刻不在投射，看到的颜色，价值的判断，对于别人的评价，都是个人心理的投射。 在说移情，说移情最好的一个解释“一见钟情”，现代对于“一见钟情”最多的一种说法“一见钟情就是见色起义”，这种说法是主观的，不全面的，不过可以肯定的是“一见钟情”是一种虚假的爱情。因为“一见钟情”就是一种移情，移情就是我们个人把脑海中的想要投射到别人身上，这种想像有意识部分，也有个人无意识的部分，当一个对象出现，面部符合我们一部分的想像，移情就会产生，会在大脑中营造出一种爱情的假象，认为这个人就是我要找的人，是我一辈子要追求的爱人，其实都是虚假。 当然移情不只是这么简单，移情是对于一致性缺失的一种补偿，当一个自卑的人，会因为不想被孤立，把对方移情成完美的对象，然后就会涉及到性的方面。移情还多存在于患者和治疗师之间，这也是有许多患者和治疗师会发生关系，因为移情的一种本质就是“精神污染”。 最后，不做总结，我还要继续收获下去 ，哈哈哈哈。

好久不做梦了 看这本书的这几天 每天都在做梦 醒来之后我会试着去探究它想告诉我什么 毕业之后一直一个人住 一个人拼 想向重男轻女的父亲证明自己 想向墨守传统的母亲证明自己 直到他们年近半百还是选择了分开 我的好多小成就 不知道为什么得躲躲藏藏 成为机构里的课时王 工资每个月都是最高 成为最快升3A的老师 第一次教学比武就拿了全国赛区的奖…没人在意 他们在意的都是别的 放肆折腾的我 得不到最在意的两个人的认同 然后啊 好长一段时间 进入了黑暗 那段日子我找不到自己 也没想去找自己 泥泞里挣扎 好在我并没有放弃自己 一阵一阵的起落里 尽量安排着自己 写歌大概帮了我 日记也是 读书大概助了我 运动也是 画画大体救了我 探店也是 坚持到住进自己的房子 这一周还是在磨合与妈妈和胞妹的关系 我知道我们终究不一 也没想谁要因谁改变 可是昨晚吃饭 我分享着自己的一些想法 漠不关心…对呀 从来 从来如此 她们不明白我哪儿来那么多想法 干什么要去关心人类未来的问题 怎么就不去正经上个班 即使我赚得比谁都多…即使我… 然后昨晚的梦里 我梦到自己在一次大家都知道有的考试中拿了第一 打电话给家里人 没有人问考试的事 乱七八糟讲了一堆以后挂了电话 梦里我哭了 心揪的感觉让我清醒 然后接着哭 我没打开房门 门外妈妈在为要去上班的妹妹做早餐 罢了罢了 回归一点物欲追求 再来一套房子吧 罢了罢了 少从别人那里找存在感 什么关系也无需投射你的理想 罢了罢了 我认为的第一 从来没理由也成为大家一致认为的第一 她们不是不认同我 只是她们的认同没有符合我的预期 是我陷入了执 无知的我呀 还是会走自己的路 不预设什么 只让一切发生 感恩与这本书的遇见 过阵子再见^_^

荣格的分析心理学主要是关于意识、无意识、集体无意识的学问，也可以翻译为潜意识与集体潜意识。以道家来说，意识近于识神的概念，而无意识和集体无意识则近于元神的概念。 人类以理智建立起了数学、物理等学科，在近两百年里取得了工业革命、科技革命、生产力大大提高等成就。这样的成就与意识的运用不可区分。但是荣格的学问将视野放在了意识之外，那片我们难以知晓的深层昏暗区域。 从人类的心灵来说，无意识的力量比意识要大很多，荣格在本书中写到意识只是大海上的一道涟漪，而大海才是无意识与集体无意识所在。我们现代人所遇见的种种问题，无论是心理可感受到的不适还是生活中遇见的种种挫败，乃至放大到人类整体层面发生的战争、种族灭绝等问题，都可以理解为意识与无意识的矛盾冲突，以及集体无意识中原型的力量发用。 本书为荣格1935年在伦敦的系列演讲整合而成，可以说是我看过的数本荣格著作里最易懂且不失深度的，确实为荣格派心理分析入门必读。 在荣格种种学术理念中，我较为关心原型与积极想象。道家中也有关于原型的应用，也就是种种尊神，从理论上来说比荣格心理学中的原型还要高级，因为尊神就是道的体现，可以说是原型中的原型，用另一个词来说是道相。如果说原型是36，具有力量但是没有超越性，则道相是37，既有力量也有超越性。 而积极想象可以释放元神的力量，应用在修炼中很好用，特别是存思变神时，尊神作为道相，自然会流溢各种等价的事物，积极想象可以促进流溢，也即深入道相的修炼了。

微信读书 5 年，从哲学、社会学、政治学、经济学、女性主义到心理学都有所涉猎，唯有荣格大师的作品解答了我很多人生议题的根本困惑。站在这个立场，我对大师充满感激，因为他梳理了我的人生，帮助我看到了冰山意识之下的自己是如此的复杂而深邃，于是乎对于我个人而言——“认识你自己”将不再是一句空谈，而是逐步实现的人生目标。 我认识了自己，用勇气探索了黑暗的深渊，是荣格大师教会了我如何识别无意识的投影，并且分析它们的意向。 对于道德，我从不遮掩自己的缺失，更不追求头脑中的完美，也不会以救主身份看待自己，是大师直明了人生真相：做一个完满的人就好了，成为你自己意味着——“我只能是这样”！ 《荣格全集》内容深奥难解，绝大多数人都只会退避三舍，但如果非要推荐一本作为大师学说的入门级窥探，那么本书将会是不二选择。如果连这本书都读的一头雾水，那么《荣格全集》将会成为一座高山，终其一生都会难以跨越，所以别的著作或许难解而束之高阁，但本书可以尝试着翻阅一下。

作为我对心理学这个领域系统性学习的第一步入门读物，从中我获益匪浅，但很多想法可能出于严谨并没有立刻在书中的笔记发表。自此，在生活中发生的各种事情开始以更全新的视角去看待，不断的理解，不断的完善。 其中我认为最是我们当下所有人都该思考并遵守的一个事是：人生以追求完满而不以追求完美。当这样的道理经过我们的浅层理解深层认可并成为理所当然的一部分，生活中很多会引起同龄人所“内耗”或是不如意的事情自然会迎刃而解。 在读这本书的过程中我还葱荣格身上感到强烈的共鸣，或许是自己跟他同为以逻辑思考与直觉优势功能的人，但同时情感价值功能又没有像书中提到的诺奖得主泡利那样劣势。他对自己的知识展现出的那种自信，严谨于自己对别人表达的一切，这都令我非常喜欢，我也可以看出他其实很多时候在反复的“重复”一些事，就像我平时一样，我并不觉得这是啰嗦，这是一个严谨于自己表达的人对可能会对别人造成的误解的不容忍，当然，很多时候若是误解发生那也就顺它发生吧，毕竟不能做到“完美”的传达一切，他在书中不断的强调所使用词语的准确定义也就是为了最大程度“完满”的表达他的思想。 此前我读过一部分荣格的《红书》，事实上这就是一本在常人眼里云里雾里不明不白的一本书，即便是我现在看来跟他有很多相似之处，当时阅读的过程中也总不是很顺畅的，不过我还是能从中得到一些启发，我对刚读完的这本入门读物的很多概念的第一眼的轻松接受并理解可能就是源于那本书对我的潜移默化的影响。 总之，这是我认识荣格的第一步，也是我认识自己的又进一步。

非常好，3.17开始看的，3.19凌晨十二点出头看完，一口气读了十个半小时。做个整理目录，方便再读的时候回顾内容。 【演讲一】 主要讲了两个内容：一是意识的外部心理功能(感觉，直觉，思维，情感)，用来处理意识与外部环境。二是意识的内部心理功能(记忆，主观性，情绪，入侵)，用来处理意识与无意识。 【演讲二】 先讲了两种无意识：个人潜意识和集体潜意识。前者有明显的个人经历来源，后者则来源不明，也是荣格主要讲解的部分。集体潜意识是一种古老的进化痕迹，只是这种进化痕迹没有反应在生理上，而是反应在了心智上。在集体潜意识这一层面，人们不分你我，是一体的，因为这涉及一个物种层面。 随后荣格提出三种能探知无意识的方法：字词联想法，析梦法，积极想象法。本部分演讲只提及字词联想法的一些实践与从中提取的理论术语(刺激词、干扰、连续情绪的致敏反应等)，举出的一些实践例子非常有趣。 【演讲三】 上来先进行了前面演讲二的收尾，讲解了字词联想法中让干扰发生的那个核心：情结。荣格提出情结本身也有其独立的意识、情绪，换言之有人格化的倾向。随后他指出，“自我情结”其实跟其他情结是一样的东西，是许多碎片之一。我们认为自身是统一的，但实际上可能并非如此。“自我情结”只是因为与意识的链结而更多地浮现出来，但其实还有更多其他情结潜藏在人们心中，并且发挥他们自己的力量。 然后过度到第二种探知潜意识的方法：析梦法。情结在析梦过程中起到很大的作用。关于这部分的论述有几个比较有趣的观点： 不应该过度解析一个梦境，而要把许多梦境前后串联起来，因为梦是“连续的精神内容的一部分”，一个梦只是它能被观测到的一瞬间。 梦是一种“未解读的文本”，它本身没有什么隐瞒(这一点跟弗洛伊德梦隐相-梦工作-梦显相的观点不同)，我们只是没法读懂它，就像没学拉丁文的人读不懂拉丁文献。因此，最好的析梦法是文献学家使用的“详述”，通过询问患者对梦境的联想来寻找类比。 在析梦的时候，要区分个人经验与原型。前者，诸如一辆火车的意象，是患者的个人经验，分析师不应该做出过多的解读(因为这会加入自己的个人经验)，而是询问他的联想和看法。后者，例如太阳轮、螃蟹蜥蜴怪，则关乎神话原型，是集体潜意识的层面。在这一层面上，分析师可以“代替”患者进行思考，替他联想，替他解释。 作为分析师，宁可告诉患者他们可能无法接受的事实，也最好不要用错误的信念来引导别人。因为“只有神能让一件事物变得完美，而人无法这么做”。世上有能适应的人，也有不能适应的人，分析师要做的是帮他们找到自己，而不是改造他们。 【演讲四】 仍然在讲析梦法。这部分讲的主要是梦境中集体潜意识、原型的部分。 上来先介绍了使用集体潜意识来治疗的可行性和历史渊源。它的运作原理是让患者知道自己的处境并非孤立，而是跟全人类站在一起，从而重新获得联结感。古印度有人被蛇咬时，巫医会为他念诵神话里的主角如何被蛇咬又痊愈，以此深入集体潜意识来治愈患者，这是集体潜意识在身体治疗上的应用，但已经不适合心智远离潜意识的现代人。更具借鉴意义的是将其应用到精神治疗上，即在患者感到孤独与割裂时让他得到安抚。 然后提到了梦通常具有的作用：“具有意识补偿性的功能”，“梦境总是关乎一个特定的问题——关乎做梦者个人所做出的错误的意识判断”。这部分涉及了许多神话、宗教历史。如吉尔伽美什诗中吉尔伽美什与恩奇都分别担任的意识-潜意识角色，阿基劳斯的梦，尼布甲尼撒二世的梦。 然后荣格讲述了一个析梦案例。这个梦中有大量集体潜意识的元素，因此即便没有一系列梦境作为连贯的观察也可以解读。不过这段演讲里只讲了一半。讲述过程也引用了大量神话历史来解读，最主要的是详细解读了一个原型故事：洞穴的深渊之水中被龙或蛇守护的宝藏。(“潜入深渊将会带来疗愈。这是成为完整生命的方式，这是到达人类永远苦于寻觅的宝藏的方式，而这个宝藏藏身于由致命危险所守护的处所。这是原始无意识的处所，同时也是疗愈和救赎的处所，因为它蕴含了完整性的珠宝。”) 最后的讨论部分也有一些有趣的观点：“不计代价地试图治愈病人，不是什么好事”；“你不能拯救那些犯下糟糕的无理错误而自食苦果的人。如果我从他们身上剥夺了“苦果”，他们就会无法得到长进。” 【演讲五】 没有讲完前面的梦境，而是转而开始论述移情。 移情是投射的一种，发生在人与人而非人与物之间。移情都是在无意识中发生的，其本质是“被激活的无意识试图寻找表达自身的途径” 这里提出了两种原因导致的移情：个人潜意识和集体潜意识(非个人意象的投射)。 对于前者而言，最普通常见的表现就是患者爱上医生，或者医生爱上患者(反移情)。解决办法就是让患者“意识”到这一切只是自己的投射。 对于后者而言，最常见的例子是再分析师身上投射救世主情结。此处涉及神话、宗教、古代仪式的论述依旧很多。分析师无法也不应该化解那些投射的内容，只能化解这种行为。此时要将医患关系从非个人意象中凸显出来，然后对非个人意象进行具体化。例如，让患者将这种情结投射到宗教信仰上。 最后的讨论环节。解释了神经症的定义。“神经症的发作是疗愈的尝试”。介绍了一些积极想象法的例子。

1935年荣格某场研讨会演讲内容汇总。 ​相关内容的主体是集体无意识。 ​在阅读过程中，我曾一度将集体无意识与生物本能混淆。两者的区别是同一现象在不同纬度的表现。以人类对蛇的惧怕为例，在早期人类的生存繁衍中，被蛇咬这一事件的不断试错，产生恐惧和逃避本能不断地加强，而这种恐惧情绪的沉淀，形成最初的无意识原型，后来的人不需要再知道蛇，或者接触过蛇，这种心理进化形成的原型会让人类个体先验性地体会到恐惧。这种恐惧所形成的阴影而凝聚成的原型，也不仅仅局限于恐惧这种单一的情绪调用，而是在本能和文化的共同作用下，作为惧怕，逃避，防御，诱惑的多重象征意义。 ​虽然荣格的集体无意识理论并不是经典的唯物主义，但它的产生离不开生物的物质世界体验。这种先天性的心理遗迹本质上还是人类这一种物种在进化过程中物种级别心理沉淀。 这种更加社会化的心理学探究同样是对弗洛伊德精神分析的扩展。引用冰山理论。人的意识就是露出海面冰块，个体无意识是隐藏在海平面下巨大的冰山，而集体无意识则是那浩瀚的海洋。 弗洛伊德的个体无意识更加依赖个体体验，和个体的生活息息相关，在观察性上更容易被察觉到，而荣格的集体无意识更加抽象和依赖释梦者更加广博的知识储备去挖掘原型意象背后跨文化符号的普遍意义。 在阅读和探究荣格的集体无意识理论中，我的直觉感受到强烈的挣脱社会枷锁去感受真我的冲动，在这个方面，弗洛伊德让我的自我分析更加清晰，但他并没有给我相关的疗愈通道，在对集体无意识思考中，我受到强烈的自然原型的呼唤，这在直觉上给我这种释放的指引，当然，我也面临将苦难美化浪漫的危险，但这也引起另一种思考。在社会不断快捷和异化的现代性对本真隐性屠杀中，对于自由和冲破一切枷锁的广泛无意识冲动逐渐普遍，也是一种来自后现代主义的无意识自救。 ​

五篇演讲和讨论都逐渐深入，一基础概念，二字词联想案例分析，三精彩解梦，四深入梦境宗教神话无意识，五精彩论移情。 ， 第一篇，意识外层心理四个维度，感官·感觉、 思考·符号体系 、情感 、直觉·开始连接无意识。 内层心理四个维度，记忆·链接无意识、 自动想法·自动思维·半无意识、 情绪·大半无意识·如事件降临、 入侵·无意识侵入·如附魔。 第二篇，外意 内意 个无 集无四圈层，字词联想显示无意识及案例。 第三篇，字词联想显示的家庭精神共享。重点解梦，中年校长的三个梦深度分析。 · 第四篇重点一个教堂水池巨蛇小孩金碗匕首梦的集体无意识原型，涉及的丰富宗教神话意象，阴影整合与自性的涌现。 也论述吉尔伽美什古与古巴比伦神话，以及历史中的解梦故事。 讨论部分回应与弗洛伊德阿德勒的区别，论述心理学相关话题，也非常精彩。 · 第五篇精彩论述移情，移情的各种定义，无意识投射，集体潜意识移情，救世主移情对分析师的污染等等，非常精彩。 讨论部分重点涉及积极想象，让非个人意象显现、具象化、吸收整合： 意象漫游 沙盘演变 绘画演变 曼陀罗 无意识写诗 随心写作 白日梦 随性舞蹈 自由撒欢… . 阅读小结整理下： 演讲一，三部分 第一部分，论述了一些心理学、意识、无意识之间的关系。重点强调意识是从无意识中诞生。无意识只能通过意识呈现，故而我们对它的把握理解都是一种侧面。 ， 第二部分， 讲述意识拥有对外反应、对内与无意识两重功能。 对外反应有两个维度四个方面 思考-情感 感觉-直觉 ， 第三部分讲意识对内与无意识关系功能 1.记忆，让被遗忘的呈现。 2.意识的自动主观内容，自动自发浮现出我们未必喜欢的想法。 3.情感笼罩状态，如同被附魔。 4.无意识和阴影对意识的入侵。 · · 演讲二，分三部分 第一部分是结合上一篇画了一个心理同心圆环图。 从外到内，越来越无意识化，分四层： 1.外圈心理，大部分意识领域：感觉-思考-情感-直觉， 2.内圈心理，逐渐深入无意识：记忆-直接自动想法反应-情绪-侵入 3.个人无意识 4.集体无意识 ， 第二部分解释了探索无意识三方法，解梦 字词联想 积极想象 重点说了字词联想。 1.一百个单词，自由联想说出想到的词，注意反应时间。 2.可以重复一遍，让说出上一次的回答，两遍回答的差异、反应时间、身躯神态反应等干扰标记出重点词汇。 3.根据重点词汇可以串联案主无意识。如果没法串联，可以从干扰/刺激程度次等的开始问案主，以免阻抗过大。 收集信息梳理。 ， 第三部分讲了三个字词联想案例， 1.中年隐藏的酒后捅人入狱记忆 2.老教授的心脏和法国爱情记忆 3.年轻妈妈“渴望改嫁而误杀女儿从而严重抑郁”，这个案例很精彩，我简单重新梳理了。 · · 第三演讲，梦的原型意向 1.字词联想中显示的情结 2.家庭中人的精神状态传染，精神共享，显示出共同情结。很快会有一方以失常的发难脱离这种和谐。 ， 中年校长三个梦精彩分析 小村庄 火车快脱轨 农妇与魔杖螃蟹蜥蜴怪 ， 1二十个以上的系列梦，可以避免单个梦的武断解释。 2解梦如同翻译。类比法。问梦这个百万岁老人。 3不是了解梦背后的情结是什么，而是了解无意识在对情结做什么。 4意识是心理的前锋，第一节车厢，意识后面是长长的车尾。 5面对个人无意识的时候，不要思考，不能给病人添加主观内容。 面对集体潜意识的时候，替他进行思考联想，提供线索，帮他把集体潜意识寻找容器。 6梦中仪器和现实中意义一样，是人类意愿具象化的装置。 · · 演讲四，梦的集体潜意识，宗教神话意象脉络 1.先举例古巴比伦创世神话-英雄与龙。 这个神话确实可以有这成分。英雄屠龙打败权威成为新权威的故事。 但我觉得这个神话更大的价值在于，几乎完美呈现了同一片文化区域里，国家更迭后是怎么对原来神话改编成现在神话体系的。 这一完美案例，古巴比伦占据苏美尔地区后，把苏美尔神话改编成古巴比伦创世神话。 ， 2.吉尔伽美什 叙述中好几处与拱玉书吉尔伽美什对不上，可能当时史诗研究还不完善或者其他泥板。 荣格根据上述版本认为恩启都是吉尔伽美什无意识的象征。 我还理解为是他无意识，他阴影，他人格另一半，来完整他人格的。差不多。 从一开始独自蛮横， 到前半书的两朋友-作为外在人格象征而成一体的外在英雄之旅， 到后半书恩启都死后独自踏上潜在追寻内在完整。 ， 3.其他一些历史上的解梦案例， 这些故事我不太感兴趣，觉得经典历史梦与历史故事类似，包含太多教化与符号界大他者意味。不过我们也可以重新解读。 ， 4.一个神秘梦境的丰富展开。 教堂蓄水池 巨蛇 匕首钥匙 朋友 等。 荣格围绕此展开丰富论述相关元素的各宗教神话意向:教堂历史与秘史，基督教传说，古希腊医神与蛇、俄耳甫斯与地下世界、得墨忒耳密仪等，巨蛇与龙，密宗与各文化，密特拉教伊雍的蛇与水与钥匙，拥有生命钥匙的年少朋友作为英雄镜像孪生等等…… 我大概感觉: 颇具艺术天分的梦主旅游来到这座城市教堂，触景生情，无意识感知涌现，意识与无意识的连接，阴影冲突显现，阴阳汇合，渴望走上自性化之路。进而被这自性原型湮灭意识。他的心理表层世界就被集体潜意识原型湮灭了。 这集体潜意识不是外来，而是他自身本身，只是以涌现的方式被唤起。如同人们容易理解的情结的唤起，最常见的如同性力比多投射的涌现与癔症，进而情感迷狂和痴恋。如段誉对王语嫣，原型涌现。 有时间重新好好看一遍。 ， 启示: 1把人的疾病与原型连接，与神连接，拥有很大的治愈效果。 2个人元素的梦，必须了解梦主个人信息。 原型集体潜意识大梦，对个人会有陌生感，需要帮他导向外界可以容纳他集体潜意识的东西。 · · 第四篇讨论很精彩，单独记下 1.荣格认为弗洛伊德处理成功人士的欲望满足， 阿德勒处理未成功人士的权力情结， （荣格自己处理自性化与集体潜意识） 2.荣格说自己的生活已经幸福和成功，所以可以研究自己兴趣所在。 3.心理学中，研究方法与研究对象是一体。 要少下论断，保持未知谨慎。 4荣格说自己的任务是对付穿越历史的巨蛇集体潜意识。 5.性与禁忌，都是人们的投射的安置之所。 6.弗洛伊德说无意识是压抑事物的容器，荣格认为是巨大历史仓库。 7.曾经害怕自己的思考方式是妄想，后来知道有小部分人如此，便满意。 8.症状有时候是种精神补偿物，应对自己的负罪，而有些负罪，不应该消除。 从道德上不应该消除，从主体发展上也不应该消除。 ， 9.心理学领域，医生不该为治愈病人而不计代价。 10无论说什么，都可能被曲解为相反意义。 11.不能以自己的观点或自己的人格将来访者压倒，因为他为了生命而孤军奋战，他必须相信自己身上那副也许有些残缺的盔甲，又或者必须相信自己不怎么完美的人生目标。 12.如果我对那个人说“你不应该走”，他也绝不会回头。我必须跟他说“你走你自己的路”，这样他就能信任我了。 13完成你能够完成的，而不是追求完美追求无法实现的。 器质性病变扰乱了心理功能，抑郁状态，推断交感神经系统的扰乱。 · · 第五篇演讲，讲移情，非常精彩 放下了第四篇的神话原型历史迷宫。（希望继续讲） ， 1.荣格认为移情是一种无意识的显形。 特别是涉及无意识原型显形时要注意。 2.移情首先是一种特殊的投射，而投射是无时无刻不在进行的，如同物理反应式，不由意识把握的。 3.投射首先是机体的一种正常模式，机体接受内外信息，然后把这些信息投射出去， 承接投射的物体可以是一切物体，物体（如费尔贝恩的“怪异客体”——精神病人的分裂人格投射进具体物体）、动物、人。 对人的投射移情是基于人的共性，大方向共同的心理结构与无意识结构。如群体心理中的情绪传染、镜像互映。 . 4.荣格认为移情不应该是咨询师追寻的目标，而应该任由其自然出现或不出现。 认为移情是要克服的，他这里说的更多是具体的个人移情，如具体情感移情欲望移情性移情，咨询师不应该主动诱导出这些移情以期带来无意识信息而治疗。 荣格移情与后来者拓展的移情我在前面笔记中对比过了。 5.荣格认为移情能带来无意识信息，但咨询师不应该追寻以这样的方式来获取信息，危害很大。 而应该以梦境来获取信息，移情能带来的信息梦境都能够。所以荣格才神入研究梦。 荣格关于梦 神话 原型很有启迪。 他对移情的观点，可以看做后续拓展后的移情中的局部。 ， 6.面对来访者，根据来访者意识四项功能（思考 情感 感觉 直觉）哪项占主而以相应方式回应。 7.催眠中，催眠师与被催眠者就是进入精神共享状态。 而来访者与咨询师如果没有建立起良好关系，双方都容易产生性幻想移情——通过性幻想形成一种激情，作为没有良好亲近关系的补偿。 这种补偿模式在生活中可能很常见。 而性是几乎本能的容易的反应，所以更容易直接以性幻想/性感觉的方式生成一种激情/感觉，来补偿没有良好亲近的关系。 ， 8.来访者移情对咨询师的精神污染。 荣格重点强调了这点。 来访者会把很多无意识欲望、救世主原型投射入咨询师，这样移情。 而咨询师刚开始理性认识这是来访者的模式，慢慢却沉陷进这种感觉，接纳了自己是救世主是了不得的人物，进而产生心身紊乱。 且这种交互模式会对咨询师身躯、神经系统、交感神经产生影响。 所以咨询师的个人体验与督导——即便向“地位更低的人告解”——避免成为独立心灵是必要的。 9.正是这种精神污染，让不同学派越走越偏执，在来访者的投射移情中，感觉自己手握真理。进而发展成学派教条——如同宗教教条。这些人聚在一起以一个学派自居，互相共振，愈发联结成群体力比多心理。如同宗教团体。 关于移情对精神分析师咨询师的精神污染这方面，好像不是后来者研究重点。 后来的拓展研究移情的各个方面、反移情各个方面，也很重视咨询师体验与督导。 但即便是非常正规的，也不一定能避免荣格说的这个咨询师精神污染。不正规的就不用说了，完全是利用这点。 ， 10.被激活的无意识，寻找着表达自身的途径。移情投射就是。 11把这来访者无意识的宝藏归还给来访者，而不是移情过来占据来访者移情无意识宝藏。让来访者自己把他的意识与生活和他的无意识宝藏的显露整合起来。 特别是原型投射，英雄救世主投射。 整个世界都充满救世主的期盼。 12.原型意象必须被投射，否则会淹没一个人的意识。 古老的宗教仪式就是这样的仪式，后来成为了空无能指。 13.洗礼教父教母，从亲生父母意象巨大影响中脱离，避免了父母原型吞噬。进入多元父母的阴阳整合。 亲生父母-教父教母教会-上帝基督圣灵，与基督结合融合阴阳自性。 符号界重生，乃至新的父之法则，乃至超越乱伦禁忌而把母亲视为一般女人。 14.中世纪初夜权，古巴比伦庙宇献身，女孩将初夜献给陌生人。心理意义： 女孩将父亲意象投射到那个不明来处的情人/高位领主身上，从而不投射到自己丈夫身上，让丈夫做“另一个爸爸”。就不会退回童年心智。 如同男子可以不把妻子投射为母亲替身。 可以代际隔离。 15看见这些意象的主观价值，找到一种方式使它们成为自身一部分。 . . 荣格治疗移情四个阶段 1.整合个人移情。 开始，移情投射来访个人经历不可回避的复制。帮助来访理解，他看见的客体是他把自己的潜能或阴影投射给了对方，找一些方法使它们成为自身的一部分 2.区分个人与非个人移情（原型移情） 咨询师无法吸收化解非个人移情，来访也无法吸收入心理。 不要让原型意象进入咨询师（拯救者原型），也不要让其退回淹没来访。 人无法抵挡原型。 区分开来，从而让它得以表达并联系。 3.将咨询师与来访者真实的个人关系，从原型的巨大影响中剥离出来。防止分析师认同原型角色（如救世主），这是危险的精神污染。 没有凝聚进某种信仰形式的原型意象，会退回投射到与咨询师的人际关系上。 ， 4.非个人意象的具象化。个体化。 帮助病人为其原型意象找到一种个人的、具象化的承载形式。 如积极想象、曼陀罗、沙盘，类似古代宗教仪式。 为集体无意识能量提供神圣的容器，物化出这个非个人意象，并和这个具象保持联系。使人格中心（自性）得以稳固。 不在依赖外在客体来获得价值感和完整感。 ， 取决于他是否能够握住自己的宝藏。 原型意象具有信仰的特点，传统这些原型意象宝藏是投射到宗教信仰和圣人之上。 洗礼、集体仪式、神、祈祷，原型显形的承载体，现在人需要寻找自己的方式让原型塑形具象化并联系。 · · 几个月前看完的，现在整理25年书单回顾，回顾了几天，今天通宵了一整晚整理本书，现在早上六点。回顾精神分析和哲学书籍时，如果大概浏览，不在书中心流，容易感悟不深。 而一进入心流就是一场河流。 和几个月前相比，更加觉得本书脉络清晰又蕴含丰富，之前因为本书相对容易阅读而有一点儿轻视。 本书几个主题论述都是相当清晰，精彩，抵达深度不低： 1心理结构四圈层 2探究无意识的方法： 字词联想及案例 梦中的集体潜意识原型，与宗教神话意象，案例 积极想象 3移情 4心理相关论述

我知道自己一直在幻想，这里面存在着“英雄情结”，可能是小时候看过的影视剧太多或者是别的什么影响，我的“救世主情结”很是严重。感觉自己像圣母般去容纳很多东西，但却给我带来了精神污染。 我觉得这和自恋是有关系的，因为不成熟的人总是把自己当成世界的中心，你无能为力，你解决不了这个问题，必须要获得我的帮助。 这是一种不正常的表现，别人的无意识能明显的感觉到这一点，她们在意识上对我的帮助表示感激，但无意识又对我表达愤怒，当她们意识到以后说了对不起，但我敏感的察觉到了。 我想起父母对我的控制，明明可以自己完成某件事，他们非要进行不必要的帮助，让我特别恼火。因为我的父母把自己当成了救世主，他们就有这个情结。 父母—我—我帮助的人 这里面有一个共通的通道，就是荣格说的集体无意识，这种“救世主情结”是普遍存在的，是很多家长身上共有的。 父母对我进行不必要的帮助，我对别人进行不必要的帮助，我对父母不耐烦的恼火，同事对我不耐烦的恼火，同事把我当成父母了。 就如同我依赖父母一样，同事也依赖于我，但我对父母没有感恩，同事对我也没有感恩，而我又会把这种移情用到我的领导身上，所以我的领导气急败坏的说：“我不是你的父母！” 理所当然，理所当然，父母帮我理所当然，我帮同事理所当然，领导帮我理所当然，还感恩什么呢？我自恋，你惹我生气我就抱怨，我惹同事生气生气抱怨于我。 所以我在此时理解了父母的想法，就是我对同事的想法，我为你付出这么多，你们不回报我也就算了，还不把我当一回事，这和我对待父母的态度不是一样的吗？ 我给父母制造烦恼，父母把烦恼投射给我，我又投射给同事，同事反弹给我，这就是循环的命运。 我认同荣格说的“移情”是错误的，我也不赞同移情，因为移情就是投射，比如来访者把我当成她的父亲因此爱上我，这与经典分析不同，经典精神分析是允许移情存在的，荣格说弗洛伊德是胡说八道，就这一点我也表示认同，应该纠正来访者的这种移情，告诉她我不是你的父亲，你不要有这种想法。 这种移情在现实生活中是有害的，会伤害到彼此，比如我把同事移情为我的爱人，就会做出暧昧的举动，但是她实际上却不是我的爱人，所以她对此恼羞成怒，因为这给她带来烦恼，就如同我把之前帮助过的同事移情成子女，同事把我当父亲一样。 但我们是平辈，她们的岁数还比我大，我成了她们的父亲这简直太搞笑了，而她们同样做出搞笑的行为，这个源头却在于我。 我对曼陀罗只有粗通的了解，它是有一个中心的，被“魔法圆阵”包围，荣格说包围的是一种受到保护的中心人格。 它的神秘处在于现实中显化出了这些东西。 比如以前欧洲的工地施工，会画出一个圆把工地，也就是中心内容圈在里面，工地的领导骑着车绕着圆圈顺时针转，防止其他的内容进入中心。 或者举一个迷信的例子，为了防止恶魔进入个体体内，会把个体用盐画到圈里，就是为了保护个体的中心，防止外来的物污染这个中心。 一个人只有思考中心，却没有情感中心，我们说这个人产生了偏离。 比如一个没有接触过女人的人，一个没有朋友的人，他在思考方面特别突出，是一种“单向人格突出”，荣格说这就是一种病态，是神经症意义上的。 从我个人的了解来看，这种单向人格突出代表了次等（情感）人格的剥落，他的人际关系，亲密关系都出现问题了，甚至抛却了对于家庭的责任，这种人是极度自私的，但这种人对社会的贡献又是大的，像我知道的很多大导演都是这种人，这就是神经症带来的意义。

本书和荣格自传都可以算是了解荣格的必读书。 抛开相对聚焦和专业化的心理分析和临床治疗部分不谈，荣格所开创的自我认识之路、他的思维模式、研究方法、对人心的洞见、对理性和实证科学的反思等等对当代的人都很有启发。 书里的演讲基本上涵盖了荣格大部分理论，相比于其他专门著作来说讲得也还算通俗易懂。 不过荣格是一个百科全式的心理学家，很有老派哲学家的风格。书里很多细节虽没有展开讲述，背后却有既丰富又重要的跨学科知识背景，如果不理解这些背景，要么会产生误解，要么当其不重要而忽略，要么完全看不懂在说什么。 因此我在随阅读记录的想法中一直在尝试补充背景和澄清论述，希望能为想了解荣格的书友提供一点助力。 正如演讲主持人最后总结所言：这次系列演讲非常刺激，非常有挑战，同时留下了许多内容给我们所有人，在未来不断地进行思考。 这些刺激和挑战也会穿越时空，激发我们在集体无意识的深海里继续探索的