少有人走的路5：不一样的鼓声

《少有人走的路5》里有这样一个比喻：每个人都有自己的鼓声，节奏和音色各不相同。真正的问题不是把大家敲成同一个调子，而是学会欣赏这些不一样的鼓声。 这本书不仅讲了什么是真诚的关系，还总结了几百场工作坊的实践经验，给出了一套实实在在的操作指南。你可以一步步跟着做，去打造一个真诚的共同体。书中提供了一些很具体的工具，比如自觉协商、去中心化的权力、包容多样性——告诉你怎么把激烈的分歧变成有建设性的对话，最后还能达成共识。 作者想说的是，真诚的关系既能帮一个人治愈内心的伤口，也能让整个群体焕发出新的活力。对于既孤独又焦虑的现代人来说，这提供了一个同时照顾到个体和集体的解法。而且，不管你是处在伴侣关系、亲子关系、同事之间、上下级还是朋友之间，书里都有相应的原则和案例，帮你把这些理念用到生活的各个层面。 这一册延续了“少有人走的路”系列对自我发现和成长困境的关注，但多了一个群体维度。它让这条本来就不容易的人生之路，有了更完整的注解。

果然是不负期待，很好的一本书。这一本主要在讲真诚关系，真诚共同体，聆听不一样的鼓声。收获颇多。 1. 作家史铁生说：“人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。这大概又是人的根本处境。” 2. 真诚关系最重要的特征之一，就是聆听不一样的鼓声，接纳个体的差异，尊重每个人的个性、欲望和情感，不排斥，不强迫，让他们自由自在地成为真实的自己。 3. 我梦想某个地方会有一个女孩，一个女人，一个我可以完全坦诚相待、敞开心扉的伴侣，在这段感情中我会被全然接纳。 荣格说，拒绝袒露自己、拒绝正视阴暗面，试图将那些存在于我们自身却不被我们接纳和认可的部分，扫进潜意识的地毯下面，这是导致心理疾病的原因，也是邪恶的温床。 被接纳是一种很奇妙的感觉，不论是自己接纳自己阴暗面，还是自己的全部被别人接纳，都意味着治愈。接纳即治愈。书里还有一句让我很触动的话，“你我都有问题，但这没关系”，能做到相互接纳是很难得的事情，难得所以更要珍惜。 4. 直到第三年，我终于“融入”了，彼时我才发现，那并不是我想要的。 这一点是关于成长与选择。想到刚看完的一部电影，《穿普拉达的女王》。电影最后的几句话让我印象深刻，让米兰达最失望的人一定是做了最正确的事。什么是正确，什么是成长，融入了才发现那不是你想要的，撤开还来得及。正如一句话，当你发现方向错了，停止就是进步。 5. 这样的经历让我明白，成长是内心的意愿，不是外在的强迫，而攀比恰恰是外在的一种挤压，对自我具有极大的破坏性。攀比会扭曲人的视线、扼杀人心，让人变得野心勃勃、残酷无情，最终带来不幸。而接纳真实的自我则能给人带来真正的创造力。所以，避免让孩子在攀比的环境中成长，才是教育真正的目的。 教育中应该少一些攀比的成分，不能一味追求名次，有收获有成长，培养健康的心态，才算是好的教育。 6. 克里希那穆提说：让自己的心保持柔软。真正的力量并非植根于坚定的意志和强壮的体魄，而是蕴含在柔软的心灵中。 书中反复提到，“我们越是不设防，越是容易身陷险境；同时，我们内心越是柔软，也就越坚韧。” 也许柔软的另一种说法就是坚韧。 7. 关于心理健康还有一个深刻但很难被理解的事实。在大多数人的概念里，健康的生活应该是一帆风顺的，而事实却正好相反，越早遭遇危机，一个人的心理可能越健康。 仔细想想，好像是这个道理。成长迅速的都是经历丰富的，“心理健康的最佳衡量标准是，我们可以在一生中克服多少困难，化解多少危机”，所以，天性会驱使你逃避，想要成长就得去直面困难。 8. 因为孤独，所以我们渴望真诚 越孤独的人，越渴望建立真诚的关系。 孤独这个词说的多了好像有点矫情。慢慢体会。 9. 在给兄弟的一封信中，济慈写道：“莎士比亚具有一种独特的消极感受力，即有能力经受住不安、迷茫和怀疑，而不急于弄清事实，找出真相。”他是多么精准地把握了治疗师和诗人的困境！ “当一个人即使面对不确定、神秘、怀疑时，也能不急不躁，寻找事实与理智。” 10.一些名言。 尼采说：“其实，人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。” 诗人鲁米有这样的诗句——在对和错的观念之外，还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，这个世界便如此完美，难以言表。 诗人鲁米说：你生而有翼为何竟愿意一生匍匐前行形同虫蚁？ 西班牙哲学家乌纳穆诺在《生活的悲剧》中说：“身体因快乐而结合，心灵因痛苦而靠近。” 本杰明·富兰克林说：“唯有痛苦才能给人带来教益。” 正如克里希拉穆提所说：“爱是危险的事情，但却可以带给我们彻底的改变和完整的幸福。” 还是推荐看一看的，虽然有些概念有些不易理解，但整体上还是收获居多。

M.斯科特·派克《少有人走的路1——8》 心智成熟的旅程不但是一项既复杂又艰巨的任务，而且是毕生的任务。心理治疗可以给心智成熟提供绝好的帮助，但它永远不是速成的、简单的治疗过程。我不属于任何精神病学或者心理治疗学学派，也决不单纯地拥护弗洛伊德、荣格、阿德勒，或者行为心理学、形态心理学等任何一家的学说。 睿文批注：派克的坦诚与职业道德的操守赢得了业界的、学术的、读者的一致好评，这是一个学者理应遵守的虔敬态度，只是有太多的学院派背离了这一初衷。 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。 睿文批注：叔本华曾言：“大多数情况下，不幸都是由我们的疏忽和愚蠢导致的，不管怎么说，我们肯定难辞其咎，因此，考虑假设可以避免不幸则成了明智的事。尽管过去的不幸都是敏感问题，但是反思过去是一种自律的健康方式。我们因此会在未来变得更明智，会成为更好的人。” ” 人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。 睿文批注：我们有理由相信，派克继承了叔本华的思想衣钵，但我们更相信我们是“带着原罪”来到这个纷纷扰扰的世界，以大历史观去观察人类的生存方式，我们更相信这条“真理”！ 解决人生问题的关键在于自律。人若缺少自律，就不可能解决任何麻烦和问题。在某些方面自律，只能解决某些问题，全面的自律才能解决人生所有的问题。生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们的过程又会带来新的痛苦。各种各样的问题接踵而至，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、痛苦、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑和绝望的打击，从而不知道自由和幸福为何物。这种心灵的痛苦通常和肉体的痛苦一样剧烈，甚至令人更加难以承受。 睿文批注：我们生活中所遭遇的问题，当然不包括任何问题，比如天灾，比如战争，比如瘟疫等等，除此而外，因为不能全面自律而遭受的沮丧、悲哀、痛苦、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、绝望都是你自己应该承受的结果。 人人都有逃避问题的倾向，因此绝大多数人的心理都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在自己营造的虚幻世界里，与现实生活完全脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格一针见血地指出：“神经官能症，就是人生痛苦最常见的替代品。”替代品最终带给人的痛苦，甚至比所逃避的痛苦更为强烈，正因如此，神经官能症才成为最棘手的问题。 睿文批注：派克直白的阐释，或许令许多人难以接受，但心理学家的忠告让世人懂得，绝大多数人心理都存在缺陷，这种差异性的缺陷将人大致划分为两类，其中一部分人运用理性、智慧、学识、科学屏闭了“真相”，而荣格一句“神经官能症，就是人生痛苦最常见的替代品。”着实让我们从另一个角度来审视神经官能症“患者”。 人格失调症患者多是不称职的父母。他们不愿承担作为父母的责任，其本人又不知不觉，所以，他们对待孩子的方式无异于恶性循环式的摧毁。心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。” 睿文批注：心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦。”哈哈，大师之语惊世骇俗，放眼望去，让别人活得痛苦的人都爬到了树上...... 美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”其实，这句话是对所有人说的。 睿文批注：其实我们每个人都是诸多问题的一个核心，只是过于自我的人们尚没有觉醒的意识。 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。 睿文批注：至今也无人能将“爱”给予一个完整的定义，派克的定义似乎让我看到了“柳暗花明”的前导，我们必须相信爱可以促进自己与他人的心智成熟，可以拓展自己的人生宽度，可以完美自我，可以实现自己美好的意愿。所以派克进一步指出：“真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。” 一个人的信仰与世界观，只有一小部分属于意识层面。多数患者无法体验到自己的潜意识内容，以及对世界真正的看法和整体的观念。他们自认为笃信某种宗教，其实信仰的却是另一种东西。 睿文批注：心理医生所有的治疗过程，不过是对潜意识的外在唤醒，设计精巧的问题来指导患者说真话而已。这是心理医生的秘密，我们从派克那里找到了这把“钥匙”。 神学家艾伦·琼斯所说：我们存在的一个问题是：几乎很少有人有独一无二的人生。我们的一切（包括我们的情感），似乎都是“二手的”。在许多情况下，我们只有依据二手材料，才能够让自身发挥作用。 睿文批注：如此说来，我们似乎可以肯定，伟大的思想家才配有自己的“一手”人生，比如苏格拉底、伯拉图、亚里士多德、老子、孔子、后来的芸芸众生一直生活在思想巨匠的背景里...... 对邪恶之人来说，承认自己有罪和不完美是一件非常痛苦的事，他们为了逃避良心谴责的痛苦，维护病态虚假的自我，就会条件反射性地找人顶罪，并将痛苦转嫁给别人，从而使他们周围的人因此受害。所以，控制别人上瘾之人会用自己的谎言滋生出一股邪恶的力量，为别人塑造出一个小型的病态社会，置身其中，人就容易被邪恶的力量所伤害。 睿文批注：仔细想来，邪恶一直披着正义的外衣，在戕害着无辜的人们，无论是邪恶的纳粹，还是伪装的金融寡头，抑或是“为民请命”的政客，莫不如此。 正所谓，可怜之人，必有可恨之处。为什么邪恶的人会去控制别人和毁灭别人呢？一位牧师说得好：“自己没有了灵魂，才想去控制别人的灵魂。” 睿文批注：当一个人没有思想的灵魂人，他的灵魂空虚只能任人填充，任由“赶尸匠”随意摆布。放眼四望，这般“可怜”之人，这般“可恨”之人，行尸走肉地被人驱使...... 缺乏爱的家庭是产生邪恶的温床。 睿文批注：邪恶是怎么产生的呢？瑞士心理医生爱丽丝·米勒说：要想彻底消灭邪恶，就必须从每一个婴儿一出生时开始，因为只有一开始就体验过爱和尊重的生命，才知道如何去尊重其他生命，也才不会用伤害别人的方法来满足自己。这段话告诉我们，缺乏爱的家庭是产生邪恶的温床。邪恶是为了维护病态的自我，不遗余力去控制别人、压制别人，甚至不惜扼杀别人的生命。维护病态的自我，也就是恶性自恋。 心理治疗只有一个目的：揭开潜伏于患者内心的谎言，然后，赶走谎言。不过，这绝不是一件容易的事情，心理治疗的过程充满困难，而且危险重重，原因在于，谎言能掩盖真相，让人逃避问题和痛苦，很少有人敢于直接面对。大多数时候，当心理医生触及到问题的核心时，病人都会极力反抗，其力量之大，让人惊讶。 睿文批注：不敢面对真实的自我，人就会选择谎言；选择谎言，意味着失去自我，出卖灵魂；而一个没有灵魂的人则会无恶不作。所以，只有勇敢揭穿谎言，我们才能消除邪恶。 自然赋予人自由意志，也就是赋予了人自主选择的权力。人生是由一个接一个选择组成的，不同的选择导致不同的人生。但不可否认的是，伴随着自主选择，人也就有了更多的烦恼和痛苦。选择是一件令人烦恼和痛苦的事情。 睿文批注：所谓自由意志 不是随心所欲 是自我主宰，在法律与道德的边界下，自主发挥，自主选择。 军队是最容易让人放弃自主选择权的地方，在这里，人不需要有自由意志，长官的意志就是士兵的意志，集体的利益高于一切，服从是他们的天职。所以，有权力动用军队的人必须是正义的人，如果军队被邪恶的人掌控，那么，这些没有自由意志的人，也会不加思考去执行邪恶的指令。 睿文批注：军队是执行长官意志的特殊群体，自由意志完全被褫夺，自有人类社会历史以来，正义与非正义，理性与非理性，从来就是在两种势力中搏杀，军队是最为有效的博弈工具，比如十字军东征，比如蒙古西征，比如一战二战， 比如俄乌冲突，历史无论演进至任何一个时代，莫过如此。 我一再强调，心理治疗的过程，是一个揭穿谎言的过程。揭穿谎言需要勇气，那么，勇气从何而来呢？勇气来源于爱。爱能给我们勇气，去对抗一切谎言和邪恶。 睿文批注：斯科特.派克在本书中为我们读者贡献的思想精髓即“几乎人人都有不同程度的心理疾病。”心理疾病是使我们不快乐，不幸福的根由，然而更多时候是因为我们心中缺乏爱的缘故。依此而论，我们运用思索的引擎，便能找到自己的症结。 一个成熟的人一定经历过许许多多痛苦，没承受过太多痛苦的人一定不会成熟。承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。逃避痛苦是人类心理疾病的根源，因为人人都有逃避痛苦的倾向，所以，我们大多数人都或多或少存在着一定的心理疾病。心理学大师荣格说：“逃避人生的痛苦，你就会患上神经官能症。” 睿文批注：逃避痛苦是人类的本能，当性情的懦弱，身体的孱弱纠结在一起时，本能逃避便成为唯一的出路，而荣格大师的告诫，让我们明白，神经官能症是痛苦的叠加，是自我的，不间断地，长久的自我折磨，于是痛苦便呈现于一种病态吞噬着自己的健康。 愤怒有存在的必要性，为了生存我们需要它，愤怒本身并不是个坏东西。人类愤怒中枢的作用机制与其他生物完全一样，基本上都遵循着划分领地的法则，一旦其他生物侵犯了我们的领地，愤怒中枢就会启动。 睿文批注：愤怒是正常人在尊严、财产、生命、道义被侵犯时所表现的极端冲动状态，愤怒是一个人的本能反映，而控制愤怒是一个人的本事，当然以命相搏除外。 关于是否存在轮回，我对此完全采取开放态度。只要没有另外一种观点能让我改变有关死后生命的命题，即传统基督教对死后生命的信念，以及它有关天堂、地狱和炼狱的论述，我都会怀着极大热情去关注轮回问题。 睿文批注：派克的观点虽值得商榷，但却是非宗教人士最大的心灵安慰，当然这是人类未创建宗教之前的初始认知，更是神话的核心本质，而当今天体物理前沿理论似乎已触摸了它的“天花板”。 英国哲学家埃德蒙·伯克说：“如果邪恶最后取得了胜利，那一定是因为好人都在袖手旁观。”生活是复杂的，常常会出现三种情况：一种是好的，一种是坏的，还有一种是不知道是好是坏的中间地带。 睿文批注：当正直成为牺牲，邪恶便走向了神坛。一个群体是这样，一个民族是这样，一个社会是这样，一个国家更是这样，这样的逻辑一直存在。 对于犯罪性思考，我们研究的主要对象是罪犯。但是，监狱里的囚犯与我们之间只有一条模糊的界限，并不是泾渭分明，一清一浊。犯罪性思考最大的特点是非理性，非理性的思考产生疯狂的决定，催生暴力的行为，最后走向犯罪。 睿文批注：通过货币无限量化，来洗劫他国资产，通过量子基金来抢劫他国财富，这样的策划，这样的浩劫，是对人类的公然犯罪，但“犯罪人”却历数你的罪恶，不知派克先生是否阅读过美国经济学家詹姆斯·里卡兹所著《货币战争》？ 弗洛伊德说：“没有一个没有理智的人，能够接受理智。”同样，没有一个草率思考的人，能够处理好复杂的生活。 睿文批注：苏格拉底说:“未经审视的人生是不值得过的。”当现实的迷茫让我们看不清方向，草率不过是复杂生活里偶尔亮起的一道光。 邪恶的人没有负罪感，所以他们肆无忌惮，什么坏事都会做；而追求完美的人背负着太多的负罪感，因而总是生活在紧张、焦虑、沮丧和抑郁之中。 睿文批注：哈哈，一语中的！人们常说，上流社会是由下流人组成的，这话值得普罗大众玩味一生。 克尔凯郭尔说：“一切绝望都是源自于对‘做自己’不再抱有任何希望。”事实上，不能做自己，不仅会让人感到愤怒，也会让人感到绝望，这才是抑郁最深的“根”。 睿文批注：法国哲学家波伏娃在自己的著作《第二性》中曾说，即使你赢得了整个世界，但却失去了自我，那又有何益呢？哲学家常常让我们思想凌乱起来。 维克多·弗兰克说：“所谓智慧，就是知识，再加上对自身局限性的了解。”在真诚关系中，每个人都可以安全地袒露真实的自己，包括自己的缺陷与脆弱，焦虑与无助，孤独与绝望。 睿文批注：我们并不知道维克多.弗兰克所说的语境，但我们知道知识不等同于智慧，而知识是走向智慧的捷径，只是有智慧的人常常借助于知识之舟，到达了他想要的彼岸。 丹麦哲学家克尔凯郭尔在饱受抑郁症折磨后，就曾说过：人生有三种绝望——不知道自我，不愿意拥有自我，不能够拥有自我。 睿文批注：哲学家的困惑与绝望是我们常人无法想象的，因为缜密与深邃是普罗大众无法企及的深度。我们在岸边就已失去了自我。

《少有人走的路 5 不一样的鼓声》 斯科特·派克 我们先从字面上来讲：不一样的鼓声。它包含哪一些信息？ 一是允许。在一个环境里面，可能包含不同种族、宗教、不同教育背景的人。能发出声音，首先是被允许。那这种允许是包含了自己有勇气并有意愿发声。 第二，接纳，其次被聆听。他好像是一首曲子中不一样的音阶，这个音阶又和其他的旋律形成整体。而不是刺耳的声音，它是和谐的，只是稍有不同，但它是一个整体性的表达。 第三独立性，它是在整体中的个体的独立表达。它有清晰的强弱、音阶、节奏，它有独立的判断和思考，它充分知道整体的目的是什么。以及如何去融入这个整体，而非孤零的一个音阶。 不一样的鼓声，区别于乌合之众。不一样的鼓声，背后是爱和包容。而乌合之众是要整齐划一，不接纳不一样的声音，它的背后是恐惧。 这两个词又都是在描述群体行为它的特征。乌合之众是会扼杀掉大多数不同的声音，统一思想。 而不一样的鼓声，是在群体里，它被允许发声，并清晰表达自己的独立见解。在这种环境里，目标是统一的，甚至是超越于团体目标的。他更侧重于在团体里能感受到心流的力量和节奏，能更真诚的在这个团体里做自己。在现实世界，他有可能是乌托邦的存在，但或短期或长期处于不同群体中多少都会有这样的感受。 无论是荣格还是阿德勒，他们关于个体心理学的表述，都是在不断的追问什么是自我，终极目的都是要回归到如何成为自己。作为一个社会人来说，无时无刻都在不同的团体里，或大或小。追求真诚共同体便成为了作为社会人的一个终极目标。 派克医生描述的真诚共同体，包含相关如下的品德。接纳，允许，包容性，尊重，有自己的节奏。陪伴而非治愈，沉默有留白，允许适当的暴露自己，保持开放性。以及接纳不确定。 这些内容并不是教条式的表达，而是派克医生结合自己这么多年作为心理医生的案例来去讲述的，包括还有很哲理的故事，比如《拉比的礼物》以及《无知的山谷》，这些寓言很多时候都在折射我们的所思所想。最近一直在想起派克医生说过的那句那句话—潜意识是你的上帝。我觉得很受冲击。通过阅读和思考，自己有一个意识，来去不断修正自己出现的潜意识，包括梦境。面对每一天无数个闪念和无意识的念头时，能去更快修正一些潜意识里的错误想法。我觉得这在不断的修正忠于事实这一点，告诉我很多事情需要延迟满足，遇到问题要勇于承担责任，并不把这些问题归咎于极端的方式做表达，而是要保持内心的平衡。 读这本书对一个词有了新的理解—柔软。做事要 七分满，那 剩下三分是什么呢？是不确定。是要接纳不确定。没有什么事情能完全确认下来，它总会有各种突发情况在，处理问题也不要过于强硬，尽可能找适合的方式去做表达。 接纳不确定性，适当暴露自己的想法，并允许一定程度上受到伤害。这是不断在成长成熟过程中的必经部分。柔软，它是更贴切的做事的态度。它包含内在蕴藏力量的感受，既谦逊又态度端正，既要探寻结果，又能游刃有余。保持进退。就是读这本书对“柔软”这个词汇有了更新的理解。 建立真诚共同体需要有四个阶段： 虚伪阶段、混沌阶段、空灵阶段以及真诚阶段。它帮助我梳理如何能更快速触达自己参与一个团体的目的。如何做不一样的鼓声的表达，以及如果有意愿建立真诚共同体，我们该如何去留白，沉默。 就比如，第一阶段是虚伪阶段。我觉得自己办了这么多年的读书会，大多数都停留在第一阶段，这也导致我后面无法继续办下去的原因。我听不到不同的表达，因为在混沌阶段才可能会发生吵架争执，撕掉表面的和气，把自己真实的想法披露出来。他们会站在不同的立场，以不同的目的来发声。混沌阶段是一个真诚表达的机会。但以往做活动，很多态度想法都流于表面，都听不到真实发声，以至于说我真没有真切感受到建立自由表达的环境，也就更无从听到真实的想法。 虚伪阶段是伪善。伪善没有什么不好，它是中性词。但是我希望这个阶段可以更快速的进入到第二阶段，以不同的视角来去表达相应的观点。可能很多人会介于面子和表达方式的问题，不好意思去撕掉那一层伪装。但是如果想要听到真知灼见，如果有不同的想法能碰出火花，那这是必经之路，无法退缩，一定会经历。所以再重新参加或举办讨论会时，我会希望更多的人直接跨越到第二阶段，去阐述自己的立场，那这样才有可能继续走下去。 当两方立场水火不相容时，没有办法决定谁输谁赢。短暂或长久的沉默，是在这个过程中必然会发生。空灵阶段就是放下自己，看见对方。在这个阶段，我们不用说彼此，也能感受到彼此的差异。会陷入到一段沉默，会有很多时间留白。在这样的过程中，所有的分歧，不同的立场被暂时搁置，。逐渐才能真正进入到空灵阶段。 那句话说为什么很多事情不放在心事心上，而是要放在心里？那是因为这里有一个破碎解离、坠入到心里的过程。很多事情能够被始终惦记，恰恰是因为有一个破碎解离的过程，有某些碎片进入到你心里，它才会真正的触动你，改变你，成为你自己。 第四阶段主要说了一个词，接纳，接纳即治愈。 是看见自己，也照见对方的过程。他理解并接纳和允许彼此的差异，他能听到不一样的鼓声，并将其视为整体的一部分。他有自己的节奏，强弱，旋律，它在完成整体的一部分，它同时是整体离不开的那一部分。 这是一个需要长期去修行的一种能力，并且也在不断寻找这样的共同体。有些是短暂的，它会给你心流的感受。有一些是长期的，它会不断的滋养你，改变你，同时，你也会不断的给予对方。真诚共同体更多的是一种陪伴，倾听。它可能不是短期的治疗，或是有建设性的意见，但你知道在这样的团体里会比较安心。它是一种命运绑在一起的幸福感，也是人在精神层面追寻的被理解，被看见，被爱的过程。

我们在接纳别人的同时，也被别人接纳。在接纳与被接纳的过程中，我们一起欢笑，一起哭泣，相互拥抱，放弃了顽强的个人主义，放弃了以自我为中心的偏见和狭隘，敞开了心的大门，于是精神开始成长，人格走向完整，最终逐渐成为真实的自己。

人与人的关系，我们感受到的往往并不全是温暖与幸福或喜悦，不可避免的伴随着分歧与冲突，差异与争吵。在人性的深处，每个人都是自恋的、固执的，都会按照自己的想法改变别人。而接纳不一样的意见，控制自己的不良情绪，才是建立真诚关系的基础，也是最终达成共识的良药。 人类基因工程发展史上，所有人都可能自大与懈怠，而犯下草率的错误，所有人也可能勤奋与谨慎，而迈向精确与确定。人的心理并非不可认识与不可捉摸，只是欠缺认识与欠缺发现。只要采用严谨的态度，也是可以认识和可以发现的。 前段时间跟一个朋友交流，他说他觉得父母思想落伍，什么都不懂，所以经常跟父母争吵。我告诉他，这是因为你心中对父母有恨意，这种恨意驱使你去看父母的缺点。人都有缺点，也有优点。你爱这个人，就会去注意他的优点，你恨这个人，你就会去注意他的缺点。他恨父母，出于某个原因，我并不知道。而这个恨，是他的意识不能接受的，恨父母的原因意识也不能接受，意识只能把这个恨的情绪压抑进潜意识，把恨父母的原因也压抑进潜意识，意识再另外找一个理由来和父母争吵，找到的理由就是父母思想落伍、什么都不懂。这里也出现了不一样的鼓声。人与人之间，有冲突是十分正常的，但如何对待冲突，则决定了双方深入心灵的深度，也决定了彼此关系的健康程度。举个例子，很多人在工作中肯定也遇到过。 有一天单位周例会，你汇报了一周的工作。突然，领导拍案而起，大吼：这就是你的工作吗？bulshit！Blablabla……然后领导历数了你的八大罪状。你有点懵逼，也有点害怕，还有三分惭愧。毕竟你确实经常在上班时候浏览其他网站。还有星期二晚上加班的时候，你偷偷溜走了。但如果反过来，你汇报完工作，老大和颜悦色地说：小王近来的工作进步很大啊，一二三四五六七……其他同事也纷纷点头附和。你听了心里美滋滋的。可不是吗，我以前连PPT都不会做呢，现在连Excel表格公式都会用了。我刚才假想的两个场景都是完全成立的。无论你报告讲了什么，你讲完以后领导横加批评或者横加表扬都是合理的。批评就找你的缺点，表扬就找你的优点。是批评还是表扬，其实取决于领导当天的心情。如果不巧那天领导出门前刚和老婆吵架，看你就会不顺眼。如果碰巧那天领导老婆刚生了儿子，领导高兴，就会看你很顺眼，恨不得见面甩你个大红包。领导表扬还是批评你，其实根本取决于他当时的心情，而非你的工作。但在领导本人，他不能觉察到是心情左右了他的判断，他还觉得自己的评价很客观。客观的评价只存在于冷静的人，没情绪的人。人在情绪下，评价都是主观的，都是不理智的。在生活中，所有人90%的时间都处在情绪的掌控之下，根本谈不上理智，所有的理智都是虚假的，是情绪支配的。只有在理智的状态下人才会通情达理，才能真正构建真诚的关系。 人格层次如洋葱，一层包着一层，任何一层出现断裂、分裂、破损，都需要这个层次的整合。每个低层次的分裂和对立，切换到更高的层次，都会秒整合，都会瞬间视为一个和谐的整体。比如若中国人和美国人掐架掐得你死我活，但如果三体人打来了，中国人和美国人就会秒团结，大家很快意识到我们都是地球人，自己人不打自己人，分裂和对立就整合了。当人与人发生冲突时，一般有两种解决方法：一种是用威胁的手段迫使对方按照自己的意愿行动，一种是接纳对方，创造出信任、包容、完整和充满爱的关系。 我们信任一个人，首先需要包容他与我们的不一致，倾听他所发出来的不一样的鼓声。没有包容，就不可能有信任。心理学主张，必须要整合分裂的自我子人格，达到自我的和谐，人际关系方能融洽。灵修主张，必须整合人和世界，我和非我，当天人合一，一切都解决了，最终逐渐成为真实的自己。

十分感谢书友☕️LPZH!的夸克ai搜索🔍解惑答疑+特别感谢书友💐蕴的书山指路👉《少有人走的路5:不一样的鼓声》是作者M.斯科特·派克的亲笔自传✍️，详述了自己的成长经历和心路历程。 一、《少有人走的路：心智成熟的旅程》的作者是M·斯科特·派克（M. Scott Peck）， 他是20世纪末至21世纪初最具影响力的心理学家和作家之一。以下是关于他的详细信息： 1. 教育背景与早期经历 派克1936年出生于美国纽约，1958年毕业于哈佛大学，获学士学位；1963年获得凯斯西储大学医学院博士学位。 少年时期便展现出独立人格，放弃父母安排的精英道路，选择成为心理医生。 2. 职业生涯与专业成就 心理治疗实践：长期从事心理治疗工作，曾在美国陆军服役，为越战士兵提供心理治疗，并因卓越贡献获得政府特许，进入心理治疗特殊小组。 学术地位：被誉为“我们这个时代最杰出的心理医生”，其临床经验涵盖神经症、人格障碍等复杂案例。 荣誉奖项：1994年获坦普尔国际和平奖，1996年获乔治顿大学“知识、信仰和自由奖章”。 3. 文学贡献与思想影响 代表作：《少有人走的路》系列（含8册）是其核心著作，全球销量超700万册，连续20年位居《纽约时报》畅销榜，被译为23种语言。书中提出“心智成熟”“自律四原则”“爱的本质”等理论，成为心理学经典。 后续作品：包括《邪恶人性》《与心灵对话》等，进一步探讨人性、信仰与精神成长。 4. 个人特质与哲学理念 思想深度：主张直面人生痛苦是心智成熟的必经之路，强调自律、爱与信仰对个体成长的核心作用。 写作风格：融合心理学理论与临床案例，语言犀利且具启发性，如“人生苦难重重”“问题即答案”等观点广为流传。 5. 生平与遗产 派克于2005年因癌症逝世，享年69岁。其著作持续影响全球读者，被西方媒体称为“来自上帝之手的时代杰作”。 总结来看，M·斯科特·派克不仅是一位杰出的心理学家，更是一位以文字疗愈大众的精神导师。他的理论突破了传统心理学框架，将哲学、宗教与心理学结合，为现代人提供了应对焦虑与困境的实用指南。 二、M·斯科特·派克（M. Scott Peck）的婚姻关系复杂且充满争议，与其心理学理论中强调的“心智成熟”与“爱的真谛”形成微妙对比。以下是综合多篇资料的梳理与分析： （一）婚姻经历：从理想化到破裂 与华裔妻子莉莉·霍（Lily Ho）的婚姻 派克与莉莉于1959年结婚，两人共同生活了45年，期间育有子女。他在书中曾高度评价莉莉的贡献，称“她的智慧与我的智慧无法分割”。然而，两人最终离婚。离婚原因未公开细节，但据传与派克的婚外情及长期忽视家庭责任有关。离婚后，子女与他断绝联系。 婚外情争议 多篇资料提及派克存在婚外情，但具体对象和细节未明确披露。有观点认为，他试图以“精神成长”的理论合理化个人行为，例如将婚外情视为“突破世俗束缚”的选择。 （二）婚姻矛盾的深层原因 理论与实践的割裂 派克在著作中强调“爱是促进心智成熟的力量”，但其个人婚姻却因逃避责任、情感疏离而失败。例如，他长期酗酒吸烟，忽视子女教育，甚至被指“未履行父亲职责”。这种“知易行难”的矛盾，反映了心理学家中常见的“理想我”与“现实我”的冲突。 原生家庭的影响 派克的童年缺乏父母关爱，父亲专制且情感冷漠，母亲则疏于陪伴。这种背景可能使他成年后难以建立健康的亲密关系，例如在婚姻中表现出控制欲或情感冷漠。 职业与私生活的冲突 作为心理治疗师，派克接触过大量婚姻案例，但他未能解决自身关系问题。有分析认为，他的“救世主情结”（如试图竞选总统“治疗社会疾病”）反而掩盖了对家庭责任的重视。 （三）读者与舆论的争议 公众评价的两极分化 部分读者认为他的婚姻失败“削弱了著作的可信度”；另一派则认为，正是其个人挣扎印证了“人生问题无法靠理论解决”的观点，反而增强了书中的真实性。 对婚姻观的反思 派克在后期著作中承认，婚姻需要“直面人性的复杂性”，而他本人未能完全践行这一理念。例如，他在《寻找石头》中反思：“即使智慧如我，也无法替代伴侣的成长努力”。 （四）总结：矛盾中的启示 派克的婚姻经历揭示了心理学理论在现实生活中的局限性。他的失败并非单纯道德缺陷，而是人性弱点与精神追求冲突的缩影。正如评论所言：“他像一个手持明镜🪞的人，既照见他人，也照见自身的裂痕”。这种复杂性恰恰呼应了他书中反复强调的主题——“人生始终处于开放和未完成的状态”。 附： 真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的敦促。 —— M.斯科特·派克🌹《少有人走的路：心智成熟的旅程》

派克博士系列丛书第五部，不一样的鼓声，探讨的是人与人之间关系建立，在他看来，关系的深处，不必成为一锅粥，每个人都可以像沙拉一样保持各自完整的成分和丰富的口感，彼此都将对视为珍贵的生命体，相互接纳、相互欣赏，让关系充盈着真实、真诚、同情和善意——这也是派克博士用毕生精力努力建立“真诚关系”，并把这样的群体称为"真诚共同体"(Community)的原因。 在这种多元化的链接中，每个人都是不一样的，各自都有鲜明的特点和差异，人人都可以做自己，因而不再压抑、孤独、焦虑和抑郁，生命充满了激情和创造力。 正因为如此，只有在这样真诚和友善的关系中，我们才能充分展示自己的脆弱、无助和缺陷，并完完全全接纳自己，成为自己——成为一个不完美的、完整的、不同于他人的个体。 当我们用“柔和的眼光”去看待他人，眼睛不再是屏障，而成为体察他人的媒介，一定能真真切切地感受到特别的美好。 我需要你，正如你需要我，我们需要真诚的沟通，需要尊重彼此的差异，需要聆听着不一样的鼓声前行。

《少有人走的路5：不一样的鼓声》 M.斯科特·派克 154个笔记 点评 ◆ 2025/02/25 认为好看 我们在接纳别人的同时，也被别人接纳。在接纳与被接纳的过程中，我们矛盾，我们冲突，我们郁闷，我们愤怒，我们傲慢，我们偏见，我们一起欢笑，一起哭泣，相互拥抱，放弃了顽强的个人主义，放弃了以自我为中心的偏见和狭隘，敞开了心的大门，放空自我，否定，摇摆，怀疑，郁闷，于是精神开始成长，人格走向完整，最终逐渐成为真实的自己。 第一章 真诚的关系 ◆ 世界犹如一个熔炉，将里面的所有东西煮成一锅粥，每个人都失去了完整性、独特性和个性。 ◆ 在真诚的关系 ◆ 中，人们彼此之间像沙拉一样保持着各种完整的成分和丰富口感 孤立与分裂 ◆ 孤立和分裂已经成为当今人们普遍存在的问题。 ◆ 尽管家是安全的，但那并不是一个能让我按照自己的意愿，毫无顾忌地表达出焦虑、害怕、抑郁或是依赖情绪的地方。 ◆ 他们有一帮友善的熟 ◆ 人，没错，但没有真正亲密的朋友。他们也并不想要这样的朋友，因为他们从来不会向任何人敞开心扉。他们既不渴望也不信任亲密关系。 ◆ 我梦想某个地方会有一个女孩，一个女人，一个我可以完全坦诚相待、敞开心扉的伴侣，在这段感情中我会被全然接纳。 ◆ 只有在真诚和友善的关系中，我们才能充分展示自己的脆弱、无助和缺陷，并完完全全接纳自己，成为自己。 顽强与柔软 ◆ 虽然培养竞争意识的确能让人变得顽强，但也不可避免会产生攀比心理。我们与别人攀比，与理想化的自己攀比，与比自己强的人攀比。我们在攀比中苦苦挣扎，想要成为另一个人，而不是真实的自己。 ◆ 学校攀比和从众性的压力是巨大的，任何时候，至少有一半的学生都处在被团体所遗弃的状态。 ◆ 别人似乎也不希望我有什么改变，同时也不想变成除了她/他自己之外的其他人。 ◆ 让自己的心保持柔软。真正的力量并非植根于坚定的意志和强壮的体魄，而是蕴含在柔软的心灵中。 我们是不同的琴弦，却弹奏出同一首歌 ◆ “先知们”总是不可避免地成为坏消息的信使。 ◆ 人们并不喜欢听到有关自己的坏消息，这就是为什么“先知们”通常不是被诟病，就是成为替罪羊。 ◆ 我们是不同的琴弦，却弹奏出同一首歌。 ◆ 寻求真实的自己，努力将自己在真 ◆ 诚关系中展开，你反倒能在这个过程中感受到快乐。 跛脚的英雄 ◆ ：我们中有很多最强大，同时也是最弱小的人，我们确实是跛脚的英雄。 第二章 独立与依靠 ◆ 一个人的最终目标，是要成为他自己，成为一个完整的，但又不同于他人的个体。 人的独立性 ◆ 个体化”意味着人格的完善和发展，意味着接纳自己的缺陷，并在群体中具备包容性，意味着实现自己的独特性。 ◆ “除了充分地、完整地、彻底地成为我们自己之外，我们的存在再也没有别的意义了 ◆ 一切绝望都是源自于对‘做自己’不再抱有任何希望。” ◆ 我们无法与家庭、部落或种姓分离。即使到了晚年，我们仍然连缀在父母和文化的围裙上，对它们极度依赖。我们仍然受到父母价值观和期望的支配。我们随波逐流，跟随流行的风向前行，又俯首于社会的陈规陋习。 独立的人，也需要依靠 ◆ 不完美是我们最真实的状态，而完美只能通过伪装来维持。因为我们永远不可能真正做到无所不能，完全自给自足，独立存在。 你我都有问题，但这没关系 ◆ 人与人之间缺乏信任度、亲密度和宽容度，并不是真诚的关系。 ◆ 坦诚地接纳我们的软弱、残缺和不完美，我们的罪孽、缺乏完整性和相互依赖，我们才能真正地做自己。 ◆ 你我都存在问题，但这没关系。 包容、承诺和共识 ◆ 包容、承诺和共识一个真诚共同体必须具有包容性。 ◆ 任何真诚关系的包容性都会沿着其所有的边界不断延展。 ◆ 一切差异都包含其中，一切“柔软”的个性都得以滋养。 现实性 ◆ 真诚共同体的第二个特征是现实性。 ◆ 暴民心理不可能发生在每个人都可以自由地表达自己的看法，并且完全可以逆势而为的环境中，而真诚共同体就是这样的一种环境。 ◆ 真诚共同体现实性的一个重要方面值得一提：谦逊。 ◆ 谦虚是淳朴，是真诚，是内心的自然流露，而刻意培养的谦虚则是另一种形式的虚伪和欺骗， 沉思 ◆ 认识自我”是保持谦卑的必要法则 ◆ 自我审视是洞察力的关键，而洞察力又是智慧的关键。 安全之所 ◆ 。我们每个人几乎都曾在生活中倾尽全力，以求获得部分的安全感。我们很少能完全自由地做自己，在任何群体中，我们都很少能感到充分地接纳与被接纳。 ◆ 人们接受真实的你，本来的你。你可以自由地做自己。 心理防线与心理实验室 ◆ 人需要完整地接纳全部的自己，包括自己的伤口，正 ◆ 如那句名言：“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。 ◆ 不要排斥自己的缺陷、脆弱和伤口，因为接纳是成长的动力，排斥是摧毁的开始。 ◆ 建立真诚关系一方面要求我们具备将伤口和弱点暴露给别人的能力，同时也要求我们具备能够被他人的创伤所触动的能力，想人之所想，急人之所急，即心理学上所说的“共情能力”。 ◆ “爱是危险的事情， ◆ 但却可以带给我们彻底的改变和完整的幸福。” 权力去中心化 ◆ 真诚共同体的另一个本质特征就是彻底的权力去中心化。 ◆ 真诚共同体最美丽的特征之一就是我所说的“流动的领导力 伤口是光进入你内心的地方 ◆ 西班牙哲学家乌纳穆诺在《生活的悲剧》中说：“身体因快乐而结合，心灵因痛苦而靠近。” ◆ 诗人鲁米说：“伤口是光进入你内心的地方。” 精神危机 ◆ 我们必须承认我们并不比别人强大，因为我们自己的生活已经失去了控制。 ◆ 如果你能避免脆弱，恐怕你将陷入傲慢这一更大的罪恶 ◆ 维克多·弗兰克说：“所谓智慧，就是知识，再加 ◆ 上对自身局限性的了解。 ◆ 看清生活的真相，在真实的基础上，建立起真诚的关系，并从中获得解决危机的能力。 因为孤独，所以我们渴望真诚 ◆ 任何事情一旦触及本质，都是充满矛盾和悖论的。“孤独”一方面是指分裂和独处，另一方却又对完整和统一充满了渴望。在人与人的真诚关系中回归完整和统一，正是孤独指向的目的。 第五章 建立真诚关系的四个阶段 ◆ 建立真诚关系通常有四个阶段，分别是：伪共同体，混沌，空灵，真诚共同体。 ◆ 形成，攻坚，规范，展示 伪共同体 ◆ 人们想要获得良好的沟通，其中非常重要的一点就是要学会有所特指，多在陈述中采用‘我’或者‘我们’这样的字眼， 混 沌 ◆ 将每个人标准化，抹杀差异，当人们为了谁持有的标准更胜一筹而争论不休时，其目的是为了获取最终的胜利。 空 灵 ◆ 期望和先入之见 ◆ 真正的生活总是不期而遇的。 ◆ 偏见偏见往往不是故意的，而是下意识的 ◆ 意识形态、信仰和解决方 ◆ 案 ◆ 治愈，转化，修复或解决的需要 ◆ 控制的需要 ◆ 生活不是要解决的问题，而是要经历的奥秘 ◆ 其实，人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。 真诚共同体 ◆ 放下彼此的成见，把建立真诚关系放在首位，把解决问题放在其次。 ◆ 在对和错的观念之外，还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，这个世界便如此完美，难以言表。 第六章 建立真诚关系比治疗更重要 ◆ 一个群体常常会通过四种 ◆ 方法来逃避问题，分别是“回避”、“对抗”、“配对”和“依赖” 逃避真诚的四种方法 ◆ 寻找替罪羊，是回避问题最常见的手段，对真诚关系的建立具有根本性的破坏力。 ◆ 我们无法直接对他人进行治愈和转化。我们所能做的是在尽可能深的层面上审视自己的动机。 ◆ 所谓权力，就是一种能够影响他人的能力，在大部分人眼中，权力都充满了诱人的力量，迫切需要拥有，并尽情使用。 ◆ ：你越是投入到某些事情上，越是无法实现它。 真诚关系的纽带：沉默、故事和梦境 ◆ 真诚关系的纽带：沉默、故事和梦境 人为塑造敌人，最具破坏力 ◆ 塑造敌人的过程也许是所有人类行为中最具破坏性的一 ◆ 种。 ◆ 塑造敌人总是成为能够自我实现的预言，预言中原本并不存在的威胁被预言本身所唤起。 ◆ 相对于反对坏的，更应该关注于坚持好的。这也意味着并不否认世间的恶，但要坚持守护着善，使其不被玷污。 ◆ 与我们自己和其他人共同生活在包容和爱的关系中，彻底成为自己。 ◆ 我们还达不到真正的真诚共同体所要求具备的包容性、现实性、自我觉察、坦诚、承诺开放、自由、平等和爱。 第八章 人性的幻想 ◆ 改变并不容易，但它是可能的，这是我们作为人类的荣耀。 ◆ 个体差异只有在被接纳和庆祝的时候，才能建立起真诚关系。 ◆ 我们不是，也不可能是完全一样的。 我们是蛇，也是龙 ◆ 神话之所以能流传至今，触动人心，恰恰在于它们的真实性。 ◆ 它们经久不衰，广为流传，正因为它们是事实的具象化体现。 ◆ 你生而有翼为何竟愿意一生匍匐前行形同虫蚁？我们的狭隘、偏见和傲慢，让我们像蛇一样在泥沼中爬行，而我们的接纳和包容，则能让我们的心灵插上羽翼，飞翔在天际。 ◆ 神话被赋予了囊括和拥抱丰富人性的使命。 ◆ 人类学家欧内斯特针对人性的错综复杂，说了这样一句话：“人是满口胡言乱语的神。” ◆ 不管出于什么目的，打着什么崇高的旗子，这种以自我为中心，强迫别人与自己一样的心理和行为，最终都会走向邪恶。 ◆ 精神旅程的过程在深处是一致的。 ◆ 我们是蛇，也是龙 ◆ 人类截然不同又十分相似。 ◆ 甚至在相当程度上，善与恶的概念也由文化所决定。 ◆ 它不仅假定所有人都具有本质上的相同性，而且假定所有人都应该向这个方向努力。那些不能，不会，也不想变得“像我们一样”的人则被打上敌人的标签 ◆ 在这个世界上，平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在的。前者是一个正常社会的前提条件，而后者意味着‘一种新的奴役方式’。 ◆ 人性的现实在于，我们是，而且将永远是截然不同的，因为人性最突出的特征在于它具有通过文化和经历以完全不同的方式进行塑造的能力。 ◆ 转型的能力才是人性最本质的特征。 转型的能力 ◆ 那些心灵和精神永葆青春的人，恰恰是心理上和精神上最为成熟的人。 ◆ 无论如何，真正的成人是那些已经学会不断发展和锻炼他们转型能力的人 ◆ 缺乏一种固有的、预设的本质，却拥有尝试新的、不同的事物的自由，这就使我们不可避免地被塑造，或选择成为各式各样的人。 ◆ 人类最显著的特征是其多样性 ◆ 我们有可能超越，而不是抹杀我们的差异。 现实、理想和浪漫 ◆ 我们需要保持人格的相对一致性，以便作为一个值得信赖的人，在社会上发挥应有的作用。 ◆ 真理会带给你自由，但首先会把你逼疯— 第9章 爱的人越多，喜欢的人越少 ◆ 个人的精神成长是一个孤独的旅程，需要抛弃父母的影响、家族的传统、文化的束缚，甚至自己习惯的生活方式。 ◆ 爱的人越多，喜欢的人就越少。 ◆ 我们越来越能够去接纳他们，去爱他们的一切，包括所有的缺陷。我们的目的不是彼此喜欢，而是彼此相爱。 精神成长的阶段 ◆ 人类的精神成长可以分为四个阶段：第一阶段：混沌，反社会第二阶段：规范，制度化第三阶段：怀疑，个性化第四阶段：神秘，共同化 ◆ 我们中的大多数人，在伸手去拉下方某个人的同时，也被另一只手从上方拉住。 ◆ 人们会感觉到他们的转化并非是他们依靠自己的力量实现的，而是一种恩赐。 ◆ 只有通过质疑，我们才能模糊地意识到生命的本质是灵魂的发展。 第10章 空灵的意义 ◆ 我们只有使自己变得空灵，才有可能让其他人进入我们的心灵或思想。 沉默的价值 ◆ 对熟悉的保持沉默，对陌生的表示欢迎” ◆ 没有沉默就没有音乐，只有连续的噪音。 消极感受力 ◆ 放空总是需要否定自我并放弃知情的需要，它是一种牺牲。 没有什么事情是确定的 ◆ 放空，是一种宝贵的生命体验， ◆ 智慧基本上就是天真。知识是自我，智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对的空虚，但那空虚是一种新的充满。 ◆ 在神性的部分中，人似乎不仅会对未来做出预判，而且往往还比较准确，而在人性的部分，我们却必须忍受事情的不确定性。 ◆ 人不是神，你不可能事先了解你所做的事情是不是正确的，但是，如果你总是抱有行善的意愿，并且当事态不明朗时你甘愿完全承担其痛苦，那么你将总是在对的方向上领先一步。 模棱两可的效力 ◆ 并非所有事物都是“非黑即白”，事物的多维度往往具有矛盾的意义。 ◆ 接受模棱两可并且能够矛盾性地思考，既是空灵的品性之一，又是心灵成长的要求之一。 ◆ 人们在濒临死亡时所经历的五个连续阶段：否认，愤怒，讨价还价，抑郁和接受。 ◆ 所有的改变都是某种形式的死亡，所有的成长都要求我们攻克抑郁。 ◆ 放弃某些东西的唯一理由是为了获得更好的东西。 第11章 不设防 ◆ 我们越是不设防，越是容易身陷险境；同时，我们内心越是柔软，也就越坚韧。 ◆ 有好篱笆才有好邻居。 没有受伤，何谈治愈 ◆ 我们只有愿意一再遭受苦难，经历压抑和绝望，恐惧和焦虑，悲恸和伤心，愤怒和痛苦，困惑和怀疑，批评和拒绝，才能拥有丰富的生活。 ◆ 我指的是不设防的意愿。 不设防的风险 ◆ 人是可怜的，也是伟大的。人常常被困于有限与无限的两难境地，自我正是结合了灵性的无限和肉身的有限。” ◆ 我们能够互相赠予的最珍贵的礼物就是我们自己的创伤。 融合性和完整性 ◆ 真诚共同体具有融合性。 ◆ 寻求多样性，接纳不同 ◆ 的观点，拥抱对立面，渴望了解事物的方方面面，从而将人们整合为一个功能强大的有机体，可谓“包罗万象”。 我们是否遗漏了什么 ◆ 你只需要问一个问题：我们是否遗漏了什么，有什么被疏忽的地方？ ◆ 我越努力追求完整性，越少用到“我的”这个词。 第12章 不一样的鼓声 ◆ 乌合之众没有自我意识，没有独立思考，没有独特个性，他们如同僵尸，终将在本能、传染和暗示中被人利用，并在“暴民心理”的驱使下，走向邪恶。 ◆ 鼓励个性，庆祝差异 ◆ 我们不害怕矛盾，不害怕冲突，因为矛盾和冲突能让我们避免狭隘和偏见，杀死心中的傲慢和自大。 ◆ 健康的家庭实际上鼓励孩子以某种方式和父母“顶嘴”。顶嘴是一种沟通，父母可以借此弄明白孩子的意愿，孩子也能乘机了解父母的想法。 ◆ 建立真诚关系，首先需要个体差异浮出水面并引起争端，有争端是一件好事，表明我们彼此是不同的 ◆ 如果我们能够通过吵架充分认识到对方的不同和差异，或许最终就可以放下自恋，放弃以自我为中心的固执和偏见，学会倾听不一样的鼓声，实现人生的超越。 权力的傲慢 ◆ 当人与人发生冲突时，一般有两种解决方法：一种是用威胁的手段迫使对方按照自己的意愿行动；一种是接纳对方，创造出信任、包容、完整和充满爱的关系。 ◆ 虽然面临冲突时，使用威胁和武力的确能够做到立竿见影，但有一个前提，武力所针对的对象应该是那些思想动荡不安，情绪和行为容易失控的人，如果不对他们使用强硬一些的手段，往往会给他们自己和别人带来危险。 ◆ 当我想强迫别人去做某件事情的时候，必须要看对方的情况，并弄明白自己行为的正确性，避免狭隘与偏见，骄傲与自恋。 ◆ 骄傲在跌倒之前。 ◆ 骄傲有它自己的作息表。某些时刻，某些场合，骄傲不仅是正常的，而且是必要的。 ◆ “权力的傲慢”是一种恶性的自恋，如同大多数偏见一样，它本身是无意识的，却常常制造出邪恶。 信任与包容 ◆ 自我实现的预言”。如果你足够长时间地、费尽心力地预言一个人会以某种方式行事，他或她就会以这种方式行事。 ◆ 足够长时间地把人们当成狂暴的疯子来对待，几乎可以肯定他们真的会变成狂暴的疯子。 接纳即治愈 ◆ 我们在接纳别人的同时，也被别人接纳。在接纳与被接纳的过程中，我们一起欢笑，一起哭泣，相互拥抱，放弃了顽强的个人主义，放弃了以自我为中心的偏见和狭隘，敞开了心的大门，于是精神开始成长，人格走向完整，最终逐渐成为真实的自己。 -- 来自微信读书

学会以接纳、理解、信任、包容待人，真诚地倾听不一样的鼓声，不要害怕冲突，假和谐只能让人们看不到他者的存在，分歧和矛盾往往才是孕育真知的土壤。         没有冲突的群体，由于屏蔽了不一样的鼓声，也就无法建立起真诚的关系，他们的结合更容易变成“乌合之众”。接纳不一样的鼓声，不仅是建立真诚关系的基础，也是治疗乌合之众的良药。他者的消失，同质化的声音使我们更加自恋但不完整，完整的自我在不断的碰撞中才会产生。         作家史铁生说：“人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。这大概又是人的根本处境。”         真诚关系最重要的特征之一，就是聆听不一样的鼓声，接纳个体的差异，尊重每个人的个性、欲望和情感，不排斥，不强迫，让他们自由自在地成为真实的自己。         我们只有使自己变得空灵，才有可能让其他人进入我们的心灵或思想。接纳异己分子，在每一次不和谐的感觉中感受自己的局限，以避免掉入漫长的无知的山谷。当我从身边人们的口中只能听到单调乏味的鼓声，唱着老掉牙的歌儿，那危险必然即将来临。拥抱差异而不是消除分歧，当我能容纳两种截然不同的声音在我脑中存在，我想我更成熟了一点。          当我想强迫别人同意我的观点或做一些他们不愿意做的事时，我必须要看对方的情况，并弄明白自己行为的正确性，避免狭隘与偏见，骄傲与自恋。         每个人都需要篱笆来保护自我的疆域，但是如果就此故步自封，自我就会变得僵化、枯萎。所以，很多时候，我们也需要打开篱笆，不设防，让别人蜂拥而入。虽然挤进来的人群熙熙攘攘，嘈杂、混乱和无序，不仅打破家的安静，甚至还践踏了整齐的草坪，不过，在我们与这些陌生的客人交流、碰撞和融合的过程中，自己则能听到很多闻所未闻的新消息、新观念和新思想，这会让我们变得不再那么封闭、狭隘，也不再以自我为中心。 不设防可能会令我们受伤，我们只有愿意一再遭受苦难，经历压抑和绝望，恐惧和焦虑，悲恸和伤心，愤怒和痛苦，困惑和怀疑，批评和拒绝，才能拥有丰富的生活。缺乏这种情感动荡的生活不仅对自己没有用处，对其他人也是无用的。 没有疼痛，就没有收获；如果不愿意受伤，我们将无法被治愈。顽强的个人主义者不敢想他人表达愤怒、悲伤、绝望等情绪，不敢袒露自己的缺陷与不足，便很难与他人建立起真诚地关系。我们越是不设防，越是容易身陷险境；同时，我们内心越是柔软，也就越坚韧。         真实才能完整，真实的自我才能形成完整的人格。 只有坦诚地接纳我们的软弱、残缺和不完美，我们的缺乏完整性和相互依赖，我们才能真正地做自己。        “你我都存在问题，但这没关系。”        打破自我的屏障，允许自我渗透出去，也允许他人渗透进来。