战胜强迫症 心理学导师专家李宏夫实践案例 经典方法

当下，就是不回头不眺望 用佛家的话来说：“人所有的苦都是来自执着，执着放下得越多，苦就会越少。”我不信佛，不信佛的人也可以有佛心，有佛性。我进寺庙很少去拜，但心有敬畏，从不亵渎。 最近觉得内心有压力，所以看的书基本都属于心理范畴，方方面面都会涉猎，其实人的心理好比一根皮筋，积累了过多的负面情绪和消极思想时，就会像皮筋被不断拉伸，直至达到极限长度发生变形或断裂。皮筋固然是有弹性的，但这种弹性是有限度的。我们的心理也是一样，它可以承载和消化来自外界的压力和自身的消极思想，但心理是有限度的，不可能无限地承载，一旦负面情绪累积超出了我们的心理荷载，不良的反应就会表现出来。 总说活在当下，什么是当下，我们一边为过往遗憾，一边为未知担忧，总在庞杂里浮躁敷衍。安于当下，心才不会再像以前一样总是穿梭于过去和未来。当心能安住当下的时候，你就不会为不可能重来一次的过去懊悔、自责，不会为充满变数的未来焦虑不安，你就能感受到生命的宁静和淡定。 我爱把生活、工作都提前规划，备忘记录里是常规的事项和临时添加的事项，所以虽然井然有序，一般都不会出现凌乱，但很多时候事无巨细，零零总总，因为规划就会循规蹈矩，有时提前安排记录的事儿都在心上，我会预留时间，预留安排。所以当下，难免时不时被等待的事项拽跑。需要有觉知的提醒自己，走在当下，不回头不眺望。放轻松，感知内心，感知生活的点点滴滴美好！

😃优点：我个人挺喜欢用类似森田疗法的无为思想来疗愈强迫症的。这本应是解决心理问题最恰当的途径。作者融合了佛学和道家思想，很符合我的喜好。 😐缺点：我个人看完总感觉少了点什么，也许这本书主要的核心就是亦止法和观息法，就是冥想打坐和练习不评判的平等心。这个方向是好的。 我看有很多人说这本书有点偏于玄学了，让人看了以为在修炼什么武功。我倒觉得作者这是把佛学和道家中的思想剔除了宗教迷信的内容来阐述他自己的观点，并不偏向玄学，况且冥想的好处已经被广泛的科学研究和大众实践给验证过了，也属于经验科学的范畴了。 （点评待修改，写得有点简单）

当下社会，大多数人都有一定程度的强迫症，或因工作和生活压力，或因缺乏安全感。对于强迫症的疗愈来说，本书提出的比较显著的方法是以森田疗法“顺其自然、为所当为”，即对强迫症状，保持不执着、不纠缠的平常心。当然，作者认为，战胜强迫症的具体可行的方法是通过亦止法和观息法的练习。这些方法旨在帮助强迫症患者专注当下，从而摆脱强迫和焦虑，真正做到顺其自然，获得幸福美满的生活。

正念，觉知，冥想，真的去做的话，确实可以获得一些平静。 治愈与好起来是必然会发生的，怀有这个信念会给人做出改变的勇气，但不用期待治愈的速度和具体时间，焦虑障碍是不能急于求成的，就像失眠时越想睡着越睡不着，只有感到睡不着也无所谓的时候才能放松下来，反而睡着了。 书中对药物治疗与其他心理咨询好像有点意见，不知道是不是时代的原因，他们描述的咨询师好像只会讲大道理和灌鸡汤，又贵又毫无效果，直到了解了灵修之后才慢慢好起来——但其实他们在李老师身上感受到的珍贵的接纳包容和理解正是对心理咨询师的基本要求。 有些时候会感觉作者在自相矛盾，一边强调不评判不执着，一边对自己讲的两个方法非常执着，对它们稍作修改都是“不好”的。一边讲不要期待治愈的速度，一边介绍21天快速治愈方案。一边不建议患者去了解相关症状表现，因为很容易对号入座，一边自己控制不住分享欲在第三、四章讲了很多病友故事。讲好起来了的病友故事固然也可以增加人的信心，但也没有消除他自己也意识到了的负面影响。 同样是他自己也意识到了的问题，在第二章的方法介绍中有许多同义反复，基本上很多人划线了的句子都是在同义反复。“强迫症患者敏感、多虑、多疑、完美主义的特征”“没有这个甲，也会有乙、丙、丁”“觉知与平等心，了知无常”“愉悦的感觉不期待其维持，只是知道了而已，不愉悦的感觉也不期待着尽快消除，只是知道了而已”…… 部分患者的困扰让我感觉非常男性化，比如处女情结，比如不孕不育断子绝孙…有时候感觉男性咨询师大约还是有必要的，如果让我来听的话，可能会控制不住地露出“我不理解”的表情。

读完感觉方法论层面有点“玄学”色彩和宗教味道，再者“亦止法”本身即是一种强迫行为，如果“顺其自然”，那么在出现强迫思维时，每一句内心的“辩论”都只是在后面加上一句“亦是如此”，似乎没什么用，提示自己当下正在犯病吗？我知道我正在犯病然后继续犯病？这似乎并不能将我从犯病中拉回到当下（即不执着于强迫思维本身）；亦或者是这句口号的角色即是强迫症患者常用来消解痛苦的仪式性口号/行为？那又何谈根治呢。作者对这一方法的作用原理和机制并未详谈，往往以一种宗教式的文字一晃而过。可能这一方法不适合我吧。至于“观息法”倒是可以试一试。案例部分则多倾向于抑郁型强迫，对我借鉴意义不大。

作者为强迫症患者推出了“2种方法+1套方案”，分别是快速做到顺其自然的“亦止法”、活在当下的“观息法”。 亦止法，主要教你用一句话做到顺其自然的“亦是如此”练习，是对生活中当下所注意的对象通过描述、标记的方式，让心专注于当下，摆脱强迫、胡思乱想，做到顺其自然。 观息法，主要教你培养平等心，活在当下的观察呼吸练习，通过静坐观呼吸，培养出更深层的觉知和平等心，让心得以更好地活在当下。 亦止法和观息法本质相同，旨在培养觉知和平等心，简单来说，就是顺其自然的心态。将两种方法配合，持续、勤奋地练习 如果你听闻了一种方法或是一种理论，你觉得是正确的、有效的，但最后没有身体力行去实践，那么这种理论或方法永远不会在你身上产生奇迹。 无论任何方法都要自己经验后才能属于自己，才能体会到收获的喜悦。所以，要加油💪💪💪

强迫症即强迫性神经症是焦虑症的一种，患有此病的患者总是被一种入侵式的思维所困扰，在生活中反复出现强迫观念以及强迫行为，使患者感到不安恐慌或者担心，从而进行某种重复行为，患者的自知力完好，也就是说他们自己也知道自己存在这样的问题，知道自己的一些念头，或者说一些行为完全没有必要，但是就是控制不住自己，就是没有办法摆脱他们。 因此，他们感到很痛苦。

此作者大约也可以归为，心理咨询老师说的“江湖派”（只是对应“学院派”的说法）咨询师：听上去扯，实际效果好过学院派。 这里有两点疑问： 1 既然此书通篇都充满着佛教术语（感觉也是国内心理学的一大特色），作者自己也声称从《心经》中提炼出“那又如何”的办法，如何就不能直接使用《心经》中原有的经文，病患岂不更得加持的力量？ 2 作者所谓的“观息法”，只观察呼吸，不作冥想，在我看来，也还是源自佛教观想。 具体做法，在慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》视频系列讲座中，有明确提过“观息，聚神在数呼吸1-7，不断循环，可治疗抑郁等病症”。直接跟随大德观修，岂不更得益？ 此两点疑问，是我作为zc佛教居士和心理学爱好者的疑惑，非挑刺也。 通过我自己的闻思修，越来越体会到佛教历经千年而不衰的博大精深。现在，也有越来越多的佛教观修，用于心理咨询和治疗领域，作为最前沿的技术，救渡苦苦众生。 无论如何，作者通过书籍，让更多有强迫症的人们，离苦得乐，焕然新生，就是菩萨行事，功德无量！

看到有一句话“患者表现出的强迫症状往往是想象、妄想造成的”，对这句话表示质疑，把强迫症的痛苦简单说成“想象和妄想”，可能深深刺痛患者。因为他们比谁都清楚自己的念头不受控制，并且反复出现，为这些想法感到痛苦。用“妄想”来定义，仿佛在说他们的全部挣扎都是虚构的，这无异于关闭了理解的门。

这本书，不适合所有人看，但一定适合认知出现偏差的人看，尤其是强迫、焦虑、抑郁的人。这本书给我打开了一个新的认知的大门，任何非病变性的痛苦，都是由于自己过去的“黑暗”遭遇与内心不正确的认知造成的。读书，是一种非常好的自救的方式!终身学习，终身读书，不断精进，终能达到你理想的彼岸!