共时性：一个非因果关系的法则

共时性一种非因果关系现象！比如昨晚做了个梦，梦见一个熟悉的人，但就是想不起来名字，过两天在大街上突然看到一个特别熟悉的人，可以肯定就是梦中的那个人。 再比如，手机掉在地上你非常心疼，之后你去吃饭，旁人一盘菜掉在地上，就撒在你面前，接着你拿杯子喝水，身边同事水杯摔在地上，也就摔着你面前，在你下班回家路上，前面车遭遇碰撞赌车，这接连非因果现象的发生，被荣格称为共时性。 “共时性，被荣格依据三个标准判断共时现象：无因果联系，同时发生，有意义。即某些事件虽同时发生，其间却无必然的因果联系，但对患者又有意义。”～书中内容。 我认为，共时性现象：无因果关系、同时发生、不间断发生、有意义。应该是四种组合为共时性概念。 在日常生活中，人们不会把四种判为标准，只要其中两种发生就认定为是共时性。就会判断这是有意义启示！很难说这是主观意识有意义选择，还是心灵的觉察与提醒。 荣格对意识与潜意识，个体意识与集体无意识颇有研究，我认为潜意识与心灵只是不同名词解释，其实说的是同一个“东西”。只是它们在不同大师哪里解释不同罢了。就如，潜意识，在东方禅宗哪里是，心体。在心学是，良知，在儒家是，天理。每个说法不同，但总体说的是一件事情。 📚📚截取段落：————— 🔛共时性的现象证明了有意义的平行事件同时发生在多种多样的非因果连接的过程中。 🔛因果关系：可以用来解释两个连续发生的事件间的关联。 🔛共时性：指出了在心灵与心理物理事件间在时间与意义上都有平行的关系，科学知识至今还不能将其归结为一项共通的法则。共时性这个词语解释不了什么，它只可以用来阐释有意义的巧合的发生，就自身而言，此种巧合的发生可说是偶然的。 🔛并非所有共时现象都同时符合这三条标准，荣格认为，这是人的心理状态与自然事件之间的一种“有意义的巧合”。 🔛其基础是潜意识原型，即以某种形式顽强地表现自己潜意识中的心理活动。其价值在于能给人提供某种深刻的感情内涵，使人产生情感上的震撼，提供某种顿悟或生活前景。荣格视之为使人摆脱心理困境、医治心灵创伤的一种潜意识动力。

2023年阅读了大约145本书，这本荣格的《共时性》经过几个月断断续续的重复阅读，在2024年元旦正式读完。这是一本伟大的著作，它让我重新相信了灵魂的存在。时间、空间、因果逻辑三要素，虽然看似可以完美解释这个世界的运行。但当人在昏迷时，负责感知经验的脑区处于休息状态，而人却产生了出体体验时。我们就发现时间空间因果逻辑三位一体的解释理论，只是一个假象。世界另有一套运行法则，而这个假象只是一个让人容易发现和理解的替代品。共时性只是一个现象，它不是一个可以更佳完美解释世界的理论，但也绝对无法忽略它的存在。 2023年，我经历了两次共时性世间。第一起事件，我已经在荣格自传那本书的读后感里写了出来。它是关于破碎的一些列事件，先是我拍摄时意外绊倒左手撑地手腕轻微扭伤，接着在同一天摔碎勺子和镜头，最后老爸摔倒左手手腕骨折。这历时一个月的一系列事件，破碎是主题，主要目标是左手和镜头。主题和目标是事后总结，意识到这是一场共时性事件，是在摔碎勺子和镜头那天。当时就忧心忡忡的告诉老爸，可能后面要发生什么。这一系列事件损失不大，镜头花了几百元修好了，老爸的医药费医保报销了很多。但年底的第二场共时性事件，简直要了我的命。 年过14岁的狗子从秋天开始就间歇性精神不好食欲不振，我只认为是年纪大了。甚至11月份狗子的口臭变了味道，我也没想过它是生病了。12月份开始频繁的拉稀便血不吃饭，为了抗生素也无法解决，讳疾忌医的我才迫不得已带它去了宠物医院。12月18号，第一次扎了滞留针输了液。12月19号凌晨甘肃地震，上午又发生余震，中午我蹲在家门口呼唤狗子出来玩时，听到一声巨响，却找不到声音。事后发现家门口的地板砖，大约有2平方米鼓了起来。地板铺了20多年，从未发生过这种事。洛阳没有震感，邻居家都没事，只有我家地板崩裂。当时就很不安，地板的崩裂让我联想到家庭根基的动摇。几天时间，狗子病情好转后又加重。25号到白马寺绕塔祈福，齐云塔维修无法绕塔。在塔前拜佛后许愿，旁边的念佛机在我许愿是突然停了下来。心里一凉，都是不好的征兆。26号去药店给狗子买药，出了药店发现电动车支架坏了，这老旧的电动车多年来第一次坏了支架。换了支架回小区充电，充电器又坏了。又是接连两起不详的暗示。28号狗子离开了我，29号上午送去火化，中午回家一直哭到半夜。31号晚上忙完一天的工作，回到家里，发现来了很多亲戚，我的二姑走了。更让我忧虑和像骂街的是，这种各种东西坏掉的小征兆依然没有停止，1月1号浴霸的灯坏掉了，1月2号摄影灯架也坏掉了。 网友们安慰我不要瞎想，但很多想法我不认为是我自己瞎想出来的，它就那么自己浮现，就像荣格自传里第二人格展现的那样。去年春节，我们家第一次放弃了过年在家过的传统，在饭店聚餐了。那时大家都挺过了放开后第一轮新冠的攻击，但心里总有一个声音，这可能是我们家最后一次聚这么齐过年了。聚会当天，大家状态都还不错，但不久二姑就脑梗白肺吞咽困难了，在2023年的最后一天离开了我们。我总结出2023年第二起共时性事件的主题是坏掉，目标是局部。地板坏的是门口的那片，导致的结果是回家变得困难。同时地板让人联想到地基根基，而狗子是肾衰去世的，肾是先天之根。电动车坏掉的是支架和充电器，预示着老旧的身躯失去了支撑和能量来源。齐云塔维修和念佛机停掉，当时给我的感觉就是佛祖在躲着我，说帮不了帮不了。浴霸有4个灯，多年前坏掉两个，剩下的两个用了很久。突然又坏掉一个，代表什么呢？温暖变得更少了吗，还是内心的光只剩下最后一点了？这似乎不是预示，而更像是表达现状。摄影灯架滑丝，导致灯架无法伸的像原来那么高，是代表我精神一蹶不振，还是前阵子跑步让膝关节难受至今呢？（2024.01.03） 2024年快结束了，更新一件趣事。最近睡得晚，前几天夜里突然起风，刚躺下的我突然心里很不安，担心外面流浪的毛孩子怎么熬过去。于是起来上了香，念诵了佛号，让心安静了下来。上午起床，就看到表妹发的消息，说梦到我死了，都哭醒了。具体情况是，我在她梦里诵经之后坐化了，梦中时间是凌晨3点半。我半夜爬起来上香念佛，大概就是这个时间。（2024.12.18） 更新一起共时性事件。10月份只接到两场婚礼，分别是10月28和29日。两场婚礼的新娘都是外地人，都是从酒店出门，酒店房间都很小，酒店距离也很近，都没有伴娘。（2025.10.30）

荣格提出的“共时性”指出：当无因果链的外在事件与主体内在心理在时间与意义上发生精确呼应时，便撕开了因果律的单一帷幕，显露出一个以“意义”为纽带的宇宙网络；它扎根于集体无意识，原型（英雄、母亲、智者等）是其可感符号，当个体情绪或生命议题与原型共振，梦境、艺术、现实便以象征互为镜像，打破心理—物质的二元藩篱。由此，抑郁不再是个人病理，而是人类自恋—控制情结遭遇地球原型反扑时的“世界之痛”；共时性的野火、雾霾、极端天气，把抽象的生态危机转译为可感的象征剧，迫使自我相对化，邀请我们以哀悼、仪式与可持续行动完成“行星阴影工作”。因此，每一次看似偶然的巧合都是潜意识发来的电报，提醒我们：人并非孤立的微粒，而是能与天地精神合作的创作者；在碎片化时代，学会阅读并回应共时性，便是在理性与灵性、科学与神圣之间重建谦逊而完整的生态世界观，为自我、社群与地球带来真正的疗愈与转化。

荣格在提出“共时性”时特别强调“相关≠因果”，主要是出于以下几层考虑： 1. ​​澄清概念边界——避免把“相关”误当成“因果”​​。 因果关系要求事件之间存在可追溯的作用链，而共时性关注的是“同时发生且有意义的巧合”。如果仅看到统计上的相关就宣称因果，就会混淆两种截然不同的关联方式。 2. ​​维护科学严谨——对“无因”保持怀疑​​。 荣格提醒我们，不能因为暂时找不到原因就把事件归为“无因”或神秘作用；相反，应当先确认是否存在尚未发现的因果通路，再考虑非因果解释。 3. ​​打开新的解释空间——让有意义的巧合获得理论地位​​。 当大量相关事件无法用传统因果链解释时，有意义的巧合就成为更合理的解读。“相关即非因果”的提法让研究者意识到：有些事件组合或许遵循另一种法则，而非经典物理或心理的单向因果律。 4. ​​促进跨学科思考——把心理学与量子物理等领域的非因果现象放在同一框架讨论​​。 荣格借用电磁实验和放射性衰变等例子，说明非因果关联在自然科学中已屡见不鲜，强调这一概念有助于心理学与物理学之间建立新的对话渠道。 5. ​​指导实践——区分可验证因果与主观意义​​。 在临床或日常经验中，人们常把偶然巧合视为“暗示”或“预兆”。指出“相关不等于因果”能够帮助读者批判性地评估这些经验，既避免迷信，又保留对深层意义的开放性。 综上，“相关即非因果”是一句警示：在观察到事件并存时，应先质疑因果假设，严谨排查作用链，再考虑非因果的意义关联，从而既守住科学方法，又为新的经验现象留下理论空间。

有些特别的概念、实验和猜想，看最后一章和序言可以开始提取。有意义的巧合，心灵让时空相对化，共时性受人的情感状态影响和作用。易经的背后整体论和共时性原理。第一次最灵。有哲学背景的原型理论。潜意识的显化。

荣格怎么也研究星座?不是为了追女孩子吧(∩_∩)把上升下降星座星盘讲的煞有介事反正是成功地吸引了我的注意，感觉共时性对标的不像是书里讲的潜意识而是更深一层的超意识，就是第八识 这样的事情（共时性事件）的发生会引起经历者一种奇迹感，有时是宁静或释放，好似在一瞬间被安全地置于生命的怀抱之中。 自然律其实是统计的真理，这意味着，只有当涉及宏观物理量时，自然律才是完全有效的 就连意识本身，也是潜意识的产物 一个人生命中的所有事件，都处于两种完全不同的关联中：首先，在客观层面，是自然过程的因果关联；其次，是主观层面，这种关联只相对于经验到它的个体而存在。 我们就可以断定，作为一种必然，一个维度上每一个点，都跟同维度上的每一个其他的点，处于有意义的巧合这样一种关系中。然而，这一结论，远远超出了从经验主义角度看什么才是可能的界限，因为它把有意义的巧合，归因于如此定期且系统性地发生，以至于对它们的核实，要么不必要，要么成了世上最简单的事情 一切事物都指向“相关对象相互吸引”，或一种“选择性亲和”。 这也正是在莱茵的试验中所发生的：被测对象的回答，并不是他所观察的实体卡片的结果，而是他的纯粹幻想的产物，所幻想的“巧合”概念的产物。这些概念，揭示了生成它们的主体的结构，也就是潜意识 原型负责潜意识的心灵过程的组织：它们是“行为的模式”。同时，它们具有“某种能量”，并产生超自然的效果，通过情绪表达自己。 任何给定的系统中，空间和时间都是常数，不考虑心理条件。这是当今科学试验中经常发生的。但是，当对某一事件的观察不受试验的限制时，观察者就很容易受情绪状态的影响，这种情绪状态会通过“收缩”改变空间和时间。每一种情绪状态都能带来一种意识的改变，珍妮特（Janet）称之为“降低智力水平”（abaissement du niveau mental）；也就是说，存在着一定程度的显意识的收缩和一个相应的潜意识的增强，特别是在强烈影响的情况下，这即使对外行人也是显而易见的。潜意识的色调加强，由此创造了一个渐变的过程，使得潜意识流向了显意识。然后，显意识就受到潜意识的本能冲动和内容的影响。这时一定会有以原型为根基的各种情节的显现。潜意识，同样也包含下意识（以及当时不能重现或者再也不会重现的忘却的记忆影像）。在潜意识内容中，我们必须把觉知和我所称的某种“知识”或者一种心理影像的“即时性”区分开来 我倾向于数字既是发现的也是发明的这一观点，因此它们拥有一个相对的自主性，类同于原型的相对自主性。与后者一样，数字拥有先于意识而存在的特性，因此有时会主导意识而不是意识主导它。同样的，原型，作为先验的表现形式，既是发现也是发明的：它们是发现的，因为人不了解它们的潜意识的自主存在；它们也是发明的，因为它们的存在是从类似的表征结构推断出的。因此，自然数似乎有一个原型的特征。如果是这样，那么不仅是某些数字和数字组合与某些原型有关系且对之有影响，反过来也是一样。第一个例子，相当于数字魔术，而第二个例子则相当于探究，数值是否具备一种以特殊方式表现自己的趋势。 宇宙灵魂中的个人灵魂因共感和反感而彼此之间产生联系，无论距离如何 我是与你一同穿梭于天际的星辰”

这本书是对“共时性”概念的阐述与论证。 共时性定义：在某种心理状态的发生时，同时又有与这些心理状态相平行的外部事件的发生。 共时性有三种情况：1.特定心理状态发生时，现实有对应的事件或现象发生。如：心里忽然想起某个多年不见的朋友，下个路口就遇上了。2.特定心理状态发生，能对应到预感后面发生的事情。如：看到一群乌鸦。心理感到不妙，后面果然发生了某人的死亡。3.特定心理状态发生，在后面的现实发生。如梦见去西班牙旅游，见到特定场景。后面果然在前往西班牙旅游时见到同样景象。 共时性更容易被意识到的条件：情绪发作，导致用于意识的能量减弱，从而让无意识暂时占了一点上风，最终导致无意识显现，伴随着共时性的特点。 共时性的论证过程是但：1通过Esp实验---在看不见的情况下，让参与者给牌面按照相同图案配对。最终正确结果高于理论概率，在这个过程中情绪会影响结果。导出结论，存在一种超出时间和空间的性质，导致准确性提高。2.通过分析随机选择的夫妇星盘分析，得出结论符合占星学的判断汇率。因此，占星学是可行的，且占星学的可行性是建立在人的心理/宇宙存在共时性的基础上。 共时性不是孤立而生的概念。在西方也早有哲学家的思想中有类似的概念。去柏拉图，叔本华，莱布尼茨等。 一句话总结这本书，现在主导的因果律思想并不能在人的全部心理活动行得通。正如微观世界的物理学中，因果律失效。共时性是对因果律的补充。在潜意识的领悟，畅行的是共时性。 自我阅读点评：论证部分，有点难艰深晦涩。有可能是本人数学思想薄弱导致无法深入的理解。

容格的导灵 因为容格将心理分析变为一个宗教，他应该也是一个超心理学家（transpersonal psychologist），他当然也是一个心理分析理论家。他深深钻研秘术，使用召魂术，又天天和灵体来往，就是他所叫的原形。当他开始写《为死人讲的七篇道》（The Seven Sermons to the Dead）的时候，容格形容他的整个房子「塞满了灵体」，对他大声呼喊，他也说这本书从他涌出来的。[xv]刚刚在这个经历之前，他写了一篇幻想作品，写到他的灵魂飞走了。他说： 这是一件重要的事：自己的灵魂和灵魂，都和无意识建立关系，也就是和所有已死的人建立关系，因为无意识相应于死人的秘密地方，就是我们祖先的地方。所以，如果人有自己灵魂消灭的幻想，就是说它撤退到无意识里去，退到死人的地方去。在哪儿，它神秘地栩栩如生，有点似祖先的集体样式出现，让我们可以看得见。好像一个灵媒，它让已死的人有一个显现的机会。[xvi] 因为容格轻视圣经对召魂术的警告，他认为接触死人或者和灵体谈话没有什么不妥。他说： 这些和已死的人的会谈，变成以后我向他人讲及无意识的先驱：一般的内容和次序模式。[xvii] 所以，他的无意识理论本身就和他交鬼的事有关系。 很多容格的写作都是这些灵体所给的灵感。容格最熟悉的灵体叫做腓利门。起初，他以为腓利门是他心灵的一部分，以后他发觉腓利门不单单是他的内在自我的一个表达方式，容格这样说： 腓利门和我幻想中的其他影像，让我明白一件重要的事，我心灵中有些事物不是我自己制造的，是它自己存在的，有独立生命的。腓利门是一个不属于我的力量。在我的幻想中，我和它谈话，它讲到一些我没有自觉想过的事。我清楚知道它在讲话，不是我┅┅在心理学上，腓利门代表优越的洞察力。对我而言，它是一个神秘人物。有时，它看来相当真实，活生生的像一个人，我在花园中和它漫步。对我而言，它就是印度人所叫的大师（guru）。[xviii] 容格以为他在探索自己的无意识，事实上他是为魔鬼大开门户，让它们影响自己。他起先以为这是从他的无意识发出来的，但事实上是独立存在的东西。他甚至形容自己有魔鬼一样的力气，而且说自己家中有一只鬼。他说： 但是，有一个魔鬼般的力气在我里面，开始的时候，我只想知道我所经历的幻想有什么意义，我心里实在是这样想。当我忍受这些无意识中的攻击，我有一个不移动的判定，我是在服从一个更高的旨意，这样的感觉一直鼓励支持我，直到我掌握这份任务。[xix] 有一个魔鬼在我里面。最终，它的存在是完全证实了。它制服了我。如果我有时表现得冷酷，是因为魔鬼在控制我。[xx]

看荣格，思考荣格和聊荣格三个状态非常不一样。最难受的是聊荣格。说起荣格的时候，我觉得一下子就迎合了很多迷信的东西。一群深有同感却语言能力极差的人，用神秘或兴奋的个人经验和惊诧的口吻讲述各自的认同。但是，完全忽略了分析和思考。把荣格带到的深度拉出来，回到了侃大山的水平。说完了，就是当发泄出来啊自己的一些情绪，凸显了自己的特殊性，往往没有得到有价值的东西。明明阅读荣格思考荣格的时候，是激动的，是虔诚的，是类似于透过梦境去渗透到未知真理的，为何自己说出来的却如此无意义？

《论NPC的自我修养》 共时性这个概念非常迷人，它描述了一个以前的我难以言喻的现象，其中包括既视感/dejavu，甚至还有一些别的东西，比如我会时不时、多次、突然，有一种感觉：现在、此刻，我正在经历的生活，曾发生过。或者吵闹的教室里大家不约而同突然静谧也算其中一种。还有例如久违想起某个朋友结果就收到了朋友的消息之类的。【然后朋友告诉我这是共时性 这本书其实挺难读的，第一第二章什么星盘星座莱茵的ESP（超感直觉）实验看得我精神涣散，不过这本书到底不是在写心理学案例，而是某种意义上挑战因果律。 因果关系几乎是基础的认知，但此书核心观点就是，很多时候我们经历的“巧合”，根本无法用因果来解释。 第三章讨论了一些和共时性有渊源的理论比如“道”（他超爱）、“万物的共感”、量子物理等等，他想说明，巧合不只是巧合，而是另一种“有意义的安排”。 个人印象很深的一点是：书里提到世界本来是一体的，心理和物理并不是分开的。只是我们个体的意识将一切切割成时间、空间、内在和外在。共时性事件就是这些切割出现的裂缝，这个裂缝让我们短暂看到“统一”的模样…在那里梦境与现实对应，意象和事件同步，非常符合我的世界观看得爽爽的。果然神秘=beyond科学，科学有限=神秘存在 印象最深的一句话：共时现象会以种种方式吸引观察者的注意，使其留意正在发生的一切，偶尔也会使其成为事件的“从犯”。 这句话让我某种程度上理解了共时性，共时性是在“我注意到它”的那一刻才显现。进一步belike当我注意到某个“巧合”的瞬间，那就意味着我已经成为事件的一部分。再进一步，或许这一切不是“我注意到”，而是“该我注意了”。这个注意的意义？不是人类层面能理解的了...这就是道吧。