徐文兵讲《黄帝内经后传》

这本书讲的更多的是黄帝内经的传承人，有商朝的容成公(传说是商汤的弟弟)，他写了一本著作叫玄隐遗密，里面有记载黄帝内经与现今我们所看的黄帝内经大有不同。战国时期有扁鹊，东汉时期有华佗，有张仲景。西晋时期有皇甫谧。 “善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今。” “夫医道所兴，其来久矣。上古神农，始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六府，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业，传之于后” 中药是有归经的，入阳经，就偏表；入阴经，就偏里。入六腑，就偏表；入五脏，就偏里。入皮毛，就偏表；入骨髓，就偏里。

1️⃣2025年8月，跟着徐文兵老师学习了《上古天真论》《四气调神大论》《四气通天论》《金匮真言论》《天年》《通天》等《素问》的所有课程。 2️⃣然后有开始学习《黄帝内经 前传》从伏羲、女娲、神农氏（炎帝）到黄帝、再到扁鹊（秦越人）、仓公（淳于意），了解了《黄帝内经》的诞生背景，中医的上古传承，以及早期中医都怎么看病。 从神话到中医，听起来好像很扯，但解释了为什么中医为什么看中神与气，为什么重视天人感应。因为中医是从真实的生活和人类的基层需求中诞生的，中医与历法关系紧密，也是因为他是是经验的积累。 3️⃣截止今天，又学习完了《黄帝内经 后传》，主要是围绕《黄帝内经》的传承，从《汉书 艺文志》第一次提及《黄帝内经》，经过郭玉与华佗，到皇甫谧的《针灸甲乙经》，再到隋代道医学家杨上善整理《黄帝内经 太素》，再到唐代道医学家王冰收集整理《黄帝内经 素问》，最后到失而复得的由南宋医学家史崧整理的《黄帝内经 灵枢》。 《黄帝内经 素问》与《黄帝内经 灵枢》作为中医根本性著作，他几经波折，差点失传，终于通过汉、隋、唐、宋无数医者的薪火相传。 这些医学大家，小心翼翼地训诂、研学、然后恭恭敬敬地整理、注释，加上自己的前言，动辄就是半生的时间。 ❤️每每想象这其中付出之艰辛，深沉之敬意，都令我非常感动。对中医学产生了更多的温情与敬意。 🙏非常感恩，跟着徐老师学习《黄帝内经》，其中穿插的各种徐氏“私货”，引领我完成了一次中医发展史的学习。

徐文兵以《黄帝内经后传》为脉络，贯通中医五千年智慧，揭示生命医学的本质在于顺应自然与天道的协同。书中不仅梳理了《黄帝内经》的传承脉络，更通过华佗、郭玉等名医案例，展现中医诊疗中个体化治疗与身心平衡的哲学内核。尤其对经方体系与房中术的剖析，将药物性味与人性调适结合，印证了中医『治未病』的终极关怀。现代人读此书，方能理解养生非苟延性命，而是通过认知身体节律与天地法则，实现生命质量的跃迁。 当西医以解剖学定义健康时，徐文兵在《黄帝内经后传》中重构了中医的时空观：五运六气决定用药时辰，七损八益暗合生命密码。书中颠覆性地指出《素问》《灵枢》实为删节版，原典《白氏内经》等失传典籍中，藏着更完整的经络学说与情志疗法。更从华佗被曹操杀害的史实，窥见古代医家在政治与伦理夹缝中的生存智慧，警示今人：真正的医道，需超越技术层面，抵达对生命本质的敬畏。 这部作品以医史为舟楫，载现代人穿越至中医文明的源头。徐文兵通过《汉书·艺文志》考据，还原方士文化对中医的滋养；借《针灸甲乙经》解析，展现经络学说如何融合天文历法。书中对『痹症十二方』『风寒热十六病方』的考证，让失传的经方体系重焕生机。而关于『房中术』的论述，破除世俗误解，揭示其本质是情志调衡与能量守恒的生存艺术，堪称当代人的身心养护指南。 在抗生素滥用与亚健康盛行的当下，此书犹如一剂清醒剂。徐文兵以《黄帝内经后传》为镜，映照出现代医疗体系的局限：过度依赖技术手段而忽视生命全息。书中强调『不以胃腐熟生物』的养生观，直指当代人暴饮暴食的症结；通过解析『漆叶青黏散』等古方，阐明中药配伍中『君臣佐使』的生态医学思维。最可贵的是，将『看破不说破』的郭玉医道升华为处世哲学——真正的健康，始于对生命规律的谦卑认知。 徐文兵以考据学家的严谨与医者的慈悲，完成了一场跨越千年的中医对话。书中详述《扁鹊内经》如何演变为《难经》，揭示中医理论体系层累建构的历史真相；通过华佗『预诊技术』与『五禽戏』的现代演绎，证明传统医学与运动科学的深层共鸣。尤其对『汤液经法』中节气用药法则的诠释，为时下流行的食疗风潮提供了理论锚点，让读者明白：养生不是跟风打卡，而是建立与自然节律同频的生命系统。

徐文兵研究《黄帝内经》的来龙去脉比较精准，明细。透出来他的中医水平之高，态度之端正，实践之稳定。佩服！

本书通过对《黄帝内经》及其传人的深刻解读，揭示了中医在历史长河中的演变与发展。 书中不仅探讨了《汉书·艺文志》对中医经典的整理与影响，还深入分析了华佗、郭玉等名医的医学实践及其对后世的影响。 针灸甲乙经的编写背景与理论基础，以及其在中医教育中的地位也被详尽阐述。 此外，书中强调了道家思想在中医养生中的重要性，并提供了学习《黄帝内经》的方法与意义。 通过这些内容，读者不仅可以了解到中医的理论与实践，还能领略到中华文化的深厚底蕴和医学智慧。

毉者，意也，易也，乙也，一也，道德也。是对宇宙万物之源之根的认知与应用。 「在《难经》第六十五篇里，学生问：“为什么井穴为出，代表春天属木，而合穴代表冬天属水？”其实，这是在讲五腧穴——井、荥、输、经、合的五行分布，但很多人看到以后不明白。世或以为流注。人们认为这是精气流注的概念，但当你拿到《灵枢》以后，“《灵枢》经曰：‘所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。’又曰：‘神气者，正气也。神气之所游行出入者，流注也。井、荥、输、经、合者，本输也。’” 古人有一句话叫“粗守形，上守神”，“粗”理解为我摸到了筋节，有凸起、凹陷，凸起的用针扎上，让它泻出去，凹陷的灸起来，这种做法也对，但层次不够。 《灵枢》说得很清楚，节是人的神、气出入的地方，医生在扎针、艾灸的时候，应该能感到气的存在，感到人的气机的升降和出入。所以，仅仅停留在皮肉筋骨的层面，就有点儿流俗、浅薄。」 「学习针灸有粗工的办法——在有形有质的地方下功夫，中工的办法是找气，上工的办法是调神，一针下去回神，这就是序言说的意思，所以叫“不啻天壤之异”。」

原谅我懒惰，懈怠。古文太难，虽说之前看了徐文兵老师的《字里藏医》，却也只是略懂皮毛，学了点中医入门的相关字眼，并没有深入其中认真思索。学习中医，还是得慢慢学好古文。

本书内容由于是根据音频整理而成的文字稿，估计徐文兵本人都没审阅过就直接出版了，有好几处错字错的简直离谱，比如中医外科的红升、白降丹，在书里被写成了“红参、败酱”；桂枝汤错写成了“归芪汤”，太不认真了，误人子弟。

一本好书！ 徐文斌的书最大的特点就是通俗易懂。他会把很难懂的医学日常化地来解释给我们听。书中的知识点量特别大。尤其能告诉我们平时日用而不知的背后的深刻内涵。 梁冬与徐文斌的关于《黄帝内经》对话太好听了！

“夫医道所兴，其来久矣。上古神农，始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六府，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业，传之于后”