中医气功学

气功和正念减压训练（MBSR）都提供了一系列的实践技巧，旨在促进个体的心理健康和压力管理。以下是这些方法的具体操作解读： 1. 调心与正念的相似性： 冥想：在气功和MBSR中，冥想都是一个核心实践，要求个体专注于当下的体验，无论是呼吸、身体感觉还是环境声音。这种专注有助于减少分散注意力的思绪，从而促进心理平静。 意念集中：气功中的意念集中可能涉及将注意力导向特定的身体部位或能量流动，而在MBSR中，这可能体现为对身体感觉或呼吸的觉察。这种集中有助于提高个体对内在状态的意识。 身体扫描：MBSR中的身体扫描是一种系统性的注意力练习，要求个体逐步关注身体的不同部位，观察感觉而无需做出反应。在气功中，类似的练习可能涉及对气血流动的内在观察。 2. 整体性治疗方法： 调身：气功中的调身涉及通过特定的体位和动作来促进气血流通，增强身体机能。这与MBSR中的身体意识练习相似，后者鼓励通过注意身体感觉来增强对身体的感知。 调息：气功中的调息练习要求个体通过控制和调节呼吸来影响身体内部的气流，进而达到影响心理状态的目的。MBSR中的呼吸练习也旨在通过关注呼吸来促进放松和减轻压力。 身心合一：气功和MBSR都强调实现身心的统一和和谐。在MBSR中，这可能通过正念练习来实现，而在气功中，则通过三调的结合来达到这一状态。 3. 疗法的主动性： 自我锻炼：气功和MBSR都鼓励个体主动参与自己的健康和治疗过程。这意味着个体需要定期练习，如每天的冥想或气功套路，以增强自我控制能力和自我调节能力。 自我调节：在这些练习中，个体被鼓励去观察自己的反应和情绪，而不是立即对它们做出反应。这种能力有助于在面对压力时保持冷静和清晰的头脑。 4. 在心理疗法技术中的运用： 意守：在气功中，意守可能涉及将注意力集中在特定的身体部位或能量中心，以促进气的流动和集中。这种集中注意力的练习有助于提高个体对内在状态的意识，类似于MBSR中的正念冥想。 正念冥想：MBSR中的正念冥想练习要求个体以非评判性的态度关注当前的体验，无论是呼吸、情绪还是身体感觉。这种练习有助于提高对当前状态的觉察，减少对过去或未来的担忧。 呼吸练习：在MBSR中，呼吸练习通常用于锚定注意力和促进放松。通过专注于呼吸的节奏和感觉，个体可以更好地管理压力和焦虑。 通过这些方法，个体可以学会如何在压力和挑战面前保持冷静和清晰的头脑，从而提高生活质量。这些实践不仅有助于减轻压力，还可以增强个体的整体福祉和生活满意度。

气功基础介绍 一、气功的基本概念 气功是一种古老的身心锻炼方法，通过调身、调息、调心三调合一，达到防病治病、健身延年、开发潜能的目的。气功的理论基础主要来源于中医的养生健身理论。 二、气功的历史背景 • 起源：气功的历史可以追溯到上古时期，其起源与原始人类的生产劳动密切相关。最早的气功形式可能是模仿动物动作的舞蹈，用于宣导气血、治疗疾病。 • 发展：气功在春秋战国时期逐渐形成理论基础，如《黄帝内经》中记载了多种气功修炼方法。到了隋唐时期，“气功”一词开始出现。 • 现代：20世纪80年代，气功在中国及其他国家广泛兴起，形成了“气功热”现象，但随后逐渐回归理性，更多被视为一种健身方法。 三、气功的练习方法 气功的练习主要包括调身、调息、调心三个基本环节： 1. 调身：调整身体姿势，如坐、站、卧等，要求端正、放松。 2. 调息：调整呼吸，常见的呼吸方法包括腹式呼吸、胸式呼吸、锁喉呼吸等。 3. 调心：调整心理状态，要求精神舒畅、意念集中。 四、气功的分类 根据气功的特点和应用，可以分为以下几类： • 导引派：以肢体运动为主，如五禽戏、八段锦等，强调强筋健骨、疏通经络。 • 吐纳派：注重呼吸调节，通过吐故纳新来调理气血。 • 静定派：以静坐、冥想为主，强调内心的平静和精神的集中。 • 存想派：通过想象特定的景象或意念来达到修炼目的。 • 周天派：通过意念引导内气在体内运行，达到调理身体的目的。 五、气功练习的注意事项 1. 精神舒畅：练习时心态要平稳，避免情绪波动。 2. 循序渐进：不可过度训练，应逐步增加练习强度。 3. 松静自然：保持精神和形体的放松，呼吸自然。 4. 意气相随：意念和呼吸要协调一致。 六、气功的现代应用 现代气功更多被用于健身、养生和辅助治疗，帮助缓解压力、增强体质、改善慢性疾病等。

头部的细微操作还须注意舒展眉头和放松面部肌肉。这不仅仅是调身，还直接与情绪操作有关。许多静功功法都要求面带微笑，其微笑即表示轻松愉快的情绪。而愉快的情绪在调身中的体现就是眉舒面和。微笑并不要求真笑出来，而是要有一点笑意，嘴角不那么绷紧，面部表情安详舒缓，自然愉悦。 （二）上肢 松肩坠肘是基本要领。 首先是肩一定要放松，要自然垂下来，绝对不要耸肩。耸肩不但使肌肉紧张，而且直接影响气机下沉，有碍于腹式呼吸的形成。耸肩在站式练功双臂抬起时比较容易发生，尤其是抬臂过高的时候。因此站桩时无论抱球还是托球，手臂的位置一般都要求放在膻中与下丹田之间。 坠肘是指两肘下垂，不可用力挺紧，它是松肩的延续。松肩不仅是肩膀的放松，而且要顺势松到肘。整个肩臂放松了，坠肘就可以自然形成。无论是站式还是坐式，肘部都常常是肩臂下垂之力的一个支撑点和转折点。坠肘的操作，就是勿使这个点上移。 另外，在站桩时，大多还有虚腋的要求，即双臂不要贴在两胁上，应该分开。这也是为了使肢体更加舒展和舒适，如果双臂紧夹在一起，气血的周流必然会受到影响。

在现代医学科学不能对气功作出精确的理论解释前，作为大学教材出版发行，太草率了，缺乏科学精神，误人子弟！

没有看完，半路上，先来推荐一下。 作者的整理、梳理客观全面，从来源到流派，从主流到偏门，都有非常到位见解。对于气功的认识精准简洁，坦诚道出，值得推荐。 希望每位有兴趣者皆可认真看看。

这是本教材，并且一看就是依托国家基金获得的成果。所以阅读体验很不友好，尤其是一张图片都没有！ 但是！必须给推荐，因为对于中国文化里气功这一部分内容的梳理简直太清晰了！！！而且这种梳理工作绝对是团队合作的成果，这种成果不是某一个人可以完成的！和南怀瑾这类大师相比较，这本教材在个别的点上没有大师讲的深刻，但在整体内容，对各家各派的整体认识上绝对超越所有大师！！！ 最最最最关键的是，这本教材把很多修习气功的基本关键点阐释额非常明白，把那些很多气功师们羞羞答答遮遮掩掩躲躲藏藏不想说的东西传达的明明白白！！！好多东西其实就是那么一层窗户纸～ 看完这本书，从内心里觉得好多练气功的或者修炼传统文化的人气量太狭窄了！ 专门下单了一本纸质版，这书值得保存一本！

在中医学史上，历代卓有成就的大医家几乎都精通气功学术，如春秋战国时期的扁鹊，汉代的华佗、张仲景，隋代的巢元方，唐代的孙思邈、王焘，金元四大家刘完素、张子和、李东垣、朱丹溪，明代的李时珍、杨继洲，清代的叶天士、吴鞠通，民国时期的张锡纯等。这些医家几乎都对中医学术做出过开拓性的贡献，都是中医学史上不可或缺的杰出人物，是他们所处时代中医学术的栋梁与精英。这些医家的著作中都有关于气功的论述，或阐明理论，或记载临床应用，观点明确，应用纯熟。其中的一些著作不仅是中医学术史上的经典之作，而且在气功学术史上也占有重要地位，例如巢元方的《诸病源候论》和李时珍的《奇经八脉考》。历代大医家对气功学术的重视与研究，足以表明中医与气功在学术高层次上本质的、必然的联系与沟通，具有深刻的意义和持久的影响。

这是一本教科书，所以趣味性稍有欠缺，且无图。但是系统总结了气功的历史，文化，流派和应用。原来气功文化已经融入我们中国文化的方方面面，中医穴位治疗与气功相关，佛道静坐冥想就是气功，五禽戏八段锦也是气功。气功就是引导人对自己的心理和生理感受有意识的觉察和调整，以保持身心健康和舒适。

中医，气功是我们几千的历史，文化，也是永垂不朽了。传承下去，让更多人了解中医，气功，帮助所有的人。所以我觉得这本书很受益。

其实对于气功这样的知识，太多图片是不对的，他都是自己的感觉，图片会让你刻意去引导，却不能做到顺着自己的感觉走，具体什么感觉如果旁边有人引导你的话，就跟皇帝的新衣一样，你可能没感觉到，或者感觉不一样，也会顺着他讲的感觉走