人生的智慧

说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的小说家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。 叔本华认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《人生的智慧》给了我们一个入口，来了解叔本华的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《伦理学》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以叔本华认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，叔本华的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《道德经》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。 叔本华认为，欲望是人生不幸福的一个重要障碍，而我们在“无欲”的内心世界，才能获得真正的幸福和宁静，这其实有点类似我国老子和庄子的道家思想，老子在《道德经》里面说“少私寡欲，绝学无忧”，庄子说“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化”。大概也是说的类似的意思，欲望越少，幸福就越多。 当然，叔本华在书里面也并非完全悲观的思想，他还认为，我们可以通过调节自己的情绪和强健自己的体魄来获得幸福感。叔本华说：如何判断一个人是否幸福，那么我们必须问他：是否感到轻松愉快？我们已经知道，一个人的个性是最重要的，个性的不同会直接影响到他所体验的一切。所以，拥有愉快的心情和健康的体魄就应当成为我们追求幸福的首位。另外，在物质和精神的追求方面，一个人的精神越丰富就越不会觉得无聊，拥有卓越精神思想的人不喜欢与他人交往，可以通过和自己独处，来获得幸福和快乐。 叔本华认为，获得幸福最主要的方法，还是避免灾祸，而不是寻找快感。所有的快感和愉悦都是虚幻的和短暂的。关于人生，叔本华说，从小我们对世界总是充满了好奇和探索，对未来充满了神往。但随着我们慢慢长大，到青年，当我们遭遇的痛苦和挫折多了，我们会发现将来和过去都不是看上去的那么重要，只有现在才是唯一真实和确切的，而这个道理，却只有到我们老年时期才能体会。这也是为什么我们到了老年之后会过得更加安宁平和的原因。 虽然叔本华的思想略显悲观，但是其实悲观中也透露出了希望，同时，叔本华也让我们更清醒地看待人生的中各种痛苦和挫折，从中去寻找自己人生的意义和价值，而在叔本华去世后不久，另外一个著名的西方哲学家尼采，在书店的一个角落里面，发现了叔本华的著作，从叔本华悲观的哲学思想中，看到了人性的强健和充满生命力的一面，就像尼采说的：那些不能杀死我们的，必将使我们更强大。而尼采哲学思想的起点，正是叔本华。 更多精彩读书分享、思想文化文章和视频，请关注“小播读书”公众号，可免费领取100本精品书单，也可加我私人微信：xiaobodushu

美伢在直播间推荐的一本书，读后很受益。和我曾经看过的心理学类书籍和个人成长类的向上叙事都不同。前者若是热切，哲学就是冷峻，并且不追求任何意义。 作者在书中特别提出了人该牺牲享乐去减免痛苦，超越痛苦的方法唯有减少暴露，减少被击中的概率。 其中还有很精妙的建筑反喻——普通建筑是地基越宽就越稳固，幸福的建筑地基越宽（欲望越多），就越容易倒塌。 后者的地基从支撑面换成了暴露面，也就是对生活的要求越多，现实能击中你的靶子就越大。期待升职、期待被爱、期待健康、期待被认可……每一条都是一根可以被现实割断的线。线越多，某一根断掉的概率就越高。 看完像给人生装上了一个名为「降低要求和期待」的矫正器。

✍️一个人生活在一个什么样的世界里，首先是由这个人对这一世界的看法所决定的，因而又取决于各人在头脑上的差异，因为这种差异，这个世界可能是贫瘠的、乏味的、肤浅的，也可能是丰富多彩、有趣、意义深远的。 🚴🏽如果一个人总能享有由自己不同寻常的、精神上卓越的个性所带来的乐趣，那么，对他来说，大家普遍追求的大部分乐趣都是完全多余的，甚至是扰人的、累赘的。 🏄‍♀️我们应遵循我们的个性作出努力，力求找到适合个性发展的方式，避免除此之外的一切方式，选择与我们个性相匹配的地位、职业和生活方式。 🚴‍♀️如果一个人快乐，那么他是年轻还是年老，身体是笔挺还是驼背，是贫穷还是富裕，这些对他来说都无所谓。 🏄‍♀️塞涅卡所说的话完全正确：“每个笨蛋都饱受无聊之苦。”耶稣·便·西拉的格言也同样千真万确：“愚人的生活比死亡更糟糕。”因此，我们发现，总的来说，每个人爱好交际的程度，跟他精神上的贫瘠程度，尤其是精神上的平庸程度一致。 🚵‍♀️如果我们要去衡量一个人的幸福状态，不该询问他开心的事情，而是应该了解他有什么苦恼：因为使他感觉自身受到的烦恼的事情越少，他越幸福； 🏄‍♀️那些不爱孤独的人，也不会热爱自由。因为只有独自一人的时候才会有真正的自由。社交聚会总伴随着束缚和压力，社交聚会要求有人牺牲，越有个性的个体，越觉得很难做出这样的牺牲。 🚵‍♀️那些具有丰富内在价值的人，正是因为拥有这种自身充足的感觉，才使他们不愿为了与他人的交往而做出重大的牺牲，更别说去寻求这些交往而否定自我了。 🏄‍♀️一个人享受老年好处的程度总是取决于他的思想智力。虽然几乎每个人都或多或少感受到老年带来的好处，但只有那些精神特别卓越的人才能最大限度地享受老年的时光。而那些极度平庸卑恶之人才会到了老年仍然像年少时那样对于社交活动乐此不疲。 🚵‍♀️没有任何的一种恨意能像嫉妒那样难以消除。因此，我们不该喋喋不休，热情澎湃地给它强烈的刺激；相反我们最好放弃享受这种快感，像其他许多快乐那样，以免遭受其带来的后果。在这世上有三类贵族：①出身高贵和有等级地位的贵族；②拥有金钱财富的贵族；③精神思想方面的贵族。最后一类才是真正的贵族；只要给予他们时间，他们的尊贵就会得到认可。 🏄‍♀️要记住，我们身体上的所有痛苦、疾病和紊乱，无论发生在身体的哪一个部位，都会影响大脑精神。 🚵‍♀️每一个人的情绪几乎都与他人不一样，这是由一个人当时的处境、身体状况、职业、周围外在环境、头脑中匆匆掠过的思绪等诸因素所决定的。正因为这样，甚至在最和谐的人们之间也会产生不相协调之处。 🏄‍♀️一个缺乏精神思想的人无法看见他人拥有的精神思想。对事物作出价值评估，首先是事物本身具备的价值，再加上评估者的认知而共同作用的结果。 🚵‍♀️一个人的面具完全源于自己的个性，所以，这副面具和他自身配合得天衣无缝，带有欺骗性的效果。一旦需要取悦他人，他就立马戴上这副面具。我们应把他人的面具看成一层油布，它的价值仅止于此。 🚵‍♀️如果一个与我们有交往联系的人暴露出某种令人不快或者令人恼火的行为，那么，我们就要问问自己：这个人真的这样有价值，以致我们愿意忍受他的行为吗？因为这同样的行为必将一而再、再而三地变本加厉地发生。如果答案是肯定的，那么我们就不用对此行为多说什么，因为说话是没有任何用处的。 🏄‍♀️这个世界是万恶的：野蛮人互食，文明人互欺，这就是世道 🚵‍♀️人们不会注意到自己身上的缺点和恶习，而只会留意他人的这些东西。因此，每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚地看到自己的缺点、恶行及其他不足之处。 🏄我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后却被证明那是一件天大的好事。 🚵‍♀️我们应该减少、节制我们的期望和要求，学会接受和适应不如意的事情和处境，时刻留意防止灾祸或者承受不幸。这是因为大大小小的不幸事件是我们生活的组成部分，我们应该把这一点时刻牢记在心。 🏄‍♀️在灾祸还未到来之前，如果我们镇静地把它视为有可能发生的事情，那我们就可以预先从多方面清晰地考虑灾祸的程度、范围，这样它就起码是有限的和一目了然的。当灾祸真的发生时，它就不至于过分地影响我们。 🚵‍♀️真正老于世故的人，做事从来不会犹豫不决、举棋不定，这样的人也不会匆忙急躁地行动。 🏄‍♀️伏尔泰说得很对：“在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功；我们死去的时候，手上仍然紧握着武器。”因此，一个人如果看见天空——或者只是在地平线上——出现了阴云就沮丧气馁、怨天尤人，那这个人就是胆怯、惴弱之辈。 🚵‍♀️在我们的一生中，我们能掌控的总是只有当下时刻，之后就再也无法掌控它。当下时刻让我们分清了这一点：在生命开始的时候，我们看见的是面前长远的未来；而生命临近终点的时候，我们看到的是身后漫长的过去。 🏄‍♀️一个成熟的成年人可以凭借人生经验所获得的东西，就是无成见。这也让他得以看到一个不同于青年时期所看到的世界。 🚵‍♀️每个人都是依据自身的内在价值而喜爱或厌恶孤独，即只有自己一个人的社交活动。 🏄‍♀️一个人只有在年老了以后，即生活了很长一段时间以后，才能够认识到生活的短暂。随着年龄的增加，所有事物也随之显得越来越渺小。

幸福不是一种结果，而是一种状态。它不是你要去抵达的终点，而是你旅行的方式。它主要源于内在的平和与满足，而非对外在事物的无尽追逐。 如果你总是在想“当我拥有了XXX，我就会幸福”，那么你很可能永远不会幸福。因为欲望会无限延伸，一个目标达成后，新的欲望会迅速占据你的心灵。

人生的智慧这本书从世俗的角度探讨了：健康、财富、荣誉、养生和待人接物等所应遵守的原则等，阐明了人生的本质并告诫人们如何幸福地生活。作者说人生的智慧就是一种让生活尽可能幸福舒适的艺术。 第一章基本划分： 人生的财富分为三类：外在财富、心灵财富和身体财富。 一个人精神力量的强弱，决定了他获得更高层次乐趣的能力的高低。因为最高级、最丰富、最持久的乐趣是精神上的乐趣。人类的幸福主要来源于内在。幸福并非来源于外在的地位、财富、朋友、社交和物质，而是来源于内在的精神力量。幸福需要有自由闲暇来完善和提高自己内在的精神力量。一个人自身拥有的东西越多，他从其他人身上能获取的越少。只有那些智力心力上超过欲望的人才能获得幸福。幸福等于所得与意欲的比值，其中所得是分子，意欲是分母。所以我们要降低欲望，同时增加内心能量。 主体范畴的财富是获得幸福的重要因素，如高尚品格、聪明的头脑、健康的身体、美丽的心灵，以及愉快的心情。 有一句谚语说：“谁笑得多，谁就幸福；相反谁哭得多．谁就不幸。” 健康是快乐的基本，是幸福最重要的因素。我们要保持健康，避免一切放荡不羁的行为、情绪上巨大的波动，精神上高强度长时间的劳累、负担和压抑。建议每天适量运动、节制饮食、放松心情。健康的乞丐比生病的国主更幸福。 穷过的人在获得财富后更容易挥霍。所谓乞儿得马，骑死方休。相反，富人更知道如何保持财富。 我们所要努力做的，第一步是创造永续的资产现金流。第二步是有财力避免劳役和痛苦，有闲暇时间提升内在精神世界，对抗无聊。这才是真正的幸福。但很多人达成了第一步有钱了却不提升内在精神世界，变得无聊。他们通过打发时间、挥霍享受奢华生活来对抗无聊，然后又变得贫穷，之后又需要为生活奔波。所以痛苦和无聊如钟摆两端，我们不断在两者间游走。 人在他人眼中的样子：分地位、荣誉、声誉三种形式。作者建议我们不要在意他人的看法，自尊、虚荣、面子、排场都是给他人看的。而荣誉感和虚荣心容易作祟，要加以限制，降低其敏感度。这里讲一下骄傲与虚荣的区别：骄傲是自己确信自己某一方面胜过他人；虚荣是希望他人以为自己在某方面有突出价值。作者说最廉价的骄傲就是民族自豪感。而且作者非常看不起骑士荣誉：所谓的骑士荣誉就是为了荣誉也就是面子而决斗，意思就是谁胜就谁有理。比如某人说哪个骑士不勇敢，这位骑士说你玷污了他的神圣荣誉，他要找你决斗打赢了挽回名誉。打输了为了保持好名声也会自我了断。 人生的最高准则：人生追求的不是享乐而是避免痛苦，避免不幸就是幸福生活。对人这一生最幸福的事情，是精神和肉体上都没有遭受重大痛苦，也不无聊。并不是只言片语短暂的极端快乐。人们应该牺牲享乐来避免痛苦，不是用痛苦快换取短暂的快乐。无痛苦状态是最真实的幸福。衡量一个人是否幸福，不应问他开心的事，而应了解他有什么烦恼。烦恼越少，越幸福。 降低欲望，也就是对生活的要求会更幸福。生活充满变数，不要过分计划和未雨绸缪。 我们的视野、圈子越小，越会感到幸福。相反视野越大、欲望也会越大，也就越感到焦虑，也更不幸福。人的后半生往往比前半生更痛苦。因此作者建议我们关系更简单点，生活更单一，只要不无聊就更幸福。 幸福属于那些自娱自乐，我即万物，容易感到满足的人。多独处，多位名人、圣贤都说过建议独处的话，独处会让精神高贵、富有哲思。 所以不与人做比较就会更幸福。日常生活中，当看到比我们过得好的人那就多想想处境比我们更糟的人。 做事前要做详细的计划和打算，包括各种细节，所谓做最坏的打算，尽最大的努力。 面对痛苦和不幸的事，我们首先要勇敢面对并接受现实，其次要复盘吸取教训。复盘不是让你沉湎其中，而是让你总结经验的。比如不要幻想如果没发生该多好，这只会让你更痛苦且浪费时间。 多想想有的，少想无的。珍惜当下已有的，庆幸巨大灾难没有降临到自己身上。做事一心一意，专注做一件事，不要做着这个想那个。 面对他人的行为，有宽容心，不要试图改变他人，而要利用人的本性。 人所看到理解的东西被自身认知和思维局限， 所有人都不会认为自己有缺点和毛病，但却会实时发现他人的毛病。当我们看到别人的缺点不是让你去指出改正对方，而是让自己意识到不足并完善自己。 要礼貌待人，如果做不到就闭嘴，因为很多人出口就会伤人。 欲擒故纵：若怀疑对方说谎，你就假装相信他，让他更大胆肆意妄为，这样他漏出的把柄越多反而容易拆穿。相反如果他的话中不小心泄露想隐藏的真相，那就假装不信，他会调动更多信息再来验证他的所说的，反而透露更多信息。 沉默是金、祸从口出。把自己的事当秘密，尽量不让人知道。 不爱不恨、不说不信。8个字包含所有智慧，要牢记。 我们要关注自己的内在原则：如思维、说话、做人做事的方式，不断提高才会获得命运垂青，所谓越努力越幸运。 做事前想好策略，做最坏的打算。不要光想吃肉，还要想着挨打，而且不光要考虑以前有没有挨打，还要考虑打牌未来是否挨打。 人生不如意事常之八九，保持平和心态。不以物喜，不以己悲。不大喜、不大悲、福祸相依、悲喜未知。人生本身就是一场苦难修行、把日常琐碎的烦恼与不幸当做我们修炼心性之路。

一个具有深远高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。当然，能够任凭自我支配，自我约束是必要的，要做好任何事情都应如此。

有一句话，最适合用来形容叔本华的思想 “最反主流的行动不是抵制潮流，而是在潮流中不丢弃自己的独立思考。” 又筛了我比较喜欢的10个句子 1.“抑郁”型的人实现了十项计划中的九项，他不会因为这实现了的九项计划而高兴，反而会因自己还有一项计划未完成而生气 2.美貌是一封公开的推荐信。 3.一个人自身拥有的东西越多，那么他对身外之物的需求就越小。 4.财富就好比是海水：人们喝的海水越多，就越觉得口渴。 5.每个人都只能理解和赏识跟自己同类的东西。 6.采用生石灰和提高温度，我们可以加快一棵树的生长，可以让它几天之内快速长叶、开花和结果，但这棵树很快就会凋谢、枯萎。 7.那些不爱孤独的人，也不会热爱自由。 8.如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示炫耀它——想到我们的拥有，我们就已经心满意足了。 9.命运负责洗牌和发牌，而我们则负责出牌。 10.我们在年轻的时候，误以为我们生命中重要的人或事在出现的时候都会锣鼓喧天，当我们年老时，回顾过去思考一番，才发现，这些人或事都是从后门悄悄地溜进来，几乎不引人注意。

谁也不是谁的人生导师，谁跟谁的人生都不一样，确实没有什么举世无双的人，你所看上的，你喜欢上的那个人，可能恰恰藏着你最厌恶的样子。还有你很难从讨厌的人身上学习东西，哪怕他是对的

每个人对幸福有着自己不同的定义，我想人生最美的是有很多种选择，而我有自由去做出自己的选择并坚定的往前走，期待并坦然接受自己选择的结果，无论我将结果定义为好还是坏，这是我自己的感受，那并不重要，重要的是我拥有选择的勇气与接受自己选择之后面对各种困难与挑战去战胜他们的决心，我想这不就是人生吗，人生不就是这样阶段性的体验吗，不管是那段时间是成功的亦或失败的、幸福的亦或不幸福的、开心的不开心的……不都会成为过去吗，所以我们要拥有这般洒脱与勇气去面对人生的起起伏伏，去享受人生的跌宕起伏，难道这不正是给我们的自由吗，无论是失败还是受到挫伤受到伤害我们不都会还有重新选择的机会吗，难道这不是人生的魅力所在吗……

提起叔本华，我的第一印象是本科时候公选课 [美学导论] 上老师提到其对于美学的造诣，印象草草，只隐约记得他是个悲观主义者。 正逢上海封控隔离在家，百无聊赖，于是搜了搜他的名字和著作。叔本华最广为人知的作品应是《作为意志和表象的世界》，然而出于担心自己初入唯意志主义而无法很好理解他的思想，我选择了《人生的智慧》作为了解叔本华的第一本书。 《人生的智慧》写于他的晚年，全书最核心的论述即：生命是一团欲望，欲望不能满足就会痛苦，如果满足了则会感到无聊。人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆；当我们远离其中一方时，我们就接近了另一方。在此之上，叔本华继续论述了人们产生痛苦感受的原因：让人们困扰的不是事物，而是人们对事物的见解。 这里可以得出，叔本华是一位悲观的唯意志主义者。因此，在叔本华看来，痛苦和无聊是无法摆脱的，但却是可以缓解的。他认为，既然幸福——作为痛苦和无聊的对立面——无法永远得到，那不妨反过来思考：我们可以做点什么来减少痛苦和无聊。而此处的“做点什么”不是过分追求外在的物质，例如财富、荣誉、在他人眼中的评价，而是精神上的富足和自洽。正如他所说的，“就其本身而言，人呈现在外的样子对我们的幸福来说并不重要”，“每个人首先并且确实是生活在自己的皮囊里的，而不是生活在别人的意见里。”一个人若能发自内心地认可自己，那么他就不会因为他人的评价和看法而痛苦；而一个人若能真正做到纯粹的无欲，那么他就能获得幸福和宁静。然而这一点是非常困难的，所以人们只能尽可能地接近这个方向，越自洽，则越能远离痛苦和无聊。 论及事物发展的规律，叔本华认为“只有变化才是永恒的”，因此我们“应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。”对于任何正在发生的事情我们都要考虑到其反面，例如在富贵时想到落魄，在风和日丽时想到电闪雷鸣，在爱时想到会有恨等等。所以，真正的智者不会被事物恒久不变的表面所欺骗，他不仅能一针见血可知万事万物都会变化，且甚至能预见到了未来事情将往哪一方向发展。这里，叔本华的思想与达尔文所说相似："it is not the strongest of the species that survive, nor the most intelligent, but the one most responsive to change." 认知变化，适应变化，不被当前的现象所困。 基于此，叔本华还提出了一个关于个人选择以及事物发展之间相互作用的观点：“通常，我们会选取一条途径追求一样东西，经历刚开始的徒劳之后我们会发现，要找的东西却要通过另一条途径。”这里他运用一个场景来论述例子：生活中我们遇到过这样的情况，徒步漫游者迈步走向前方的景物，当他走近的时候，景物呈现出的样子和他在远处看到时不同，景物好像是随着徒步者的靠近而更换了样子。对徒步者来说，要等到他登上了一处高地后，才能回头全局性地看到自己所走过的迂回的弯道。 同理，“我们只有经历了生命某个阶段的终点或者整个生命时，才可以认识一件事情的所有关联，从我们做的事情到成绩或者创作的作品，包括具体的因果联系，以及了解事情本身存在的价值。只要我们仍然身处其中，我们行事就只能遵循我们性格中稳定的特征，受到某种动机以及我们能力的制约。”正如叔本华所说，对于愿望和结果，“我们经常最终获得是完全不同的东西，甚至比我们去追求的东西更好。”因此，一旦我们经过思考和审视后做出决定并付诸行动，那么就静待事物发展，安然接受结果，因为自始至终我们的行为都有其必然性，在每个时刻我们都只在会做出自己当下认为对的决定。 我一直是个内耗挺严重的人。对于没有做到自己最满意程度的事情，经常会在往后不停地想起有瑕疵的地方，其实自己也知道这对于内心平和是不健康的，但是好像找不到一个能让说服自己去释怀不完美的理由。看完叔本华的这本《人生的智慧》，内心得到了一些慰藉。一方面，我深知自己会有继续内耗的可能，但会开始尝试把眼前这件事情抛之脑后，不过度去想它，确信在恰当的时候我已经把所有的事情权衡好了；另一方面，我也意识到事物和意识都是不断变化的，当下拘泥的事情未来的自己未必会一直死磕。既然如此，此刻的过度在意又能改变什么呢，甚至将来我或许都不在意这些了。想起很久以前看到的一句话：有些愿望实现不了也没关系，如果好好往前走，愿望也是会变的。 2022.04.25