西方思想经典译丛：悲剧的诞生

《悲剧的诞生》这本书一反传统，认为古希腊悲剧产生于两种艺术冲动：太阳神阿波罗式冲动和酒神狄奥尼索斯式冲动。阿波罗精神代表的是梦境，象征华美幻景，狄奥尼索斯精神代表的是醉境，象征癫狂痛苦。阿波罗带来了塑形艺术，而狄奥尼索斯带来了音乐艺术。尼采以这两种象征说明悲剧艺术的诞生、发展以及灭亡，他认为，人生是痛苦的，阿波罗以梦境的美丽幻象给人们带来愉悦，让人们有了活下去的理由，从而古希腊神话就诞生了；而狄奥尼索斯则将人生凄惨的现实揭露了出来，酒神冲动就成了狄奥尼索斯式艺术的根基。当酒神冲动和日神冲动结合在一起的时候，古希腊悲剧就诞生了，这一悲剧就是酒神抒情合唱与日神梦境舞台的结合。当欧里庇德斯试图将悲剧安放在日神冲动的基础上时，悲剧就因失去根基而消亡了。 《悲剧的诞生》是超越了时代的。尼采认为人们只有在醉境中才能获得形而上的慰藉，他认为悲剧体现的是一种非功利、非科学的人生态度。他猛烈批判苏格拉底的理性主义、功利主义和科学主义，认为它们忽视了生命的根基，是浅薄的乐观主义。理论家的乐观主义“反对酒神智慧和艺术……用世俗的调和……用高度利己主义的自然精神力量来取代形而上的慰藉”。他认为正是苏格拉底式的理性主义扼杀了古希腊悲剧。这种反理性的思想当时招致了广泛的批评，但是现在看来，这种对理性主义的批判是具有现实意义的。第二次世界大战促使人们反思“优生学”、种族歧视这些由绝对理性主义导致的恶果。各种建立在理性主义之上的精致的“现代社会建筑”不断暴露出其缺陷和危机。当然，对于这种反理性主义，读者也要带着批判的态度去看待。 这本书的序言是尼采写给音乐家瓦格纳的，当时瓦格纳和叔本华都是尼采的偶像，这本书的很多思想都深受这二人的影响，但是后来，这两人都被尼采批判了。1878年，尼采发表《人性的，太人性的：给自由者的书》，正式宣告了与瓦格纳的决裂。 虽然尼采后来一再强调，《悲剧的诞生》的主旨在于创造一种纯粹审美的评价，审美价值也是他承认的唯一价值，但实际上他是借美学谈人生，借悲观艺术谈人生悲剧，借对悲剧诞生与灭亡原因的探讨，反对道德，反对理性。他说：“只有作为审美现象，世界和存在才是有意义的。”而这种意义的最高形式就是酒神精神。

忽然觉得哲学离我并不遥远，相反，我是那样的渴望和需要她。曾经小学时，与同伴常常以哲学的玄奥作为笑点，打趣说梗，然而随着年龄的陡然增长，也自觉的探索起来事物的本质，只是不知道她的具体称谓。凡是新学的知识，化学、物理……我总想着追根溯源，可收获甚微，还总是被说：“要一直问下去只怕大学都学不懂呢”“可不能这么想，就是要灵活记忆，具体问题具体分析”……本以为这条探本之路就此了结，知识重归于凌乱散漫。 直到遇见并大胆翻开这本哲学理论书，仿佛一切认知都被升至上帝视角——问天地，思人心，探本源。这正是我灵魂里所缺失的那一方净土。 今天，我们终于相见了。 2022.6.17 By 一名高一学生