时间的陷阱

看完这本书已经过去半个月，一直未敢提笔写读书小结，因为书中的观念是颠覆性的。说到底，这是一本教人如何修心、如何觉悟的书。 对佛家禅宗、道家、阳明心学有一定基础的人看了也许会说：“哇撒，总结得很好，茅塞顿开，也脑洞大开”；不理解的人会感觉不知所云，把握不住方向，看了两章就自觉放弃，甚至会认为这是在故弄玄虚。 作者有两个特殊身份，一是王永庆四女婿，事业家庭本就比较顺遂，写作本书应当无求名求利的动机。二是其医学博士身份，在写本书时，结合了前沿的物理学、生物学、心理学的知识，用浅显的语言将深奥的概念解释得特别清晰。就我而言，这本书让我对宇宙形成、相对论、黑洞、虫洞等物理知识有了更深刻的理解。因而，读这本书的另一个作用，是可以学习物理知识，乃至掌握学习物理知识的方法论。 对世人来说，不能用于客观实践的东西、不能尽快见到效果的东西，就是没啥用的东西。东方哲学为何相较西方哲学发展得缓慢？因东方哲学偏重主观感悟，只提供最终的目的，如何到达目的，不可言、不可说，言语道断、一说就破；它改造的是心，心到底是什么？也不可见、不可触。心往小了说是本我，往中了说是造物主（上帝），往大了说是宇宙，总之是一个很抽象的概念。“顿悟”可能就在一瞬间，但也可能永远不会见道。而在历史长河中，能够做到顿悟者，少之又少。简而言之，虽然修心的最终成果很牛逼（修心成功可以超凡入圣、轻松对任何事物实施降维打击），但修的难度实在太大，成功的几率实在太小，因而在追求短平快、崇尚立竿见影效果的现代社会，修心之学存在的空间不大。 接下来，说下这本修心的书的核心观点及其论证过程：我们人人都想追求自由，但其实从宇宙诞生那一刻起，我们就已经失去了真正的自由，而根本原因是因时间的存在。我们错误地把时间、空间当做绝对。作者是这样论证的：首先，我们从宏观物理学角度来看，最新的研究揭示，在宇宙的产生本源（也叫奇点），时间一开始是不存在的（或者说是永恒的、不可度量的），没有时间的情况下，空间也是不存在的，宇宙爆炸后，产生了时间；有了时间，再加上变动（也就是速度），才产生了空间。而且在宇宙中，时空并不是均匀分布的，而是有“褶皱”的，这又产生了虫洞理论。总之，从宏观物理学角度来说，时空是相对的，不是绝对的，是变化的，不是均匀的。时空既然都不是绝对的，那我们这个依托时空产生的世界更加不是绝对的、稳固的。其次，从微观物理的角度来看，量子力学揭示微小的粒子具有波、粒二相的特征，简而言之，最小的粒子具有波的特性，也就是说粒子位置永远是不确定的、是测不准的。著名的“薛定谔的猫”也衍生于此。而究其原因，在量子力学的角度，无法判断粒子的位置，就是因为时间的存在，有任何的时间，哪怕极其微小的时间，粒子的位置都不能确定；只有当时间停滞（没有时间的概念，可以认为时间细微到等于零，也可以说时间永恒到无限长）的时候，粒子的位置才可能是固定的。有了时间，也就有了多种可能，存在多种不确定。所以一切都只是相对的概念，而非绝对的概念。第三，从心理学和生理学角度来看，人生活在这客观世界上，人的认知都是依托过往的经验，在过往的经历上形成自己的观念、个性、价值观、信仰，并且投射到未来，会同步产生期待、焦虑、不安、恐惧。人的一生就是由无数的问题组成的，我们都在不断地打怪升级、解决问题，但解决问题的基础却是依赖过往的经验。这样会产生两个层面的痛苦：（1）对过往痛苦经验的唤醒只会让自己更加痛苦；（2）将现在、未来的事情与过去的事情对比，理想与现实的差距会让我们痛苦。这两种痛苦会让我们不是生活在当下、不是聚焦于当下，而是生活在过去和未来的恐惧之中，这便是人生痛苦的来源。究其根源，仍然是时间捣的鬼：过去、现在、未来三个维度的本质就是时间。 认识到时间作用原理，认识到时间、空间并不是绝对存在的，而是相对的，作者提供了一条完全不一样的人生之路：进入当下，摒弃痛苦，获得内心的喜乐，以改善我们的人生体验。如何进入当下，作者认为应该去“臣服”和“参悟”。当下是什么时候？当下是没有时间概念的时刻。例如，我们集中精力去做一件事情，很可能会忘记时间的存在，做的过程会感觉到深深的喜悦。这种体验感，心理学上叫做“心流”。我们可以将“心流”当做一种比较低级一点的“活在当下”的状态。“心流”具备“活在当下”的几个要求：没有时间、全身心投入、没有恐惧和痛苦。只是，心流的状态会比较短暂，进入这种状态可能会比较偶然。作者所说的“活在当下”，这是任何时机、面对任何事情都能处在类似“心流”的状态，在那种状态下，脑耗损最小，做事效果最好，幸福感最强。

《时间的陷阱》这本书，从神经科学、物理学、哲学和心理学的角度，把“时间”这个我们最熟悉、却也最容易误解的概念，好好拆解了一遍。 时间到底是怎么来的？人类大脑习惯用二元对立的方式，把原本连续不断的经验切割成过去、现在和未来，于是“时间”这个抽象框架就被搭建起来了。它本来帮我们规划生活、管理日常，但当我们越来越依赖那些外部节点——赶飞机、考试、被催婚——时间就从工具变成了枷锁，焦虑和内耗也跟着来了。 时间带来的限制和压力，其实无处不在。心理上，它让我们不停地比较、催促自己快点成长，结果那个“有限的我”总觉得自己不够好，内外失衡。社会和文化层面，时间被统一成钟表时间，每个人被迫同步，慢慢丢掉了自己对生命节奏的感觉。再加上那些“什么年纪该做什么事”的隐形命令，更是把人框得死死的。 那怎么跳出这个陷阱呢？作者提出了一种“非时间”的体验。也就是在某一个瞬间真正停下來，静静地看着自己的念头起落。当你能这样停下来，就会慢慢发现——那个“我”和整个世界，都是随着时间而生，也都可以超越时间的束缚。这种超越，不是要否定物理时间，而是在有限中体会无限：意识到时间只是认知的一个维度，而不是存在的全部。于是，你不再被钟表的节奏驱赶，而是活在当下连续流动的生命里。 这本书先帮我们看清，时间这个概念是怎么塑造了现代人的焦虑和社会结构；然后点出，时间既是好用的工具，也可能成为意识的牢笼；最后引导我们去体验“非时间”的状态，从而超越时间，活出一个更自主、更均衡的人生。

杨定一博士，您真是一位十分大胆的人儿呀。 不知道大家有没有这种感觉，我们时常受困于时间。按一个正常的普通人来讲，他会经历：出生，读书上学，成长，工作挣钱，结婚，育子，经历生老病死，最终回归于方寸之地之中。在庞大的地球上微小地生存着…… 哪一个阶段没有完成得很好，我们就会焦虑紧张，仿佛我们自己给自己上了一个名叫时间的“发条”。 不管你是否承认，每个人都无法摆脱时间的业障。 那日，在城区图书馆看见纸质书《时间的陷阱》，被书名吸引，我开始翻阅此书，我想试图挣脱这道壁垒，得以了解杨定一博士，属实是幸运。 为什么说杨博士十分地大胆，他大胆到把时间的概念撕碎，把“我”的概念反复碾压，他说宇宙它自己都意识不到自己的存在，我们为什么存在？ “我”的概念从何而来？ 通过“我”的感官，“我”的情感，“我”的经验，“我”思考…… 我们其实没有定型，只是我们误认为自己定型了。 杨博士的核心论点是：​​人的“定型”是信念系统制造的幻觉，而非本质​​。突破这一幻觉需： 1. ​​解构时间焦虑​​：摆脱“寿命有限”的线性认知，转向非时间性的存在维度； 2. ​​重构信念​​：通过元认知实践，将自我定义从环境/社会的被动接受者，转变为量子自由的主动创造者； 3. ​​激活潜能​​：在“全部生命系列”中（《杨定一全部生命系列：真原医➕静坐➕好睡》），实现超越规划的、无限的生命进化。 杨博士甚至觉得：一切、一切的东西、一切的念相、一切我们可以体会到的都是头脑的产物，都是头脑的东西！ 我们的头脑天生以时间、因果来组织经验；只要还在用语言和逻辑推理，就注定被困在时间洪流里，得出的只能是自洽但相对的结论。想彻底跳出这个框架，单靠思维不可能，因为思维本身就是时间的产物。 故，杨博士直接认为时间，因果都不存在，所以太大胆了！直接颠倒人类存活系统，哈哈哈哈。 我们该怎么做？ 🌸认知上​​：承认世界与命运的高度关联性，理解“自由意志”在宏观因果里近乎幻觉，可减少无谓的自责或怨怼。 ​​🌸行动上​​：继续履行日常责任，但不把成败得失当成“我的故事”去死守；练习放下认同，让事件发生-结束-再发生，如同云朵经过天空。 ​​🌸心灵上​​：把注意力转向​​“非时间的觉知”​​——可通过冥想、呼吸、静心等练习，尝试在念头生灭之间体验片刻的无思无虑，从而对这句话有亲身体会，而非停留在口头理解。 他在洛克菲勒大学最早的导师René Dubos，之前写过一本书《So Human an Animal》（《人！这种动物》）里面有个观点：我们本来很人性，透过社会的架构，最宝贵的人性正在一点一滴失去。 而杨博士认为：无论是保留人性还是失去人性，都是一种限制，因为从来没有离开过时间的概念。 他将人性从道德高位拉了下来，揭示了它也是时间概念的产物，真正的觉醒不在于维护或否定人性，而在于洞悉时间概念的虚幻性，从而进入超越时空的觉知状态。这一观点融合了神经科学实证与东方哲学的“无时间性”智慧，构成其思想体系的核心张力。 我们总是习惯用线性思维去顺应世界，总是习惯二元对立的简单思维去解剖日常的现象，甚至习惯了庸常。 不是我们的原因，不要被时间赶着走~ 感觉和《当下的力量》有异曲同工之妙。

【诸心，皆为非心，是名为心. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得】看清“时间的陷阱”，跳出时间的制约，祢我都能在“这里、现在”…体验到生命的圆满💕💧杨定一老师的书，温柔似水🥰 👨🏻‍⚕️也许因为其科学家、医生、医学博士的背景，让杨定一传递出的智慧既带着理性的锋芒，却又夹杂着温暖的感性🌻 🌏❤️杨老师一直奉行于融合“二元对立的物质世界”与“形而上的实相世界”…帮我们忆起…帮我们把注意力从“相对”移到“绝对”💕 祂带给我们的点点滴滴，即包涵着从古至今大圣人们一直传递的生命真理，又融合着科学的光辉✨是一种很奇妙的感受💖 📖这本《时间的陷阱》有逻辑、有证据的解释了有关于时间的本质🕑. 🧠如果只是单单用大脑去思考，祢也许会反驳，会质疑，甚至会觉得书中很多内容在重复、在瞎扯🥺…不如暂且放下头脑的判断与观念吧，只是在自己的生活中去实践，在自己的每个思言行、每次与人相处、与万物相处时去亲自看看这“时间”是如何运作的，自己亲自试试挣脱这“时间的陷阱”. 🤗也一定要记得，这个“陷阱”，本就是祢自己设置的，也需要自己去突破哦💥 📚感觉在看这本书之前，还是有必要先看杨老师的《全部的你》或《神圣的你》，因为其中有些内容是相关联、相辅相成的. 有了“全部的生命系列”打底，这本书的很多字句，一点即通🌱🔜🌳 😘在我看来，杨定一老师的这本书，和智者克里希那穆提提到的时间观念，并无二别. 只是杨老师引用、整合了更多科学视角对于时间的诠释，而克氏更多从人文学的角度出发💕 克氏： 【时间是思想，而思想是记忆的过程，记忆创造了如昨天、今天和明天的时间，产生了一种我们用来获得成功的一种手段和一种生活方式】 【随着头脑不停的编制着各种模式，它就成了时间的制造者；而有了时间便有了恐惧、希望和死亡】 杨定一： 【我们是透过神经的作用而体会什么叫作时间，甚至是透过一个作用叫作“记忆”才让我们取得时间的观念. 时间，对我们最多分成三个主要的区块——过去、现在、未来. 现在和未来，其实都是由过去组合起来的. 然而，过去完全是透过记忆才可以储存，而接下来可以读取，甚至调出来】 【我们人类全部的思想、语言、感受——痛苦、快乐、爱、悲伤、温暖、没有安全感、愤怒、嫉妒、伤心、难过……都离不开比较、分别、“动”，都离不开时间，都是时间的产物. 反过来，人类所有的突破一样离不开时间】 🙏❤️很感恩能生在这个时代，这个特殊能量场环绕的地球🌏……每天能与这么多圣人智者有着灵魂的碰触💖实乃三生有幸呀🥰

《时间的陷阱》是杨定一的作品， 书中随处可见极具启发性的洞见。 人类内在的时间感并不是真实存在的，而是透过神经的作用而体会出来的，甚至是透过一个作用叫作“记忆”才让我们取得时间的观念。 为了把“记忆”排排序，人类更了不起的地方，是发现有方法可以验证心理的时间感。 有了时间的观念，人类才开始有了认知，进而有了语言、思考、逻辑、推理、比较、评价….  才有了这个世界。 我们的人生就是架构在时间之上的，通过时间感展开了一个虚拟的人生故事，当然这样的人生也只能是无常的。在这样的人间，只要透过时间去寻找，你就落入了人生的故事里，犹如梦中寻觅。实相不是“找”可以得来的，因为它本来就在，“找”反而带离了，透过“不动”就可以轻松地回到“在”的状态，才可以让时间的作用消失。 如果没有时间的观念，其实也没有记忆。最有意思的是，如果没有记忆，我们也没有时间可谈。两个观念相辅相成，互相强化彼此。透过记忆的强化，时间的观念也更精确了。 假如有过去的经验——一个失落、过分的快乐、极端的痛苦，就会建立一个很完整的回路。这个回路一再重复自己，愈运作愈强烈，自然会造出现在或未来可以体会的经验。 例如，一件事发生，我们受到打击和创伤。虽然是过去发生的，但会一再重新来过，让我们在现在这个瞬间，甚至很远的未来都还在重复它。也就这样，把一个虚构的真实变成我们认为真正的真实。  其实，这些经验欧式神经系统里的一个回路。 任何念头其实都离不开时间和“动”的观念。不只是神经放电的“动”，包括神经所产生的信号都要有一个前后顺序，才可以建立念头的架构。 知识本身是一个阻碍，是让我们投射出一个滤膜，而遮住真实的光明，把一个简单的状态，扭到另外一个层面。透过这个层面，反而把最根本的状态盖住，甚至让我们都忘记它存在  。 这样的工程是说，我们透过自己的聪明和知识，绝对有能力可以理解或最少摸到边——什么是绝对、什么是领悟、什么是在、什么是解脱、什么是本性、什么是涅槃、什么是“在·觉·乐”。 相对和绝对虽然是在两个完全不同的意识层面——相对，是透过二元对立或比较而成立的，可以说是在时间中比较；绝对，是跟任何比较都不相关的，是超越了时间的衡量。但有意思的是，我们可以用相对的脑去推测一个脑追不上、语言也表达不出来的绝对。 在每一个角落、每一个范围都存在，因为它消失不了。即使我们把它称为是“空”，这个空本身还是包含全部的潜能，包括意识。所以，最多是允许我们用“意识”来称呼它。 本来我们的头脑跟动物一样很单纯，觉察到信息，处理完了，把它储存，以后再把它带出来。但是没想到透过联想和比较，自然产生了时间的观念，而时间自然创出空间的观念。   “我”是怎么建构起来的？ 是由认知和元认知共同建构起来的。透过五官接收讯息、转换并传递给神经系统形成认知；经过元认知对认知进行再认知，进而在意识层面构建了“我”。 透过时—空的观念，我们不断地体会到每一个环境的信息或内心的想法都有一个比较的基准点或中心，这个基准点或中心也就自然变成了“我”。全部的能力、全部的技巧、全部的方法、全部的知识体，包括任何领域（比如说功夫、瑜伽、静坐），再包括任何观念（甚至解脱或是“全部生命系列”的理论），如果只落在知识的层面，最多只会强化“我”。 值得我们注意的是——一个人走到最后，自然会发现只剩下臣服和参。透过臣服和参，可以让任何体验、任何观念消失，包括时间。如果走到最后，连臣服和参都起伏不来，一个人也就差不多了。 站在一体，这个世界没有一个观念、一样东西、一个体验有任何重要性，值得再做一个反应，更不用说反弹。 假如我们可以接受“动”、“想”、知识、“我”都是时间的观念，而时间是头脑的产物，那么我们也就可以理解什么是因果或业力。  业力是我们这个世界的架构，它还是这个世界的动力，又是游戏的规则。让我们更想不到的是，它本身也就是每一个瞬间所看到的后果。 人类集体的失忆让我们每个人都困在时间里，最多成为又一个罹患“错误认同症”的病例（a case of mis-identity）。我们本来应该跟绝对接轨，但我们非要把自己的身份落在一个狭窄、相对的轨道，才有那么多痛苦而还有一个轮回或业力可谈。  让我们集体失忆或是落在人类特质的主要力量其实只是——时间。  也就是说，解脱，是要跳出时间的观念。 时间可以带来的任何事物、观念、特色，包括人类的发展、思想的转变，其实已经让我们局限了——从自由、无限大的绝对落在一个相对的小范围。  我们经过头脑延伸出来的五官和念头，不光在观察、衡量、评估眼前的一切，而且这个观察或认知本身已经把一个无形无相的东西给定型了。 一切、一切的东西、一切的念相、一切我们可以体会到的都是头脑的产物，都是头脑的东西！  在这里，你会一再地亲身体会到这是一个大幻觉。这个大幻觉不值得你不断地伤脑筋、不断地去思考、不断地去烦恼——烦恼自己，烦恼别人 我们体会的这个世界，本身是透过时间所创出来的不断的“动”和比较所建立的，所以自然把每一个瞬间连起来，才可能有因果。这个世界本身是因果组合的，你如果承认这个世界，也必须要有因果。两个，不可能分开。 换一个方式来说，修行其实是从“动”到非时间的“不动”。透过臣服与参，最多是提醒我们自己，有个“不动”——非时间的永恒。 过去和未来是头脑的产物，是脑在运作，本身是相对的逻辑。然而，当下是一个不费力的绝对。 仔细想，把注意力集中在已经过去的一切或烦恼未来的规划，其实无法为我们带来任何改变，最多只是增加烦恼。 一谈起过去还是愤怒，还是失落，还是不甘，都是在用自己的认知去反刍记忆中档案，于事无补，自寻烦恼。”可惜的是，许多朋友，哪怕在修行或瑜伽的领域投入了很久，一谈起过去还是愤怒，还是失落。所有的纠结，都离不开过去。 “ 一个人的认知决定了所看到的世界，自己看到了自己想看到的。就算佛陀在眼前，一般人也绝对认不出来。因为我们看别人最多是看自己，是在投射自己的观念、自己的期待、自己的制约。 对我们伤害最大的其实不是周遭的人或环境，而是自己。我们是透过自己造成伤害，而时间是最主要的祸首。 对人类创伤最大的，是后悔——不断后悔，不断认为错过了时机，不断想活出过去。总是想把过去带回来，看可不可以改变时机，也改变命运。 这个世界没有什么可以叫完美，运作规律已经被易经和道德经揭示的清清楚楚，那就是“反者，道之动”，事物都处于循环往复之中，月盈则亏，水满则溢，物极必反，否极泰来，盛极而衰。人间就是如此，没有完美。从这个世界之外来看，一切都是完美的，进一步，完美这个描述也是不存在的，因为没有不完美，何来完美？”因为它有生、会死。有生、会死的东西，最多只是一个临时的过渡状态，一样不断在转变、在变化。有了好，可能有坏。有坏，可能又好。不可能让我们可以称之为完美。“ 对于不存在的东西，何来后悔？你会为梦里的“错过时机”感到后悔吗？你醒来后，只会对梦里的一切一笑置之。梦和清醒时有什么不同？梦是在无意识下念头的幻化，清醒时是意识控制下的念头幻化，都是念头幻化，何来哪个更真实？况且，人在清醒时也有无意识的底层运作逻辑。“既然没有完美，甚至连时机都不可能完美，我们不用再不断地后悔，不用再为过去种种的失落、创伤、损失、委屈找出一个更深的意义（甚至还要再做一些功课、练习来把它们消除）。这些都还是多余的，没有一样东西需要有理由存在。因为它本身不存在，是我们头脑投射出来的。” 伤心的过去、不愉快的过去、过去的伤痛，没有必要把它们捡回来，在念相的世界里把它们再活一遍，这个道理如此清晰，为什么人还是做不到？所谓知行合一，若不能行，那必然是知的不透彻不究竟。另外，人被念相所迷惑，人对念相所依赖，皆为无明。看不见，看不清，皆为无明。 人总是在记忆中翻出过去最美的镜头或画面，反复观看，无限留恋，而忘了当下鲜活的生活。活在过去也就如当下去重复翻相册而已。当下看到的美景是鲜活的，留给未来的则是没有生命力的照片。“我通常会提醒自己、提醒朋友——看到很美的画面就在当下好好享受，倒不需要留给未来一个记录。毕竟，这么做永远离不开时—空的范围。” 从生理的角度来看，时间其实是神经架构的产物。 每一个人其实随时都被惯性绑住，而这个练习最多是——让我们发现自己的运作一直在习气里。 自己就是一个世界，自己就是一个试验场，把自己研究明白了也就明白了整个世界。去发现大脑的每一个回路，去踩一脚刹车，去改变一个回路，去创造一个新的回路，大脑不用吝惜，用用看有无限可能。 “透过这个练习，我们自然会发现，光是踩一个刹车、换个步调就可以把一个回路的运作中断。去打破惯性，我们不是去面对过去的习气，而是建立一个新的回路来打破过去的惯性。” 每天都可以做做看，自己有多少回路： 什么场景促使自己拿起手机刷短视频 什么诱因使得自己暴饮暴食不加节制 什么环境诱使自己拿起火机点燃香烟 什么状态迫使自己坐立不安寂寞孤独 一个个回路，一个个习气 一个个惯性，一个个制约。“仔细观察，我们都是习气组合的。每天打破一个惯性，会发现头脑可以重新组合，让我们一再地发现这些习气本身也没有多大的吸引力。 ” 神经的回路只要反复遇到同一个问题、同一种刺激，运作的速度自然愈来愈快，才可以应付环境的变化。这些回路会敲定我们的惯性，包括行为上的步骤，也会建立我们的个性、人生观、价值观 。可惜的是，我们意识不到自己离不开习气，意识不到自己只是惯性的总和。而且，这些惯性或习气是头脑很难理解的。 钥匙很多把，总有一把适合你。神奇的生命状态。 一整天，即使没有念头，这个身心还是可以自己运作，而且运作得相当好，没有什么烦恼。 本自具足，一切安好，在没有时间的世界里，你会活在当下也只能活在当下。

德国作家黑塞在《悉达多》中写道，“在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。世间存在的一切皆好，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。” 史铁生在《我与地坛》曾写道， 午后，如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里？ 在光的前端，或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一。 《时间的陷阱》的核心观点大概就可以用上面的话概括了。这本书与我的相遇很偶然，原是读《薛定谔的猫：一切都是思考层次的问题》那本书时看书评听说了它，然后微信读书周四赠书包含了它，引用作者的话，只能说一切都刚刚好…… 这本书值得多读几次，可以与《当下的力量》同时阅读作对照，因为两本书颇是都有种让人从三维现实世界跳脱出来的意向。这本书虽然有点超凡脱俗的风格，更多的从物理学角度来阐述时间的观点，《当下的力量》则更多的探讨了意识层面。整体来说，《时间的陷阱》可以说有点玄学的感觉，但是这样的内容可以挑战人的惯性认知，读起来极有意思。书中内容涵盖了宏观物理学，量子力学，哲学，神经学，还有佛学，我一度以为这本书是借用物理的语言和叙事来讲述《金刚经》，甚至傻傻地以为作者是一位物理学家或者哲学家，去查了一下杨定一的简介，才发现自己真是傻到家了，只有典型的线性思维。 以下人物简介摘自网络介绍： 1958年，杨定一出生于中国台湾，父亲杨正民是著名生物医学工程学家并曾荣获两岸华人名人奖。1965年，杨定一7岁时举家移民至巴西。1971年，13岁获得美国耶鲁大学入学许可，之后考上巴西利亚大学医学系。1976年，18岁从大学毕业进入美国纽约洛克菲勒大学就读。1979年，21岁获取洛克斐勒大学生化及维尔康奈尔医学双博士。家中的四个兄弟姐妹，都在25岁以前，得到美国一流大学双博士学位…… （话说，这是现实中的谢尔顿吗！3年拿下双博士学这里面的含金量不言而喻） 杨定一早期专注于免疫学，其对T淋巴细胞和杀手细胞杀伤癌症细胞的研究成果曾写入世界医学教科书，发表过多篇顶尖国际期刊论文…… 近年致力于“全人健康”理念，强调身心健康的一体化。他的研究从免疫学扩展到意识、静坐和整体健康。他还有其他几本著作 《全部的你》、《神圣的你》、《时间的波动》。 《时间的陷阱》这本书让我感觉自己以为真实的生活仿佛是一本正在被撰写的虚拟的书，而我生活的三维世界只是书中的文字而已，本人也只是书中的二元人物而已，“我”的存在只是一点点墨水，而且是一边存在一边灰飞烟灭。可以说“我”只存在于作者的想象中…… 既然“我”不是真实的存在，那么“我”感觉到的所有喜怒哀乐都是虚无缥缈的被想象出来的虚拟情绪，于是突然有种被降维打击的感觉，又似乎松了一口气。也许人生并不像我们认为的那么重要和宏大，不必以为自己是一整个太阳系，仿佛世界离开你就无法运转了，实际上你只是一粒小小尘埃，一个更大力量中随机的概念闪现罢了。 写到这里，仿佛自己打开一扇门，从柴米油盐中抽离出来，遁入虚空中去了…… 黑塞在《悉达多》中对于时间的以下描述与杨定一这本书有种默契的联动。 “河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子？” “我领悟到这个道理后，认出我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年悉达多、成年悉达多和老年悉达多。悉达多的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” “难道不是时间令人痛苦？难道不是时间折磨人，令人恐惧？人一旦战胜时间，放逐时间，一切世上的苦难与仇恨不就被战胜，被放逐了？” “尚无一人，尚无一事，完全轮回或彻底涅槃。尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。之所以如此，是因为我们受制于幻象，相信时间真实存在。时间并不真实存在，乔文达，我时有感悟。而如果时间并非实在，世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。” 所以，离开了时间的丈量，每个人（点）也许都不存在，只有人类作为一个物种（体）的存在，这就是生命本身。 回到这本书， 先来梳理一下“时间”这个概念，我们普罗大众认为时间是我们手表上显示的时刻和意识里可以钟表和日历度量的过去，现在，未来。 在百度百科的定义里，时间（Time）是物质的永恒运动、变化的持续性、顺序性的表现，包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。 在维基百科的定义里，是一种尺度，在物理定义是标量，借着时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点或者时刻，point in time/instant），也可以衡量事件持续的期间以及事件之间和间隔长短。 从历史角度来看，人们对时间的理解一直在发展…… 牛顿认为时间是一个独立于宇宙中任何物质、运动或外部影响而存在的“容器”或量度。在牛顿的物理体系中，时间均匀、平滑地流逝，即“绝对的、真正的数学时间，其自身在流动且与任何外在事物无关”。也就是说，无论在宇宙的任何地方，无论物体的运动状态如何，时间流逝的速度是一致的。 然而，爱因斯坦于1905年提出了狭义相对论，基于“惯性系中物理定律相同”和“光速不变”两大原理的理论，适用于无引力作用的平直时空。它彻底改写了牛顿的绝对时空观，提出了时间膨胀（钟慢）、长度收缩（尺缩）和质能等价等核心概念，表明时间和空间是不可分割的四维关系。 狭义相对论就是你假设两件事：你无法判断你是否在移动（或者你周围的东西是否在移动），而且光速永远不变，无论你是否在移动。 关于时间膨胀：你运动得越快，你的时间相对于静止的人来说越慢。比如，飞船飞得极快，飞船内的1天，地球上可能已经过去了一年。颇有种中国神话中的“天上一天，人间一年”的感觉。 接下来，爱因斯坦在1915年发表的引力理论中又提出广义相对论，将引力解释为物质引起的时间与空间弯曲。该理论用爱因斯坦场方程描述时空曲率与能量动量之间的关系，取代了牛顿的超距作用力观点。它是现代天体物理学（如黑洞、宇宙学）和引力波研究的基础。 狭义相对论与广义相对论的核心区别在于是否包含引力。狭义相对论仅适用于无引力的惯性参考系，时空平直；而广义相对论将引力几何化，描述的是有引力（物质弯曲时空）的非惯性情形。前者处理高速运动， 不考虑引力，假设时空是平坦的，后者处理强引力场，将引力视为时空弯曲的结果，物质和能量导致时空弯曲。 从宏观角度来看，广义相对论认为时间、空间、物质三者不能分开解释，它们是宇宙的基本结构。因此，物质变化就一定会带来时间的变化。 爱因斯坦的发现打破了我们对时间的传统理解。他告诉我们时间是由事物创造的；不是在那干等着这些事物在时间里面发挥作用。 爱因斯坦提出时间和空间是共存的，也是互相影响的。作者也在书中指出，心理层面的时间和物理层面的时间，是等价的存在。这就涉及了“时空”的概念。 杨定一在书中以物理和哲学上时间的概念作引子，提出只有人才有时间的观念（歪个楼，如此说来作者整本书都在让我们去除人性，放弃做人嘛？哈哈）。作者认为人类文明的发展基于记忆，联想和推理，正是因为这些能力，人们把时间变成了最珍贵的工具，也被时间控制，为时间而烦恼。 他在书中最终回到了佛学的命题，扣题《金刚经》的无为理念。南怀谨在《金刚经说什么》一书中提到，“在科学上的了解，时间是相对的，在佛法上时间是唯心的，不是绝对的。痛苦的时候，虽一分一秒却有一万年那么长，幸福快乐的时候，一万年一百年，也不过一刹那就过去了。因此佛法已经点题了，“一时”，就是无古今，也无未来。” 那么什么是“时间的陷阱”呢？ 所谓陷阱，比喻的是人生路上会遇到的各种圈套，看上去似乎人畜无害，很安全甚至很诱人，实际上却暗藏玄机，让人防不胜防。陷阱本质上只是伪装得很好的一个坑而已。 时间当然不会选择性地给人挖坑下套，只是我们在时间的推移中自作聪明地选择了想要赢得时间或者被它的存在所迷惑。 人们是如何受困于时间呢？时间的陷阱在于它的迷惑性和诱导性，本质上基于我们认知的迷思。 *迷惑性 正如上文介绍的狭义相对论和广义相对论，时间的迷惑性就在于它不是绝对的固定的存在。我们对时间的主观感知和客观物理流逝的感知是有偏差的。快乐时感觉时光飞逝，痛苦时感觉度日如年，这是心理感知的“错觉”。从物理上来说，爱因斯坦相对论表明在强引力或高速状态下时间会变慢，打破了绝对时间观。人在历史进程中对时间的理解一直在发生变化，正因为它如此神秘和独特，所以自从人类出现后就没有停止过对它的探究…… *诱导性 因为我们意识里有过去，现在和未来，这个概念让人误以为如果时间倒流，我们会做出不同选择；如果现在不停地折腾，就可以改变未来的命运。 哲学家塞涅卡说：“我们不是在享受人生，而是在等待人生。” 我们总想等待一个下一个完美时机，等待一个可以心安理得休息的假期，甚至美化那条没有选择的路…… 比如，如果我当初没有选择远嫁，那现在就不会过得这么孤独悲惨。（后悔过去的决定） 比如，如果我每天研究股票规律，那就可以在下跌的时候买进，在上升期抛售，赚得盆满钵满。（妄图操控未来） 比如，如果我弄清楚了人生的真谛，那我从此就可以高枕无忧了……（对未来有不切实际的幻想） 比如，我真希望每天有够更多的时间来完成更多的工作啊！（对时间和精力有太多的要求） 比如，我孩子数学很差，他以后怕是找不到好工作了。（对未来的忧虑） 上面的例子本质上指向了一个核心，对“当下”的拒绝。其实这是因为在时间的压力下，我们每时每刻的身体在当下，心灵却在过去或者未来…… *迷惑和诱导的途径（人如何被困住） 从生理的角度来看，时间其实是神经架构的产物。时间的步伐很快，身体的反应也要跟着快，快到神经回路的进化速度跟不上节奏，在时间的压力之下越来越疲惫和健忘，所以现代人把时间划分地越来越细，处理的信息越来越多，却越来越不快乐…… 《金刚经》告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深。” 《当下的力量》也提到了，“当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒。” “为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间（过去和未来）的情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视当下时刻为威胁。实际上，思维和时间是密不可分的。” 那么我们要如何避免掉进时间的陷阱呢？可以通过下面的1234567个字。 一个字，空（参） 两个字，无为（臣服） 三个字，不入局（不反应） 四个字，没有更好（破除妄想） 五个字，全都是泡沫（所相皆虚妄） 六个字，一切都刚刚好（月有阴晴圆缺） 七个字，时间不是我主人（我不是时间奴隶） 总结一句话就是，当下发生的一切都刚刚好。 人们需要把每一个瞬间，每一帧画面都从时间胶带中提取出来，这样踏进了非时间的永恒。 像梵高那样去画画，像贝多芬那样去弹琴，像史铁生那样去写作，像苏格拉底那样去思考，像荣格那样去探求潜意识，像居里夫人那样去研习…… 总之，把瞬间当作永恒，给点阳光就灿烂，没有阳光也没问题。 推荐延伸阅读作者的另一本书《集体的失忆》 还有下面的书（其中部分内容与本书有联动性） 《当下的力量》给时间按下暂停键（推荐第二章） 《心安：致焦虑的时代》阿伦瓦兹的著作，他对时间的解读和杨定一非常相像 《时间简史》霍金 《道德经》《金刚经说什么》《没有烦恼的世界》 《象与骑象人》（推荐平面国那个章节） 《荣格自传：回忆，梦，思考》（推荐第十章关于“幻象”的部分） 《心流：最优体验心理学》 《赞美闲散》 《悉达多》 《中年之路，第二次人格成型》 《跳出仓鼠之轮：放松别想太多》 《我与地坛》史铁生在地坛里进入非时间的永恒，这下隽永深刻的文字 《时间不语，却给出了所有答案》季羡林在时间长河中的自洽 《梵高手稿》一代名画家给家人写的信和记录自己画画的过程，即非时间的永恒状态

楊博士從物理學的角度切入“時間”概念等，並上昇到哲學層次，再轉到佛學思想，說明人類“創造”了“時間”卻被時間所困，從而引起一系列困局……並試圖給出解困之路……書的後半部分進入佛學境界很深，從“時間”走出到“非時間”即永恆，就達到了涅槃……堪稱“堪布”。 整本書我難說看得懂，但兩大觀點是認同的，一是，世上本無“時間”，聰明的人類創造了時間，卻被時間所困，聰明反被聰明誤；二是，人對世界（宇宙）的認識是靠人類感官系統獲取“信息”並經大腦神經元處理而形成的“虛擬形象”（實際上也是“洞穴囚徒”），並非“真實”，故每個人都有自己對世界的不同“認識”…… 最後，我衹能說此書有趣，難說好與不好……許多觀點是顛覆常人的“常識”，故有趣！

🍞时间是意识制造的幻象，唯有当下是真实；跳脱时间的陷阱，才是通往自由与圆满的唯一途径 1. 时间非真实存在，而是意识的投影： ☞宇宙从“无时间”中诞生，时间本是相对的、不连续的幻象； ☞时间一旦出现，空间、运动与因果也随之产生，人类随即被限制在“时间—空间—经验”构建的框架中。 2. 痛苦源自时间带来的二元对立： ☞心理层面：人类将过往经验投射到未来，引发焦虑、不安、期待与恐惧； ☞物理层面：量子世界的“测不准”与“不确定性”印证了时间导致的一切不稳定。 3. 自由必须超越时间： ☞真正的自由，并非外在行动的选择权，而是意识觉知脱离时间结构的能力； ☞若不能从“时间幻觉”中跳脱，生命永远受控于思维和情绪的自动反应。 4. 通向自由的唯一路径：活在当下： ☞当下无时间，也无分别心，是唯一的真实； ☞心流是浅层的当下体验，而“参悟”与“臣服”则是深度意识回归当下的法门。

这本书我是放在时间管理主题阅读一起看的，但看完发现真不是教你咋挤时间多干活的，它玩得更大。 直接一个问题起手：时间这东西，真的存在吗？杨博士的核心观点挺炸裂的。他说，咱们平常挂在嘴边的“过去-现在-未来”这条时间线，根本不是宇宙的底层设定，更像是咱们人类脑子自己编出来的一套剧本，为了方便理解这个变来变去的世界。 说来就很像禅宗里老和尚们总念叨的“活在当下”，别老被过去的悔恨或者未来的焦虑给绑住了。杨博士也这么觉得，他说执着于“过去我咋那样”或者“未来我该咋办”，就是咱大部分痛苦的来源，把咱们困在一个叫“时间”的笼子里。他管那个笼子外面的世界叫“非时间”，说那才是宇宙真正的背景板，永恒又宁静。 为了证明这个，他还拉上了爱因斯坦撑腰！爱因斯坦的狭义相对论确实是这么个事。时间这玩意儿你跑得快，或者待在大质量天体旁边（比如地球表面），它对你来说就过得慢点。就像科幻片里《星际穿越》演的那种，靠近黑洞时间几乎停滞，就是这理论的极端版。更玄乎的是，物理学家还琢磨虫洞呢，那玩意儿要是存在，搞不好能瞬间穿越，连时间顺序都能打乱！ 这些科学发现，可不就给杨博士的“非时间”宇宙观提供了硬核支持嘛，说来也感觉跟佛家讲的“空性”有点异曲同工。或许想象一下，咱们看到的世界，包括时间空间，可能都像一场大梦，背后有更深的真相。 而且这本书的内容它是真戳中了现代人的痛点啊！咱们现在谁不是被手机闹钟、日程表、Deadline追着跑？时间活活被逼成了个“暴君”，搞得大家普遍焦虑。而且时间感确实很主观，快乐时光飞逝，痛苦时刻度日如年，这咱都深有体会。 他对因果律（就是佛家说的“业力”）的分析也挺有意思，说因果可能是咱脑子在时间框架里给事件强行找逻辑、编故事的工具。书里还提了个好玩的事儿，挪威有个岛，居民居然投票想“废除时间”，这不就说明时间观念很大程度上是社会约定俗成的嘛！ 不过，这本书其实也有让人犯嘀咕的地方： 第一，物理现实没那么简单。相对论是说了时间相对，但物理学也没完全抛弃时间这个坐标啊，量子力学、宇宙学模型还得用它。暗物质暗能量是神秘，但科学家们还是在物理框架里研究它们，未必就直接等于“非时间”这种哲学概念。 虫洞？听着酷，但还没实锤呢。 第二，咱身体里本身就有生物钟这种东西。 大脑有生物钟管着咱的昼夜节律、激素分泌，这说明时间感也不是纯瞎想，有生理基础的。 第三，太超脱了，大家都吃斋念佛得了，日子还过不过了？ 完全否定线性时间，社会协作咋整？历史咋记？科学实验咋做？都靠共享的时间框架呢。杨博士教的一些方法，比如练习“不加形容词”、“不提‘我’”来减轻焦虑，听着有用，但真能让人彻底“跳出时间”到“非时间”状态？ 这个嘛，更像个人修行体验，我认为不太好普遍验证。 那咱普通人该咋整？我觉得吧，咱没必要非得时间死磕，杨博士的洞见绝对能帮咱活得更自在。 首先我们要明确时间感是“人造”的，咱觉得时间快慢、压力大小，很大程度是心理作用。一焦虑，一分钟像一小时；一投入，一小时像一分钟。光明白这点，就能松口气。而且可以尽量让自己学着“活在当下”，别老让脑子跑回过去懊悔，或者飞到未来担忧，试着把注意力拽回来，放在眼前的人、事儿、物上。就像禅宗说的“吃饭时就吃饭，睡觉时就睡觉”。不是不让规划，是别让过度思虑把自己耗干了。 还有就是灵活点用时间，知道社会时间（上班、约会、Deadline）是必要的，别让它当“暴君”。该守规矩时守规矩，但心里可以培养一种更从容的“心理时间”——专注过程本身，别老盯着倒计时。学学挪威岛民的思路，在度假、创作、陪家人的时候，试着放松对分秒必争的执着。 此外就是我们要及时的给生活做“时间断舍离”，时不时看看哪些事儿是被时间焦虑逼着做的（比如不停刷手机填空虚），哪些是真正带来满足感和价值的？少做前者，多做后者，哪怕看起来像是“浪费”了点钟表时间。 对了，最后还有别忘了找找“忘掉时间”的体验。试试冥想、走进大自然、搞搞创作、或者跟人深度聊天。这些时刻，往往能让你“忘记时间”，就像心灵开了扇天窗，让你感受到那种“非时间”的宁静和满足感，给日常充电。 总之呢，这时刻提醒自己时间这工具好用，但别让它成了锁住心灵的枷锁。我们应该从“时间的囚徒”变成“当下的明白人”。 咱普通人不用全盘接受那些高深理论，但要是能把他说的“觉知当下”、“减轻时间焦虑”这些智慧，灵活用到自己日子里，就已经是在穿越时间的迷雾，活得更自在、更带劲儿了！

时间陷阱是概念 只因时间相对生 生生灭灭只有相 无相也在生灭中 随说时间是概念 万法何曾非概念 念来念去念名相 犹如了树数枝叶 时间虽不离相动 万法何曾远离动 相对时间相对法 绝对时间绝对法 法法相融又相悖 谁能了却颠倒梦 嘀嗒秒针非时间 只是概念在嘀嗒 时间日月行春秋 世盛反被复杂化 无常永恒在一心 心若了悟即永恒 🙏🙏🙏🙏🙏😊