中国古典针灸学大纲

古典针灸和现代针灸有何不同： 在理论基础、研究方法、技术手段、临床应用等方面存在诸多不同，以下是具体对比： 理论基础 • 古典针灸：以经络学说为核心，结合阴阳五行学说、天人相应理论等传统文化和古代哲学思想，认为经络是人体气血运行的通路，通过刺激穴位调节经络气血，从而达到治疗疾病的目的。 • 现代针灸：以现代医学的神经生物学理论为核心，基于还原论和系统论，从神经、体液、免疫等系统角度研究针灸的作用机制。 研究方法 • 古典针灸：主要依靠临床实践经验和古籍文献总结，通过观察、推理和经验传承来发展理论和技术。 • 现代针灸：运用现代科学技术手段，如生理学、病理学、解剖学、影像学等方法，对针灸的作用机制进行深入研究。 技术手段 • 古典针灸：主要使用传统的针具和灸具，如毫针、三棱针、艾条等，操作手法包括针刺、灸法、拔罐等。 • 现代针灸：除了传统针具外，还引入了电针、激光针、磁针等现代设备，以及超声波、红外线等辅助治疗技术。 临床应用 • 古典针灸：强调辨证论治，根据患者的症状、体征和病因病机，选择相应的穴位进行治疗。 • 现代针灸：在传统辨证论治的基础上，结合现代医学的诊断方法，如影像学检查、实验室检查等，更精准地确定治疗方案。 治疗范围 • 古典针灸：主要用于治疗内科、外科、妇科、儿科等多种疾病，尤其在治疗慢性疾病、功能性疾病方面有独特优势。 • 现代针灸：除了传统针灸的治疗范围外，还拓展到康复医学、疼痛管理、心理治疗等领域。 教育与传承 • 古典针灸：主要通过师徒传承、家族传承等方式进行，强调口传心授和实践经验的积累。 • 现代针灸：在现代教育体系中，通过院校教育、科研培训等方式培养针灸人才，注重理论与实践相结合。

好书！ 打开古典针灸学的钥匙，于针灸的学习大有裨益！ 读书时多次有守得云开见月明之感，如当头棒喝，原本不甚明朗的东西突然敞亮起来，实在难言心中之喜悦。 黄老师提到的一些观点，与我先前针刀的跟诊学习、筋膜理论的学习、以及自身用针的体会一一照应，也扩宽了我对针灸的认知。 学生驽钝，学医数年，理论背过，考试无碍，临床实践，与人治病也有几分疗效，也似乎能说上来几分道理，然而始终觉得未得要领，不知其所以然，所谓疗效不过瞎猫碰上死耗子，歪打正着。此后很长一段时间，我不愿再行针。 而读完这本书后，我似乎看到了中医的大门。 它将我过往学习到的几乎所有理论和知识——学校课程、跟诊（针刀和解剖学的学习）、自学的东西（筋膜与针灸）、甚至包括我近几年的打坐经历和对气的体验——通通连接起来。并且加以扩展深入。零零碎碎的知识理论终于有一点体系的影子了。

全是干货，而且是经典干货！ 当我确认传世本《灵枢》《素问》原本是一部完整的经典，作者已经完成了一次大的理论整合，便断定他一定有一个设计总纲，只要我能把这个总纲找出来，就一定能从公理化角度解读古典针灸学。特别是当我读到《自然哲学的数学原理》定本之前，牛顿用自然语言写成的部分初稿《论宇宙的体系》后，对于理论表达形式对理论未来发展命运的巨大影响看得更清，也更坚定了我用公理化方法写作《中国古典针灸学大纲》简本的决心。

你在啰里八嗦的扯什么呢，你肚子有货你就写出来，一肚子草包，你写书干什么，浪费看书人的时间吗，你是什么刷出这么高的分数的，真服了

读完之后除了震撼还是震撼，曾经抄内难三遍，冥冥之中有感，针灸之暗线，当时想着搞吧整理吧，太有意义了，之后持续了两个月，由于时间因素，终是中道崩殂。机缘巧合，我又一次看到了这本书，心里有一点点遗憾更多的是兴奋和惊艳，这是一本有“道”的书，黄老强悍的中医经典功底和严谨治学的态度实为我辈楷模！

“凡是针灸，按摩，服药等治疗方法都是以消耗患者的正气（元气）为代价的。说起特异功能和外气，我在以前的帖子中讲过了，那是非常耗费生命能量的，是会严重缩短人的寿命的。接受外气的人，外气发生作用也是激发本身能量所表现出来的，根本上也是耗用的本身能量治病，这些能量激发出来可以治疗疾病，但是寿命会相应缩短。为什么针灸年纪越轻疗效就越好？因为针灸显效的都是元气充足者，年轻气足才有能量可以激发，普通气功也是如此，年老精枯之人练气功也没有气感。肾是“先天之本”也是“盈缩之本”，这是有一点中医常识的人都知道的，古人对于肾有不同的见解、观点都是统一的，没有深浅之分，只有个人的理解不同罢了。再说古人也不可能是绝对正确的代表，因为“变、不变”是永恒的大自然定律，世界上没有一种东西是永远“静止”的，据近百年来临床证实：肾和命门是相辅相成的，没有一例病人是肾虚而命门强盛的，五脏六腑也是一样，不管哪一脏腑出现毛病都会引起肾的衰弱。外气，针灸，服药，练习普通气功的主要作用是刺激（比如南宗补亏正法意守会阴是为了激发会阴肾阳能量，不能真正补亏），针灸则是通过穴位的刺激加快本身原气的循环，这个过程也是靠肾的作用的，如果一个人原气不足，那针灸是不会起什么效果的，像一杯水经过晃动，水会暂时升高，但杯中的水，经过晃动只能消耗，但不可能增多，针灸就是起这样晃动的作用，针灸却不能使人的元气增长，最多是表面上好像有一点增强罢了。实话实说，服药，普通气功，针灸都是中国医术的一种治疗手段，但一个人元气衰弱的话，用针灸疗法是不会起效果的！可以做个实验，一个人患了关节炎，用风湿膏药贴一下好一点，但时间不长又发了，再用膏药贴一下，又能好段时间，但如果他再用针灸治疗，虽然也好了一段时间，但又发了，再用风湿膏药贴已一点不灵了，为什么呢？因为关节部位经过针灸刺激已把这个部位可调用的原气都消耗完了，膏药不起作用了，因为膏药的作用也需要原气来起作用的，这是最硬碰硬的理论，一点没有不妥之处，事实证明针灸显效就是元气充足者，所谓的针灸治疗虚症，完全不是真正的虚症，不过是某个部位虚症罢了！中医医治将死的病人最后一招是“四逆人参汤”，而针灸师对这类病人只能望洋兴叹了。真理的东西总是说的通的，不需要勉强的。钢针只能起调动“元气”的作用。我曾见过一个中年人，他的背上和腿上全都是针灸针过留下的斑斑青黑点，问他为什么一下子有这许多针灸疤？他说刚开始也是针灸了二三个地方，感觉效果不错，但过了段时间又发了，针灸师说这次要多针几个地方了，但不久又不行了，就这样越针灸越多，到了今天这个样子，而且针灸刺的不仅地方更多，而且效果也下降了，只好听天由命了。不但气功，针灸，中药是以消耗元气发挥作用，而激素、吸毒和性生活都是耗用身体精微能量——骨髓，来发挥作用。吸海洛因的人大脑都会出现空洞！为什么大脑少了块？因为脑乃髓之海，你耗用透支了骨髓来找寻吸毒的快乐！银针只能对一个人某部位的刺激，最最良性的刺激，也只能消耗本人的元气，因为针灸不能起注射正气的作用，而是刺激调动本身原有的元气。古代针灸名医也讲究气功带意念的布气于针上，来实施针炎，等于是气功点穴疗法，各医生功夫好坏，决定了病人效果。现在针灸医生，也一定知道这点道理，有一种“无形针法”，根本不用针，就是用意念好似手上拿了一根针去刺穴位，效果也明显就和用银针去刺一样。穴位有刺激感觉，纯针炎治病，不带一点气的，肯定效果差，因为激发出的能量小。”~~~《法术和中医的奥秘 1》

此中有“针意” 第一次阅读黄龙祥老师的书是《中国针灸学史大纲》（2001），当时被这样的学术著作所吸引。它的写法很独特，是一本感性与理性兼具的学术专著。作者没有把自己的研究结论直接写出来，而是夹叙夹议地带着读者跟他一起进入针灸学史的世界，既展现研究成果又启发思维，同时还带给读者进行针灸学情感教育。这对年轻的针灸文献研究者很有启发，不仅是知识的洗礼，还是研究方法的启迪。自此以后，我便对黄龙祥老师的书多加注意，阅读的过程仿佛踏入爱丽丝漫游奇境般的步入一个绮丽的针灸世界，每本著作都是一扇通往针灸学新知的大门。 黄龙祥老师自1983年甘肃中医学院（现甘肃中医药大学）毕业后，便踏上了中国中医科学院针灸研究所的求学之旅，追随针灸文献研究领域王德深、王雪苔等学者学习。四十余载春秋，他矢志不渝地深耕于针灸学的浩瀚天地，不仅精于针灸文献的版本鉴别、目录编撰、校勘、辑佚等古典学术研究，又多年来潜心考察中国针灸学术史发展脉络，还将研究触角延伸至生理解剖、针灸实验等现代医学的前沿研究领域，力图实现中医传统智慧与现代科学的对话。他如同一位穿梭于古今中外的智者，立足于中医针灸阵地，不断尝试融合中西方多元化的研究方法与理论视角，力求在碰撞与交融中洞见中医针灸深层次的运行法则，乃至医学发展的普遍规律。借用梁漱溟先生形容自己的话，他并非局限于舞文弄墨、沉醉于学术象牙塔的“学问中人”，而是一位心系针灸未来发展、勇于探索医学未知的“问题中人”。他以实际行动诠释了当代中医针灸学者应有的责任与担当，不断推动中医针灸学向更加深远、广阔的境界迈进。 这种知识视野与学术追求在其2019年出版的《中国古典针灸学大纲》（discovery and re-construction of traditional chinese acupunture）中便有鲜明的呈现。是书七章融汇针灸源头经典文献，深入挖掘针灸经典条文背后所隐藏的理论原点、理论构建范式、检验规则和基本原理，对针灸的分部理论、诊法、针方、治神之道进行剖析，试图使凝聚先贤理论思维智慧的身体观、疾病观和治疗观清晰重现。 《中国古典针灸学大纲》（discovery and re-construction of traditional chinese acupunture）乃黄龙祥老师“针灸系列三部大纲”的承前启后之作，该书拓展了其《经脉理论还原与重构大纲》（discovery and re-creation of meridian theory，2016）的内容，并为后续《新古典针灸学大纲》（synopsis of neoclassical acupunture，2023）的撰写奠定基础。相较于该书的中文名称，其英文名称更加能够体现作者的书写用意，即中国古典针灸学的还原与重构。值得一提的是，黄龙祥老师还在后记中明确指出本书与其弟子陈晓辉合著的《针经知行录》一书为“表里相合、经纬相连”的关系，两书合参，方能体悟到古典针灸世界更多的奥妙。不同之处在于本书注重理论构建，后书注重临床操作，两书的作者“一个从理论走向临床，一个从临床走向理论”。 与一般中医著作写法不同，该书的写作受贝聿铭苏州博物馆和牛顿《自然哲学的数学原理》启发，第1-5章采取论证严密的“公理化”写作方式，于每章前明确定义《灵》《素》等针灸源头文献所涉及的元概念，提炼针灸学理论体系中的公理和命题，重新构建中国古典针灸学大厦。第6章借鉴中国射学理论最高水平《射说》的形式来呈现针灸针神领域中“只可意会难以言传”的直觉悟性境界。第7章从整体视角看针灸，勾勒读者对古典针灸世界的完整深刻印象。按照黄龙祥老师引冯友兰先生的说法，本书的第1-5章采用的是逻辑写作方法（冯称之为“正的方法”），第6章采用直觉体悟的写作方法（冯称之为“负的方法”）。再加上第7章的整体视角，三种写作视域融合构成了一个既逻辑严谨又富有哲学体悟的古典针灸学体系。 其中，“公理化”的写作方式在针灸乃至中医学术界独树一帜，极具创新张力，这样做的好处是“提供了一个阐释针灸学本质的独特视角，清晰揭示出针灸学理论系统及其分支的内在规律性，并为后人的进一步理论整合及创新指明方向，提供工具和方法。”但在中医经典古籍当中，以“公理化”方法完成理论创新的著作却不乏其书，如本书的构建对象《针经》，又如汉代张仲景的《伤寒论》、清代吴鞠通的《温病条辨》等。黄龙祥老师书中对古典针灸理论的构建，以“气血”为原点，汇通许多基于现代医学诊断与治疗的理论，对《内经》中的针灸相关条文进行阐释，既展现了现代科学的视野，又保留了古典针灸学的精髓，为我们开启了一扇通往古典针灸智慧与现代医学理解融合的新大门。尤为值得一提的是，在其最新力作《新古典针灸学大纲》中，这一特色得到了更为淋漓尽致的展现，为针灸学的认知与评价提供了新视角与深刻洞察。 近代以来西学东渐，古典针灸理论受西方医学的影响经历了较大的时代嬗变，近现代医家逐渐或主动或被动地吸收西医学知识来解释或重构针灸知识体系。作为最具现代针灸知识体系代表的教材，《针灸学》援引西医解剖学知识解释针灸概念，使得《内经》中较为宽泛的腧穴概念朝着精确化、标准化的方向发展，由此又带来了过于精准化而产生的争论问题；众多新兴疗法如“穴位注射”、“针刺麻醉”、“耳针疗法”及“手针疗法”的融入，对传统针灸学中的核心理论与基本概念发起挑战，期盼古典针灸学能够给出更清晰的解释......总之，现代针灸知识体系呈现出“中西并举，内容庞杂”的局面。而据孙海舒的研究，《针灸学》知识体系仅包含了部分古代针灸理论，不能反映针灸理论的全貌，针灸理论中经络、腧穴、针方、刺灸法等各部分之间的联系较古代教材有弱化的倾向，而经络理论作为基础的地位与作用略显淡化。更有甚者，近年来美国大力发展的干针存在“去中国化”趋势。 之所以产生以上种种问题，究其更深层次的原因则在于古典针灸理论的阐释不清。我们尚没有完全读懂古典针灸学的智慧，所以我们无法站在科学层面说清楚、讲明白针灸起效的机理。从这个角度而言，《中国古典针灸学大纲》可以成为我们重新认识和学习古典针灸学理论体系的佳作。例如，书中对腧穴的解读，将其按照功能和形式的不同分为“脉输”和“气穴”两类腧穴，即脉所出入分会为输曰“脉输”，气所出入聚会为穴曰“气穴”。两者在分布、方向、类型、补泻、作用范围、所属理论及归经等方方面面均有不同：在分布上，脉输在脉之出入所会，穴在节解、肉分凹陷处分间；在方向上，输有方向，穴无上下；在类型上，脉输存在“点”、“线”、“面”三种类型，而穴只有“点”一型；在作用范围上，输可远达，穴以近治；在补泻上，脉输有虚实补泻，气穴本无补泻，后世从刺脉移植补泻操作；在归经上，脉输本身就是脉，不存在归经问题，而穴则经历了漫长的归经过程。只有了解脉输与气穴的不同，才能对后世针灸文献的论述作出正确的评价和理解，例如对于今天针灸人熟悉的针灸名言“宁失其穴，勿失其经”，如按穴与经的关系则说不通，因为穴在凹陷不必在经，何以言“勿失其经”？如说“宁失其输，勿失其脉（经）”还勉强能通。“穴”离凹陷则不为穴，输离其脉则不为输。故《针经摘英集》曰：“其经脉粗细状如细线，但令当经而刺之，依法补泻，即能愈疾矣。” 无可讳言，黄龙祥老师《中国古典针灸学大纲》一书所构建的古典针灸理论大厦，即便对针灸专业的人而言，读起来仍是非常有挑战的，但这并不影响全书的可读性，因为黄龙祥老师的语言及其对针灸学的感情常常会将读者带入到古典针灸学的高地。就拿古典针灸领域最令人称奇称妙的治神技术来说，本书第六章“特写：修身以治神——道不可道之道”对其的论述常常令我拍案叫绝。第一节先以游泳之放松、神射之精准、写作之灵感泉涌为引子，巧妙地引出了“身心合一”这一普遍而深邃的哲学现象。随后又对比导引与针灸的功用、阐述道家修炼方法对针灸的影响、揭示箭道与针道有技入道的路径，从多元视角深刻剖析了针灸治神过程中针工所必需锤炼的身体素质与心灵境界。继而，第二节深入阐述了针工在治疗实践中追求的那种与针、与病者、与天之间微妙而深刻的合一之境：针工需以针为媒，心手合一，取穴行针达到“以神遇而不以目会”的状态；针工的性情体质需与病者相合则针刺神效，反之则不效；针工要达到和宇宙万物本质上的联结和深层的沟通，使治疗成为一次身心与宇宙和谐共生的旅程。在此基础上，第三节又进一步阐述了“致虚极，守静笃”的修行理念，“徐而静，心审谛”的针刺状态；“始于守形，成于忘法”的自由之境。第四节则论及了针道的合一之用，即诊脉以察气、调神针法应用、修身养性、悟道开道以通达生命真谛。然而，黄龙祥老师在书中也流露出对中国人在理论创新领域内，特别是面对长于直觉和体验的文化宝库时，所展现出的深刻忧虑。他在本章中深刻剖析道：“在《黄帝内经》中构筑的‘经筋之道’上，如今领跑的是外国的‘解剖列车’；在《老子》的‘专气致柔’之道上，呈现的却是西方的“动态神经肌肉稳定术’；被中国人自己冷落的道家内丹修炼的理念和方法，却被现代分析心理学创始人热烈拥抱，成为其理论创新的灵感和素材；中国人早已发现的‘意念内演训练法’，如今成为西方最时髦的优秀运动员的训练法——‘表象训练法’；被中国针灸人不屑一顾的‘意针法’‘针咒法’，摇身一变出现在现代康复医学‘运动想象疗法’之中。”笔锋一转，黄龙祥老师在文末满怀希望地展望了针灸治神领域的未来前景，他深情地寄语道：“针灸治神是《黄帝内经》最大的待开采的宝藏”“于古典针灸，我们只是认识了她浮出海面一角的一部分，更多更有价值的部分还远没有被发现，被认识。” 黄龙祥老师以其深厚的学术功底和独到的见解，将古典针灸学的精髓一一展现，让我们在惊叹于古人智慧的同时也深刻体会到了古典针灸学的博大精深和无穷魅力。漫步于黄龙祥老师所构建的中国古典针灸学大厦，仿若穿越时空隧道与古代针工进行一场跨越千年的对话，关于临床的、读书的困惑在这里被一一耐心解答。这座大厦不仅是古典针灸学知识的结晶，更是针灸临床实践和科研探索的灵感源泉，它以广博的视野和深邃的内涵吸引着每一位追求针道至高奥秘的探索者，并且希望后来者不断地为这座大厦添砖加瓦或另起高楼。 常常感到我们这一代针灸学子是幸福的，能遇到这样一位前辈：他在书中不仅授我们以鱼，还授我们以渔，启发我们在针灸学道路上勇于探索未知、追寻真理。他如暗夜中的明灯，照亮了无数针灸学子前行的道路。在浩瀚的针灸学海洋中航行，唯有坚定的舵手才能引领航船抵达彼岸。而黄龙祥老师正是我心目中的主舵手，他以其严谨的治学态度、独到的见解以及对传统针灸学未来发展的深刻洞察，引领着传统针灸学这艘巨轮稳健而自信地驶向生命科学的新纪元。

曾有幸听过黄龙祥老师的讲座。 黄龙祥老师谦逊 幽默 博学 温柔。他更愿意去讲他是如何去学习，去研究的，更愿意授之以渔，并希冀后来人可以和古书对话。 黄龙祥老师的著作以三本大纲为主。但是三本大纲并不是全部，愿意深入研习的同志可以去搜一搜黄龙祥老师门人以及弟子的论文和著作，我想这是很有裨益的。🌹🌹🌹

情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典 刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年 你在橱窗前 凝视碑文的字眼 我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸 祭司 神殿 征战 弓箭 是谁的从前 喜欢在人潮中你只属於我的那画面 经过苏美女神身边 我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的漫延 当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 一切又重演 祭司 神殿 征战 弓箭 是谁的从前 喜欢在人潮中你只属於我的那画面 经过苏美女神身边 我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的漫延 当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 我感到很疲倦 离家乡还是很远 害怕再也不能回到你身边 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 爱在西元前 爱在西元前。

看了第一遍，可能是基础不够牢固的原因，好多地方看不懂，后面又买了一本实体书来看，慢慢地看懂了一些，但是仍然需要反复研读。里面好多理论解释了我在临床工作中所遇到的困惑。比如为什么远道取穴有时候没有用？为什么同样的慢性病恢复时间有长有短？为什么要刺络放血？为什么要调神等。第一次粗略看了一遍，个中理论还需慢慢体会。。。。。