会修行的女人：女人安心、静心、养心的十二堂修行课

每一句都是良言，每一句都是“人间清醒”。值得品味

·“生命的最高境界便是简单纯粹”。只有不断地舍弃掉不需要的，才能让生命变得更纯粹，让生活变得更简单。 ·舍弃掉不适合自己的，才能把真正有价值的吸纳进生命。人生的价值在于突破自己，不要把自己困在过去，这也是一种修为。从来没有舍不得，只有看不开和放不下 ·慧能大师所说的“心动”的状态，也就是充满了偏执、计较、挂碍的心理状态。 所以，如如不动，明心见性。 不受外在的影响，没有分别跟计较之心。 ·选择任何的生活方式，说到底都是一种修行。修的是什么？修的就是自己那颗无畏之心，修的就是自己能否较为清晰、清醒地面对自己、认识自己，进而屏蔽掉生活中的杂音，还身心一片安宁清净，让自己的幸福生活不至于跑偏。 · 只有认清自己的心， 　　才能明确自己向往的生活。 　　只有足够清醒冷静， 　　内心才不会被外界干扰。 　　会修行的人才好命， 　　因为她们能够掌握自己命运的航向。 ·喜怒哀乐等情绪，乃至纷纷纭纭各种杂念，都是在内心生出。而我们似乎并没有领悟到，是心念和情绪以及自己的一些主观思想影响着我们对外部世界的认识和体验，而绝非外部世界将心念、情绪等强加在我们头上。 · “活在当下”，不是要我们把心思纠结在外部的事物上。而是要找到适用于自己对治烦恼的方法并且努力地去践行，那么就已经在转变自己的生命境界了。 · “一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫用错意。”所有的般若智慧，都是从自己的心性中生成，根本就不是来自外界，也不是通过某种外力而产生的。 ·修行，为的就是让我们在希望与失望之间停止内心的摇摆和晃动，安住在一种无挂碍的境界。人生需要憧憬和希望，但我们大多数人心中闪过的只是妄想。因为我们对希望太过执着了，导致把原本给生命带来光芒的希望变成了束缚自心的枷锁。 · 希望是用来给人生增色的，而不是拿来给自己添堵的。 · 慧能大师曾说，佛性啊，乃是人人都具有的；觉悟真理、解脱烦恼的能力呢，就在每个众生的心性之中啊。 ·不再复制别人的人生，而是过一种专注于自心的生活，那么，也就不会因为时刻存在“得不到”的匮乏感而不停失望了。 · 不要让过重的期待和憧憬， 　　局限了自己本该精彩的人生。 　　不要指望着靠外部力量来解脱， 　　而是应该时时明见自己的心性。 　　生活即是修行，生活便是道场， 　　对心性的把握，贯穿于生命全过程。 　　每个人都需要，暂时地活在生活之外 · “前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”当之前的心念执着在外境时，就会因为这些执念而形成挂碍和烦恼，但如果之后的心念从执着中解脱出来，那么当下一刻，就可以得悟菩提觉性。 ·生活再多姿多彩，我们也不可太执迷于其中。我们都需要一些“活在生活之外”的时间。 ·做一个生命的旁观者 · 在自心之中，应当常常生起正确的知见，用正知正见来指导自己的生活。在我们的生活里，难免有许多不圆满、不愉快、令人烦恼的事情，但我们不能因为外境不合自己的心意就沾染了客尘烦恼。当心性不被客尘烦恼所沾染，这便见到了心性的本来面目。不论是内心的念头，还是外在的环境，都不要纠缠执着，如此才可来去自由。 ·平时和自己的生活保持点儿距离，总是有益处的，至少不会时时刻刻都陷入计较和盘算之中。 平时我们看着别人的日子过得很好，那是因为我们与别人的生活保持着距离；而我们说自己的生活糟糕无比，实则是因为我们对待某些人、事、物过于执着，陷入其中，才只看到了糟糕的一面，而不见生活的乐趣与光彩。 · 若是从一个旁观者的角度来看待自己的生活，恐怕就不会整天抱怨“自己的日子不好过”了吧？做一个生命的旁观者，还需要有一颗平常心。古时候，有个弟子问禅师：“什么是平常心？”禅师答：“疲时睡，饥时食。”其实，我们也应该这样做，累了就去休息，饿了就进餐，该投入工作中那就保持着充沛的热情，该与生活保持距离，那就应该从繁忙和嘈杂中脱离出来，然后去审视自己的心性。 ·那些目的性和功利性都特别强的人，往往生活得并不快乐，他们总是带着满心的算计去待人接物，时间久了，整个人的身心便都会沉重不已。 · 如果功利心太强，那么就不能把心思集中在要做的事情上了。 ·期待还是要有的，不然生活会很没有意思；但期待的太多，反而会成为生活的负担，也会让自己活得很累。 沉浸在工作和生活的过程之中，必然不会过于执着于结果。抱着这样的心态行走在世间，潇潇洒洒、坦坦然然，不会被事情的结果困住，也不会被内心的期待困住，不论什么时候，人在何处，都能过一种有灵性的生活，成为一个真正活出自己风采的、有个性的人。 ·只有当我们内心无所挂碍时，我们才能活成自己，而不是刻板地模仿别人来经营自己的人生。 ·如何活出灵性，简单来说就是不被任何事束缚，潇潇洒洒、坦坦然然。 · 灵性与个性：不被任何事束缚，坦坦然然，做个生活的旁观者。只有当我们心无挂碍时，我们才能活成自己。 ·只是纯然地去生活着、观察着。 放下好坏的评判，不起心动念。 ·不能觉悟自己的心性，那便是一个烦恼不断的众生；能够觉悟心性，那便是获得解脱的大成就者。 · 慧能大师又说：“常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去贪欲，海水竭。烦恼无，波浪灭。”只要坚持修持善行，那么不论身在哪里便都如在天堂；抛弃对自我的执着心念，遮蔽自性的须弥山就会崩倒；去除无尽的贪欲，淹没自性的海水就会枯竭；当烦恼不生，人生也就风平浪静。 · “你的自心本性就是宝，能够认识到自己的心，那就不是穷人。如果你能发现心性，生活也就会有所改变了。” 内心越平稳，则生活越平稳；内心越安静，烦恼就越少。 从内心发掘宝藏， 发现心性的光明。 ·如果不能断除计较胜负的念头，执着于自我以及各种外在物相的错误念头上，难以从我相（认为自我实有）、人相（认为自我与其他众生不同）、众生相（自我依五蕴而实存）、寿者相（自我寿命不断绝）的错误认识中走出来，那么终究难以达到无生无死的境界。 　　说起攀比和计较，这简直是要了命的一种病！ ·慧能大师告诫众人，不论在哪里，不论行住坐卧都要保有一颗平等正直的心。 平等是指心中没有高下之分，没有分别，你的心也就不会被困于各种执念。 正直是指心思纯正，没有邪念，保持方正，不受外界的诱惑和内心的杂念所动摇。 简单来说就是不要有比较心，不要起心动念。少说多做，福报来了该来的也就来了。 有了这样的心就不会执着于事物的表象。 ·我们不要想那么多，只是专注在当下，专注地呼吸、专注地做事，让心与身相应，而不是身心分离。 ·让我们回到当下，去关注自己的内心，而不再与谁比较，和谁较劲。你以为自己很富有，但只要生出一丝一毫的比较之心，就能发现总有人比自己还富有。于是，基于这些而建立起来的幸福感便烟消云散，代之以愤懑与烦恼。可是，当我们关注内心时，内心的宝藏就会浮现出来，没有人能抢走，也不需要与谁比较。 当我们踏上探索生命的道路时，曾经要与谁一争高下的心念就会消失无踪了。越是比较，就越是会把生命牵引到局限性之中，从而忘记了内心真正的宝藏。 通过对心性的洞察，我们能领略到生命中更多的美好与惊喜，而这些，从来都是别人无法夺去的宝藏。 ·世间没有什么能比心性更宝贵， 　　体察自心本性，才是通达智慧的开始。 ·不住念，善护念。 方法：放慢呼吸进入平静状态，继而“看”脑海中那些不断闪现出的念头。有些念头带有强烈的负面能量。想象着这些带有负面能量的念头就好比一棵棵毒草，自己在不断地把它们拔起来再丢出去。这种观想能够传递给人一种积极的感受：不论是生活中的困难，还是内心的不安焦灼，都能被自己一一克服。 ·当有人对我们发脾气时，当有人出口不逊中伤我们时，当遭遇了不顺心的事情时，我们实在不必去较真儿。当我们所有的心念都集中在愤怒、抑郁上，就想不到切实可行的方法来指导行动了。每一个深陷在执念里的人，看到的就只是“这件事让我很不开心”，而忘记了其实自己也可以这样想：“如何让自己开心起来，而不受这些问题的干扰？”或者“该如何应对这些事情，而不是一味地抑郁？” 　　【修行禅语】 　　心有正知正念， 　　身处逆境恶缘时便不生恚嗔。 　　不被执着缠裹了自心， 　　在任何时刻里， 　　便都能成为自在清凉的人。 · 以率真之心面对世界，就不会活得累 　　克里希那穆提说：“如果喜欢花，就去当园丁。做自己喜欢的事时，没有恐惧，没有比较，也没有野心，只有爱。”这种状态，便是以自己的率真之心面对世界，当人们真实地活着、只做自己时，就不会感觉活得特别累。所谓“活得累”，不过是因为心灵走错了方向。 ·宽禅师认为人们应当清净自己的身语意，避免因为自己的过失而给他人带来烦恼，但如果我们执着于此，一样也是个烦恼。 我注：所以说在某种意义上还是得随自己的心，以不烦恼、不害怕为目的，而不是陷入降伏其心的执念中，因为有时候为了降伏其心反倒是更让人痛苦、纠结。 太替别人考虑，太自觉反倒是一种束缚。 · 自然而然生出的觉悟才是最不可思议。 · 不着相为禅，如如不动为定，即禅定。安住在这样的状态里，离体认真如本性也就不远了。 · 好好修行吧，生命中的每一个体悟，都能对未来的人生有所影响。我们不自傲、不自卑，也就是即不妄自菲薄，也不自我傲慢，端正了对自己的态度时，你才能看到外境的非实相。 比如他人对你的褒贬，那只是因缘而起的一种相，只是短暂的存在，又何必较真儿？更不必执着。 我们只要对自己有清楚的认识，并且不以物喜，不以己悲。 ·外境如何变化，自然有其规律，我们何必因此烦恼，更不需要为此绑缚自心。我们只要体认自己的心性，以禅定的状态去体认，那便会放下我执和偏见。 · 做一个率真的人，不纠结、不抱怨。 错过就错过吧，想得开的人活得最自在！他们绝不会自己给自己找烦恼，还有能轻松化解烦恼的本领，就是不会在烦恼和困扰中痴缠执着。 ·人生短暂，人生中最宝贵的时光不是拿来烦恼的，那么你的心就豁然开朗起来了。 · 世间变化无常，你我又何必执着、纠结、抱怨呢？ ·人生短暂，世间变化无常，所以我们要把时间用在美好的事情上，而不是生闷气、抱怨，产生执念。心无挂碍，不着相，如如不动。 ·慧能大师就“著相”与“离相”进行了开示：“外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。” 对外境不执着，不困扰。 ·慧能大师说得非常明白：真正的内心平定，并非远离尘世，而是身在尘世却依然不被尘世干扰，世间万物没有什么能够搅扰自心的清明平定，这才是真正的解脱境界，而并非是意指在结束生命之后才可得到的“解脱”。 ·慧能大师说，要明了自己的本心，一切都只需向心内看。真正的修行，是要证悟心性；真正的禅者，是要跟随自己的本心行事。 ·讲说佛法不如念经，念经不如体认自己的心性。所以，切不可被外境束缚了自己的心，切不可执着在那些条条框框中，而让自己的心不自在。 · 慧能大师一系的禅宗总是说每个众生都有他的“自家宝藏”，而这宝藏就是觉悟心性的能力。如果我们长期被自己那些狭隘偏执的想法束缚了自心，那便是世间第一等愚昧的人。所以，我们要在现实人生中发掘内心的宝藏，让生活里的每一件事，都成为觉悟心灵的契机。 · 觉悟心性，体悟自心本性，在平淡的生活里平常地修行，外境任何的风波，都不过随因缘生灭变化，何须执着？又何必因此而遮蔽内心的光明？心若不动，外境又能如何？ ·只要我们有平定的力量，就不会被内在的觉受、心念、情绪牵着鼻子走；如果我们能做到不被内在的觉受、心念、情绪牵着走，也就敢于突破外境条条框框的限制。 不顾别人的议论，能够随自己的心意行事，必然内心平定安稳，不会轻易地被外境搅扰。 心若不乱，任凭外境如何变化，人生便处处都是自在安宁。所以说，学会平定自心是一种大本事。 ·【修行禅语】 　　欢喜或烦恼，完全不由他人， 　　自己的情绪自己完全掌控得了。 　　如果内心足够平定，足够清明， 　　任外境如何变化，都无法打破心湖的平静。 · 慧能大师告诫大众，一定要每时每刻地关注自心，关注心念，让每一个心念都保持着清净。 ·每一个心念都保持清净，把内心调整到一个清净喜悦的状态。 ·人生短促，如果在这一生中，我们来来回回地总要被自己制造出来的障碍困住，这样的人生又有什么意思呢？所以，我们说要做一个会修行的人，就是要在现实中观照内在的心念，而不是任由它们横行，给人生带来无穷无尽的烦恼。 ·打开心量，允许一切发生，一切都是最好的安排，阴暗的角落里必有闪亮的光芒，人生的低谷里也有芬芳的花朵。当你转变心态时，一切也没有那么糟糕，也都向好的方向转变。 · 心头负担因何而生，百千烦恼为何而起，并非外境有意刁难我们，而是我们内心的自我执念拖垮了自己。 　　在人生意想不到的时刻里，总会有或大或小的收获。如果心被自己的执念蒙蔽，就会让自己失去体验幸福的时刻。 　　越是微不足道的幸福，越要用心品味。 ·每当工作特别繁忙，或者因为某事而生起负面情绪时，将全部注意力集中在自己经历过的美好感受上。仔细地回想一下那些令自己激动、振奋、幸福的时刻。“重新启动”那些能够给自己带来美好感受的经历。那么便能继续创造出更多的美好体验，并且把带有正向意义的人、事、物吸引到自己的生命中来。这种简便易行的减压方法十分适合情绪经常起伏且又对修行没什么耐性的人。 ·不论外境如何，都不受其干扰，这说的便是“定”，人要学会自定其心。 ·不想着好，不想着坏；不想着善，不想着恶。不去二元对立，自然就能达到无所挂碍的境界，这才是解脱的境界，是自证自悟方才得来的“解脱”。 ·慧能大师总是说要学会观照自心、觉察内心的每一个念头。这就是在提醒我们，要少一些物性而多一分觉性。慧能大师之所以强调发掘觉性，就是为了要世人减少对外境的依赖性。 ·念念清净 ·当别人都在疯狂地追逐外物、迷恋物质世界时，我却在时时刻刻地观察自己的心。 · “邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度”，当邪念出现就用正念来度，迷惑生起就用觉悟来度，愚妄的想法产生就用智慧来度，凶恶的心念涌起就用善念来度。再加一个懒来勤度。 ·般若智慧主打一个空性智慧，也就是超越。 保持觉照，念念不愚。 看空烦恼，心无挂碍。 ·与其害怕，不如修行。通过修行，转变看待问题的角度，平复内心的焦灼 ·向内观察自己的烦恼就是修行 ·修一个“清净喜悦，安宁自在”的状态。 · 所有的不开心，都是对生命的辜负 ·人生的过程是什么？无非就是心灵的旅行。在慧能大师看来，人这一生应当自觉地投入到修行实践之中。而修行的重点，就是体悟心性。 ·人生是条路，要走得波澜不惊 · 一个人在没有觉悟到本心的佛性、迷惑昏昧的时候，总是向外追寻那有形有象的佛身。有形有象固然会给人端严清净的感受，却也会成为限制人们觉悟本性的束缚。因为，一个人究竟是迷是悟就全在于是否能看透自己的本心即是如来，是否能证知外境源于自心。 ·慧能大师认为，被苦恼缠缚的是心，开悟解脱的也是心，这两个心其实都是一个“心”，因为心有染净两面，所以展现出娑婆和涅槃两个世界。真心是光明纯净、具足智慧的，“真心”即觉性、佛性，只有这个真心才是证悟解脱的根本。但众生往往无视自己的心性，希望靠着外力就能有所证悟。 ·不论在任何境遇里都能做到善待自己，从内心中寻找幸福。外境如何变动，内心岿然不动，这是一种修行人的境界。 · 与其做那心事沉重的烦恼人， 　　不如做个洒脱智慧的修行者。 ·修行就是修正自己的行为，行为的根源则在于内心。当我们走路时，如果内心被各种不断涌起的杂念干扰，走路这么简单的事儿便成为一种累心累身的负担。 · 惠能大师肯定的修行方式是，投身于现实生活中，在生活的每时每刻里，以参悟的方法来洞见心性，并且应该着重在心性层面来探求生命的本质，实现一种自觉、自悟、自解脱的理想人格和精神境界。如此，方才是一个真正自在智慧的人。 · “心”即心念，在禅宗里称其为妄心、幻心等，它包括了人们日常的各种感受、认识、思维活动等，是一种思想现象。一旦心念平静下来，清净本性就会呈现出来。 ·如果自己内心常清明， 　　又怎么会因为浮云而遮蔽了智慧。 ·【修行禅语】 　　禅心清净，但不要执着于清净。 　　外界纷扰，源自内心不平定。 　　真正的禅修不是模仿别人， 　　而是体认自己那颗清净光明的心。 　　幸福的生活也不是对他人的复制， 　　而是带着禅心去体验和创造。 · 有位仙崖禅师曾发现有个弟子总是趁着夜色翻过寺院的院墙出去闲逛，某一个晚上，这个弟子正要翻墙出去，却发现院墙外面站着的恰好就是仙崖禅师。弟子惶恐至极，都不知道如何解释了。但仙崖禅师却很宽和地说：“夜来寒凉，记得不要受寒。”说完就走开了。这个贪玩的弟子日后格外努力，并且在禅修方面有了不小的成就。正是因为仙崖禅师没有对外境作出评判和取舍，所以他的内心没有怒火，也没有欢喜，有的只是平和。 ·当我们陷入烦恼、焦虑、愤怒等负面情绪中，或许能够生出“现在的状态不对，应该赶快调整”的觉知。可一旦我们遇到了喜欢的人、高兴的事，就会忘记保持着清醒的觉知。俗话说“乐极生悲”，自有其一番道理。 ·不取不舍，无爱无嗔，管它外境如何，我的心如如不动。 ·【修行禅语】 　　心如虚空，我们不可执取， 　　外境变幻万千，同样不执不取。 　　没有欢喜嗔恨，没有得失计较， 　　只是经历着、感受着、创造着， 　　最美好的当下，便是觉悟的那一刻。 · 保持着对生命的感知便好，何必纠结于“如何生活才能让自己更快乐、更幸福”呢？ · “真烦啊，我不知道该如何面对生活中不断出现的烦恼啊！”这烦恼看起来像一座大山，但是别忘记，巨石高山也能在心性中崩塌。有时烦恼又像空中的云翳，有风吹过，云翳便散了。 　　不要因为烦恼的产生就否定了幸福的存在，但若想更幸福地生活下去，那么就先放下对幸福的执念。真正的修行，必然不是以“修行”来作为标榜；真实的幸福，也只是如实地感知生活而已。 ·真正的禅者，面对食物不分好坏贵贱，总能吃得津津有味。因为他们心中对于色香味等没有丝毫执着，因而可以保持身心的自在无碍。虽然身心是自在无碍，看起来不受世俗的影响，但他们却是以禅者的心态去经营自己的生活，因而他们不论是面对压力还是阻力，都能转化为一种动力。在禅者的眼中，世上没有不好的事，因为多不好的事情，也总暗藏着可以向好的方面转化的契机。所以，在禅者看来，生活是愉悦的，人生是欢喜的。 ·如果我们还没有体验到生活中的愉悦，或者认定内心的欢喜是靠着外部事物才能产生的，那说明我们还没有修行到禅悟的程度，同时也说明我们缺少一种禅的智慧和禅的视角。 · 星云大师说过，当我们仅仅满足于物质上的利益、人际关系中的得失，必然会减少对内心世界的探寻；当我们通过现实生活的磨砺不断提升着生命品质、内心的自由度以及对自心的觉悟力，这时才能算得上是真正“活明白”了。 · 当我们真的平定下来，观照生命时就会发觉，这漫长的一生并不需要我们刻意地控制，我们要照管好的只是内心的念头和情绪。如果我们真正能把握好情绪和心念，那么就无所谓外境如何了。总之，内心安宁的人总是很难动气，心怀善意的人也会遇到善意，觉察到烦恼的人轻易不会出现负面情绪，懂得创造正念的人总能遇见奇迹。 ·用禅的精神指导当下才不辜负生命。 · 当与人交谈或面对事物时，应当做到“外于相离相，内于空离空”。面对表象而不黏着，能离开表象；保持着内心的空性，但又不执着于空性。也就是陷落在偏执的两边，执空或执有，都不是智慧的做法。不论是心念，还是外境，放下该放下的，不黏着、不偏执，心灵的空间才能不断扩展，这个道理落实在我们的现实生活中，可以用“断舍离”这个比较接地气的说法对自己生活的空间、内心的念头等来进行觉察。 ·能够从现实生活中着手，开始对自己的言行和心念进行循序渐进地觉察和修正，这不就是在踏踏实实地改善自己的生命境界吗？ · 为何在面对外境的伤害时，我们总会有一种无力感、愤怒感、绝望感？那是因为我们内心的能量太弱了。而修行，你认为难道仅仅是“做善事”这么简单吗？修行不仅是修整自己的心念和言行，同时也是在增强内心的力量。这种能量便是不论外境如何，内心都如同磐石一般不动不摇、不被干扰。但这并不意味着内心就是毫无生命力的一团死灰，而是在觉察到外境总是变动不居的这个真相之后，自然而然地减少了对外境的黏着。 · 如果我们能够循序渐进地改善自己，那么我们就是在增强内心那不动摇的能量。在心不动摇的同时，心量也在不断地扩展。并且，一旦我们内心安稳坚韧、心量广阔，那么不论外境如何，我们都是处于不断适应之中，因此也就不会再轻易地生出负面情绪和烦恼。 ·【修行禅语】 　　带着禅心去生活， 　　这是一种生命实践。 　　它唤醒的是内在智慧， 　　改变的是现实人生， 　　提升的是生命品质， 　　活出来的是个人风采。 ·带着禅心去生活，便活在自在之中。 ·修出那一颗禅心来，唯有内心清净光明， 　　才不会被外境的变动而扰乱了心性。

其实 还是要看自己的心态怎么样 无论如何都要让自己开心

修行两个字，世人要进无限的能力才能达到， 修行修心养性，开始修自己，一个自己喜欢的人

请守护好自己的那颗心，做一个有生活态度的女人，遇见无牵无挂的自己。

这本书真的不错，如果把书中所讲的做到就已经很好了的提升自己了