弗洛伊德6：诙谐及其与潜意识的关系

这本小册子把《诙谐及其与潜意识的关系》《精神分析中潜意识的注释》《论潜意识》三篇经典论文收在一起，基本囊括了弗洛伊德关于潜意识与幽默的核心论述，读来能顺着脉络把握他的想法。他不只是分析人为什么发笑，更把诙谐放进潜意识的视野，说它是潜意识的一条合法走私通道：笑声底下，往往涌动着被压抑的欲望和越界的冲动。这为心理学、人类学、语言学都打开了一个新角度。书的缘起也很有意思，来自弗洛伊德回复弗利斯的信，他要回应《释梦》里“梦里诙谐过多”的质疑，于是梦、潜意识和幽默被串成同一条分析链，读者能看见理论是怎么长出来的。全书分分析、综合、理论三部分，先解剖个案，再归纳共性，最后上升到潜意识地形学与动力学，早期精神分析的方法框架由此完整呈现。 书中谈语言、文化和社会互动，做心理学、文学、美学、传播学的人都能找到参照；对听众心理、文化差异的提示，也为现代幽默研究打下基础。对今天的读者来说，它既能帮我们理解笑——为什么冷笑话让人迟疑，好笑为什么常伴着意想不到；也能帮我们在压力中借幽默疏解情绪，在社交或创意写作里更准地把握笑点和受众期待。理论深度、历史价值和跨学科启示兼而有之，这本小册子也因此成了进入弗洛伊德潜意识世界、理解幽默心理机制的一把钥匙。

诙谐及其与潜意识的关系：笑声，是潜意识的出口 这本是弗洛伊德早期作品的代表之一。他没有把“诙谐”当成一种娱乐方式来讨论，而是拆解它的结构：为什么有的笑话让人发笑，有的则冷场；为什么某些话题只能在玩笑里安全地露出。在弗洛伊德的分析框架下，诙谐是潜意识的出口，是社会规范下被压抑的冲动，以安全的方式逸出。那些看似不经意的双关、讽刺、荒诞的比喻，往往承载着攻击、欲望或焦虑。你不能直接说出口的话，可以通过一个玩笑绕过边检，进入对方的耳朵。在那个时代，这个视角无疑是一个相当大的突破，他将笑声从道德判断中抽离出来，放进了心理机制的显微镜下，进行了一次透彻的审视。 如果你对精神分析感兴趣，这本书会让你看到——下次当你听到一个冷笑话时，那笑声里藏着的，可能不只是幽默，还有一个正在试图浮出水面的念头。

这本帮了我很多，我看到了俏皮话来自于儿童时代胡言乱语的快乐，还有隐藏在诙谐下的攻击性和淫秽意味。另外，我还看到了滑稽出于“节省”的对比和建立在对比上的优越感。 会了这个方法，我可以用更加第三人的眼光去看生活中的笑话，还可以有意识地分析笑话背后每个人潜意识的思维倾向了。（笑死，用这方法去观察人真的很方便，一看一个准）

“诙谐中的快乐似乎产生于用于禁忌的能量消耗的节省，滑稽快乐产生于用于观念形式（用于贯注）的能量消耗的节省，而幽默中的快乐产生于用于情感的能量消耗的节省。在我们的心理器官活动的三种方式中，快乐都是由节省而产生的。可见，我们习惯于一般使用较少的能量消耗来对付我们的心理活动——这就是我们童年时的心境。”

可能是因为翻的是英译本而不是德文原本，看着太费劲，错别字和难读的地方很多；前段由于不同语境，在完全不懂其语言的情况下压根看不进去（其实就是谐音梗呗？）；最感兴趣的是中后段分析诙谐与滑稽与幽默的差异......总之还是懵懵懂懂地看完了...

没有梦的无聊世界 讨论诙谐在人类意识/潜意识中的作用、形成诙谐的成因、功能和收益。前人的研究对诙谐的定义和原理较为含糊，如认为诙谐是一种游戏性的判断等，与审美功能挂钩；或认为诙谐是在不相似的事物之间发现相似性的能力。弗洛伊德认为，诙谐的成因不来自语句的思想内涵，而来自于语句的语言形式，因为解释或翻译一个笑话会破坏这个笑话的诙谐。并接着提出诙谐的三种主要形式：凝缩、同一材料的多重运用、双重含义。由此观之，诙谐的核心在于双关（谐音梗）。词不再是含义，而是语音。（周作人-周坐人），思想在其中发生了转变和移置。而从功能上，诙谐是一种美学性的思维模式，其目的在于愉快。Eg.经验就是经历我们不想经历的事。这句话不过是受伤使人明智的翻版，但形式的愉悦却放大了句子的魅力。 诙谐有单纯性诙谐与倾向性诙谐之分，前者是一种温和的愉悦，后者则是敌意、愤世嫉俗和淫秽的快乐，此类诙谐通过曲折地冒犯不可冒犯之人和僭越现实既存的道德体系，然而，简单直白的粗俗不仅不能使人发笑，反而会使人难堪。尤其在逐渐文明化的当下，理智和等级压抑了人类发泄气愤、愤慨的本能。因此必须要借助曲折的形式包装。形式的优雅和背后的冒犯差异越大，诙谐就越精彩。这层幽默的包装能帮助我们实现平日里无法实现的反叛，例如诋毁达官显贵和饱受道德保护的婚姻制度（普通且自信），同时使我们对淫荡或者痛苦的品味节制而优雅。这是一种紧张的松绑、压力的释放（排泄），以及自我从超我的管辖下解脱的表现。Cynical jokes。 诙谐当然是胡说，但诙谐的胡说通过加入必要的意义，以使人们感到自己不仅仅是在任由思维自由发展，使荒诞的快乐不至于被批评性的理智遏制和拒绝。Eg：“我还是聋着吧，我能听到的事情没有一件比白兰地好”（这个人做出这样的选择是合乎逻辑的）从外部来看，理智、批评和强权，这些正是诙谐所要颠覆和反对的，四两拨千斤的迂回。而从精神分析的角度来进一步说，“人们头脑中所产生的任何东西最终都离不开这些目的—裸露、敌意、愤世嫉俗、怀疑的目的。而诙谐工作的主要特点是，通过去除抑制将快乐解放出来。” 诙谐的第二个必然要素是传播性，人们对于俏皮话在于分享的冲动，自己知道一个笑话固然好笑，但逗笑别人却是俏皮话大获成功的必然一环。他试图解除另一个人的紧张感，以在他身上尽可能产生最大的令人愉快的效果。当然，第三者也需要某种程度的善意或中立地位，以及放松。因为追求严肃目的的想象活动或理智活动与寻求释放的贯注的精神能量相抵触，例如老师难以从学生的错误姿态中发现滑稽。 还有一些常见的滑稽来源。如模仿，通过拙劣模仿和歪曲来达到对某件被抬高的事物的贬低作用，用低劣的东西来取代地位很高的人物或他们的讲话；机械化，柏格森认为在一个有生命的人身上发生的使他想到无生命机制的一切事物都有一种滑稽效果。例如机械的重复机制；与诙谐最接近的滑稽种类是天真，天真意味着缺乏禁忌，只是天真是被发现的而不是被制造的（做作）。所以天真也需要一个旁人来发现这一切；幽默，一个在星期一被判处死刑的罪犯说：“这个星期开始得不错”，他顽固地坚持其惯常的自我，通过幽默对有可能推翻其自我并使其陷于绝望的事物置之度外，甚至为自身谋得了某种崇高性——我太好了，以至于不会为这些事而苦恼。 诙谐与梦都是试图逃逸理性的事物，它们的机制类似：凝缩、移置、迂回，以及自觉需要时难以出现，而非自愿的潜意识却能不断生成。梦使人们少些不快，而诙谐则使人多些愉快。二者共同为人的核心需求服务。这也为齐泽克不断讲黄段子提供注解。此外，齐泽克后来在《伊拉克：借来的壶》中的铜壶笑话在本书中出现（首先，我没有借过；其次，我拿到的时候壶上就有洞；最后，我已经完好地还给了他）。

这本书最有意思的地方在于——弗洛伊德总是能于日常生活中最为细小和“理所当然”之处研究出一本洋洋洒洒的学术著作来。 将大多数人认为的三个同义词:诙谐、幽默和滑稽进行清晰而严格的区分，同时又挖掘了三者所引发的快乐在心理机制上的差异，不得不说这个点很犀利，或许这也是弗洛伊德的才华所在。 导言说这本书“很好懂”，但我为啥觉得这本书比其他几本都更晦涩难懂...😥算是半懂地看完了，有些地方很值得研究，和《自我与本我》一样先mark一下，等自己水平再高点之后再重读一遍😇🙏🏻

是在上下班途中听完这本书的，原本是想让自己轻松，缺发现这本书是一本理论研究的著作。里面的观点确实值得我再次拜读一遍。

推荐心理咨询同行看 诙谐幽默是一种防御机制，理解如何产生和形成有助于帮助来访者成为很好的自己。

看完本书，发现自己懂得甚少，并不能完全掌握。还再继续钻研中