弗洛伊德2：日常生活心理病理学

《日常生活心理病理学》把目光投向遗忘、口误、笔误和种种失误行为，这些日常小事人人都会遇到，读来很容易把自己代入其中，也让人看见潜意识如何在平凡时刻悄悄影响我们。弗洛伊德不只研究神经症患者，还大量收集普通人的案例，说明潜意识过程和压抑现象并不专属于病态心理，而是普遍存在于每个人身上。他坚持心理活动遵循客观规律，甚至把必然性推得相当绝对，使全书带有当时自然科学式的决定论色彩，也像一次早期的“心理物理学”尝试。书中理论与实例紧密结合，自我观察和访谈材料随处可见，比如“aliquis”一词的遗忘、诗人背诵的中断，他借由联想、时间接近等原则细致重建心理过程，为读者提供了直观的方法示范。因为材料易懂、现象普遍，弗洛伊德本人甚至觉得这本书比《梦的解析》更能向大众展示精神分析的威力，它也因此成为了解精神分析的入门经典。这个中译本出自中国颇具影响力的弗洛伊德研究团队，经过多次修订，文本严谨、注释丰富，是海峡两岸研究者公认的权威版本。贴近生活的案例、对潜意识的深刻洞见、决定论的理论锋芒，以及可直接借鉴的研究方法，共同造就了它经久不衰的阅读价值。

如果你想不起一个人名，那不是你真的忘了，而是你压根儿就不愿意想起，因为这个名字会让你产生不快。 如果你不小心打碎了你的一件瓷器，那不是你真的不小心，而是你有意要打碎的，因为将它打碎就是你真实的愿望。 如果你把一句话或一个词语写错了，那也不是纯粹偶然的，反而写出来的错误的内容才是你真实想表达的。说错和写错也是一样的。 诸如此类，在日常生活中看似偶然的差错，其实都不是真的偶然，都不是无缘无故的，那只是你真实动机的表达。这个真实动机来自你的潜意识，此时它支配了你的行为，可能与你的显性目的相冲突，所以你才会觉得这种行为是差错。 如果你渴望见到某一个人，那么在接下来的时间里，你就会与这个人巧遇，并且可能不止一次，在短时间内就会与他（她）多次巧遇。 如果你渴望去一个地方，虽然表面看来可能因为时间啊、必要性啊等等，不是那么容易到达，但最后你往往会阴差阳错的就到达了那个地方。 如果你渴望捡到钱，那么在接下来的时间里，你就很可能真的捡到钱。 以上说的这三种情况，看起来有点像成功学或者心灵鸡汤，所谓的心想事成。 但这一点也不神奇。 你渴望捡到钱，说明你想钱想疯了，以至于每时每刻你都在想着怎样能得到钱，那么你必然会希望能在马路上捡到钱，这是最简单的办法。于是在你走路的时候你就会非常注意地面，你甚至会把地面上飘动的每一个纸片或者垃圾袋都幻想成纸币，你会更多的留意，那么你捡到钱的概率就远远高于普通人。 你想去一个地方，虽然客观上有种种限制，理性上你会把这种愿望暂时压制，于是这种愿望就进入潜意识，自我酝酿、不断增强，这种潜意识无时无刻不在试图支配你的行为，那么你可能就会做出一些表面上不是为了到那个地方的一些出行，你会找一个看似冠冕堂皇的理由行动，最后你才发现，不知不觉的，你竟然到了你心中想去的那个地方。 相信谈过恋爱的人一定深有体会。你渴望见到那个男孩或者那个女孩。我指的是当你看到一个男孩或者一个女孩，你怦然心动，你喜欢上了他（她），你又不好意思故意去找他（她）搭讪，于是也就不打算故意去搭讪。但是在接下来的短时间内，你会发现，不知怎么的，你总会与他（她）偶然相遇，你们总是有那么多巧遇的机会，这些机会足以让你多看他（她）两眼，或者成为相互搭讪的机缘。你虽然觉得你并没有刻意为之，但为什么会出现这么多机会呢？此时你可能将之归结为缘分。其实不然。其实这些机会都是你的潜意识替你安排好的。你能够见到他（她），你能够有机会和他（她）说话，只不过是你想见到他（她），你想和他（她）说话，你就故意制造了条件。这些天衣无缝的设计，都是你的潜意识所为。 弗洛伊德在这本书中，将遗忘、书写失误和语言失误，以及动作失误、误差，甚至机遇、巧合、决定论等，在日常生活中极易被忽视的人类行为，进行了心理分析，得出了一些令人惊叹的结论。 弗洛伊德说，不愉快的动机是遗忘产生的基础。也就是说，遗忘的动机都来源于一个方面，这些材料可以唤起人们痛苦的情感，因此人们就不希望这些材料出现在人们的记忆中。 通常在我们要人们做出一些自由的选择的时候，一个人不可能毫无原因的生成一个数字或名字。也就是说，他的自由选择并不是随意的。人们不可能存心和随意的生成一些无意义的言语和举动。任何看似没有意义的行为或者言语，都是受某种心理动机所支配而形成的。所以，作为一个精神病学家，弗洛伊德研究这些日常生活中的心理病理现象，目的是为了揭示精神病产生的根源，因为精神病这种微妙的病理现象，要揭示其病因，极需要见微知著的功夫。当然，日常生活心理病理学，对普通人同样适用。 最后值得一提的是，弗洛伊德在这本书中对自己的自私、嫉妒、好色等等丑陋的人类弱点进行了赤裸裸的分析。

如果是初接触弗洛伊德学说者不推荐此版本的阅读。虽然这个版本几乎把该书以前每一版本所新增加的材料都包括了进去，然而，译者很多地方不能抵达本意，甚至没法译出，译者自己也说“在极大程度上，译者不得不面对这样的事实：对大部分材料的论述要依赖于如何使用（处理）那些完全不能翻译的文字。” 举例此版本中“词不达意”的状况： 偶然的口误会代替详细的描述。一个正在房间洗裤子的女士告诉我，她的有病的丈夫去问医生，为了他的健康，在饮食上应注意些什么，这个医生说，特殊的饮食是不重要的。她补充说：“他可以吃喝我需要的任何东西。” 而在另一个版本的翻译是： 一个语误有时可以表露当事者的性格。有位少妇，在家里惯于作威作福，有一次谈起她那多病的丈夫，说他曾请教医师如何才能使饮食有益健康。她接着说：“医师说，饮食不会对他的病情有什么妨害，任何我（I）喜欢的他都可以吃、可以喝。” 举例此版本中翻译不出的例子： 弗洛患有心因性疾病，人们经常劝说她去看心理医生X博士，但总是遭到她的拒绝，她说这样的治疗没有任何价值，因为这个医生将任何问题都和性联系起来。这一天终于来了，当她准备接受医生的建议时，她问道：‘Nun gun，wann ordin rt also dieser Dr.X.？’” 所以，更推荐译文的《日常生活的心理分析》，有删除有补充，但更能让人理解。                                        恒如  2020.02.06

书中提到的口误笔误这些概念是针对所有的语言吗。形合语和意合语会对这些观察有偏差吗？还是已经有研究表明即使是意合语的口误也可以用书中的形式来解释？ 以及最后的对梦的阐述跟我的感觉一模一样。还是蛮神奇的。

哪有什么“心口不一”，解释就是掩饰~哈哈哈 关于“偶然”与“巧合”现象，佛爷批评了那些“迷信”的人——而荣格先生，在纠结很久后，终于以“转化及其象征”进行宣战~额，宣言~，开始了自己的“分析心理”之旅，并重点将“迷信”的共时性，作为重点研究内容之一！ 诙谐、幽默、笑话、吐槽~嗯，佛爷这里，通通“看到”你真实想说的“话”！

作为一个伪心理爱好者，没读过弗洛依德就太不好意思了，于是找来这本书读。作为非专业人士，理论部分还是很难懂的，有时候自从眼前过了一遍也不知道说的啥。但是例子部分还是看明白的了，这本书算是给我开了一个大大的脑洞，真没有想到日常生活的一个小小的失误竟然有其深层次的意义，是潜意识的外显，而这当事人自己都意识不到，这也可以说是大家说的自我和本我吧！（自我、本我的区别有待去了解） 生活中的口误、笔误、遗忘、闪失、症状行为等等都可以运用心理学加以分析，可以找到深层的意义。我们有时候的行为可以预示的以后一些事的发生竟然不是迷信，是有科学依据的，当然是指自己主动参与的一些事而不是自然界的表现，如你将参加一门考试，你不知道自己会不会过，但在看书时一会把水洒在了书上，一会书又找不到了，十有八九可以说你的考试不会过，而考试当天出门遇见乌鸦，这并不能说明你不能过，那是迷信。

这本书主要是弗洛伊德运用精神分析论对人们日常生活中的遗忘及语言行为失误进行分析。 总结一下两点∶ 1.遗忘是主要是因为压抑对立的潜意识冲突导致，人们运用这种生理机制遗忘痛苦和不愉快； 2.语言和行为失误主要是潜意识欲望的表达； 个人认为在本书中弗洛伊德虽然列举了大量的论据，但是有点一概而论，人类的心理病理受身体状况、生活环境、成长历程等许多方面的影响。

两个感想↓ ①当我看到这本书能把“波提切利”翻译成“鲍蒂塞里”的时候，我就感觉这本书的翻译水平很不靠谱了... 当举出把某一单词说成另一单词的口误事例时，把原文单词列出来方便理解固然很好，但是译者为什么不把它顺手翻译一下呢... ②本书的一大特点就是列了相当庞杂的事例来说明一个道理。咋说，适当的例子可以起到点缀的作用，也有助于降低阅读难度；但如果一章中连续不间断地列了二三十个例子，那读起来反而会觉得冗长疲惫了 看见有书友补了注释：“本书的特点是具有普及性，目的仅仅是收集一些例子，为人们熟悉潜意识过程的操作奠定基础，而避免从理论上说明潜意识的特点。” 如果按照注释所言“收集例子”的目的来看本书，那弗洛伊德确实做到了🤣

读起来还是蛮有意思的，作者引入了大量的案例作为说明和例证。由此了解了，在生活中，人们的遗忘、口误、读误、笔误、闪失动作（指与意向有很大出入的动作）、症状行为和偶然行为（指整体上都不太适宜的动作）、误差都是因为那些压抑在潜意识中的冲突，我们不愿意去记忆这些给人带来痛苦的、会引发我们内心冲突的材料。这些看似失误、偶然性行为其实都是被潜意识推动着发生的，它们的产生都有其隐蔽的心理动机。 由于作者收集了大量的关于此等种种案例，作者认为，正常与异常没有绝对的界限。

口误就和梦境一样，是潜意识表达的一种方式，相对于梦境来说表达的更加零碎。