宫本武藏·剑与禅（四）

武藏变强的历程对于普通人来说还是太过于虚幻，道理都明白，只是无从支撑。小说终于在武藏人生的高峰戛然而止，他没有再度回应阿通对他炽热的情感，事实上，武藏一生未曾娶妻生子。本位田又八自始至终都在我的视野范围之内，令人扼腕叹息的是，他始终是一个废人。不要说什么命运使然，这显然不是..

所谓经典是要在历史中经得起时间考验；在同类事物中经得起横向比较，最终得以屹立不倒脱颖而出者。孤独剑侠宫本武藏的修行故事（请容许我擅自加上孤独二字，缘由容在后面解释）在日本可谓家喻户晓，更是文学作品中的常青题材。仅以大陆有翻译版本的论，津本阳、小山胜清、吉川英治、司马辽太郎、柴田炼三郎，也算是把现代历史小说家一网打尽了，遑论那些不入流者。然而，屡次被再版、翻译，甚至成为大河剧剧本的真正经典之作，也就是吉川英治这部《宫本武藏剑与禅》了，以关原初阵为始，岩流岛决斗为终，勾勒了武藏前半段人生成长的画卷。也曾有人抱怨作品为什么在武藏人生辉煌的高潮戛然而止，仿佛绚烂的流星划过天际后迅速隐入黑暗消失在人们的视野中，留下意犹未尽的空虚感。不过我想，无关作者的思路枯竭或江郎才尽，兴尽而已言已尽意，漫天礼花的画面定格在绽放的一刻足矣，既无添足之虞，也留有无限余地。有趣的是小山胜清后来的确写了一部《岩流岛后的宫本武藏》，也得以跻身经典得免续貂。 宫本武藏出生在安土桃山时代的晚期，那时的日本历史上自应仁之乱以来被称为战国时代的百年战乱甫定，虽然还存在着大阪江户政权的争夺，但太平天下已经是大势所趋。剑术高超的兵法家虽然因为惯性仍受到世人们的赞誉崇敬，但已远远不是战国时代前中期那种多个流派百花齐放，普通人可以靠修习剑术积累名声从而出仕大名获得武士身份和知行的时代。国家百废待兴，未来是建设者们大显身手的时代。然而年轻的武藏却存在着逆潮流的理想，相当于乡士出身却仍然想以剑术晋身，乱世末了的几次大战中又时运不济（关原、大阪、岛原），因此只好成为时代以外的人，或许他也是恨不能早生二十年吧。早年赖以立身扬名的技击剑术却将被时代摒弃的，反而阻碍了奉公出仕，不知他是否有叹凤伤麟的感慨。当然，比起那些杀人放火金腰带，以战争为职业，最后不见容于时代陨落在大阪之阵的丰臣武士们，武藏总算是幸运地在和平时期找到了自我实现的道路，怀揣梦想但面对现实。 武藏的剑术水平也是长期存疑：忠实的粉丝们援引他本人的自序，称一生百战始终不败，更是在岩流岛战胜了名门出身的天赋英才佐佐木小次郎；反对者则指出，百战不殆的真实性姑且不论，他的对手多是籍籍无名之辈，佐佐木小次郎则已是年逾耳顺（由于小次郎生年不详，岩流岛时究竟是年老力衰还是当打之年也不可考）。前辈中，战国中期公认的剑术名人们硕果仅存八十高龄的柳生宗严和丸目长惠：武藏前去柳生庄拜访，看到了宗严老人用刀修剪的牡丹花花枝，自忖没有这种功力于是知难而退；丸目隐居在九州老家，两人在田间地头偶遇，前者只用了一个拔刀的姿势便惊走武藏。同辈中，柳生宗严的儿子柳生宗矩名声正如日中天，但二人也不曾与他交手。因此东瀛第一剑圣未免不实。还有说法：武藏最出色的能力并不是剑术，而是“看透”的能力：有了解自己实力的智慧，也不乏认知他人能力而退避三舍的勇气。 虽然据说金庸梁羽生的武侠小说创作都大受日本前辈们影响，但日本的武侠小说（似乎这个应该算是吧）却既没有“手拿流星弯月刀喊着响亮的口号”的炫酷，也没有侠之大者为国为民的慷慨，反而完全是自我的故事。武藏父母早亡孑然一身是为身独；固有流派但上无师承，中无同门，养子也没有继承他的剑术，只在晚年将不知该称为兵法、还是哲学著作的《五轮书》和二天一流理念授予后人，是为技独。然而德不孤必有邻，在那条安安静静孤独的自我修行的心路，一人一物都可以成为指引者与同路人。

宫本武藏与佐佐木小次郎一战，真是风云惨淡。宝儿与白衣人，西门吹雪与白云城主……甚至到了黄易笔下浪翻云与庞斑。他们要比，是因为太求胜，还是因为太寂寞？文无第一，武无第二。以武入道，是庄子的传统，庖丁解牛是为大道。

撸王者荣耀，我喜欢用宫本武藏。他从一个缺爱的最野社会滚刀肉，最终成为剑圣。虽说有强大命运之轮驱动，更与自身的心性密不可分。 被泽淹和尚关到天守阁，三年看了一堆书，有日文、汉文、佛学、国学，成功考上公务员，可人家认为生命不止是体验，重要的是学习。放弃金饭碗，选择去流浪踢馆，胜利是结果，目的是学习。 下松之战，不但将所学兵法运用到实战，更开发出了传奇的双刀流！以一对多赢得胜利。这是武藏通过实践把所学转化成了自己的知识体系，同时还一直保持独立思考的能力，以空的状态不断在现实中学习，不被思维定势限制，用创造力击败强大的对手。 自从遇到整天泡茶采风的光悦母子，在如此的艺术大家面前，武藏通过观察思考，领悟到，只以自己为对手是成长很快很厉害，面对与天地人合一的光悦之境界格局，自己不堪一击。他明白要获得大智慧，悟出道中之道，必须要有深厚的文化底蕴支撑。于是开始无事雕个佛像，搞点艺术，搭个草庐教教野孩子，为村民种田铺路搭桥，最终达到人剑合一的无我之境。 与佐佐木小次郎的对决，更纯熟的运用了心学智慧，并以慈悲之剑获得胜利，成为剑圣。

很深刻的一本书，秀吉和家康的争斗为日本当时的社会带来了灾难，形成了产生武藏这样英雄人物的土壤，武藏少年到成年期间对道的不懈追求，全面的提升了他的精神和剑术，最后与小次郎的战斗反应出他无比卓越的战略思维。至于后面武藏如何成为秀忠的幕僚，有什么样的生活可以看其他历史古籍。

阿城推荐日本的剑侠小说，于是上网搜来这一部四本的《宫本武藏》。虽然是小说，但与金庸古龙不同，宫本武藏是日本历史上真实存在的人物，这本书既是小说又像传记，我估摸着至少大的脉络是与历史是吻合的。 日本的剑侠小说很世俗，武功一招一式都是实实在在的，没有天马行空，也不高深莫测。流浪武士也穷困潦倒，像僧人一样靠乞食为生，常常破衣烂衫睡在野外。武士，有武士道精神，有点像我们历史上商周春秋要学习五艺一样，日本的武士道也要学习各种技艺，书法、绘画、兵法，音律等等，以此来提升自己的武学修为，换句话说，真正的武士是全才的，琴棋书画都要懂，绝不是粗鲁的武夫。 本书的主人公宫本武藏，是日本历史上的传奇人物，他对刀法，对兵法的领悟，几乎无人出其右，他写的兵法著作，在日本的影响巨大，可以并肩我们的《孙子兵法》。本书就是描绘他如何一次次度过危机，一次次感悟“道”的真谛，终于成为一代大家的故事。虽然文笔一般，但胜在主人公一生的神奇与传奇，使故事充满读下去的悬念，并从中更深刻的了解日本武士和武士道精神。 相对中国的武侠小说，日本的剑侠小说更朴实写实贴近生活，日本的社会状况，生活状态，风土人情也都可以管窥一斑，个人认为值得一读。

以前听胖朋友聊德川、信长，秀吉，宫本，现在只能自己看了，本来看完了三卷，不打算看最后，因为故事已经听了很多

精神之剑与力量之剑的对比，双雄的交锋，两者到底谁才是正确的一方? 我相信这无法去点评，我也只有最后一句话才是最好的评价。 谁能了解到百尺之下的水心，了解水的泓窈呢？ 在下作为剑道与兵击的练习者，远远不及历史上两位大师，可谓是比喻的“杂鱼”，所以我目前无法贸然做评价，毕竟，宫本武藏真的只是精神之剑吗？宫本武藏的技术也是高得不行，两人相对之下，才是宫本武藏利用太阳显出优势吧？但佐佐木小次郎在岸上又何尝不是优势呢？晾衣杆锋利，但比起船桨，是不是还是短了呢？ 可能这些都是外在因素，一个成功，太偶然，也太靠人为。 只是不管怎么说，我也不支持成王败寇。 毕竟，如果有机会，再打第二剑，可能死者会是宫本武藏了。又可能是双杀。 唯有敬仰，才能对得起两位英雄

“涛起涛落是世间的常态。在人世的波涛中，善泳的杂鱼们歌唱、跳跃。可谁能了解那百尺之下的水心，了解水的泓窈呢？”终于看完了最后一本，真的是好长啊，也好碎啊，一般吧，消磨时光的长篇小说。

通书充满了哲学道理与人生智慧，武藏在作者笔下就是在这条道路上不断自我提升的践行者，从最初的野蛮粗暴到后来的超凡脱俗，无不是在各种误解非议，孤独痛苦中历练出来的，跟随作者的文字，可以感同身受宫本自我蜕变的心理状态及变化逻辑，应该说可以让人汲取很多养分