生活值得过吗：托尔斯泰智慧日历

本书是托尔斯泰晚年心血的结晶，集著名哲学家和思想家学问的大成，教人如何获得智慧、如何反省、如何为人处世。人人都可从书中不同程度获益，我获益较多，也是本书论述较多的，是感悟了一些在人际关系中尊重他人的重要性。现代人与人的关系其实十分脆弱，只要一方稍微疏忽一下尊重，就会有“友谊的小船说翻就翻”的可能，一句无足轻重的话、一件鸡毛蒜皮的事，就足以失去多年的友情；网络、博客因观点不合就会出现许多出言不逊。 事实上，只要你有观点，就一定有对立面。所以西方聊天只谈天气，不谈时事政治宗教。但谈天气也有对立面，孔子故乡就流传这样一个故事： 一个人来到孔子家门，遇见孔子的学生，问到：你是孔子的学生，你说一年有几季？学生答到：一年当然有四季。这人说：你错了，一年只有三季。双方为此争论起来。争论间孔子出现了，学生急忙问孔子：老师，您说一年有几季？孔子说：一年有三季。那人得意地走了。学生不解地问：老师，明明一年有四季，您怎么说一年有三季呢？孔子说：你不知道，他是蝉虫化的，在他的世界里只有三季。 托尔斯泰说: 必须尊敬每一个人。每一个人，就是包括伤害过你的人，犯过无法原谅的错误的人，行为举止粗鲁态度恶劣的人，对自己的行为拒绝承当并一味推卸和逃避责任的人，很坏却不自知的人，自私自利的人，谎话连篇的人，等等。是的，我们要尊重他们，对他们报以微笑，以礼貌的态度对待他们。为什么？因为得到尊重是每一个人的权利。 “我们应该用我们期待别人对待我们的方式去对待别人——就是说，我们应该像我们期待别人尊重我们的权利那样谨慎地尊重别人的权利”。 尊重他人，可以改变我们的心态，让我们变得更加成熟，宽容，也尊重了我们自己。然而人是感情动物，有些人确实让人难以尊重怎么办？应该至少对他们表现出专业的态度，并注意不应受其负面情绪的影响。社交圈有些人难以让人表示礼貌怎么办？可以与他们保持距离，避免不良的互动。 人是面镜子，如果你不喜欢某些人并不尊重他们时，他们是会感觉到的，并会以此回报你，这样就会进入负循环。 “无论你信仰的是哪一种宗教, 你都应该对怀有不同宗教信仰的人表示尊重”。因为不同宗教而斗个你死我活的事实过去已十分多，这就告诉我们： 当我们从自己的角度认定某些人是否值得尊重时，我们的判断未必符合客观实际。因为人与人之间存在背景，教养，文化，教育，信仰，思维方式和环境方面等极大的差异，这些差异让彼此之间无法定义行为，性格，行为和态度的统一标准。所以尊重他人，了解和适应不同的人，不仅可以扩大我们的视野和观点，而且可以使我们了解世界更多，接受更多，得到更多。 这也正是我们生活之旅的意义所在。 “只有把自己看成是一种精神的人才能懂得并尊重他人的尊严。这样的人不会自甘堕落,去做品德高尚的人不愿意做的任何事情”。尝试换位思考、尝试站在对立面或不同的角度看问题，会较为客观，而且要做到对事不对人。 当我们对他人尊重时，我们实际上也是在尊重自己，因为我们向他人展示了我们希望得到的回报。当你尊重自己时，他人也会尊重你。 我们应对不同的人实行不同程度的尊重。现实中有些事情很具讽刺意味: 人们倾向于对陌生人或几乎不了解的人比对与我们亲近的人（例如家庭成员）更多地尊重。我们通常对配偶、兄弟姐妹、好朋友不注意礼貌，常“刀子嘴豆腐心”，其实这是损害感情的，应该把好话，礼貌，尊重时刻放在亲近的人那里。 “帮助应该是相互的。此外，那些接受别人帮助与支援的人，不仅应该用金钱来回报对方，而且还应该用关爱、尊重和感激来回报对方”。有些人是把亲戚朋友间的雪中送炭以请吃饭作为回报，请吃了一顿饭就扯平了，啥都不欠了。难怪现在友谊、感情越来越不值钱。 这本书可谓世间的佳作，82岁的托尔斯泰对本书的原定目标是向尽可能多的人传递智慧，“以飨千千万万的读者”。本书如《论语》一样，值得时常翻阅，作为精神指导。能保持与人和谐相处，就能收获慈爱、平和、幸福的人生。

不要绝望,如果你发现你无法成就你希望成就的一切,那么你不要为此而心灰意冷。如果你跌到了,设法站起来,设法克服阻止你前进的障碍。抓住事物的核心,领悟事物的本质，所面临的绝望，也会有希望去面对，可若是一蹶不振，希望也会成为短暂的失望，甚是未来的绝望。

<九月，白月亮> 九月，「我把远方的远归还草原」。九月，「目击众神死亡的草原上野花一片」！<九月>，在心中唱了一遍又一遍：一个叫木头，一个叫马尾…… 园中漫草，一地枯黄。月上柳梢，一窗秋凉。露重花洗容，茶酽人涤肠。 心无漫草，月净秋容。白月亮，在心空。 今晨，鹪鹩一双，小巧灵动，穿于杏榴间，轻盈迅疾，悄无声息，倏影夺青眼。 白猫儿，云游黄草簟，软步款款，冬青下，寻一处卧榻，蜷成蜗牛状。清澈透明的眼，安抚猎豹蛮荒。 几只蜗牛，浮在粉墙，不问世事，蜗居己安。一蝉忽飞，落于窗沿。垂緌丝，羽翼阔，起起落落。 蓝色小小牵牛花，在冬青树上安家。 石榴果，兄弟最多，个个都是葫芦娃，红红的脸儿，鼓鼓的稚气。 昨日傍晚，入小径，沿池塘。水面碎草残叶，漂摇垂柳云朵，水中「燕尾鱼」，「红与黑」的追逐。 石上卧着小白猫，注视着空中画白的蝶。我在梓花边，透过枝间注视她。我们的影儿，齐齐投入水底，浮上云梢。 九月的水边，傍晚的白月亮！早熟柿一颗，亮点满树绿。 蚊虫阵仗，留在夏季。黑蜘蛛，枝间布网，先挂自己网中央。 风走耳畔水叮咚，鱼蛙弄响岩石下。 眼波与水纹交织，荡涟漪，动光影，云流风动。世界静寂，生机主张！ 第一次读托尔斯泰的文字，选择了他生命中最后一部：<生活值得过吗？托尔斯泰智慧日历>。更坚定了「老老实实认字，老老实实生活。」 九月二日的慧语：「真正的真理，真正的宗教，既不需要世人的支持，也不需要外在的魅力，甚至不需要强迫他人接受。上帝有的是时间。对他来说，数千年也只是一年而已。」 是的，上帝有的是时间。而我们每一个人，在人生百年里，过生活。托尔斯泰以数千年的人类智慧，精选提炼成慧语日历，以他的爱，实践与洞见，一并馈赠后人！ 文字与语言，唯美！思想与智慧，是光！我们用以雕刻自己的生活时光。 <九月>，在心中静静响起…… 于九月二日

一本关于真善美的书，不评论观点是不是正确，方法是不是适用在现代，是一本可以给人带来启发的书。适合印刷在日历上每天一条（好像单向街已经这么做了）。 摘抄： 关于信仰/宗教 每种宗教的根本意义在于回答了这样一个问题："我为何而活？我对我周围这个无限的世界持什么样的态度？"从最复杂的宗教到最原始的宗教，没有哪一种宗教不把人对世界的这种态度作为其根本。所有宗教的核心，都蕴含着同样一个真理。不管波斯人穿着他们独特的服装，犹太人戴着他们独特的帽子，基督教徒戴着他们的十字架，穆斯林教徒有月牙饰物，我们都必须牢记，这些只是不同宗教信仰的外在表现。所有宗教的共同本质就是关爱你的邻居，摩奴（印度神话中的人类祖先，古印度《摩奴法典》的制订者）、所罗亚斯德（波斯预言家，所罗亚斯德教创始人）、佛陀（印度神秘主义者和佛教创始人）、摩西（《圣经》故事中犹太人古代领袖）、苏格拉底（希腊哲学家）、耶稣（基督教信奉的救世主）、保罗（基督徒的使徒，他的生活和教导记录在他的书信和《使徒行传》中）和穆罕默德（伊斯兰教的阿拉伯先知）都教导人们这样做。——埃沃尔德.弗鲁吉尔 摩西（《旧约》中希伯来人的先知和立法者）曾对上帝说："我在哪儿可以找到你？"上帝答道："如果你在寻找我的话，那么你已经发现了我。"有人询问一位智者："你如何知道上帝的存在？"智者回答说："为了看到太阳，难道还需要一个火把吗？"我们用再多的语言也无法完整地解释上帝是什么，但我们不借助任何语言却能明白他的存在。——阿拉伯慧语 做任何善事都可以称为有美德。把水送给口渴的人，把石头从路上移开，说服邻居和朋友，让他们做品德高尚的人，为旅行的人指引道路，对着你邻人的脸微笑——所有这些都可以称为美德。——穆罕默德 关于生活智慧 至少要把自己的一半精力用于让自己消除脑海中的妄想，不久你将会发现这样做给自己带来了更大的满足感与幸福感。——爱比克泰德 （1）不要把今天能做的事情推到明天；（2）不要强迫他人去做你自己能做的事情；（3）与衣食住行方面的生活必需品相比，骄傲让人付出的代价更加昂贵；（4）我们由于过多地考虑可能会发生的事情，而不去认真地考虑实际上已经发生的事情，从而让自己遭那么多罪；（5）如果你要发脾气了，那么你在说任何话或做任何事情之前，从一数到十；如果你发现自己没有平静下来，就数到一百；如果数到一百之后你还未平静下来，那你就数到一千。——托马斯.杰斐逊 当你对要做的事情产生疑虑时，只用想象着你可能会在当天结束之后就与世长辞，随后你所有的疑虑便烟消云散了，你将清晰地知道你的良心所告诉你的事情，而且明确认识到你真正的个人希望是什么。 如果你想让别人对你评价不错，那你就不要过多地自我表扬。 人可以分为三类。第一类人对任何事物都不相信；第二类人只相信他们从小就被教识的东西；第三类人相信自己用心理解的那些东西。这里所说的第三类人是最聪明和意志最坚定的人。

请你自顾自地学习、生活、远游，自成格局。获得知识、眼界与品格。哪怕你不了解周围所有人在讨论的影视剧、哪怕你不知道朋友圈里刷屏的热点话题，可这一切并没有关系，不要让你的日常被无意义的对话填满、也不必担心有什么队伍必须要跟上去。被认同不难，难的是被尊重。

智慧老人托尔斯泰将他的人生感悟《生活值得过吗：托尔斯泰智慧日历》给了后来人，有福有幸可以与先人、先哲面对面沟通交流、感知托泰老人把人世的过去智慧、往日的能量、生命的力量传承给来者。哪怕是获得点滴i，也可以经常读一读，扪心想一想。

读完《生活值得过吗》，虽然中间有点断断续续，选择这本书的最开始就是被标题吸引，确实，生活值得过吗？借用苏格拉底的一句话:"一种未经思考的生活是不值得过的。"想让我们的生活过明白，唯有学会思考，人活要活明白，做事要做明白，学习要学明白，处世要处明白……这本书把几个世纪的智慧浓缩在一起，相当于智慧词典，都可以一一对照，值得一读。

古往今来,人们无论处于哪个年龄阶段,都想知道他们存在的根本、他们的起源及他们的最终追求,或者至少说他们渴望对此有一个大概的了解。宗教满足了他们的这种需求, 它阐明了让所有人像兄弟一样团结起来的那些内在关系,并向他们表明,他们有着同样的起源,他们的人生有着同样的使命,他们也有着大体相同的最终目标。 ——盖斯普·马志尼 每种宗教的根本意义在于回答了这样一个问题：“我为何而活？我对我周围这个无限的世界持什么样的态度？”从最复杂的宗教到最原始的宗教,没有哪一种宗教不把人对世界的这种态度作为其根本。 我们在培养孩子的时候,必须牢记我们是在培养着未来。通过让他们接受更多的教育,我们让人类的未来、让这个世界的未来更加美好。 ——伊曼纽尔·康德 你的朋友中有一些喜欢奉承你,有一些则会在你做错事的时候批评你。你应该亲近敢于批评你的朋友,疏远只会奉承你的朋友。 ——摘自《犹太法典》 我们应该用我们期待别人对待我们的方式去对待别人——就是说,我们应该像我们期待别人尊重我们的权利那样谨慎地尊重别人的权利——这不仅仅是一条对个人而言完美的意见——而且是我们的社会机构和国家政策必须遵守的法则。 有些人过着毫无意义的人生, 背离了各个时代最智慧的人们所领悟的人生真谛。这种情况之所以发生,是因为我们年轻的一代在以一种错误的方式接受教育——有人教他们学习各门科学, 但却没人教他们学习人生的意义。唯一一门真正的科学，讲述的是关于人应该如何度过一生的真知。这些真知每个人都可以去学习。 怒气对所有的人来说都是有害的,而对体验它的人来说它的害处最大。一个邪恶之人不只会毁灭别人,也会毁灭他自己。 ——苏格拉底 你的敌人会愤怒地对待你,会让你遭受痛苦,可让你遭受的最大的打击却是由你内心存在的愤怒与仇恨带来的。如果你内心能宽容他人,忘掉他人给你造成的伤害,那么你就能心平气和地生活,而你的父母或你的全部家人都无法帮你做到这一点。 ——摘自《佛教慧语》 你的行为不应该由你周围的那些人的意愿所左右，而应该由全人类的需求所决定。 你越多地把自己的人生从物质层次上升到精神层次, 你对死亡的担忧就越少。一个过上真正精神生活的人对死亡无所畏惧。当你对要做的事情产生疑虑时, 只用想象着你可能会在当天结束之后就与世长辞,随后你所有的疑虑便烟消云散了,你将清晰地知道你的良心所告诉你的事情,而且明确认识到你真正的个人希望是什么。 一个人只有在设法把他自己从世俗的物质世界解放出来之后，他才能够懂得自己人生的真正目的。 非凡的才华,也会被懒惰扼杀。 ——米哈伊·德·蒙田 愚蠢的人应该保持沉默。但假如他能够认识到这一点,他就不是愚蠢的人了。——萨蒂 艺术家要么扮演一个劝人行善的牧师的角色, 要么扮演一个表演娱乐节目、给人带来欢乐的人的角色。 ——朱森珀·马志尼 围绕艺术进行的沉思或讨论,是最无用处的消遣。那些真正了解艺术的人明白,艺术能用它自己的语言去很好地表达自我,我们用话语去谈论它毫无用处。大多数张口闭口不离“艺术”二字的人,其实并不懂得真正的艺术,也并没有体验到真正的艺术。 在你动身之前,你必须知道你要去的地方。这个道理既适用于你日常的行动,又适用于你的一生。为了收获美好的人生,你必须知道你人生的方向。——歌德 阿谀奉承者之所以经常说恭维奉承的话, 是因为他把他自己及别人都看低了。——吉恩·德·拉·布鲁耶里 知识贫乏的人以为他所知道的一切都是重要的, 并且想把它告诉给每一个人；可学识渊博的人却清醒地认识到自己还有更多的东西不了解。这就是为什么他只在有必要说话的时候,才开口说话；倘若没有人向他提问,他便保持沉默。——卢梭 一个人的一生中可能发生的最重要变化，就是其信仰的变化。 一个人内心的欲望就像一张蜘蛛网,在刚开始的时候,它是一位不速之客,随后它会变成一位常客,久而久之,它就成了这座房子的主人。如果你第一次未能抵御住诱惑,那么你应该继续努力去抵御它,直至最终战胜诱惑,赢得胜利。 没有什么能够比懂得自责更能让人变得平易近人, 没有什么能够比总想证明自己正确更能让人变得难以接近。——摘自《塔木德》 知识无限。因此,学识渊博者与学识甚少者之间的差别微乎其微。（站在上帝的宏观立场可以这么说，但现在人类的微观视角不能这样想，生有涯而学也无涯） 一方面,我们说我们生活在社会中,但是另一方面,我们却过着非常孤独的生活。——托马斯·卡莱尔 假如你不劳而获,那么势必有人劳而无获。——摩西·迈蒙尼德 我们无法知道我们的观念产生的结果,因为它们就像涟漪一样,在一个没有边际的世界上无限地向外荡漾开去。 在世上却不知道你的生活目的,这似乎是不可思议的。一个人应该做的第一件事情,就是弄明白生活的意义。然而,大多数认为自己已经受过教育的人都骄傲地认为,他们的知识已经达到了这样高的一种水平,因而不再去关心生活的意义。 年轻的时候,要争取不断地学习,不要以为等自己年纪大了,自然就会拥有智慧。——梭罗 谁是聪明之人？——时刻不忘学习的人。谁是强大的人？——能够约束自己的人。谁是富有的人？——为已经拥有的东西感到快乐的人。 ——《塔木德》 智慧能够让人获得解放,人在自己的一生中获得的智慧越少,他被解放的程度就越低。 我们无法对自己无知的程度进行想象, 正如盲人在他能看到东西以前无法对黑暗进行想象一样。——伊曼纽尔·康德 假如你想做一件有益的事情，那么你应该现在就做。因为时机一旦失去，你将再也没有机会做这件事情。 我是谁？我应该做什么？我应该信仰什么,期待什么？哲学家利希腾贝格认为,哲学的所有道理都隐含在这些问题中。然而,这些问题当中最重要的应该是中间的那个问题。如果一个人知道自己应该做什么,他就能明白他应该知道的所有事情。 不要抱怨自己的不幸,因为,如果知道了他人所遭受的不幸,你就不会再为自己的不幸抱怨了。——梭伦 生活中的任何事情,只要你愿意去做,没有你做不成的。你的一生应该是充满英雄事迹的一生。每一次你醒来问自己“今天我应该做什么”时,你都要记住当太阳落下时,它将把你的一部分生命带走。——印度谚语 你越是积极改进你的精神生活，你在社交生活中就会越积极地帮助他人。 如果你想生活却不想理解生活的意义,那么方法只有一个,那就是沉溺于烟草、酒精以及毒品之中,并且生活在一个可以永久享乐的世界中。 艺术创作是一个人通过有意识地利用可供利用的特殊手段, 将自己的感情传递给他人,以便后者也能像他那样产生强烈感情的活动。在真正的艺术创作中,不仅艺术品与艺术家之间没有边界,而且艺术品和其他见到它的人之间也没有边界。真正的艺术品的主要魅力就在于这种结合。爱默生说过,音乐能够帮助人们发现他们灵魂的伟大。其实,任何艺术形式都可以这么认为。 只有你在生活中的行为与某种信仰保持一致, 而且从来不与它发生矛盾,这种信仰才能称为真正的信仰。 ——印度谚语 那些自我信仰就不坚定的人无法唤起他人的信仰。——老子 童年是基本信念的形成时期,因此,最重要的教育内容就是要选好用以让孩子相信的东西。 我们所看到和所知道的一切在现实中都不存在, 因为它们是我们以有限的能力对现实进行了解的产物。不要认为世界被映射在了我们的智力中, 而应该认为我们的智力被映射到了世界上。——乔治·利希腾贝格 家庭与祖国只是人类这个大圈子中的两个小圈子。那些宣讲道德品质和把自己的义务仅仅限定在家庭及祖国之内的人, 其实是在教人学习所有人都害怕的自私。个人与全人类是合而为一的认识源自我们对每个人心中的神圣开端的理解，使我们具备了全部最崇高的品德。真正的宗教能够产生这种认识，各种偏见——国家偏见、民族偏见、阶级偏见——却会妨碍它的产生。

人倘若没有信念，一生与动物就没有什么不同。所以，信念是一座山，是人生前进的源泉和动力。 如果人生只是为了寻求个人幸福，那么人生就会变得残酷无情，毫无意义。如果你懂得人生的意义是为了那种带你来到这世间的神奇力量服务，那么你的一生将会体验到无尽的快乐。 实在的，人只有在设法把自己从世俗的物质世界解放出来，才能够懂得自己人生的真正目的是什么。 当然，人生的目的也决不只是为了获得更多的知识，知识永远只是一种工具，真正的大道是“非常道”，所谓“为学日益，为道日损”。 人若要使心灵平静祥和，就要有自己的信念。信仰，是所有观念立足的基础，是所有知识的根源。 由是，人需要有自己的信仰。信仰越是接近真理，生活就会越幸福；信仰距真理越远，就会越感到不幸。只有信仰才能够产生坚定的信念、动力以及有利于社会健康发展与和谐。

有点喜欢这本书。这种记日记一样的短篇，像日记，像读书笔记，又像每日小作文，每个观点都非常赞同，除了对女人的评价的那一篇。