心量越大，好事越多

非常好的一本书，倘若每个人都能够遵循书中的理念去思考、去行动，这世界多么美好。 书中没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句入心。 所谓“心量”，便是心灵的容量，是容纳世界的广度，是包容人生的厚度。心量小的人，如井底之蛙，所见不过方寸天地，即便偶有雨露滋润，也终究难成江河；而心量大者，似浩瀚海洋，既能承接狂风骤雨，亦能拥抱明媚阳光，在潮起潮落间沉淀出生命的丰盈。 心量小者视得失为生死攸关之事，得则欣喜若狂，失则痛不欲生，如同悬崖边行走，步步惊心；而心量大者则能将得失置于天地之间，明白万物皆流转，今日之失或许是明日之得，眼前之挫折或许是未来之阶梯。 “宽容”亦是书中反复强调的主题，宽容并非软弱，而是智慧的选择。当我们放下对他人的苛责，便解脱了自己被怨恨束缚的心灵；当我们接纳自身的不足，便给予了自我蜕变的契机。书中提到一位企业家，面对竞争对手的恶意抹黑，没有选择以牙还牙，而是公开分享行业经验，推动整个行业的良性发展。最终，不仅赢得了更多尊重，也拓展了更广阔的商业版图。 宽容不是单向付出，而是双向滋养。 人生的种种境遇，皆是心量的倒影，当我们心量不断拓宽，让清风涌入，让阳光洒落，那曾以为过不去的坎，不过是心量未到时设下的假象；那些曾经焦虑担忧的未来，会在心量拓宽后显现出无数可能的道路。 人生不是一场“抢夺”竞赛，而是一场修炼心量的旅程，心量越大，能承载的美好便越多；格局越广，能看见的风景便越远。 以智慧为灯塔，照亮岁月。 佛是已觉醒的人，人是未觉醒的佛。

人这一辈子，是被“期待”这束光牵着往前走的。就像星云大师说的，人活在希望里，靠期待过日子——青年人望着学业有成的那天，眼里闪着晨露般的光；父母倚着门盼儿女归来，晚风里都飘着念挂的暖；哪怕是奔波的凡人，期待着日子能再亮堂些，脚下的路也便多了几分劲。若心里没了半点期待，就像春枝抽不出新芽，那才是真的“哀莫大于心死”，连风过都带不起半分波澜。 这期待的分量，原是藏在生活的骨血里的。它先给人添一把“动力”的柴，让日子烧得旺起来。盼着过年时，就会早早腌了腊肉、扫净窗棂，连空气里都浸着准备的热乎气；盼着孩子能出息，便耐着性子教他认字、陪他摔跤，把辛苦都酿成了眼底的软；盼着手头的事能成，哪怕起早贪黑也不觉得乏，因为知道每一分忙乱都在往盼头里凑。有了这份盼，人就像上了弦的钟，每一步都踏得扎实，自然能一步步挨到想去的地方。 它还会给人递一副“办法”的钥匙，再难的锁都敢试着开。想办所学校，就会挨家挨户凑木料、请先生，把“让娃念书”的盼头熬成砖瓦；想开家小铺，就琢磨着哪样吃食合人心，把“让日子红火”的念想揉进面团；就连盼着去远山看看，也会省着粮票攒路费，把“见世面”的渴望折成纸船往心里存。人心里有了盼，就像荒地里生了泉，再干的境也能泡出条路来。 更要紧的是，它替人立起“目标”的杆，让人知道往哪儿走。想做个读书人，就抱着书本读到月上窗棂，把“知事理”的盼头浸在墨香里；想在田垄上有收成，就顶着日头薅草施肥，把“仓廪实”的念想埋进泥土；运动员望着金牌，就对着计时器练到汗湿衣背，把“争口气”的渴望凝在指尖。有了这杆儿，日子就不是瞎晃荡，每一步都踩着方向，连影子都透着笃定。 也正是这盼头，推着人往前“进步”。被围的兵盼着援兵，就咬着牙攥紧枪，哪怕血糊了眼也不肯松；落难的人盼着转机，就忍着寒饿找活路，哪怕路难走也揣着热乎心；学生盼着金榜题名，就把灯油熬成星子，让笔尖在纸上开出花。世间的成与长，原是先有了心里的盼，才肯弯腰去拾台阶，一步步往上走。. 当然啦，盼的路上不会一直顺顺当当，“变化”本就是常事。就像盼着果子熟，偏遇着场雨；盼着路好走，偏绕了个弯。可变化哪能全是坏事？雨过或许结出更甜的果，绕弯或许见着更阔的景。心里有盼的人，早把心练得软又韧，顺境时笑着接，逆境时也懂着等，知道盼头不会平白来，却也不会真的躲着走。 说到底，期待本就是“快乐”的根。盼着年终那笔钱时，哪怕还没到手里，盘算着给家人添件衣、给娃买块糖，嘴角就先扬起来；盼着和心上人成个家时，哪怕还没贴红联，想着往后共守一盏灯，心里就先暖成了团。人活着，不就是靠着这点盼头么？它不用多盛大，哪怕只是盼着明天晴、盼着粥熬得香，也足够让日子有滋有味。 所以啊，要好好揣着心里的期待。它是黑夜里的星，是冷天里的火，是让人肯认真活着、笑着往前的缘由。只要心里还有盼，日子就永远有奔头，哪怕走得慢些，也终会挨到想往的暖处去。

《心量越大，好事越多》经句摘录 1.为善最乐。世间事不用法官判决，也不必等到死后审判，在这个世间上，做了善事自然会有善缘好运，做了恶事必然招致痛苦的果报，所以为善最乐。 2.知足常乐。世间的金钱物质，能满足人心的很有限，因为人的欲望无穷，所以永远得不到快乐，唯有知足的人才能获得永久的快乐。知足的人虽在凡间，也如天堂；不知足的人，虽卧天堂也如地狱。 3.如愿快乐。一个人乐观开朗，对人生充满希望，平时修身利人，造福社会，一旦如愿了，自有无比的快乐。 4.助人为乐。一个人自私，获得的快乐有限；只有利人、助人，获得的快乐才会无限。今日社会倡导“共享”，就是要把自己的快乐和他人分享，能够帮助别人获得快乐，不但自己会更快乐，而且是人生最有意义的事。 5.富有利乐。富有金钱固然可以快乐，但是富有学问、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒适，更是无上的快乐。 6.自在安乐。人生富有金钱物质，如果不自在，也不快乐。人生的快乐，要能自由自在，所以“观自在”菩萨因为观人自在、观境自在、观时自在、观心自在。能自在，又怎么会不安乐呢？ 7.心安法乐。所有的快乐里面，甲级的快乐就是“心安法乐”。不管环境怎么复杂，社会人事如何纷扰，假如我们的心里平安，在信仰中追求禅悦、真理，就会有更高层次的快乐。 8.寂静至乐。快乐处处有，但是最究竟的快乐要算寂静的至乐了。佛陀所证悟的“涅槃寂静”，禅师所谓的“廓然大悟”，虽然一般人不容易达到，但是念佛拜佛所获得的“忘却身心”之境，也就类似寂静安乐了。 9.快乐不一定要别人给我们，自己就可以制造快乐，例如说话幽默、想象光明、心胸坦荡、人我和谐，那就是一种最大的快乐。总之，快乐是一种生活的升华，快乐是一种道德的规范，快乐是彼此互动的规则。在人生的道路上，快乐不会自己从天上掉下来，还是要有“如是乐因”，才有“如是乐果”，所以我们要建立乐群的修养、乐育的生活、乐业的精神、乐天的性格，不侵犯别人，而能制造利人的欢喜和希望，那就是快乐的意义了。 10.快乐来自慈悲喜舍。我们希望别人给我们快乐，必先自己带给别人快乐。如果你不播种快乐的因，不结快乐的缘，哪里有快乐的花果呢？佛法里的“四无量心”慈悲喜舍，慈悲没有敌人，喜舍必能获得人缘；自己拥有慈悲喜舍的法宝，则生活中自然会感到快乐无穷。 11.心的譬喻 每个人都有一颗心，心是我们的主人翁，我们的主人翁是什么样子？一般人都不容易知道，只有用“譬喻”来形容我们的心像什么。 12.心如猿猴难控制。我们的心像猿猴，每天跳动不停，一刻不能安静。它可以上下翻滚、前后跳跃，让人捉摸不定，无法控制。 13.心如电光刹那间。世间上光速最快，比电光还要快的是我们的心。一个闪电在一秒之间，百千万里；心念一动，即刻可以在世界各地遨游，快如电光。 14.心如野鹿逐声色。山中的野鹿无所事事，吃饱以后只想追逐声色之娱。人心也是如此，如野鹿追逐声色，不肯停留。 15.心如盗贼劫功德。人生有一件可怕的事，就是自己养在身体里的心，好像盗贼一样，它窃取我们的功德，为非作歹，肆无忌惮。 16.心如冤家身受苦。心也像我们的冤家仇人，有时会保护我们，有时也会出卖我们；心念一动，有了不正的行为，就会让我们的人生受苦。 17.心如童仆诸恼使。心也像我们的童仆，虽然供我们差遣、使唤，但童仆间的是非烦恼，我们也要一概承受。 18.心如国王能行令。心如国王，高高在上，他的所有臣民“眼耳鼻舌身”都要听命于他。如果心的国王是一个仁王，他可以领导臣民做好事；如果是一个恶王，臣民就会遭殃。古代印度的阿育王，一生被人称作“黑阿育”、“白阿育”，因为他在学佛前后有不一样的领导风格。 19.心如泉水流不尽。我们的心好像泉源，可以流出清澈的净水，也可以流出污浊的黑水。如果心的泉源不断流出净水，则我们的社区、同事、亲友，都会同享净水之惠。 20.心如画师描不尽。“心如工画师，能画种种物”，我们每一个人都是雕刻师，可以把自己雕刻成自己想要的形象，因为心就是我们的雕刻家。我们要想让自己成为什么样子，也可以自己彩绘，因为心就是我们的画师。我们的心里有什么毛病，也可以自己医疗，做自己的心理医师，因为心就是我们的医王。总之，我们要把自己形塑成什么形象，心就是主事者。 21.心如虚空大无边。真正的心像什么？在我们的意识形态里，当然可以像猿猴、电光、野鹿、盗贼、冤家、童仆、国王、泉水、画师，但我们真正的真心、性灵，大如虚空，无边无际。真心的生命，是无生灭的法身，真心的生命没有生死，是永恒的涅槃。 22.心和一个人一样，可以成为坏人，也可以成为好人；心可以成为盗贼、猿猴，也可成为诸佛菩萨，就看我们如何主宰自己的心了。 23.佛光山开山之初，我就为佛光人订出四大工作信条：一、给人信心，二、给人欢喜，三、给人希望，四、给人方便。这四个德目对今日社会，有很大影响.自从创建佛光山至今四十年来，我一直奉行“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。假如再假我以余年，不管是封山、封人，我的心永远不会封闭，我愿意一直“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，希望佛光人也都能如是奉行。 24.给人信心，就是关怀他人多赞叹。一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心。我觉得讲话既不需要费很大力气，也不必花费很多金钱，只要在修辞上加以注意，就能给人信心。例如，你骂人“没有出息”，不如改说“你只要努力，就会有前途，就会成功”。一个人不会唱歌，你可以赞美他“你讲话很好听”。我一生都很注意自己的言行，总想提升别人、帮助别人，而不可以用自己的气势来压制别人。所以从课堂上的教育，到对广大民间社团的讲演，以及私下课徒，我都本诸“给人信心”来赞叹别人。赞美的语言如寒冬的太阳，每个人都有这些法宝，为什么不肯应用呢？ 25.给人欢喜，就是面带微笑常问好。我经常自我反省、检讨，我在世间与人相处，我对他人有何利益？我的行为、语言、动作，有让别人受到伤害、委屈吗？如果有，我不是很缺德吗？所以佛法里的语言布施、心意布施、微笑布施，我一直都很努力在实践这些不花力气、不费金钱的修行。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真情地对他问好，让他欢喜。甚至我觉得只给一个人欢喜还不够，应该给大家都欢喜，因此我发愿要把欢喜布满人间，希望让大家都能了解，这是个欢喜的人间。 26.给人希望，就是言谈举止要鼓励。从五十多年前我在宜兰开始弘法，就有一些年轻人跟随我，我自觉自己没有什么奇异的才能，或是特殊的教化，我只是让他们觉得明天有希望。人生是活在希望里，人如果到了没有希望的时候，活着就没有意义，那就是世界末日来临了。所谓“希望”，就是我对明日有期待，例如明天我可以做一场讲演，后天我可以参与一些公益，明年我可以到世界游历等。所以孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”因此，我从给别人希望当中，我对自己的未来也充满了希望，虽然不一定能实现，但拥有希望就已经很富有了。 27.给人方便，就是凡事相助不推诿。我从小出生在贫穷之家，但仍获得许多亲友的照顾，想到人家给我因缘、方便，我现在能不给人因缘、方便吗？我的衣食住行都是仰赖十方供给，每日的兴趣娱乐，也依靠大众的提供。尤其人家给我方便，助我建寺院、办学校、做慈善、印经书，为什么我不能给人方便呢？因此我就借助大家的力量，完成大家的希望，人家给我方便，我也完成他人的方便。 28.每个人都有一个身体，有的人的身体如行尸走肉，有的人的身体充满了活力。 29.用眼睛观看世间真相。小小的眼睛，能看遍广大的世间；世故而经验老到，或是有智慧的人，世间善恶美丑都逃不过他的慧眼。 30.用耳朵倾听美妙音声。一句好话，能使我们心开意解；一首美妙歌曲，能让我们浑然忘我。从耳根多闻里，善解世间诸事，体会世间人情。感谢听闻让我们知道人间多少苦乐，倾听人间多少奥秘。 31.用眉毛庄严无用之地。人的身体上，一般人总认为眉毛是最没有用处的，但是把眉毛剃光，则人将会成为什么样子呢？所以没有用的眉毛，把它摆在眉宇之间，它就能让我们法相庄严，给人欢喜，这就是大用。 32.用美妙语言赞叹大众。每个人都喜欢听人善意的赞叹，一句好话的鼓励，一句善言的赞美，好像夏天的甘露，冬天的太阳，所以我们要善用语言赞美别人。 33.用真心微笑美化人生。世间上最美的东西不是色彩，不是绘画，世间上最美的东西是真心的微笑。连佛陀都用“拈花微笑”来传达心意，表示教外别传的佛法，可见微笑最能解决世间难解的问题。 34.用双手大做人间好事。“双手万能”，的确，人靠双手能做出一番事业，打下一片江山。例如医师用双手替病人打针敷药，工人用双手做成巧妙无比的物品。人类如果不知善用双手大做好事，实在太辜负自己的双手了。 35.用脚步走出康庄前途。每个人有每个人的世界，每个人有每个人的天下，我们的天下、世界在哪里呢？就在我们的脚下。只要我们步伐稳当，循规蹈矩，一步一脚印，自然能走出自己的康庄前途。 36.用双肩担当社会责任。所谓社会责任，包括国家、家庭、自我。人活在世间上，不是靠别人来养活我们，而是我们要为国家善尽一份身为公民的责任，所以要用双肩担当社会责任。 37.用面容表达欢喜愉快。一个人要把欢喜分享给别人，但不要把忧愁、苦恼传染给别人，最好的方法就是保持愉快欢喜的面容。在家庭里，要用幽默带给家人欢喜；与朋友相处，要表达愉快，散播欢喜。长此以往，自己的人缘、事业，也会有不同于人的成就。 38.用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。所以，自我的胸怀有多大，自我的世界就有多大。 39.用鼻舌体会人间妙味。鼻子探香探臭，舌头尝咸尝淡，鼻舌和人间的妙味最能接触。其实人间的妙味是在人情味，能把人情味体会得精纯奥妙，则与世间必能相应。 40.用力行信仰创造净土。佛教里，阿弥陀佛四十八大愿创造“极乐净土”；药师如来十二大愿成就“琉璃世界”。我们只要有力行大愿，何怕不能成就“人间净土”呢？ “有志者，事竟成”，人间净土就有待大众的开发了。 41.享受双手能动,享受两脚能走,享受耳朵能听,享受眼睛能看,享受鼻子呼吸,享受口舌美味。除了以上的享受，我们身体上还有其他的官能，例如，皮肤能感受细滑、柔软、舒适的触觉；骨头能帮我们挺住身体，昂首阔步；肠胃能帮我们消化食物，增强体力，甚至毛孔都能自由收缩，以和外界相适应。只是这许多的享受，要靠人的自我观照，自我知足，不能不自我尊重，天天幻想别人来给我们享受，别人是别人的拥有，终究不是我的。我的双手，我的双脚，乃至我的眼、耳、鼻、舌等，这些才是我的，我应该好好地知足应用。 42.佛法里也说，修道的人要带三分病，才知道发道心。 43.梁启超先生说：学问之趣味，在于读书可以超越时空，可以面对古今人物与世界。一个人每天能有读书做学问的习惯，不但能提高知识，而且能增加生活的趣味。 44.世间任何事情，都有因缘果的关系，缺少因缘，诸事不成。因缘不可缺，这是万有的定律，例如：身体要健康，运动不可缺。生活要充实，兴趣不可缺。学习要广泛，勤奋不可缺。比赛要胜利，耐力不可缺。事业要成功，诚信不可缺。家庭要美满，关怀不可缺。 45.观事自在。好事、坏事，都能自在；大事、小事，都能自在；难事、易事，都能自在。假如你对任何事情都能举重若轻，迎刃而解，不逃避现实，凡事都能勇敢面对，处理时更能得心应手，那你就会自在了。 46.观人自在。好人、坏人，君子、小人，能人、愚人，善人、恶人，和一切人相遇，甚至相处的时候，你能自在吗？所谓自在，也不是要你天天跟坏人打交道，和恶人混在一起；重要的是你能认识善恶，知道好坏。所谓“人心不同，各如其面”，人性不同，千奇百怪，你在芸芸众生中，都能与人为善，不受伤害，不就可以自在了吗？ 47.观处自在。吾人住的地方有大小，华屋、斗室，大厦、陋巷。另外，有的地方是正人君子聚会之所，有一些是鸡鸣狗盗之辈杂处之地。你处身其中，都能自在吗？“孟母三迁”，因为她怕儿子生活在文化不具备的地方，她觉得不自在。平时我们看别人住观光饭店、湖滨小舍，你羡慕人家可以悠游自在，但是当你住上一两个月，你还能自在吗？佛殿、神庙、教堂，你身处其中都能自在吗？饭馆、面摊、快餐店，你都能以同样的心情用餐吗？假如你都能随遇而安，不计何处，都能不露厌恶之情，虽然你可以有另外的选择，但是一时的处境，你都能忍耐不计较，你就能自在了。 48.观声自在。这是个有音声的世界，大自然里充满虫鸣鸟叫，社会上到处人声鼎沸。泼妇骂街，高人论道，你遇到这许多境界，听到这许多声音，都能自在吗？隔壁邻居是机械工厂，对面住户不时传来收音机的高分贝，甚至有人在身边窃窃私语，你都能处之泰然吗？如果能够在喜怒哀乐、悲欢离合、谈笑谩骂，乃至一些诋毁讽刺、奉承赞美的声音中，都能不失去自在的心情，那你不就是观自在了吗？ 49.观理自在。世间的道理，所谓天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一个人都执著自我之理，所以“公说公有理，婆说婆有理”。甚至有一些人，明明无理，他要强辩其理。有钱有势的人，他们都认为自己有理；不管有理无理，你都能心平气和吗？有理不在声大，道理也不在他人口边，道理在自己的心中。如果你处在纷乱嘈杂的说理当中，一样能安然自在，你就最有理了。 50.观心自在。我们每一个人都有一颗心，心最喜欢管闲事了。你荣华富贵，我心生羡慕，但又不能拥有，就感到很不自在。 51.我们的心每天跟随世间不断地翻滚，起心动念；我们在得失、有无、是非、贫富之中，时而懊丧，时而快意，都非常地不自在。不能中奖，固然内心不自在；就是中了头奖，你能自在吗？所以，光是一个“观自在”，就够我们一生学习的了。 52.包容才能和谐，度量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。所以空的哲学，不是佛教独有的思想，应该把它用到生活里。“空”，才能成就万有，不“空”就没“有”了。 53.人需要物质的营养以外，还需要精神、心灵上的营养，例如：乐观思考是消除忧郁的营养；适当运动是身体健壮的营养；阅读旅游是思想眼界的营养；幽默结缘是人我关系的营养。 54.什么是精神享受呢？无私的观念；随缘的生活；超越的思想；解脱的自如。修行的人，都希望求得解脱，但是有多少人是真正解脱的呢？能够照见五蕴皆空，就能解脱自如；能够蠲弃人我事相，就能解脱自如；能够远离我法二执，就能解脱自如；能够看破世间，就能解脱自如。一个人能够解脱自如，精神还不享受吗？ 55.每个人都有一颗心，每个人的心，都是世界的主宰。佛经说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”世界上最快、最能、最大的东西，就是心。 56.心之大，包容虚空，世界是我心里的世界，众生是我心内的众生，所以“十法界”都在一心之中。我们有这么一个功用奇大无比的心性，但一般人都不知道它的价值、用途，实在可惜。今就“心”之用，略说如下：心平气和则明理。；心开意解则慧生；心正行端则人敬；心发愿成则果圆；心安道隆则功成；心体法用则和谐。 57.世间事事物物都有层次的不同，层次就是次第。例如，读书要有层次，由浅而深；事业要有层次，由小而大；做官也有层次，由低而高。学习的层次；思想的层次；语言的层次；生活的层次。世间各行各业都有层次，如文化的层次、艺术的层次、伦理的层次，甚至职业也有层次。 58.其实被别人看轻不重要，自己要把自己看重才重要。 59.世间一切事的大小、轻重、是非、好坏，都需要衡量一下。有衡量，就有分寸；有分寸，对待外境就能有个适当的处理。所以，对于世间任何人事、功过，甚至一切用品的价值，我都要衡量一下。 60.世间无论大小事情，都有相对的关系，例如祸福、生死、贫富、成败、真假、贵贱等，都有相对的关系。 61.最好的修行无如每天行“三种供养”：做好事的身供养、说好话的口供养、存好心的心供养，也就是“三业供养”。 62. “十修歌”，提供做人的修持法门： 一修人我不计较；二修彼此不比较；三修处事有礼貌；四修见人要微笑；五修吃亏不要紧；六修待人要厚道；七修心内无烦恼；八修口中多说好；九修所交皆君子；十修大家成佛道。 63．人与人之间，在于和气、和谐、和好，切忌比较、计较。可是人之性，在利益上就是欢喜比较，在多少上就是欢喜计较；人际一经比较，就有不平，一经计较，就有好坏。比较、计较是人际间的大敌，这种敌对的力量不除，人与人之间不能融洽。 64.不管从事哪一种职业，都要全力以赴，即使遭遇挫折，也要勇于承担、化解，才能乐在工作中。 65.一个人学问到了高峰，就会觉得自己是孤独的；品格到了顶点，也会感到自己孤独。所谓“高贵”，高人才贵，贵表示少。世间上“物以稀为贵”，少才贵；高人很少，因此高人是孤独的。一个人希望自己成为“人上人”，希望能“高人一等”，这是可以达到的目标，只是要能经得起孤独的生活熬炼，才能高人一等。 66.每一个人生存于世间，最重要的就是要“让人接受”。每一个人都要让朋友接受，让社会接受，让大众接受；如果自己的言语行为，性格诸多不当，别人就是有心帮你，也不能代替你让人接受。 67.学习要有规划。人的一生都在学习，但是学习也要有重点。最好先有十年的时间学习各种知识概论，第二个十年学习各种技术应用，第三个十年深入专业的学习，第四个十年要学习传灯，把经验、知识、技能传授后学，第五个十年学习著书立说。如果人生有五十年的学习，以上可以作为一个大致的学习规划。 68.“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是不变的道理。你种了善因，不会有恶的结果；你做了恶事，当然也不会有善的结局。因果是通三世的，前世今生，都是互有关联。因果也是不能错乱的，经济、爱情、健康、人缘，都有各自的因果关系。 69.在人生的成长期，需要关怀、鼓励、教育、提拔，但是更需要认错。认错才能改进自己，认错才能获得进步，认错才能明白事理，认错才能为人接受，认错才能真正成长。只是我们不禁要问：在我们一生当中，曾有几次为自己的错误行为，真诚恳切地承认过错呢？ 70.“能”是力，“忍”更是力。一个人能挑多少斤重？就看你有多少的忍耐力。在各种压力、挫折之前，你是否能经得起，也要看你有没有忍的力量。忍就是认知，就是接受，就是负担，就是处理，就是化解，忍更是一种智慧。

一、要有善良的语言。有的人讲话如刀如剑，刺伤人的尊严，给人痛苦，这是缺德，不算善言。善良的语言要像寒冬的阳光，像春日的花香一样；说话能给人尊重，给人欢喜，给人安慰，给人鼓舞，能够去除恶意，给人间带来向上的动力，这就是善良的语言了。 二、要有善良的行为。光有善良的语言还不够，善人还要有善良的行为，能够为人服务，助成别人的好事。例如，别人找不到东西，双手助他一下；别人不能到达目标，为他多行几步路。有义工的精神，有利他的发心，就是善良的行为。 三、要有善良的容颜。有善良的言行之外，还要表露到自己的脸上来。一般说“慈眉善目”、“满面祥和”，像观世音菩萨就是以“慈眼”视众生，所以能够脸带笑容，所谓“面上无嗔”，那就是最好的供养了。 四、要有善良的事业。一个善良的人，一定会从事一些善良的事业，做很多善良的行为，才能造就他成为善良的人。例如修桥铺路是善良的行为，为人点亮暗夜的明灯，也是善良的行为。像现在的急难救助，鳏寡孤独的扶持，设立慈善机构，从事各种建设，推动教育的普及等，凡是有益国计民生，能够造福人群，那就是善良的事业。 五、要有善良的心念。做一个善人，“诚于中，形于外”，先从善的心，也就是从根本的心里出发，举心动念，都是“可昭日月”，所谓“不欺暗室”，所谓“见义勇为”，都是善良的心意。常有人说“天人交战”，表示自己的善心还没有训练完成；有人“见利忘义”，也是表示心念训练不够。人心就像一个世界，你能把内心的世界建设成好山好水，规划成好的建筑，自然自己就会跟着心安理得了。 六、要有善良的规范。所谓“家有家规”、“国有国法”，都有好的规范。其实家国的规范，还是要从自我的健全做起，所以儒家的士子要注重“四维八德”，佛教的信徒要奉行“五戒十善”，乃至其他宗教也都讲究“修身齐家”，自我规范。

星云大师，值得学习，他著的书立的说值得借鉴拜读！

用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。所以，自我的胸怀有多大，自我的世界就有多大！

这段日子，我放慢了阅读的脚步，尤其读星云大师的著作时，字字珠玑、句句入心。每一段文字，都要细细品读、用心感受其中力量。也让我在家庭生活里，渐渐懂得包容、忍耐、刚柔相济，学会审时度势，守住自己的底线，不干涉他人因果。 修好自己的心，立好自己的德。旁人贬低、非议时，不再轻易被牵动情绪。每个人本自具足，只需但行好事，莫问前程。 慢慢把心养得更稳、更静。心越静，越能生出智慧；心越定，越能从容自守。 不与无知争高低，不议他人是与非，尊重每个人的命运，守好自己的本心。 心量越大，好事越多。

心平气和则明理。世间上，有的人明理，有的人不明理，为什么？这就要看你的心。你的心能平静，你的气能和畅，道理就会公平、公正；假如你的心不平，气不和，你的理路就会混乱，说话做事都没有理则，都没有常规，就会失去理智，因而被人讥为不明理，所以心平气和则明理。

用宽容的心态包容万物，不计较得与失，学会舍得智慧，活出时间的意义和价值，自立自强，独立自主的生活，不依附任何人，不攀附权贵，平淡自然，云卷云舒，看闲庭花落

世间上，有的东西可以用金钱买到，但也有些东西是金钱买不到的。例如：有钱可以买书，但买不到智慧；有钱可以买床铺，但买不到睡眠；有钱可以买食物，但买不到食欲；有钱可以买官位，但买不到道德；有钱可以买化妆品，但买不到气质；有钱可以买酒肉朋友，但买不到知心之交；有钱可以买药品，但买不到健康；有钱可以买身体，但买不到真心。 所以，金钱不是万能的，世间上有很多东西并非有钱就可以买得到。