特蕾莎修女传

从高墙内到天地间——特蕾莎修女的精神转化与中国文化的映照 □□ 阅读《特蕾莎修女传》，最深的体悟在于：特蕾莎修女并非背弃修道院，而是将“内在灵修”的精神内核，经由“组织创建”与“制度许可”，彻底外化为“外在服侍”的系统行动。 她留下的不是高墙内的静默祈祷，而是横跨全球的仁爱网络。 在她看来，高墙内的潜心修道与高墙外的全心服务，都是在给耶稣“解渴”。 修道院培育的默观、祈祷与灵修，被她直接转化为服侍穷人的不竭动力——在每一个受苦的穷人身上看见基督，服侍他们即是服侍上帝。 这种将信仰全然融入行动的生命实践，构成了全书最核心的精神力量。 以中国传统文化儒、道、释的视角观照特蕾莎修女，可见奇妙的映照与深刻的差异。 儒家讲“仁者爱人”“兼济天下”，特蕾莎修女一生践行此道，但她体现的是“爱无差等”的普遍之爱，与儒家基于血缘亲疏、强调“爱有差等”的“仁爱”形成鲜明对比。 道家崇尚“少私寡欲”，特蕾莎修女去世时全部个人财产仅一张耶稣受难像、一双凉鞋和三件粗布纱丽，近乎于此。 然而道家追求顺应自然的“无为”，她的一生却是极其“有为”的——主动走出高墙，创建组织，在全球奔走呼号。 佛教核心在“普度众生”的慈悲，她关怀穷人与垂死者，无疑体现了深厚慈悲；但佛教慈悲对象是“一切众生”，她却将全部精力聚焦于“穷人中的穷人”。 可见，特蕾莎修女的博爱精神与儒道释三家有共鸣之处，但其根源动力与行动路径，都有本质不同。 对于特蕾莎修女“在穷人身上看见基督”的理念，世界大多数人虽难以完全理解其宗教深意，却总归欣喜接受——因为它触动了人性深处对纯粹善良与无私奉献的共鸣。 然而，这种共鸣在不同社会制度下，引发截然不同的现实思考。 在推崇个人奋斗与自由市场的资本主义发达国家，她的存在某种程度上映照出体制应对底层贫困的局限，其慈善被视为对官方保障体系的一种温情补充。 而在社会主义国家，情况完全不同。 我们坚信“穷人”不是需要被怜悯施舍的群体，而是国家发展的核心关切与服务对象。 社会主义优越性正体现在以制度化力量，系统性消除贫困根源，保障每个公民的尊严与权利。 这种“穷人的优越感”并非来自他人恩赐，而是源于制度保障——它势不可挡，因为它致力于让每个人有尊严地站立，而非等待被拯救。 这本书的价值，正在于让我们看见：一种源于信仰的个人行动，如何跨越文化与制度的边界，最终与一个时代对公平与尊严的追问相遇。 □□ 特蕾莎修女对中国怀有深厚而复杂的情感。 临终前她留下遗言：“我遗憾没有将福音传给中国穷人，只能无数次流泪为中国穷人祷告”。 她曾多次谦卑请求在华开办慈善机构照顾穷人，但始终未能如愿。 尽管她自称“从血缘上讲是阿尔巴尼亚人，从公民身份上讲是印度人，但从信仰上讲属于全世界”，但中国始终是她心中最深的牵挂。 此行对今日中国的影响，恰与我们的主题形成深刻映照。 特蕾莎修女因当时的国际关系与政策未能踏足中国大陆服务，这恰恰彰显了社会主义中国在解决贫困问题上的制度自信——国家以系统性力量消除贫困根源，而非依赖外部慈善救济。 然而，她“在穷人身上看见基督”的精神已跨越国界触动无数中国人。 今日中国在自身取得巨大发展成就的同时，也以日益开放包容的姿态积极参与全球人道主义事业。 特蕾莎修女这份跨越国界、跨越制度的爱与遗憾，最终化作一种超越时代的精神对话：它让我们看见，无论源于信仰还是制度，人类对公平与尊严的追求殊途同归。

1、关于宽容与善良： “人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。” “即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。” 2、关于成功与挑战： “当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。” “即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。” 3、关于创造与奉献： “你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。” “如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒，不管怎样，你还是要快乐。” 4、关于慈善与奉献： “你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。” “即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。” “我们当中极少数人能做伟大的事情，但是每个人都可以用崇高的爱去做平凡的事。” “我一人之力并不能改变世界，但我往水面抛一块石头，就能激起许多涟漪。” “因为微笑是爱的开端，一旦我们开始彼此自然地相爱，我们就会想着为对方做点什么了。” “对我而言都是一样的，虔诚的基督徒是虔诚的基督徒；虔诚的印度教徒是虔诚的印度教徒；虔诚的穆斯林是虔诚的穆斯林。付出便是收获，宽恕别人时自己被宽恕。” “我们必须在爱中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予，直至成伤。” “爱自己，爱他人，爱生命里一切需要爱的事物，不要任何理由。哪怕生命微小到只是一根细小的灯芯，燃烧了，就能照亮自己，也能照亮他人。甚至，你还可以尝试去照亮一个世界。” 特蕾莎修女去世时，全部个人财产就是一张耶稣受难像、一双凉鞋和三件粗布纱丽。她像黑暗中一盏明灯，将温暖和爱传遍全人类。

130+国家🌍6种语言✍️外交护照📕全球终身免费飞✈️ 4亿美金资产的教女会💰姐妹们的头巾已注册商标®️诺贝尔和平奖🏆剑桥大学荣誉神学博士学位等二十几个荣誉博士四方帽 🎓 80多项各国国家级荣誉 🏅 18-19岁爱尔兰留学，19-38岁教师/校长，38-39岁大吉岭深造后下海创业，40岁国内创业成功，50岁正式开拓国际市场——从去梵蒂冈见教皇开始，关注发达国家的那些被财富淹没的“孤独”富人，有了资本加持和教会的平台，实现迅速扩张，分店开遍全球🌍 60岁开始领和平奖，69岁拿到诺贝尔和平奖，之后拿的就是美国国会的奖和各种荣誉博士学位，全球127个国家共开了600家连锁🎊 穷人肉身饥饿无助、精神贫瘠； 富人精神孤独无助、灵魂痛苦。 无论贫穷富有，特蕾莎修女都给予他们临终关怀，这样的话： 富人的遗产能填饱穷人的肚子和脑子； 穷人遗弃的孩子能够富人们带来欢乐。 商业闭环，没毛病。可问题却在运营和内控： 修女会全部行政工作只由两名修女和一台破旧的打字机来完成，没有财务内控部门，全凭大家苦修般的艰苦朴素（没空调和洗衣机）和上交心得/周记，她本人会全球飞巡视分店，确保修女们坚守清贫，住破旧的房子、吃简单的饭菜，督促她们恪守贫穷。 其实，从这里开始可见看到资金已经多到能产生贪腐了，诺贝尔奖筹措来的资金进了印度麻风病人防治基金，金额巨大，不受监管，仅凭信仰。大多数NGO最致命的弱点就是财务不透明、缺乏第三方监管，失去捐款人的信任。因为她朴素、穷人之母，所以大家信她。 在她去世之后，银行家们都在问，钱去哪儿了？有的说去了梵蒂冈，有的说纽约办公室里的珠宝和奢侈品被私下瓜分了，有的说她曾赞助过海地总统Baby Doc $1m——这位总统曾结个婚就花了海地🇭🇹财政部$2m特蕾莎还赞许过这位第一夫人亲民。 没有财务知识和内控制度，只会接不住财富，守不住财，让梵蒂冈银行捡了个大便宜。 守贫、贞节和顺服（戒财、戒色和戒意）这三条基本戒律的第一位是💰帮助穷人绝对不可以露富，不然会被分食得连渣渣都不剩，她被抢过，知道恪守贫穷，是为了保命。她大多数时间一直在印度，因为有当地政要的护航，还有来自世界各地源源不断的捐款。 1997年9月5日，她与世长辞，印度全国降半旗致哀两天，政府机构一律停止办公，同时宣布9月13日举行国葬 ，这7天时间里前往圣多默教堂吊唁特蕾莎姆姆的人就多达100多万。 她会的语言分别是：母语（阿尔巴尼亚语、克罗地亚语、塞尔维亚语）和后来自学的（英语、印地语、孟加拉语）。 她的国籍变更轨迹：Ottoman-Serbian-Bulgarian-Yugoslavian-British-Indian, 出身地阿尔巴尼亚🇦🇱和美国🇺🇸都给了她荣誉公民身份（不是护照） —————————————— 生于1910年的斯科普里（原Ottoman，现北马其顿共和国的首都）。 她2岁时第一次巴尔干战争，土败，1913年《伦敦条约》并入塞尔维亚；在第二次巴尔干战争期间，塞尔维亚和前盟友保加利亚之间爆发了战争，但并未交出斯科普里；一战后1915年，保加利亚王国占领斯科普里。 1918年，斯科普里成为新成立的南斯拉夫王国，1919年特蕾莎的父亲去世，1921年，维多夫丹宪法通过，成立单一制、议会制、君主国家，建立33个省 (Oblast)，由中央管辖（效仿法国），并与英法建立了良好外交关系。 所以说，虽出生于战乱，但该上学的那十年（8岁-18岁）还是接受了西式教育。在教会，她读到了圣人传《圣方济各·亚西西传》 和身在印度加尔各答 Calcutta (now Kolkata) 的传教士的来信，在18岁时决定去加尔各答当修女，被教会送往爱尔兰培训。 在那之后的：1928年克罗地亚议员遇刺、1929年国王废除宪法、1931年新宪法独裁等等，就跟她没啥关系了，因为那时她正在印度加尔各答圣玛丽高中（孟加拉中上层社会家庭的子女上学的地方）当地理/历史老师，一做就是二十年，做到教务部主任、校长。 修道院的高墙把加尔各答分成了两个完全不同的世界： 高墙内是鸟语花香，高贵体面； 高墙外则是混乱贫困，饥饿与疾病。 1943年，二战的饥荒和印度教与回教徒之间的大暴乱打破了高墙内的安宁，一群暴动的乱民挥舞着棍棒刀斧，叫嚣着，犹如决堤的洪水般汹涌而来，为了开辟一条回去的路，英国军官不得不频频向空中开枪，这样才使特蕾莎姆姆顺利地回到了修道院。 后来，她以校长身份去喜马拉雅山脚下的大吉岭进修，并坚定了走出高墙的信念，将申请请求交给主教。38岁那年，她获得允许，离开修道院一年，以修女的身份走出去。 第一站：医院🏥 只用了半年的时间，就学会了原本需要花2年时间才能学会的医药与护理知识； 第二站：进入一个叫摩提吉的贫民窟，跟那里的穷人一起生活——临终关怀、送大米、让记者去桥洞下分发油炸面包、去一棵大树下给孩子们讲故事、教认字，去探访贫民窟，招来的反应是：抢钱、食物、药品、猜忌动机，白人修女的身份让她说话更有分量，就有了报纸的《修女在贫民窟阻止市政府清除垃圾》带来的名气。 👩第一位追随者：苏妮塔，19岁，富商之女，本是一毕业就送去欧洲留学，结果读到报纸报道决定来追随特蕾莎修女。 👧第二位追随者：玛丽亚，苏妮塔的学妹，富家之女，逃婚，来当修女。 另两个也是圣玛丽中学的学生，四个富商美女小姐姐，去大树下教孩子们读书写字，在一生最美好的年华，脱下了华美的服装，披上了粗布纱丽，这些都是文学描述，事实是：仁爱传教会前12位成员有10位是特蕾莎修女以前的学生，均受过良好高等教育，这样的初创团队，又各个带资进组，天主教会一看，这个创业项目很好，由有二十年管理经验的特蕾莎带头，试试呗，看看你能不能搞定1）印度政府政策阻碍；2）天主教如何印度教和穆斯林抗衡；3）跑通SOP流程。 拜访贫民窟提供医疗、希望工程小学，这些都是可以看作是早期创业项目，没有形成商业闭环，现金流紧张且无法持续，但在当地打出了小名气。 成立临终关怀院，则是与印度教、穆斯林教、印度官员的对抗，不同宗教对死者处理方式不同，天主教会怎么做？她就做当地人不愿意做的脏事，顶着各种压力： 👨一边是神父： 修女，你知道吗？梵蒂冈已经有100年没批准过什么新的修会成立了。 🧑‍💼一边是官员： 修女，我拜托你不要找借口，你就是在煽动民众与政府作对。你可以停止你的野心吗？别再举着你宗教的幌子。 临终关怀院在印度神庙隔壁，是个临时许可证，刚好够用。 🌸招修女的要求是：要笑的好看、具有高度的幽默感、开朗乐观； 🌸工作内容是：端水、拿尿盆、喂食、抚摸、清理散发着强烈异味的呕吐物； 🌸服务对象是：被所有医院拒收的肺结核病人、伤口处生满了蛆虫的病人、满目疮痍、浑身没有一块好肌肤，呼吸也是毫无力气的病人。 对于门口的抗议者们，官员说：“我答应你们，我会驱逐她们的。但是除非你们派人来接替她们的工作，不然，我不会驱逐她们的。” 对于美国见识广多的资深战地记者，病人一口呕吐物，当他面给擦拭干净，给病人清理溃烂，带着恶臭的伤口，她非常会配合记者，毕竟这可以为修会带来不少可观的钱财物资，顺便赚到了国际名声。 1950年，特蕾莎40岁，由中产阶级的女孩们所组成的仁爱传教会正式成立。她清楚，这些年轻的女孩原本可以有大好的前途，她们可能只是出于浪漫的想法，或者心血来潮，所以，她给她们留了退路，允许她们改变主意。 今天的儿童之家已经发展成了，一个拥有几栋高楼的非常完善的机构。入口处的门诊部是专门供穷人家的孩子来看病的。门诊部通常有3个医生值班，每周大概要接待2000多位病人。病房中的修女就是专门来照顾病痛中的儿童的，修女们受过专门的医护训练，完全可以胜任医护的工作。还有专门为新生儿准备的育婴室。而带有庭院的房间，则是给孩子们的，修女们经常需要照顾300多个孩子。 另外，有一处住所是专门用来安置贫苦的未婚妈妈的，还有一个专门为街上受虐或沦为雏鸡的孩子开办的学校。修会还专门设置了一个办理领养事项的办公室，以方便帮助孩子找到一个好的归属。 修会还在大楼的地下室开设了一个食堂，每天都免费对外供应一千多份食品。后来，修女们每天都会从加尔各答、孟买、新德里等大城市的机场取回大量的剩余快餐，再把它们重新加工，然后拿给病人或者客人吃。 她第一次离开印度，是50岁，环球旅行去的往的第一站是赌城拉斯维加斯，天主教妇女联合会的常年大会，接着是意大利梵蒂冈🇻🇦 尼赫鲁送她一张全球免费飞的机票，甘地夫人给她搞定了外交护照，去发达国家（英国、法国、奥地利、瑞士、意大利、德国、比利时、丹麦、西班牙、加拿大、美国、澳大利亚、新加坡）建立的慈善机构大多是因国而异——临终陪伴孤寡老人、去学校播宣传片筹款、特殊病患和监狱服刑人士等，筹款全部寄往印度加尔各答。 去英国买地建分所的方式是1）跟卖家砍价，把售价9000英镑砍到6000英镑；2）周游了几天，把打算在英格兰建一座修道院的想法告诉所见到的每个人，并告诉他们她需要资助，旅行结束时，她筹集到了5995英镑。 在挪威领诺贝尔和平奖时，她让主办方取消宴会，那个盛大晚宴大概需要花费7000美金，而这顿豪华国宴却只能供135人享用，可是假如把这笔钱交给仁爱传教修女会，修女们能使15万印度穷人饱餐一天。 颁奖仪式一结束，挪威的邻国瑞典立马发起了全国性的捐助活动，一次募集的款项就高达40多万瑞币。 她卖掉了那枚金质奖章，连同19万美金的和平奖奖金，一起给了修女会。 要成为特蕾莎修女，你得在在天主教会里脚踏实地工作20+年积累经验，再得到创业许可，干最脏、最恶心的活儿，得到媒体的曝光和美言，拿到所在国政界大佬的背书，更多的演讲和纪录片拍摄，用自己的名气和天主教会的平台资源迅速扩张。 天主教会为什么给她这个平台，因为开发新市场需要有经验的、忠诚的、肯干的中层干部啊。1947年8月，印度独立了，特蕾莎请求教会的特许走出修道院。未知的新政府、未知的大众，如何开展工作，派人出去试水看看呗。天主教人数从1920年1.7m飞涨到1930年6.2m, 再到1940年6.3m，都是富商子女，等于说是已经遇到发展瓶颈了。 特蕾莎头几年的工作，无比艰难，底层人民的不信任、谩骂与官员的不解，如此无私奉献，你图啥？被誉为“天使”登报上热搜后，还得面临印度教和穆斯林教组织的各种夹击，越艰难、越无私，结果换来的却是一波奇迹般的快速增长：1950年8.3m, 1970年11m, 1990年17m。在当时贪腐和霸道横行的印度，朴素和真诚出奇迹啊。

看完的刹那，心头掠过无数类似“无缘之慈同体之悲”、“天下大同”、“神爱世人”等等这样的句子，仿佛抛开形式不论，所有宗教的核心都是——爱。无条件的、不带任何评判的爱。 看到信仰的力量。纯粹而执著的信仰，让一个脆弱的躯体迸发出神性的力量。而有真正信仰的人是有福的。她们/他们的心，超出人类躯壳，与更大的存在连接、共振、永存……

基督不是化身于悲伤贫困之人，来检验或者获取人的服侍的，而是祂的心与贫穷痛苦者同在，祂受苦的儿女，子民在哪里，祂的心就在哪里，祂渴望那些愿意跟随祂脚踪的人，也像祂一样，去服侍那些人的灵魂，如果有能力照顾他们肉身的需要，就照着自己所能的去行。 《‘’突然，一个启示犹如一轮明月一般倏的在她的心中升起，她恍然大悟：这不就是上帝对她的召唤吗？ 上帝化身为一个悲苦的老人向她求救，不就是要她置身于穷人当中为穷人服务吗？还希望她能坚定自己的信念，因为服务于穷人就是侍奉基督。而那些悲伤的人、贫困的人、饥饿的人不就是基督苦难的化身吗？如果我们看不到这一点，其实就是没有看到正在为人类受苦的上主。》……

本书是特蕾莎修女的第一部中文传记，作者以其细腻的笔调及充沛的激情，不仅真实还原了特蕾莎修女善与爱的一生，而且为读者带来了许许多多亲切温暖的心灵感动。 不论怎样都好，我们总是要做一些事情的，如果你所做的善事，明天就被遗忘，但不管怎样，你还是要继续做善事；如果诚实和坦率令你易受攻击，不管怎样，总是要诚实和坦率；如果别人需要帮助，你帮助了他们，他们反过来可能批评你，不管怎样，他们总要帮助的；把你最好的东西奉献给世界，这就是你可以做的事。 特蕾莎姆姆坚定地说：“我们只帮助需要帮助的人，不管他是谁。不管是回教徒，还是印度教徒，每个人在上帝看来都是一样的，都是由同一双慈爱的手创造的。你必须永远记住这一点。” “爱是没有界限的”，这是特蕾莎姆姆思想的核心，是她毕生坚持的立场和原则，也是我们认识和理解她的精神指导。特蕾莎姆姆坚持每个人都是平等的，不管他的信仰是什么，或者他有没有信仰。假如你只爱你的亲朋好友，只爱那些和你具有同一信仰，或者同一阶级的人，那你的爱算不得什么。 在这个仍然为宗教、种族问题而冲突，甚至流血的世界里，特蕾莎修女无疑为人类的容忍与关爱精神树立了光辉的榜样。我们怀着希望，我们愿有所为。（书摘）

如饥似渴，用不到一天的时间读完这本书。因为越想探寻她的内心世界，就越不忍放下书本。也因为她做的事情太平凡，无非就是倾尽所有的爱去爱穷人，没有什么难懂的语言，所以阅读也就没有什么障碍。但是越是看似简单的事情，越不容易做到，她36岁走出修道院，87岁辞世，竭尽全力，用了51年的岁月致力于帮助穷苦的人，不是常人能做到的。最后，引用书中的话，来赞美特蕾莎修女的嘉言懿行。 这位全世界公认的穷人之母，为所有人——不管是信徒还是非信徒，树立了一个强有力的榜样，即向我们见证了上主的爱。她接纳了这个爱，然后把她的一生转化成一个礼物奉献给人类。她的经验使我们知道：只要有爱，就算在最艰难最困苦的时刻，人生仍然是有价值的。在我们将这位虔敬修女的灵魂交付给上主的同时，我们请求圣贞女玛丽亚扶助和安慰她的修女们，还有世上所有认识她、挚爱她的人。 特蕾莎修女超越姓氏、种族的博爱不是一个凡间俗人所有，真的是有着神衹的引领，才能够这般的从容自信、为世界所有卑微的穷苦人鞠躬尽瘁半个世纪。

特蕾莎，一个神圣的名字。 特蕾莎修女毕生致力于扶危济困的宗教事业，直到生命终止。她的每一天似乎都很平常，但凭着坚定的信念，特蕾莎用自己的毕生心血来践行着现代的普世价值，创造了一个感动世界的平凡传奇。特蕾莎的一生，都在救助穷人，但与很多慈善者不同的是，她不仅仅是在救济，而是在爱。她真心爱每一个被她救助的人，超越种族、宗教。她给予穷困者以生活的希望，给予伤病者以生存的信心，给予临终者以最后的抚慰。 唯有爱才能真正感动人，特蕾莎姆姆给予被救助者的是她那真诚爱心，让他们感受到做人的尊严。特蕾莎的一生，已经成为人类的不朽典范。 人并不一定害怕贫穷，但一定害怕孤独。 钱财或许可以让人享受物质的生活，但不一定能让人感到幸福。 一个人受到的最大惩罚，不是让他穷困潦倒，而是被周围所有人鄙视。 施舍再多，也不定叫做仁爱，只有能用最诚挚的心去感动，才是圣人。 人类之所以成为人类，并不仅仅因为有远超其他生物的智慧，更因为我们有爱。在浩瀚的宇宙之中，人类是何等脆弱，只有爱和宽仁，才能撑起人类的蓝天。很多悲剧，往往是因为贪婪，永远不要去赞美累累白骨堆砌的雄伟王朝，那是无数人的苦难。只有以仁爱为本、消灭贫困的时代，才是人类的丰碑。 不过，虽说大爱无疆，虽说我们希望世界无比美好，虽说特蕾莎的事迹让人钦佩甚至膜拜，但作为芸芸众生，也永远不要去救助受困的恶狼，因为它们一旦缓过劲来，就会向你亮出凶狠的獠牙，东郭先生的寓言，永远将成为无知者的噩梦。

六天，近8个小时才读完这本书，只能用两个字形容“震撼”。之前好像从某些文章的片段里看到过特蕾莎修女的故事，这本书放在书架也很久很久了，一直没有机缘阅读。某天在外出的火车上，我想起这本书，于是点开了第一页… 不知道是电子版的原因，还是纸质版也是如此，里面很多错别字，排版也有点乱，感觉作者激动的也有点语无伦次，故事好几处都是重复叙述的，而且很多前后结构明显不合理，没有什么逻辑，就是想到哪写到哪。但是呢，特蕾莎修女真的太伟大了。我知道中国古今中外伟大的人物数不胜数，但是这么弱小，这么坚定，这么纯粹，只为穷人服务的人，真的太感动了。关键她一直身体力行，没有被名誉裹挟，没有被金钱侵蚀，没有巨大的威望蒙蔽初心。她很弱小，一米五的个头，瘦小；她很聪明，会五国语言（如果记错了请纠正我）；她很勇敢，独自一人进入世界上最脏最乱最差的穷人居住区；她很智慧，通过自己的名誉为穷人们募集了很多钱财物资；她很自律，即时病入膏肓也不愿花钱给自己治病。 我不知道我该如何表达现在内心情感，我做不了修女，但我有爱，我会好好爱我的家人，爱我的朋友，努力爱我周围所有的人，给予陌生人微笑。在自己被误解后，我报以微笑回之。在自己被人非议后，我报以微笑回之。在自己无能为力的时候，我学会释怀。在孩子没有考好的时候，我学会安慰她。在老公遇到挫折的时候，我学会抱抱他。在父母施以难听的言语时，我学会微笑接纳。 我做不到无我的状态，但我会努力以诚相待，日行一善。向特蕾莎修女致敬！

我敬畏已久的一本书、一个人，这次终于开启了，结果，力量源源而来…… 特蕾莎修女，这个广泛影响世界的人，一个纯粹、善良、柔和、坚定、如圣人般光辉而朴素的人，以她独特的人格魅力、绝对的信仰力、果敢的行动力，在最穷困的人群中、在被社会抛弃、歧视传染病、濒死者等人群中，干着常人无法忍受的救助工作，完全靠着信仰的力量、善良的坚忍力，感召着人们，打破了国界、种族、宗教的界限，将上帝之爱传递向世界，为世人点燃了希望之爱。 她爱的纯粹、爱的简单、爱的坚定、爱的深刻、爱的勇敢……让混浊的人心以澄清，给黑暗中挣扎的人们以平静和力量…… 她那伟大的人格、崇高的精神，具有穿透时空的力量，也坚定了我心。心坚定了，干就是了！完全的信赖，就不用为明天而顾虑，以纯洁之心勇敢去做，其它的一切，交给上帝（神、佛……）就是了！