宝宝也是哲学家：学习与思考的惊奇发现

《宝宝也是哲学家：学习与思考的惊奇发现》是一部以最新儿童认知科学研究为基础，探讨“婴儿思维之谜”的通俗读物。美国加州大学伯克利分校心理学家艾莉森·高普尼克作为作者，依托大量实验与观察，为读者展现了一个与传统观念大相径庭的婴儿世界。 作者的写作旨在纠正“婴儿什么都不知道”的刻板印象。她将婴儿视作天生的“小哲学家”和“小小科学家”，借助严谨的心理学研究，重新定义了童年在人类认知与文化进化中的价值。 书中的核心发现颇具颠覆性：新生儿在出生十分钟内就能模仿大人伸舌头，这显示他们已具备观察能力与镜像神经元机制；五六个月的婴儿能进行最原始的“算术”——比如将两只米老鼠归为“两只”；一岁半左右的幼儿则可精准解读他人行为背后的意图。儿童还拥有出色的因果推理与想象力，他们先通过感知与动作的交互构建“因果图”，再凭借这些内部模型展开高水平的想象与创造，而这种能力正是人类科技与艺术进步的源泉。更令人惊讶的是道德与同理心的萌芽：婴儿会区分“帮助者”与“阻碍者”，并倾向于奖励前者、惩罚后者，这暗示道德判断并非单纯的社会灌输，而是人类心智的早期固有特征。 全书围绕“学习”“思考”“情感”三条主线展开论述：其一关乎大脑与心智的可塑性，解释儿童如何在高度灵活的神经网络中快速吸收信息并进行假设检验；其二聚焦探索与好奇心，描述儿童通过游戏、提问、实验式操作来验证世界规则，进而驱动认知发展；其三探讨社会关系与道德，剖析亲子依恋、同理心及合作行为如何成为人类文化与群体生活的基石。 作者得出的核心观点是：童年并非成人期的等待室，而是一段高度活跃、富于创造且具有深远哲学意味的实验时期。理解并尊重这种早期智慧，对于教育、育儿乃至人类未来的创新都具有战略性意义。 该书的价值与意义在于，它将艰深的实验成果转化为生动的故事，既满足了大众对“宝宝知多少”的好奇心，也挑战了传统教育中对儿童能力的低估。它提醒读者：孩子每一次好奇的提问，都是通向新知识与新想象的钥匙；每一位成人都应学会向孩子学习，重新发现人类思维最本初的活力与惊奇。

宝宝也是哲学家：小孩不是白纸，是没被教坏的思想家 高普尼克是儿童认知科学的大牛，但这本书不端着。她说婴儿不是什么都不懂的小肉球，他们在做实验、算概率、琢磨因果关系，比很多大人还爱动脑子。区别在于，小孩不会装懂，大人早忘了怎么好奇。 读着轻松，例子也生动，比如婴儿怎么判断一个人是好人还是坏蛋。看完你会觉得，不是小孩需要大人教，是大人得跟小孩学着点。适合带娃的人翻翻，也适合想找回点好奇心的人。别当育儿书，就当重新认识自己是怎么长大的。

你曾观察过熟睡的小婴儿吗？他们为何嘴角微扬、眉头微拧？又为何用小小的拳头拢住耳朵、盖住眼睛？在深深的梦里，他们看到了什么？感受到了什么？ 从洛克的“白板说”一直到皮亚杰的认知发展理论，我们理所当然地认为，儿童是无知无能的，成人应当将积累的经验教授给他们，灌输给他们。我们很少发自内心地相信，孩子看到的比我们丰富完整。 关于孩子的思考有助于解决许多深刻而古老的哲学问题，关于想象、真理、意识，以及身份认同、爱、道德的诸多问题。但是，甚至在这些问题之上，还存在着我们称之为“人生意义”的问题，具有更广泛的哲学意义，或者甚至说精神意义或宗教意义的问题，这些学术性哲学家很少能应付的问题。

6 分。 信息密度较低，大体讲了婴儿在成长发育过程中，逐步建构并调整自己理解世界的方式。 将这种认知建构延伸到青少年时期，对长辈和权威的对抗，也可以理解为对自身认知体系的捍卫。 成年后，又会按照自己理解的方式，将事物纳入自身的认知逻辑。 人的一生，可能始终在幻想、建构与妥协之间往复。 认知、社会观念和世界理解，是一个极为宏大的话题，而婴儿期的感知正是这一切的起点。

了不起的一本书，与众多的育儿书最大的不同是，这是一本讲述严谨的科学研究成果的一本书，它不告诉你要怎么做，只讲述在儿童心理研究中的最为惊奇的发现。能够跨越科学、心理学、哲学、伦理学而讲述儿童，非常珍贵。

读完《宝宝也是哲学家》这本书，我想起尹建莉老师在翻译《小王子》时这么说过：“从一个孩子变为一个成年人是件极其简单的事，只需要时间就可以；从一个成年人回归为一个孩子则极为困难，需要智慧和勇气——回归不是倒退，而是攀向人生极致——生活的烦忧在消失，生命的喜乐在呈现。童心离神性最近，找回童心就是找到了神，这正是作者所说的：“拥有一颗童心是幸运的。” 这本书的作者是从儿童意识的角度深刻剖析哲学问题的心理学家。她以儿童学习、发展，为读者阐述了儿童早期是如何想象，学习，感知，以及身份认同，爱，道德的诸多问题。由于婴幼儿无法用语言来表达他们的世界，而这些内容又是极其丰富与复杂的，因此在这些问题上，我认为很多问题还需深层次探讨。在本书中，对于婴幼儿的毛毛虫和蝴蝶发展特点，以及依恋与身份认同，我对此深感敬畏并欣赏此能力。婴幼儿不是一张白纸，他们拥有着现在我还无法理解的智慧与宝贵的价值。值得一读。

读完这本书，让我对自己把儿童当作一个有思想、有精神的独立个体的信念有了更多笃定。 在成为妈妈之前和之后，眼前耳边都充斥着很多理所当然的认知，认为儿童是无知无能的，成人应该将自己积累的经验教授给他们，灌输给他们，(这一点包括我自己）很少发自内心的相信，孩子的世界比成人世界更丰富完整。 这本书以“儿童”作为主角，从跨学科、多个层面让我们看到：孩子的思想与世界是一个全新的世界，它不同于成人的世界。 首先，儿童是不同于成人的另一个群体，儿童的世界也很大不同于成人的世界。他们用所观察到的和想象来构建一个世界，这个世界与成人的世界不同，却是提供了一个全新的看待世界的方式。 如果说成人感知世界的方式是聚光灯，那么小婴儿感知世界的方式更像是能照亮四周的灯笼。婴儿并不会仅仅体验着周围世界的某个地方，相反，他们同时生动地体验着所有事物。这也是儿童注意力集中时间短的原因，成人的专注力都是人为的结果，而非自然天成。 其次，从脑科学、神经科学层面阐述儿童的内心意识不同于成人。婴儿所体验到的过去和未来、记忆和欲望都与成人的体验不同。他们似乎并没有一个像我们那样的内在观察者，他们回忆过去和规划未来的方式也十分不同。 儿童在漫长的未成熟期里，“以令人惊讶的速度和数量吸收周围世界的信息，创造着自己的理解，他们通过假想来理解因果关系、认识客观事物及主观心理运作的原理……” 第三，从心理学层面，“我”之成为现在的“我”，儿童时期的经验有很重要的作用。儿童时期的幸福美好，是我们成长为成人后获得更开阔人生的基础。即使人们可以通过成长过程中的环境变化、发生的事、遇到的人，从而改变童年时期不好的经验，但每一个人都不可能摆脱掉人生中童年时潜移默化的记忆。 父母给予孩子童年充满爱与尊重的照料，不是功利性的希望孩子长大成为什么样的人，实际上，孩子未来会成为什么样的人，父母无法预测，但父母可以由此给孩子提供一个美好幸福的童年经历，这是孩子未来人生的基础。 作者通过对儿童思维的整体研究，让我们——作为成人、父母，或未来父母，看到一个独立的、丰满的儿童形象，改变掉认为儿童就是无知无能的固有认知，真正的尊重儿童，包括他们学习的步调、节奏与风格，我们需要做的就是提供适宜的反馈和刺激，这才是对他们的爱。

人类如何可能做出改变？它向我们揭示了儿童与童年，尤其是极小的幼儿与童年早期的哪些内容？答案中交织着三种观点：学习、反事实思考、照顾，或者用更有诗意的表述：真理、想象、爱。在科学和哲学领域，人们通常会将人类经验的这三个方面视作互相之间毫无关联的独立领域，认识论、美学和伦理学分别有完全不同的发展传统。但是，对年幼的儿童来说，真理、想象和爱就是不可避免地交织在一起的。 首先，真理。随着对世界的了解日益增加，我们也会逐渐改变自己的行为。人类能学习的东西比其他任何一种动物都更多，因此，也能够比任何一种动物做出更多的改变。儿童生来就掌握了关于世界和他人的诸多信息。这种知识让他们在开始认识自己所生存的特定世界和与自己共同生活的特定人群之初，就具有了一种优势。但是，到最后，他们甚至可能会学着推翻最初建立的种种假设。 其次，婴儿热爱学习。他们仅凭观察周围事件展开的统计频率就能够进行学习。婴儿会开放地接纳广阔世界的所有丰富内容。他们会注意任何一件新颖、意外的事物和任何他们可能从中学习的东西，但他们也会主动地采取行动来学习。在游戏中，儿童会主动地对周围世界进行实验，并依据实验结果来改变自己的想法。借助于自己所观察到的事件频率和开展的实验，儿童将建构有关周围世界的因果关系图。 儿童所认识和学习的，不仅是物理世界，同样还有心理世界。他们逐渐认识到身边的人是什么样的。由于人类文化不断改变，这就意味着儿童对周围人的认识也会变化。儿童同样能够理解周围人们的心理，人们信念、愿望、感受、人格特征、动机和兴趣的独特结合。但同时，儿童也会学习了解人类心理中合道德规范性的诸多方面。他们飞快地学习周围人们所遵循的规则，无论是任意的习俗惯例还是道德原则。 而且，儿童不仅能够了解周围的人，他们同样能认识自己。实际上，从出生的一刻起，儿童就会将自己的感受与他人的感受联系起来。他们运用对他人的理解来认识自己，反之亦然。儿童开始认识到，理解自己的心理有助于改变自己的行为。例如，在延迟满足实验中，闭上眼睛就能帮助自己抵抗饼干的诱惑。他们同样也开始运用所掌握的心理知识来统一经验，并前后一致地叙述自己的经验，这种叙事会贯穿人生中所有的迂回曲折。 相应地，儿童能够发现真理，这种非凡的能力有赖于想象与爱的能力。贝叶斯学习理论的基本思想在于儿童能够设想现存世界情境的其他状况。关于世界的状态，儿童能够建构起可供选择的另一种假想，他们能够比较周围世界各种可能的因果关系图。这类学习的基本原则就是，哪怕最不可能的可能性最终也许会成真。 周围的人们会照顾婴儿，依凭着这种照顾，婴儿得以将全部的注意力和行动都投入到学习之中。因为有我们的爱，所以婴儿可以毫无忧虑地学习。甚至更重要的，婴幼儿学习的一种核心方式就是观察自己所爱的人如何行为，并且听从他们说的话。这类学习让儿童能够从祖辈们的发现中获益匪浅。照料者们在照顾孩子的过程中，也隐性地、无意识地教育着婴幼儿。 如果想象让儿童得以发现真实，那么发现真实同样也会促进他们的想象力发展。非常幼小的儿童就能够运用周围世界的因果关系图来想象世界可能存在的不同方式。他们能够思考反事实的可能性。随着这些理论不断演进，随着不断学习，儿童对世界的认识会变得越来越精准，他们能够创造的反事实和所能想象的可能性也会愈发丰富。这些反事实令儿童能够创造不同的世界，并且支撑了童年早期蓬勃发展的假装游戏。最终，即便是成人，借助反事实也能够想象世界可能的其他状况并且实现这些设想。 因果关系图可适用于事物，也可适用于心理。这意味着，儿童能够想象反事实的人们，例如，假想同伴以及非现实的世界。这让儿童能够以一种全新的、更复杂的方式来与他人互动。同时，也令儿童和我们自己得以创造出能够带来更好结果的新社会习俗和道德规则。 可见，想象依赖于知识，同时也依赖于爱和关心。正如儿童因为有成人保护所以才能自由地学习，他们也因为有成人的爱才能自由地想象。此外，反事实思考必然也包含着合规范性的元素，设想未来同样意味着衡量你应该实现什么样的未来。从尚且年幼时起，儿童就会将此类判断和决定深深烙印在自己的道德反应之中。他们试图做好事，避免做坏事。而这些反应自身就深植于婴儿与照料者间那种深刻的、共情的、亲昵的、明显无私的互动之中。 最后，爱也依赖于知识和想象。婴儿是完全无助的，他们必须依赖成人，因此，对他们而言，任何一种理论都不如爱的理论重要。通过观察周围的照料者们对待自己的言行举止，婴儿从很小的时候开始就已经明白了爱的理论。相应的，当婴儿长大之后，这些理论又会塑造他们照顾自己孩子的行为方式。 正如其他类型的知识一样，与爱有关的知识也让婴儿能够设想照料者们将会采取什么样的行动，而自己又该有什么样的反应。这类预测和行动直接导向了具有典型人性特征的恶性循环或良性循环。但另一方面，想象则让婴儿和其余成人有办法摆脱这类循环。甚至只依照一点点证据，儿童也能设想爱如何能够以其他更好的方式发挥作用。 “但是，永生问题怎么解释呢？”10岁的艾莉森·高普尼克会这样问。我猜，就像伍迪·艾伦一样，她也会说，希望通过不死来实现永生，而不想让自己的生命在孩子身上延续。但如果做不到不死，那么借助孩子也可以。论述儿童的重要性时，最糟糕的情况莫过于你说的所有东西最后都变得像贺卡一样毫无新意。然而，陈词滥调之所以能够成为陈词滥调，正是因为它们所说的都是真理，那么，“儿童是我们的未来”这种陈词滥调也就是简洁而确实的真理了。 对于人类儿童来说，这种老掉牙的说法具有尤为深刻的意义。儿童不仅仅是我们的未来，因为他们承载着我们的遗传基因。特别是对于人类而言，我们的自我认知（无论是个人化的或集体化的）与我们的来处和去向紧密相连，也与我们的过去和未来密切相关。人类有能力做出改变，也就是说，仅仅凭借观察我们目前的状态，还不能解释做“人”意味着什么。相反，我们需要向前看，观察充满无数分支的人类可能性的空间。而其中，我们看到的走得最远、已经触及边缘的探究者们就像是幼小的孩子一样。

早就耳闻高普尼克的大名，本书介绍的一些发展心理学的前沿研究我也在其他地方接触过，但亲自读一遍还是很受震撼，折服于作者的深邃哲思和思维能力。 本书更多地是提出非常有趣的问题，也许还没有完美的答案，但给出了一些前沿研究的进展和有启发性的新思路。通过宝宝的大脑看世界，从而推测宝宝的意识体验，并通过与成人意识体验的比较，进一步解释大脑与意识的复杂联系。 看完之后印象最深刻的可能还是自传式记忆如何不同地影响宝宝和成人，以及再一次惊奇于宝宝本能的学习能力。很期待继续阅读高普尼克的另外三本科普畅销书。

在为妈妈一年零一个月时，结识了这本书。不错，又对孩子有了新的认识。孕期时比较注意胎教，有看了多本育儿书，当时的想法是一定要好好教育自己的孩子！孩子如今一岁了，自己有了实践感受，宝宝的一颦一笑牵动父母的心！看完这本书，一个更加丰富多彩的充满未知和挑战的孩子浮现出来，都说育儿就是育己，现在更加觉得，父母首先育己才能育儿，父母从孩子身上学到的东西，远远胜过孩子从父母那里获取的东西！