素书

好书！值得一读[强][强][强]

解释得通俗易懂，故事都是从历史中截取的经典案例，读起来很没有阻碍感。古文中，尤其是王氏的解释很经典，值得反复咂摸品味。古书经典就是这样，全是古文读吧太累读不进去，给你解释清楚吧又感觉像嚼别人吃嚼过的馍没了味道。总体来说，值得一读。

顺应天道，顺应自然发展规律，懂得进退有法，为人谦虚谨慎。

以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传

十句经典，深藏修身智慧、处世哲学 《素书》作为一部古老的智慧宝典，其内涵深邃，寓意深远。其中十句经典，更是凝聚了古人对于处世之道的独到见解与深刻体悟。 “先莫先于修德”，品德是为人之本，修养德行乃是立身处世的首要之事。一个人若无德，则难以立足于社会，更难以得到他人的尊重与信赖。 “安莫安于忍辱”，忍辱负重是成就大业的必经之路。面对侮辱与困境，能够坦然处之，保持内心的平静与坚韧，方能安然度过人生中的风风雨雨。 “吉莫吉于知足”，知足常乐是人生的真谛。贪婪与不知足只会让人陷入无尽的烦恼与痛苦之中，而知足则能让人感受到生活的美好与幸福。 “苦莫苦于多愿”，愿望过多只会让人陷入无尽的烦恼与痛苦之中。珍惜当下，顺其自然，才能感受到生活的宁静与平和。 “悲莫悲于精散”，精神的涣散是人生最大的悲哀。保持坚定的信念与意志，才能让人在困境中不屈不挠，勇往直前。 “病莫病于无常”，人生的无常是最大的病痛。学会接受与面对生活中的变化与不确定性，才能让人更加坚强与从容。 “短莫短于苟得”，苟且偷生只会让人失去生命的意义与价值。追求有意义的人生目标，才能让人活得更加充实与精彩。 此外，“幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，败莫败于多私”也深刻揭示了人性中的弱点与弊端，警示我们要时刻保持清醒与自律。

读书有着不同的思想和心态洗涤自己的灵魂，读完《素书》最难忘的好句是我思想的调味剂，让自己时时刻刻都保持纯洁的思想，去领悟、醒悟、感悟做一个更好的自己，让自己的人生更加有意义、有深度。 《素书》最难忘的好句有： “乐莫乐于好善” “神莫神于至诚” “明莫明于体物” “安莫安于忍辱” “先莫先于修德” “吉莫吉于知足” 正所谓有句话叫“书海已航，心灵得到滋养‌”《素书》一定要细品慢读。

《素书》蕴涵的四种人生境界 《素书》为秦末黄石公所作，在汉朝被称为天书。相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，才把天书传给他。后来张良正是凭借《素书》辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。 这本书虽仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。其中讲到，人虽然一样负阴抱阳而化育，但由于性情禀赋各异，所以可以分为四种境界，这四种境界是衡量个人修行的重要参考，也为人们指明了修行的方向。 第一层：自然境界。"礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。"这是说，人们遵守纲常伦理，勤勤恳恳地劳作，没有丝毫的背离，日夜相继，只为生计奔波。这是人生的第一种境界。他们近乎处于一种自然的状态下，遵守着基本的规矩制度，满脑子想的都是温饱，所有的努力都是指向生计和生活，和动物一样，只为满足口腹之欲，只为活着，没有更高的追求，安于现状，不思进取。 在老舍的《骆驼祥子》里，历经虎妞难产，车子变卖之后的祥子，心灰意懒，混吃等死，就处于这一境界。 第二层：功利境界。"义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。"这类人就高于自然境界，他们开始在社会上谋求一定的地位和利益。我们大部分人都处于这一境界中。无论是升学、考官、经商，都是为了获取个人更大的发展，获得更好的社会地位，获取更多的财富，来改善自己的生活。 熙熙攘攘，利来利往。追求地位和利益并没有什么不对的地方，但是依然要注意，天道“赏善罚恶”，人不能因为自己的欲望而为所欲为，一定要恪守底线，用符合社会规则的方式来获得进步的机会。 第三层：道德境界。"仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。"这一境界的人又超过了功利境界，他们开始追求高于名利的东西，那就是仁爱。如孔夫子所言：仁者，爱人。能够设身处地地为别人着想，去体贴爱护别人，能够“己所不欲，勿施于人”就是仁。 他们甚至能够舍生取义，兼善天下。宋末文天祥兵败被俘，却宁死不屈，《正气歌》永存于世，这类人的境界，就是我们所说的道德境界。名利生死都已经不能让他们改变或者屈服。 第四层：天地境界。"德者，人之所得，使万物各得其所欲。先天而天弗违，后天而奉天时。无为而无不为也。"这一境界就是圣人的境界，他们自身的品德早已与天地大道融为一体，他们智慧通达没有固定的方式，他们参悟了宇宙万物的起源和终结。 他们与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，天道被他们纳入到自己的性情之中，他们内心光明，如日月高悬，且在冥冥之中化育众生，我们普通人无法理解他们的崇高和伟大，不能真正明白他们的精神边界在哪里，达到这种境界的人就是圣人。

狼子野心： 野狼的孩子们，都有狂野的心❤❤ 熊孩子这样跟我解说新词语！[偷笑] 人生海海，人心大海，千姿百态，《尚书》且诉“人心惟危”，一个人即使是行动矮子，他也能心驰万里，猜人心，花花世界，人心难测。 万变不离其宗，人类心海繁华梦，梦外都有自然朴素的道，比如再多版本也不够多的《素书》，例如，仁德孝礼义忠，谦诚勤敏勇，穿越儒道佛，惟精惟一，都是华夏很素的理！ 

宇宙在乎手，万物生乎身。道至于此，则鬼神变化，皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！应约与数百书友共同学习黄石公的《素书》，也反思了自己近十五年的所做所为，功过是非如过眼云烟，却激荡出自己内心中的心态和思维，看出了自己格局、心胸和个性、习惯中的严重问题。又一次领悟天人之道顺势为用，古之圣贤皆尽心焉的修为心理，深心映着尧钦若昊天、舜齐七政、禹叙九畴、傅说陈天道、文王重八卦、周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳为什么能铸就中国文化能延续五千年的精髓，那就是以自然法则修身，以道德品行齐家，以大公无私治国，虽无平天下之志，但却让自己灵魂洗涤、满血复活。感谢书友们的陪伴、感谢历史的开悟、感谢万物的启迪。

素书分六章，首先是总论，讲人应该具备道、德、仁、义、礼五种品格，这是“能极人臣之位”“能成绝代之功”的前提条件。后几章然后依次详细说明五种品格的具体表现和要求。 一、道。是人所选择的人生方向，能洞悉万事万物的内在规律和联系。“正道章”对人所行的道分了三个层次“俊”“豪”“杰”。 称为“俊”的人，能“怀远”“得众”，说明这是一类对他人具有感召力的精神领袖人物，大家都愿意跟着“俊”的人做事。 称为“豪”的人，做的是为人表率、足智多谋、解决疑难等事情，可以在某一方面具有不可代替的威信和能力。 称为“杰”的人，恪尽职守、恪守信义，为人有坚强的意志力，做事具有极强的执行力。 由此也可以看出，“豪杰”是“俊”的得力助手，“俊”在“豪杰”的帮助下成就伟业。 这几种人生选择对当今仍有借鉴，自己目前是什么样的人，今后要成为什么样的人，是什么制约了自己，在“正道章”中都能找到踪迹。 二、德。“使万物各得其所欲”，就是要成就他人，帮助他人得到所希望得到的。“求人之志章”中提出，要成为有德之人，必须做到以下几点：控制个人奢望，培养好的习惯，提高个人知识素养，加强自律；同时对待亲友要仁德耿直，多替他人考虑；对待同级、上级和下属要正直忠诚，做到谨言慎语，也要有气节不可曲挠，以始为终。 德的要求是严苛的，在人的一言一行中体现出是否符合德的标准，由于涉及所有的接人待物，因此也是不容易做到一以贯之，因此本章“求人之志”，恳求有才之人都能立志做到这些要求。 三、仁。“有慈惠恻隐之心”，是指待人有真切的情感和关怀，不虚伪不造作。做决策时广开言路，汇集智慧；与人交往时好善乐施。不要什么好处都想占，不要分散精力什么事都想做，不要为了眼前利益，不要持才傲物。用人不疑、疑人不用，常为一己之私必然导致失败。 在当前社会快速发展变革的时期，各种技术和知识层出不穷，如果不能“博谋”就会被社会淘汰，但同时如果“精散”又无法成事。这就需要我们放下眼前私利，能够情真意切地付出，审时度势、精心谋划、超前布局，但行好事莫问前程，虽不求回报但必有回报。 四、义。讲的是人应该遵守的行为规范，通过因果句式传达如何趋利避害。前面讲人生观、世界观，“遵义章”讲方法论，如何施行仁政、如何令行禁止、如何赏善罚恶、如何才能建立威信不被迷惑不被孤立，如何使人心悦诚服。 有些人为人处事，往往口无遮拦、做事不计后果。用本章的方法对号入座，就很容易预知将来的后果。常怀敬畏之心，对自己的行为及时纠偏，谨慎行事，对自己的事业对团队的成就都是大有好处的。 五、礼。就是人所身体力行的，在日常生活中树立起人伦秩序，是自然之理。人的一言一行如果遵从这些礼仪规范，就不会放荡僭越、邪恶奢靡。通过一系列治国理政的的措施，避免发生危机。“安理章”所说，均是事物发展的客观规律，不可违背。若处于不利的处境，应当因势利导，随机应变，也能转危为安。