波多贝罗女巫

首先本书的写作手法很有意思，但主题有点太意识流了，特殊的结构并没有让故事更清晰有趣。 对于本文的一些浅显看法 雅典娜早早生子:我们在世界上的一切亲密关系是我们在这个世界生活的见证和锚点，这些关系让我们感觉到安心活着，雅典娜不知道自己的亲生父母，她需要一个亲密的关系来给自己安全感，所以她早早生子。 雅典娜独自带孩子不去挽回前夫也没有寻求帮助：雅典娜被收养以及流亡身份让她一直质疑自己是否配得一切，所以她总是在生活的空白间隙寂寞和焦虑，后来的一系列探寻和宗教扮演行为都是让她能够获得直面自己的机会，需要配得感，所以才说是导师从学生那里学习，最后的选择消失是她直面自己发现爱就是爱，她已经学完毕业。 苏格兰男友：不知道为什么要让这个角色在结尾出现，很奇怪又让人懵逼，还显得结尾很突兀。 总之本书可能有一定的启示作用 但因为本人并不是生活在一个基督教国家 对于文中的迷茫并没有太多感触，无法很好理解。

人们有权利去选择自己想要相信的东西，只可惜世俗的眼光却不会如此包容。不太理解如果一个人的信仰没有伤害任何人，为什么这种信仰不可以存在。为什么这个人就必须得是魔鬼或女巫。如果某人站在自己的宗教信仰或者是法律的角度去看待与自己想法完全不一致的人会不会太片面了。

宗教，人性 雅典娜和女巫都是智慧的女神 很多感情模模糊糊我无法辨别 但如果喜欢，就直率大方的说出来吧 有时候掩饰欲望，痛苦的也是只有你自己吧，打破常规，爱就是爱，为什么不能放弃一件你们认为很棒的工作很迷人的人呢 这本书关于宗教与异能灵魂紧密相联 我相信这个世界有这种能力，却不相信我的世界会有这种能力 这本书说的很多 才疏学浅，用粗陋鄙薄的想法写评，完全没有说到该有的情感有赤忱的情感却也说不出来

以为是一本写女巫的书，没想到是一本寻找灵魂和归属的书，写作手法很有意思，以每一个人的日记体作为第一人称呈现。就是没有主角的。

自始至终雅典娜独自说话的机会并不是很多，但读起来又像是她的自述。很有意思

写在前面：如果有人会看到，就我且写“你”且看吧（因为我害怕被别人怼）。 刚刚刷到一个帖子，突然有了一些启发。之前要写这篇论文，老师开会的时候说了一些可以研究的点，其中有一点是男作家笔下的女性角色；为什么最后雅典娜的结局是“假死”？从那时起到刚看到那篇帖子之前我一直没懂为什么雅典娜选择了假死，所以论文中就没有分析这一点。其实现在也还是不太明白，只是先说一下一些想法吧。 那篇帖子提到了“祥林嫂”和《伤逝》里的“子君”的死（其实这篇我都不太记得了，只记得那个男主很虚伪）。《伤逝》里子君最终离了婚，可她最后却还是死了，以现在看，离婚也是为了更好的生活，摆脱之前不好的生活之后难道不应该会过得更好吗？但结局就是女性角色死了而男性角色仍然活得好好的，“因为她被始乱终弃了”。这是一个让人觉得很无语的原因，难道在男作家眼里爱情就是女性的最高追求吗？也是当时封建制度对（离婚）女性的迫害。 转回这本书，为什么最后雅典娜放弃了“事业”选择了假死而不是“战斗”到最后呢？为了平静的生活？为了儿子的安全？其实我觉得她可能是退缩了，但这个退缩是不是因为作者是男性就不得而知了，但是会不由自主的想如果是女性作家会怎么安排雅典娜的结局呢？ 其实刚开始我还有点不理解为什么塑造的“雅典娜”这个角色这么想有一个孩子？（原因大概是不理解为什么女性一定要生育？当然这个问题我到现在也没有答案）后面分析着分析着也能给出原因：因为她是被生母抛弃的孤儿，那种“不知道自己从哪里来”的惶恐迫使她拥有一个自己的孩子和家庭，填补她内心的“空白”。 现在想想，虽然雅典娜敢于打破社会的规定，比如退学，独自带着儿子去很远的地方工作。但她也没有那么勇敢，比如在教别人自己不知道的东西受挫后去找埃达“哭诉”，这样两相对比下她其实是没有埃达“成熟”的，当然了，如果她比埃达成熟，也就不用埃达作为她的导师了。 以及虽然书里都在讲雅典娜的自我成长之路，但感觉其实她也有过落入“男权社会的社会认同/男性话语”的圈套。 总而言之，大概就是感觉塑造出来的“雅典娜”这一角色的行为等方面不是很逻辑自洽，有点怪怪的。 再说安德烈亚，感觉在“她们共同的事业”方面，安德烈亚会比雅典娜做得更好，当然，最后书里也有这样明说。虽然前面安德烈亚也会有别扭的时刻，比如即使知道自己的男朋友精神已经出轨但也不愿放手，但后面彻底想通之后也很洒脱。 她们两个之间的“女性情谊”也很动人，即使我不喜欢你但我也可以教你；即使我很讨厌你但我也可以跟你学习。 相比之下，里面的男性角色“记者”就没有女性角色美好了。 说到最后，感觉虽然论文是以女性主义为切入点，但雅典娜也不过只是一个普通人，也不能对她要求很高。就像《暮色将近》就是一个老年女性讲述自己的故事，《波多贝罗的女巫》也只是一个女性的自我成长之旅，而读者从中看到什么是读者自己的事。 不过就像那篇论文里提到的，很多成长小说都是聚焦于男性角色的成长，而保罗·柯艾略的成长小说不局限于一种性别，他也塑造了很多灵性女子，比如这本书里的雅典娜，比如维罗妮卡等等，也是挺好的一方面。 至于书里可能隐藏的一些性别偏见，感觉是男权社会里的男性刻在DNA里的东西，很难改变或者说根本去除不了，即使在字里行间没有明显表现出来，但既然潜意识里有，就会在某些地方给你出乎意料的一刀，让人觉得不适。

你有没有一个人走过一片森林？还记得那种感觉吗？法国南部的大西洋海岸，种满了松树的防沙林。有一年夏天的某一天的一个下午，我想一个人去海滩玩水，最近的路程就是步行穿过树林。在炎热的午后终于踏进林子里的那种凉爽是倍感喜人的。尽管树林几乎接近原始，平时是没有什么人会在里面闲逛的，但是路的痕迹还是在的，树桩上也时而会有标记出现，所以我也并没有觉得有什么不妥，朝着大海的方向走就是了，眼前只有一条路，笔直向前就可以了…… 可是万万没有想到的是回去的路，让我大吃一惊：为什么只是一转身，原来身后有无数条岔道！如果迎面过来的你，会告诉我，我的背后面实际上有很多条路吗？你能告诉我，你见到的就是我吗？—— 这个问题很仓促，它就像是如果哪一天，你在镜子里看到了不止一个你自己一样，会发慌吧…… 巴西作家保罗•柯艾略在这本《波多见罗女巫》里，讲述的就是这样一个女人，她的养父母给她取名叫莎琳，她自己说她叫雅典娜，为了爱情她嫁了人，为了成为母亲她离了婚，为了生存她是个地产经纪人，对于她的养父母来说她是女儿，对她的亲生母亲她说她是吉普塞人，对于男人来说她是个性感动人的女人，对于智者来说她是个不停地在填补空白的女人，作为学生她能够遵循导师的一言一见，作为向导她能让人拥有朝圣般的向往，对于愚人她是蛊惑人心的巫女，对于凡人她是吉普塞人遵奉的圣•萨拉的化身 —— 可是，万一她就是万众之神，母亲呢？也许我们每一个人都是呢？是否我们每一个人都可以超出肉体，超越思想，到达“灵”界呢？ 噢，黑塞的悉达多我能看懂，罗斯的人我也能看懂，可是，到了柯艾略的“灵” ，我慌了...... 这是面前突然出现的无数条岔道。 你知道音乐是什么吗？ - “一切都在运动。一切都有节奏地运动着。而这一切有节奏地运动着的东西产生了一种声响。此时此刻，它发生在地球的每一个角落。当我们的祖先试图在山洞中躲避严寒的时候，他们察觉到同样的现象：事物在运动，并制造出声响。” 你知道舞蹈是什么吗？ - “跳舞却是一种让人上升的方式。让人发现新的维度，并且不失去与身体的联系。通过舞蹈，精神世界和现实世界和谐地共处。芭蕾舞者总是踮起脚尖，因为她们在接触到地面的同时，也抵达了天空。 你知道书法、写字，是什么吗？ - “通过书法，寻找每个单词的真实含义，这是我接近一切为赞颂万能之主安拉的方式。一个简单的字母要求我们赋予它全部的力量，好像我们正在镌刻它的含义一样。这样，人的灵魂依附于写好的经文里面，它是工具，把经文传播到全世界。不仅仅是经文，而是所有我们写在纸上的东西。因为画那些线条的手再现了写字人的灵魂。” - “这支正在书写着诗行的笔不过是一个工具。它没有意识，只能按着握笔人的意愿行事。这和被我们称为‘生活’的东西相似。很多人来到世上只不过为了填满那一张纸，他们不知道一只无形的手在指引着他们。在这一刻，在你的手中，在这支写下每一个字母的笔中，你内心的愿望就在这里。” 你知道学习是什么吗？ - “学习是把书摆在书架上，还是摆脱所有无用的束缚，然后轻装上路？” - “那里的书籍是我花费巨资买下的，我又花了不少心思去阅读、反刍。那里有我的品格，我的成长，是我真正的导师。” - “那儿得有多少本书？一千多本？我猜是。不过，大部分书不会再被翻开。你还留着，因为你不相信。” - “我不相信？” - “你不相信，就是这样。相信的人，会像我一样，当安德烈娅问到我的时候，才去读戏剧方面的书。然后，任由母亲通过你而发言。在她发言的时候，你会有所发现。在你发现了之后，你会填满空白，作家们故意留下了这些空白，因为他们想让读者发挥想象。当你填满了空白，你才会相信自己的能力。 - “没有了书，我会觉得自己什么都没了。” - “那么，你的文化并不在你的心里，而是在家中的书柜里。” 爱呢？你知道爱是什么吗？ - “爱不是习惯，不是承诺，也不是负债。不是爱情歌曲教会我们的东西——爱就是爱。 ...... 我想，我们还是去森林里走走吧…… Paris，24/01/2018 又，波多贝罗=Portobello 跟意大利也没什么关系，就是伦敦的一条街名； 本书作者Paulo Coelho，特意查找才跟中文译名对上号了，是在法国任何一家卖书的地方都能看得到的作家，（另一个是昆德拉）我还一直没有买过他的书，因为其名字，让我觉得很“异域”，真是罪过罪过！ 还有书中的“母亲”，意思是如果上帝是女的，我得查查原文怎么写的：神父的对应，难道应该翻译成“神母”“母神”才好？

这是我看的保罗柯艾略的第五本书? 这本书相对于其他几本书而言确实显得略微难读一些。我花了一些时间读完它。 开始看的时候一头雾水，但是越看到后面你越能明白它在说什么。以至于我看了别人的阅读评论之后，我觉得很多人都有很多困惑。我试着用我的理解做一些解释。供参考。 首先需要理解的是这本书的脉络和组成部分。这本书是由和波多贝罗女巫雅典娜有过接触的人所写出来的回忆文字集结而成的书。这些文字是按照事情发生的时间顺序排列的。所以有时候同一个人会在不同的时间重复的出现，叙述不同阶段关于女主角的内容，例如她的父母，记者盆友还有她的导师。 其次，有一些名词可能需要解释，例如“清风”，在我的理解它是指一个人的以太体。例如“母亲”，我会理解成是“地球母亲”盖娅或者女神能量。 最后大结局，雅典娜被杀害了。这只是一个骗局，是她的警察男朋友帮助她脱离大众视线，回归平静生活的方法。其实她没有死。也不是作者草草了事胡乱写的一个结局。我认为这个结局很好。 另一个我认为很重要的东西是，看过《朝圣》和《灵修少女》的人可能会理解，这本书里每一个的回忆，也都记录了每一个人的“圣战”。大部分的人都被雅典娜影响着开始了自己的圣战，也有个别人仍然不知所谓的活着。但我相信，种子播种了，迟早会发芽的。 祝福我们每一个人都拥有为自己的“圣战”坚持到底的勇气。

爱包含的东西太多了，亲人间的爱，朋友间的爱，恋人间的爱，往正常的方向爱是付出是给予，但爱有时候又是自私狭隘的，爱还可以是索取，是被动的，爱这个词，真的没办法定义，也许正如保罗所言，爱就是爱，每个人的爱是不一样的，但却统称为爱。

“因为每一条路都是唯一的，每一个人的目的地都属于他自己。” “你相信自己是什么，你就会成为什么。” “在我死后，请将我站立着掩埋，因为我跪着活完了一生。” 从《维罗妮卡决定去死》开始喜欢这个作者，柯艾略的作品经常伴随着探寻自我，并且擅长讲哲学，宗教和奇迹融为一体。 《波多贝罗女巫》的故事由前夫、神甫、生母、房东、记者、邻居的角度去讲述一位神奇的吉普赛女子雅典娜，她从小就天赋异禀，她自由，她离经叛道，在被传统的宗教拒绝后她开始追求一种新的信仰，成为一名圣徒，一名现代女巫。她将自己尽情投身于一种玄妙的舞蹈中，“就像登山一样，一定要攀登上这座神圣的高山。”，然后是书写，书写自己的内心，真实的愿望，借此我们可以探寻自己的真实的自我，探求精神与现实的平衡。 坦白讲，这本书比起《牧羊少年奇幻之旅》《维罗妮卡》要更为玄奥，书里更多关于宗教信仰的内容，柯艾略表达的似乎是一种介于现实与超脱之间的状态，面对一个陌生却熟悉的自我，而这样的状态我们从普通的生活终究可以找寻，不必囿于形式。就好比书里的雅典娜被传统宗教拒绝，理由是她离过婚，她虔诚地想向宗教靠近却被严重伤害，被拒绝施以圣餐。一个违背了教义但内心虔诚的人，一个严格遵从教义遵从戒律清规的人，谁更接近上帝呢？ 旁人口中的雅典娜，一生充满传奇色彩，她的智慧和信仰吸引了大批的追随者，而自始至终，她其实一直在追寻，探寻自由，探寻自我，探寻爱，就如同故事最后的雅典娜的遗嘱，“爱就是爱。爱没有定义。去爱而不要问太多。只是去爱。”