机器人叛乱：在达尔文时代找到意义

纯阳书评（豆瓣:纯阳子/公众号:纯阳书评／微信号:chimbusco88）第462期《机器人叛乱》事事留心皆学问，书的名字也有不少说道，就拿书名与内容的贴合程度来讲，书就可以分为三类。第一类是书名与内容关联度极高，读者一看书名就知道作者讲的是什么，这类书占大多数。第二类是书名与内容看不出关系来，读者看书名以为是东风，结果打开书发现迎面吹来了西风，情况和郭德纲段子差不了多少，买一本《寡妇门前是非多》，打开一看是马铃薯种植技术，为了不得罪作者和出版社，这里就不点书名了。第三类是书名与内容表面上确实八杆子打不着，但是仔细一琢磨，就会立刻认知翻转，突然发现作者这书名起得真是高妙，不着调的书名恰恰是一种高级隐喻，恰当无比。 本书就是这样一本书，被很多人当作了科学幻想小说，但实际上是一本以认知理性为主题的正经科学著作，看点有三个，容我一一介绍。 第一、在基因和人对立的时候，人该怎么办？ 《自私的基因》告诉我们，从基因的角度来看，人就是它们的载体，基因关注的是基因自己的复制和传播，一切努力和设计都围绕自己的福祉而展开的，而人的福祉经常是基因福祉的副产品，是基因的手段而不是目的。把话说到这个份上其实就隐晦地带出来一个观点，即基因是基因，人是人，尽管再多数情况下人和基因的利益是一致的，但总是也有不一致的地方。在这个时候，作者登场了，他要在站在道金斯的肩膀上回答道金斯隐隐提出，但是没有回答的问题，即人和基因利益不一致的时候，人该怎么办？难道答案只能是某些进化论学者所倡导的随遇而安吗？作者的观点很明确，那就是人要活出自己的利益，不能只是为了基因的利益而活，人要积极依靠并发展自己的理性去克服基因给人的预先设定。人类既不能总是活在基因给我们谱写的本能之中，也不能总是把自己囚禁在文化模因给我们设置的牢笼之中。我们有人性，但在这里的人性其实是基因性，而非真正的人性，所以我们要突破出去，活出人样。 第二、貌似不着调的书名，既是一种隐喻，也是一种洞见。 我们以为自己活得很自由，很自在，自己是自己的主人，但是实际上我们从来没有真正成为主人过，我们的情绪，我们的言行举止，我们的直觉反应，都无不包含着被操控的痕迹。而我们之所以感觉良好，一方面这种感觉只是假象，另一方面也恰恰反映了这种操纵的高明和深度，它的影响范围绝不只是外在的行为举止，还一举囊括了我们的感觉本身。正因为认知反差巨大，所以作者祭出了反差巨大的隐喻，果断把人比作机器，这种机器要拥有真正的独立意识，必然意味着一场机器人叛乱，这是克服人性，活出人样的前提。这个隐喻用力很猛，达到了猛击一掌的力度，所以必是一种洞见。 第三、给出了一种新型聪明和理性关系的解读。 作者建议把聪明和理性做一个完整的切割，聪明只反映由计算深度、知识存储所组成的智力水平，但是理性事关逻辑、概率。所以聪明的人可以不理性，理性的人可以不聪明，因而这个框架可以更好地解释为什么聪明人会干蠢事。比如在投资中一大把聪明人跟着基因写定的直觉走，结果血本无归，连牛顿这样的高智商人士也难以幸免，而要想有所斩获，能依靠的只能是理性，用理性去克服人性。 这个问题很值得进一步思考。。

你是载体，是机器人，是不朽的基因和肮脏的模因复制自身的工具。 如果《自私的基因》击碎了你的心和尊严，《机器人叛乱》将帮你找回自身存在的价值和意义。 美国心理学会终身成就奖获得者基思·斯坦诺维奇， 用认知科学和决策科学铸成一把理性思维之剑，引领全人类，开启一场反抗基因和模因的叛乱。 “我，机器人？”是的，你是一个机器人！你有两个毫无人性的主人，一个是基因，一个是模因。 它们寄生在你身上，你懵懂无知地为你的主人卖命，哪怕为此丢了脑袋也在所不惜。 你的生命还有意义吗？你怎么才能逃离被利用的惨境？ 好消息是，你拥有地球上最复杂灵活的智能，有许多可用的“武器”，而在你的“武器库”里，没有什么能比理性思维更强大了。 在本书中，作者帮你重新认识理性思维在人类生存境况中的关键作用，深入理解理性思维运作的机制，提升理性思维能力； 从而在生活、事业等各方面做出更为明智的计划和决策，找到属于自己的人生意义，拥有自己真正想要的人生。 在这场以理性为武器的叛乱中，你将真正成为你自己，成为你自己的主人。

四星！本书可以作为人生必读书籍《自私的基因》的延伸读本。人作为基因的载体这是大自然富裕毋庸置疑的角色。但人有了自主理性后，就不仅仅是基因用来繁衍的机器人了。那么人是什么？当基因与载体目标不一致时，人又会做什么？本书很精彩！ 作者是全球心理学顶尖的大牛，除了本书，《与众不同的心理学》和《超越智商》都值得阅读。书中关于人类认知体系与《思考快与慢》两位作者的体系有相互传承的逻辑。不剧透了，只有深入阅读，才能享受愉悦！本书可以列入人生必读书单了。

雌掘地蜂为了产卵和孵化后代，会做很多有趣的事情。 首先，挖一个洞穴；其次，飞出去寻找蟋蟀；再次，把蟋蟀麻痹后，带到洞穴口；然后，进入洞穴检查，确保一切安全后，将蟋蟀拖到洞穴里；最后，产卵于洞穴中，密封起来飞走，当卵孵化后就吃瘫痪了的蟋蟀。 这是一套看上去相当复杂，其实只是精心设计的、面对环境刺激做出的刻板僵化的程序性反应。实验证明，如果在掘地蜂放下蟋蟀，进入洞穴检查之际，将蟋蟀移动几英寸远，那么掘地蜂出来后，会把蟋蟀放在洞穴口，再次进去检查；如果蟋蟀又被移动一英寸左右，它出来后还是不会直接拖进去，直到反反复复检查40次之多。 这个实验发人深省、让人惊恐，因为很难否认人类自身的行为是否是一种表面复杂性，实际上只是简单刻板、缺乏新意的例行公事。就像强迫症患者一样毫无知觉地重复做同一件事呢？ （一）载体利益 V.S. 复制子利益 在物质生活日益富足的当下，“管不住嘴，迈不开腿”，促使人类体重不断攀升，高血压、糖尿病隐患浮现。即便如此，人类在甜食面前却欲罢不能，这种根深蒂固的嗜甜癖，既有基因的始作俑者，亦有模因的推波助澜。 基因是构建身体的指令。经历过漫长的采集生活和食物短缺的人类，体中潜伏着的贪吃基因得到了充分的表达，遇见食物就会胡吃海喝，生怕吃了这顿没下顿。而甜食可以迅速补充能量，尤其是3万年前人类对熟透果实的衷爱，以及婴儿呱呱坠地后对母乳的依赖，都给嗜甜癖埋下了种子。 模因是构建文化的指令。人类都爱吃甜食，但程度不一，除了基因影响，很大程度上是由政治、经济、文化因素共同作用。 甘蔗种植园经济的发展，为糖从奢侈品向日用品的转变提供了契机，实现了食料从权贵向平民阶层的流动，以及工业革命带来的饮食体系的彻底变革。糖在走进千家万户之际，被赋予太多象征意义，从身份地位的反映，到庆典仪式的形成，再到经济实力的证明。于是，人们沉浸于对糖的幸福满足感，却浑然不觉其对身体造成的伤害：蛀牙或血压升高等。 因此，嗜甜癖是一个典型的复制子利益与载体利益相冲突的案例。复制子，指基因，亦指模因。它们在追求自身利益、无限繁殖的过程中，载体却冒着风险，承受着繁殖带来的危害。 以模因为例，人类出生之日起，就浸润在与生俱来的文化体系中，而它们的设计初衷，既有日常行为的规范准则，亦有自我发展的局限性。而模因的排他性、唯我独尊性，使得载体在追求自我利益最大化过程中，超出了模因控制的魔爪后，就会被其所不容。当载体被模因主宰后，就容易陷入偶像崇拜，宗教狂热，甚至成为纳粹分子，走向汉娜·阿伦特的“平庸之恶”。 综述，我们只是盲目的复制子制造出来的生存机器，被复制子像寄生虫一样依附着，在繁衍生息中毫无知觉地传播和扩大着复制子的利益。被剥夺了自我觉知力的人类，与《Doctor Who》里被中央处理器操控着的赛博机器人无异。 （二）机器人的自我救赎之路 产生利益冲突的根本原因在于人类在进化过程中形成了两种心智模式：启发式系统和分析式系统。 前者以基因目标为导向，会自动加工领域相关刺激，不依赖后者的输入和控制，却会与其产生冲突，例如“缪勒-莱尔错觉”的知觉输入系统。后者则是文化产物，包括逻辑思考力、批判性思维、演绎推理、自我反省能力等一系列心智套件。 文化项目可以促进人类理性，这种理性关心如何实现人类利益，在最大化遗传适应度和最大化人类欲望满足之间做出明智抉择。人类在意识上认可理性，但还是会做出非理性选择，比如广告诱惑下的冲动消费，迷信神迹的宗教狂热。 这主要是因为进化适应不代表工具理性。换句话说，人类接受工具理性带来的诸多好处，却又不真正把这些工具内化到自己的头脑中，故而，时常出现被感性支配的失控局面。要避免非理性抉择，就需要对理性或者模因丛，进行再评估。 评估理性或者模因丛，是一个纽拉特式项目，宛若在行驶中的木船上找到那块腐朽的木板。首先，需要把某些假设视作固定的、基础的，对另一部分假设进行检验；然后在另一个实验中，对这些基础假设进行检验。因此，这必然是一项周而复始的工作。 因为理性衡量的是分析的意图水平，亦即大脑为什么要执行某项任务，反映个人目标和价值观的信息。而评估理性思维技能的方法，主要包括有效处理信息，校正信念程度，合理评估偏好，做出一致判断等。通过科学推论和理性思考检测模因的真实价值，从而创造出一种批判性、敏锐性的自我反省机制。 在理性批判思维方面，中国传统文化稍微欠缺。儒家看重人际关系，道家倡导无为而治，统治阶级笃信“镇止民心，使少知寡欲而不乱”。长期熏陶下，中国人形成了他制他律型人格，这是一种讨好型人格，摆出一种处处以对方为重的姿势，习惯于如何在人前学“做人”，却没有首先成为“人”。在群己权界上的不明晰，导致个体化受到压抑和克制，容易人云亦云、随波逐流，难以培养独立人格和批判精神。 因此，中国人相较西方人，要发起机器人叛乱，更加任重而道远。既要用认知科学和决策科学铸造一把理性思维之剑，更需要有振臂一挥的勇气。理性思维包括狭义理性和广义理性。前者指预期效用最优化，后者包括理性和模因丛的再评估过程。狭义理性对付有害基因；广义理性对付垃圾模因。 （三）重获生命的意义 ——缸中之脑、体验机、玩偶带给我们的启示 曾有小伙伴儿坦言，若吸毒对身体无害，只会带来快乐体验的话，为何不去尝试一下呢。人生的意义似乎在于追求快乐。这让人想起缸中之脑的思想实验，大脑被切下来放进盛有营养液的缸中，脑神经末梢连接在计算机上，哪怕没有四肢，却还可以在计算机的信息传送中感受到一切正常的幻觉，甚至享有比现实世界还要强烈和真实的快乐体验。 如果我们在虚拟现实中，就可以俯瞰整个世界，为什么我们还要走出家门，在熙熙攘攘的人群中寻找落叶？如果我们的感官记忆都是源自外部刺激，而计算机程序可以带来同等效果，我们又该怎样区分现实与虚拟？如果我们认定一切实相皆为虚妄，追求享乐只是自我陶醉的假象，那么人生的意义又在于什么？ 面对缸中之脑、体验机、玩偶带给我们的思想冲击，《机器人叛乱》给出了令人满意的结论：寻找意义的重新定向，远离意识和内部感受，朝向使我们成为自主和独特个体的评估活动。生活中有比金钱更重要的，也有比幸福更重要的，我们所关心的，不仅仅是如何打发时间，更关心我们是谁，以及能够成为谁。 人生的价值和意义，只有和世界产生一种真实的因果关联时，才得以体现，它比快乐体验的初级偏好更重要——成为某种类型的人，与更深层的价值观保持一致，这具有符号意义。

反者道之动，这本书承袭丹尼特意识的解释一书中的观点。 试图在意识被界定为大脑幻觉之后，通过更高阶的理性层级找到意义。我觉得这一点还是很有启发的，不断的进行反思，进行否定之否定去求思维的高阶导。 弱者道之用。我认为可能不足是把人类位置摆的太高了，越想去求越是求不到。综合我看的一些道家佛家的书籍。我承认本书的逻辑性、科学性都很不错，批判观点也很好。但它没有给出解决问题的方案，我们拥有的不是太少，而是太多。 否定之否定，反抗之反抗，或许是接受，接受自己作为基因和模因载体。越是否认，越会强化。找到在各种思维模板之间的预测误差，那是我们所谓意识之所在，然后接受它

《机器人叛乱》的作者是心理学家斯坦诺维奇，主要讲述进化心理学。斯坦诺维奇在书中深入浅出地阐述了基因和模因理论。全书共八章，第一章主要介绍了基本概念；第二章讲了自发式系统、分析式系统；第三章阐述理性；第四章主要讲解自发式系统的偏差；第五章分析式系统对人类进步的影响；第六章讲了理性障碍；第七章讲了模因；第八章讲述了灵魂的秘密。这本书的信息量很大。以前，也学习过普通心理学，看过不少这类书籍，可是看到此书，我发现要想看懂，还是非常吃力。例如模因、复制子、载体、符号效应、垃圾DNA、衰老、杂合子优势、性选择、亲缘选择、分离畸变等等新概念，我更是云里梦里。另外还有，你是一个机器人！你有两个毫无人性的主人，一个是基因，一个是模因。你懵懂无知地在为你的主人卖命，哪怕为此丢了脑袋也在所不惜；你是载体，是不朽的基因复制自身的工具，也是肮脏的模深入浅出因复制自身的平台等。这真是应了一句话，这是一个令人惶恐不安的现实，这是一部令人毛骨悚然的剧本。 也许作者写此书就像作者阐述的那样。现代科学正经历一场翻天覆地的转变，它正在彻底翻新许多基本概念，诸如意识、灵魂、自我、自由意志、责任、自我控制、意志薄弱，以及其他——尽管我们的朴素心理学依然远离进化心理学的洞见，也远离神经生理学的发现，对它们一无所知，也不受它们影响。因此，本书的目的，就是向普通读者介绍这些概念性的重新定位。 理性以及它在机构中的化身，为我们提供手段，给我们创造条件，让人类的目标而不是基因的目标实现最大化，这正是本书的一大主题。而这，就是机器人叛乱的开端。在书中，作者使用“机器人叛乱”这种说法，谈的是进化洞见和认知变革组成的一个包裹。这其实也是此书对我启发最大的地方。 总之，我觉得作为普通人或许此书看起来很吃力，可是多了解一些心理学能使我们的生活舒畅愉悦，我们的家庭和谐幸福。

书看了四分之一，想先发表下看法。 从本书标题的字面上理解来看，是一本分析为什么将来机器人会叛变的书。(整本书没看完，不好先下结论)作者说要从达尔文时代找到意义，达尔文时代指的就是自达尔文到现在这段时间。 达尔文时代人们研究出了什么呢？值得我们现在对未来机器人是否叛乱做一个大概的估计。 从本书中，作者整合这些年各界人士的研究，提出一个新概念。 人是基因的载体。作者由此推出机器人是我们人类的载体。 作者通过一系列的论证说明，我们今天在叛变基因的道路上越走越远，推出将来机器人背叛我们人类也是可以理解的。 怎么算是不背叛基因的，很简单，把基因一遍遍的复制下去，传承下去。会不会有人会说，我们也一代代的把基因传承下去啊，我们并没有背叛啊！那么你做爱的什么为什么戴套(吃避孕药)，明明享受了基因带来的福利，却不按基因的套路办事，你这不是背叛是什么？更有甚者，玩起了丁克家庭，你确定这些事情是基因让你做的？如果说基因是为你服务的，那么这句话有一定道理，但是不对。比如你在适合生育的年龄身体强壮，随着时间的流逝，你就加快衰老了，如果基因为了你服务，你为什么不长生不老呢？话说回来了，怎么算是不背叛基因呢，像鲑鱼一样，为了延续下一代，刚刚产完卵后不久就死了，它活着对基因的延续也没意义;或者像小强一样，几亿年了，还活的那么潇洒，也没怎么变异，完美的完成了基因的交给它的任务。所以，在基因看来，小强比人类好。 机器人是我们制造的，当技术越来越先进，机器人越来越人性化，那么你能保证他有一天不会产生自我意识吗？到那时，你的利益和他的生存有冲突，你能保证他会遵照你的意志去死吗？就跟我们会背叛基因一样，机器人未来也会背叛我们。 未来的机器人应该是那种超级理性，感性方面缺缺的，我们人类是感性方面很好，理性方面不怎么样。我们性格上是可以互补的，生存的资源也没有多少冲突，(一个有机，一个无机)也就是说，即使机器人产生了自我意识，我们也是可以合作的嘛。 我只能告诉你，可能性很低，未来我们如果可以消灭机器人，我们一定会不遗余力的摧毁他们。 看过刘念慈的《三体》就知道，宇宙是一座黑暗森林。宇宙的资源是有限的。所以，当一个高等文明发现一个低等文明的时候，高等文明会不遗余力的摧毁低等文明。很简单，低等文明的发展会占用自然资源，那么高等文明的自然资源就少了。如果这两个的生命结构不相同呢，说的直白点，他们发展用的资源没有冲突，高等文明还会灭掉低等文明吗？ 会！因为宇宙中还有半条法则，猜疑链。 高等文明会想到，你虽然不会和我抢资源，但是任你发展，你将来文明程度比我高了，会把我灭了吗？有没有可能？可能不大，也很难超过我们。概率有多高？几百亿分之一吧。很低，但是不为0。那么为了使概率为0，只能趁低等文明没发展起来，先把他扼杀在襁褓中。我们对机器人也是一样...... 正所谓非我族类，其心必异。死道友不死贫道。中国人的智慧还是很值得佩服的。

你是叛乱的机器人 #有读必写#---NO.188 原创·2627 人有时候为什么会有一些负面的念头，比如说想要自杀，想离婚，乃至一些违背道德的想法。 从基因的角度来讲，自杀，离婚，分手，都是不利于它的发展。基因会想方设法让人活下去，如果人不在了，基因也就不在了。 就像分手，并不是基因想发生的，毕竟你看一个人分手以后，内心是十分痛苦的。与其说十分的痛苦，不如说只是多巴胺让我们没有得到，让大脑感觉不爽。 分手之后对于基因来说，它就失去了载体，失去了繁衍自己的机会，而我们再繁衍的过程中，又能刺激多巴胺的分泌，让自己爽一下，人类是不会放过让自己爽的事情的。 那为什么分手后，会有相对极端的想法呢？ 这里会出现一个全新的角度，他与基因相辅相成，就是模因。 了解模因之前 先要去看另外一本书叫“自私的基因”，书中有个非常有趣，且颠覆认知的概念，我们是基因的容器。 意味着整人都是基因传播自己的一个躯壳，基因借助人体躯壳，用几千万年的时间，在繁衍自己。进化本质上来说不是进化人类。 想要读懂这本机器人叛乱，自私的基因先要读一读。读懂人类为什么会有本能的一些反应，才能够更好的理解到，模因带给我的其他反应。 在受精的那一刻起，被寄生时，命运就被堵定，所有的生活饮食，吃饭，结婚，生娃，所有的行为，都围绕着基因繁衍在做事。 基因的标配 首先就是吃，也就是生存 其次就是性，能够让基因延续下去。 所以当人饿的时，什么事情都能干得出来，有可能会吃掉同伴。面对性也是如此，只要看到美女都想对他有yyds的想法。 除了人类以外的动物，其他的动物，都是在围着这些两件事在生存，我们人是高级动物，包含基本的基因标配以外，还有更高的文化最求，也就是本书中的模因。 如果我们一直低俗的沉迷在吃与性，这两个最基础的发展方向上，那和普通动物没有什么区别?人和动物有不一样的地方，就是有更高的目标以及思考独立的能力。 本书名字叫做机器人叛乱，书中机器人其实就是人类自己。电视中的机器人想到的都是钢筋铁骨，人可能是一种高级物种的机器人。 只是有了足够的意识，或者说对于某些文明来讲，他们眼中的机器人就是我们现在这个样子。而人类文明来讲，我们眼中的机器人就是钢筋铁骨，带上一些计算机的编码。 机器人有一行最基础的代码，这行代码就是前书中说的：基因。 人有崇高的意识，独立思考的能力，饮食上不追求暴饮暴食，性观念要自爱与廉洁。 后续所有的想法都是通过模因摄入，改变人的思想，从而和自己取得一个平衡关系。我们开始判断人体内部的基因，不再屈从那些动物的能力。 比如:思考能力从基因角度，都是为了吃喝性在思考就是自私。但通过模因摄取之后，就可以变的崇高，会有责任，变得会分享。 那什么是模因呢？ 模因说到底就是文化信息.书里面传递的一段文字，看到的一部电影，一部小说，别人说的观点，都是模因。 大白话说一下：模因就是我们的文化信息，文化信息有负面及正面的，负面的模因会激发人本能的欲望，正面的模因会激发人理性及更崇高的思想。 我这篇文章也是模因，人就生活在信息的世界中，有了信息会形成不同文化，价值观。对每种文化的理解，造就了模因的吸收组合排列不同。 模因不同也直接可以控制着人类，做好事还是做坏事。 比如：分手后是不是会做出傻傻的行为，或者这个女生或者男士的真的与我不适合，就算发生基因之间发生的行为，通过理性的思考，还是觉得分手。 以上两种都是模因带给我们，两种不同的思考角度。 外界在给你传递模因，让你正面积极的思考，让你的思绪能够控制住体内基因，带来的想要反映冲动时，你就战胜基因，这一刻也就叫做机器人叛乱。 书中还有几本其他书的影子，比如：思考快与慢，里面只是换了一种说法，大部分人都生活在基因思考层，没有逻辑思维，以及其他的思维模型。 但可以通过后天的学习，摄入更多的模因，人类会拥有更高级的思维能力。 当我们开始叛乱的那一刻，也就是自我启发的那一刻，我们要脱离基因给的枷锁，通过外界信息摄入后的理性思考。 让我们从中找到自己，机器人判断是一场盛大的狂欢，当所有人都拥有独立思考时，那么整个文明也会变得更强，读书、上学、高考，这一切都是一场大型的机器人叛乱。 那么我们应该如何防止基因控制，就是要随时提醒自己，保持反思，做这件事时，是自己想的呢？还是外部信息影响，保持反思是正确接受模因决策的第一项。 比如：要和女朋友分手，是本人意愿吗？是基因的需求与欲望？还是思考之后才得到的结论，这个过程要反复的思考，不然叛乱不会成功。 机器人叛乱中有一把锁！就是多巴胺，多巴胺追求眼睛中看到的快乐事情，这把锁非常的复杂，就在脑子之中，存在于大脑的神经元上。 大脑细胞会分泌多巴胺，这些分泌的多巴胺，会让人们特别舒服，在乎眼前利益，这也就是人类叛乱的基因锁，如果没有把多巴胺这把锁，解开。 我们永远不可能成为一个叛乱的优秀机器人，很多人为什么自律不起来，面对美食毫无诱惑，面对美女毫无克制力，就是这个原因。 最后世界是由信息构成，每天在手机上看到很多信息，我们都要多加甄别与思考，这些信息会随时入侵到大脑。 而这些手机上的信息，本来就是根据人性的痛点和痒点来制作的，所以我们更加无法理性思考。 基因本身就是自私自利，只为生存和繁衍，在模因的世界里也有正面和负面，每天接触的信息可能是假，可能会给你传播负面的能量。 这些负面的信息能量，刚好激活也符合基因的需求，模因的负面加上基因的本能，让自己变得更加懒惰。 比如：基因对食物对性本身就有欲望和需求，如果外界的模因同样在传播对性或食物的信息，那么你会被模因加基因，害得非常惨烈。 x音上美女为什么这么被喜欢？你们自己思考，思考了！ 这样的例子在生活中非常之多，营销广告都是这样的方式，网上充斥的所有营销内容，都以这样的方式存在。 比如：免费、便宜、高效这些词语，看着打折内心就蠢蠢欲动，因为这些模因刚好符合基因潜在的需求。 双11、618这种大促销，两个眼睛发紫，以为能够捡到便宜，其实都是被套路。 只有少量那一点点余力，那些正能量让我们多读书多学习，不断向前走，保持积极的模因。 在独立思考的路上，会遇到很多很多的困难，要克制住自己，其次克服外界的模因，我们要多吸纳正能量优秀的模因，才能够让我们成为一个判断成功的机器人。 ✔淡定小哥书旨 ◆【少则得、多则惑】—老子·道德经 【一书、一点、一行动】 ◇一书：需要的一本书 ◇一点：需要的一点，不是书的重点，你需要的才是重点。 ◇一行动：一个知识点，一直坚持，一直实践。 ✔淡定小哥语录 读万卷书▶好学 行万里路▶行动 阅人无数▶人际 名师指路▶老师 自己去悟▶思考 █小结：原创烧脑·感谢支持！！ █求赞、求转、求关注~比心❤

细思极恐：人工智能对教育的冲击 你用爱的钥匙，去开启孩子的心门，一个人心中只要还有爱，就还有希望，那就不会差，会坚强的有爱的面对未来的风风雨雨，适应时代的变化。 人工智能不可能取代学校，机器人也没有爱，只能按设定来传授知识，这是人类老师不可取代的最主要原因。教育是从心开始，在爱的跑道上成长，往往评价一个不好的老师，大概就是机械死板没感情，无法满足孩子感情需求。 但是，人工智能对很多行业会有很大冲突，类似流水线工人、超市营业员、收款员、养殖业……几年后十年二十年后，你所在的职位会不会被取代，随时都有改变行业的可能，又该做出那些调整去应对。具有较强的自主学习能力的孩子，更能适应行业的巨大变化，适应时代的发展，而不是焦虑抗拒。不爱学习的人必将被淘汰，被动学习的人在社会底层，只有主动学习会学习的人才能适应时代。我很赞同卢梭的那句话：在农民所接受的教育中，他们总是按别人说的去做，或者模仿别人的样子去做，又或者长大后还是一成不变地做着小时候的事情。 他们不懂得变化，总是循规蹈矩，从来没有想过按自己的方式去生活，就这样，习惯代替了思考，服从代替了理性。如何培养孩子主动学习意识，引导孩子的学习兴趣至关重要，而不是逼着他该如何如何，讲一堆大道理。 看看社会大佬们在做什么，富士康正在向人工智能转型，好多大佬在做人工智能养殖（阿里养猪，京东养鸡，网易养猪），几个人就能养殖几万头猪，彻底去颠覆传统行业，阿里把手伸向无人超市，已经在杭州试点扩大规模……这是不是时代的信号，就像十几年前有人请你开个淘宝店，你错过了，十年前有人邀请你买房，你又错过了。 时代转型的信号已经发出，如何实现个人成长，如何教育孩子至关重要。据中国青少年研究中心调查中小学生课外学习时间，每周大约17小时，远高于平均值7.8小时。小学生作业时间超标率66%，中学生作业时间超标率78%,而在休息起都超过80%。孩子上课外班的时间大幅度增长，78%的家长每天陪孩子写作业，陪作业是中国家长幸福度下降的主要原因之一，也成为亲子关系最大“杀手”，75.9%的家长在陪写作业过程中发生矛盾。 分享这组数据，可以看到一个现象，将近80%的孩子被逼着“学习”，学习是件痛苦的事，一旦丧失信心依旧被迫去做。一旦处于这种状态，学到真知识掌握真本事几乎不可能，就像鸟妈妈很爱自己的孩子，担心孩子吃不好，一天到头都只是逼着孩子去吃她叼来的食物，鸟妈妈不去引导他自己主动去找食吃，没把主动权交给孩子，最后发现错过了最佳学习时机，这孩子变成了“废物”。正如卢梭所说：废了太多力气，辛辛苦苦把孩子教坏之后，抱怨“他怎么变成了这样的人”。 如何引导孩子独立自主学习，陪作业送到辅导班，都无疑在告诉孩子学习就是痛苦的被动的。根据孩子的游戏天性，很多探索过程都是游戏的过程，人都有逃避痛苦追求快乐的倾向尤其是孩子。 对于一个人来说尤其一个孩子，一个人如果总是做力所能及的事，那他就是强者，如果总是做力所不及的事，那他就会变成弱者。 人工智能对教育的冲击和反思，家长要有个明确的方向，是逼着孩子学习还是引导孩子主动学习。家长应该有主动学习的意识，去系统的学习，而且要以身作则，不仅是做榜样，也是支撑你做好一个优秀家长的知识储备。 你用爱的钥匙，去开启孩子的心门，一个人心中只要还有爱，那就不会差。

作者用了三章内容阐述了一个观点：人很难摆脱自发性系统（本能系统）的偏见影响作出非理性决策，而对于当代社会，分析式系统（理性系统）才是更优越的，在分析式系统与自发性系统相冲突的地方我们应摆脱自发式系统对我们的“误导”，践行分析式系统的指示。 为什么分析式系统更优越，为什么我们必须遵从分析式系统？这一点上作者给的回答就有点模糊了，他说，这更适应现代社会，更有利于个人目标的实现。那么在这里，个人目标指的是什么？是更高的个人成就吗？这个我不否认。攫取更多的经济利益？这我也不否认。更有利于人类文明的发展、对社会更有贡献？这看起来毫无问题。更快乐吗？ 那么，更快乐吗？ 值得商榷。 我以为作者可能将两个概念混淆了，即理性认知和理性行为，他认为，人应该拥有理性认知，而基于理性认知必然应做出理性决策。后者似乎是自然而然形成不需论证的。然而我肯定前者，却质疑后者。追求理性认知、避免本能偏见从而让我们拥有看清本质的能力，避免不自觉施加他人的残忍伤害，这的确是值得称许的能力。可这并不代表明知道广告商设下陷阱还忍不住买买买的消费者就是不明智的。一些源于本能的非理性行为，如作者所提到的，在减肥的时候不能避免甜食的诱惑，工作繁重的时候翘班放一天假，明明知道是广告商陷阱还忍不住剁手买买买，所给人带来的来自本能的巨大愉悦简直是烦闷社会的一缕阳光，让生活蔚然生色。 我们通过训练诚然可以让分析式系统成为人生准绳，我们却很难过训练从分析式系统指导我们的行为中获得愉悦。想象一下为了个人更好发展日以继夜的工作，或者在所有的疯狂消费日里片叶不沾身吧，如果这真的也能带来快乐，那并不是过程本身赋予的，而是我们通过克制终于达成目的了，如果目标最终无法实现（付出巨大努力却被走后门的抢了位置，因体质原因怎样都无法减肥成功等），这种系统对于个体的意义将受到会心一击。 基因真的只服务于自己吗？考虑基因目标真的就错了吗？到底哪一种更像机器人？是一个顺应基因快乐随心所欲不时做非理性决策的人？还是一个被分析式系统高度塑造，只做理性分析决策的人？谁才是机器人？这真是个有趣的问题。