魂兮归来：金一南讲抗日战争

铭记历史，精神永存——《魂兮归来：金一南讲抗日战争》随便写写，谈谈感受吧。 历史的硝烟已经散去，我们民族也已经从那段屈辱史中走出，走在民族复兴的大路上。当今世界的主题是和平与发展，尽管战争的阴云依然密布，却是和我们大多数人没什么关系，毕竟我们已经不知何为战争。 “抗日战争史是自1840年鸦片战争以来，中国遭受的历时最久、规模最大、受损最重、牺牲最烈的帝国主义侵略战争。” 从历史和地缘来看， 欧洲列强和美国想要中国的钱，而苏联和日本想要中国的土地。苏联的核心在欧洲，远东算是边境；而对日本来说，当时的东北却被当成了他们势在必得的战略要地，关乎生死存亡。 回望旧中国的历史，充满着屈辱、苦难和伤痕。1840年第一次鸦片战争，1860年第二次鸦片战争，1894年甲午中日战争，1900年八国联军进攻北京，1911年辛亥革命1912年中华民国成立，1919年五四运动，1921年中国共产党成立，1927年人民解放军建立，1928年北伐胜利民国统一，1930年中原大战，1931年九一八事变，1936年长征胜利，1937年卢沟桥事变。 清政府、北洋政府、中华民国这些政权就像闹笑话一样，一次次刷新着西方人的三观，也一次次的丧权辱国卑躬屈膝。翻遍世界战争史，如此不堪一击，如此频繁被以少胜多，空前绝后。 抗日战争我们做了什么？很多人，包括之前的我，提起抗日战争，只是有一些模糊的片段，不成体系，也讲不出来。只知道国民党军队正面战场一败再败，以空间换时间，被动防御，直到龟缩重庆；共产党军队敌后战场游击战、地雷战、地道战，运动战，团结可以团结的一切力量，动员群众，陷敌人于人民战争的汪洋大海。 关于积贫积弱的论断孙中山描述的状况：“四万万中国人，一盘散沙而已。” 蒋廷黻世纪之问：“能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？ ” 板垣征四郎给关东军做战斗动员时讲：“从中国民众的心理上来说，安居乐业是其理想，在政治和军事上与民众有联系的，只是租税和维持治安，民众的国家意识无疑是很淡薄的。无论是谁掌握政权，谁掌握军权，负责维持治安，这都无碍大局。” 白崇禧反思“我们作战只是单纯地军事动员，政治并未动员，只是军队的抗战，民众并未动员。” 毛泽东在《论持久战》中指出”日本敢于欺负我们，主要的原因就在于中国民众的无组织状态。“ 关于积贫积弱的现实第一次鸦片战争，民众给英国人带路；第二次鸦片战争，民众跟在英法联军后面，一起抢圆明园；八国联军从北京城墙缺口进入时，民众袖手旁观；整个八年抗战，协助日军作战的伪军人数高达210万，“报告连长，来了100多鬼子，200多伪军”长期成为笑谈；杨靖宇对赵廷喜说：“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗？”，麻木不仁的老乡依旧带日本人找到了杨靖宇；以大汉奸头子汪精卫为首，充斥着失败主义的“低调俱乐部”；当战火硝烟燃遍半壁河山时，西南边陲的百姓过着“不知有汉，无论魏晋”的世外生活；而大地主，大资本家的奢靡之风也充斥着“何不食肉糜”的荒唐感；知识分子从象牙塔迁徙西南联大的途中，才如此深刻地亲眼看到国计民生，懂得“国之不存，民将焉附”的道理。 血肉铸就钢铁长城中国共产党抗日战争做出的重要贡献，就是通过广泛的组织和深入的动员，使与世隔绝、自给自足的贫苦大众第一次认识了自己，认识了抗战，认识了中国，认识了世界，也认识了几千年不曾认识的自己拥有的力量。这一成果极大地推动了民众从传统的家庭观念、家族观念向民族意识、国家意识迈进，从而能够积极、主动地投身到伟大的民族解放运动之中去。 现在的启示耶路撒冷有段“哭墙”，是犹太人的圣地。每年都会有一批又一批的以色列人来到这里缅怀，接受心灵的洗礼。同样的，每当看到天安门广场上，无数慕名前来，在夜色中等待着升国旗仪式，瞻仰人民英雄纪念碑的人们时，心中同样会升腾起难以名状的情愫。为革命先烈，为神州大地，为民族复兴。 有人说岁月能抚平一切，包括苦难，包括伤痕。细想想，自欺欺人罢了，不过了尘封了起来，藏在了记忆的褶皱里，不轻易示人。而这样的记忆不该忘记，也不能忘记。 朴素的道理是，没有哪个国家的建立不是源于战争；而同样也没有哪个国家的灭亡不是由于武备废弛。古老的民族屹立了5000年，或许我们没有这样的体会，但想想那些灭绝的文明，逝去的古国，说没就没了，也不会有人再记起。 我们呼吁爱满人间，渴望和平发展，但战争与和平从来都是一体两面，邪恶也不会因为良善被感染被消减。幼儿园打架有老师调解，公民犯法有法律制裁，民族纠纷有国家调解，那么国家利益争端呢？——和平是愿景，以暴制暴从来都是唯一的法则。 一个民族的成熟最终是民族中个体的成熟。忘战必危，保持清醒，把个人和民族、国家联系在一起，最好的方式就是铭记历史。

大概是受不久前2025年抗战胜利80周年纪念日阅兵仪式上飘扬的那面“杨靖宇支队”战旗的影响，当我合上书，记忆里最先闪回的画面，是杨靖宇将军沉默后悲叹：“我们中国人都投降了，还有中国吗？” 这句掷地有声的话语，在2025年这个特殊的历史节点——抗日战争胜利80周年，听起来格外有分量。真希望杨将军英魂有灵，为如今的盛世而感到欣慰啊！ 本书之于我，最大的收获，是那些客观而深刻的、从日本视角出发的分析。它足见日本侵华并非头脑一热的鲁莽之举，其初期取得的进展也并非无缘无故。自清政府时期就开始系统研究中国的日本人，到战争前夕时，其研究成果之深入，竟已令他们比我们自己更透彻地了解我们。所以，的确，封闭锁国、自我陶醉，终日沉迷于虚幻的“大赢特赢”幻象的老路，绝不能再走。 以史为鉴，最重要的是记住金教授反复强调的：“若不探究我们何以衰落至此，就不会了解这种腐朽、低能与涣散将带来多么巨大深重的灾难”。这句话并不仅适用于国家，对你我而言也是警钟——个人“各扫门前雪”的心态，或是动辄互相攻讦的戾气，最终只会削弱我们共同抵御外部风险的力量。 真心希望更多的人能读到这本书。当然，记住过去不是为了沉溺于仇恨，是为了让未来的路走得更清醒。好在，就像附录里的那句话——我们这个民族并非那样容易忘却；历史并非仅仅属于年长者；一代人确实是强于一代人。 中国这头狮子已经醒了，希望中华民族永远一代更比一代强！

读罢《魂兮归来》一书，振聋发聩、催人猛醒。杨靖宇将军惊天地、泣鬼神的抗日壮举令我们汗颜。投敌伪军250多万超过日本军人绝对是我们的奇耻大辱。报告连长，前方来了100多个鬼子、200多个伪军真的不是黑色幽默。痛定思痛、知耻后勇则是中华民族前进的不竭动力。

作者正视历史，不讴歌不贬损，皆以真实逻辑分析。从战略层面分析日本的对华策略，也从这一角度写出国民党和共产党对日策略，读起来觉得是一盘大棋，有出招才有对招，没有凭空之招。其次，从思想发展层面写出了日本军国主义，法西斯思想的来源，和他发动战争的前后的许多逻辑和内在原因，更贴近实事本身。历史应该是事实的集合体，任何捏造在逻辑的面前一文不值，严谨的逻辑阐述才是一种对历史负责任的态度。 值得提出来说的是，日本军国主义在中国犯下的滔天罪行觉不应被遗忘，但同时我们中华民族也要从中觉醒，承认和改正自身的不足，这样才能真的越来越强大。不盲目自信，也不盲目崇拜，永远实事求是，全心全意为人民服务，才是中华人民共和国在世界中永远立于不败之地的根本。

记得著名雕塑家刘开渠有个“川军出川”的雕像，士兵穿着草鞋、背背一把大刀，满脸刚毅，这是那个时候民族精神的深刻体现，可惜这样的作品太少了，位卑不敢忘忧国！

有人说,岁月能抚平一切,包括苦难,包括伤痕。真的可以吗?那临绕祖国百年的耻辱呢?那场埋葬百万战魂的战争呢?那好似真的被遗忘的大屠杀呢?不可以!我们是未经灾难的那新一代人,但我们不可以是遗忘历史的那一代人。 金一南先生所著的《魂兮归来》,就在时刻铭记着历史。让我们了解着为时八年的抗战真相。它是历史与现实的结合,是关于记忆与忘却,关于岁月的皱纹和历史的刀痕的警钟。书中从光绪帝开始说起,自中国这头雄狮苏醒结束。立足战略思维的高度,深度探讨了中日两国的渊源,结合历史场合的纵深,将抗日战争深刻剖析。 金一南先生在书中谈到若说中国与哪一个国家的关系最难说清的话,恐怕就是日本。而就是这个"一衣带水”的邻居,给中国带来了巨大的灾难,以往的它,被国人称之为东瀛岛国,但它从汉字到围棋,从《论语》到《法华经》,日本人几乎一成不变地从中国学去了这些文化精髓,实现了跨越发展,直追西方强国。 而如今的我们当铭记历史,摒弃歧视,习他族之所长。就像机会到来先行的日本明治维新一样,取适合自己国情发展的需求的精华。学习先人不屈奋发的精神,不应过于强调肤浅的血泪痛和简单的仇恨化,缺少深层次的探根求源。我们应用批判的眼光着眼大千世界的文化,正如金一南先生笔下那个曾经的日本,“取强国之精华,弃本国之糟粕。 岁月,无法抹去伤痕,但我们可以让自己变得强大,不再遭受伤痕。岁月无法泯灭耻辱,但我们可以让自己变得尊贵,让耻辱化作真正的垫脚石。岁月无法唤醒死去的战魂,但我们可以变得巍峨,为他们护卫他们想要拼死护卫的一切!我们不该忘记先人的苦难,难道先人所遭受的苦难,要我们的后人再去尝试吗?我们永远都不应忘记自己灾难深重的过去! 中华民族,百年沉沦,历经苦难。我们应普及抗战文化,弘扬抗战精神,让中国之魂真正从那被侵略的泥潭中翻腾起来。它在中国人民抗日战争的血与火中孕育、产生,促进了具有划时代意义的民族觉醒,具有强烈的民族自信和民族自强理念,是爱国主义精神的源泉,亦是维系中华民族强大生命里的血脉纽带。深刻认识抗战精神的核心价值,聚心聚力铸起属于我们自己的中华民族之魂! 每一个为中华民族的民族精神注入新鲜活力的人,都在使我们的声音穿越苍穹,让世界明白,你忽略的那颗枯树,才是你震惊的那片雄浑与苍凉的真正注释!

奔着作者来看此书。金一南将军的文字依旧是鞭辟入里，发人深省，这样的功底才担得起抗战大题材。很多人说不看抗战题材，觉得虐心。虐是真的，正视疼痛才能让人清醒并且铭记。我喜欢在以情感为牵动、以时局为背景的历史事件中感受世界运行的规律及个人的行为走向。 抗战是世界上最没有希望的一群人在灭顶之灾之时的翻盘逆袭。从1931年九一八事变算起，是整整14年。期间每一事件节点，每一场战争，每一个人物，单拎出来都是一个牵动神经的故事。这里面蕴藏着一个宇宙。世界上没有比受辱更虐，也没有比挨打后的胜利更酣畅。这种痛爽感在家国题材中才能得到极致的升华。 本书前40%。交代了日本是如何走向法西斯道路及甲级战犯们是如何窥探中国、进而盯上中国之后开展的有预谋、有计划、有威逼、有利诱的吞并。这个视角必须重视，必须研究。不懂日本的why、how、what，就不懂当时中国的愚弱私。更看不明白国共两党在危机关头的抉择和走向。 作者说，人的本质在权力中尽显。风和日丽之时，万物皆优雅。危机来临时的表现，才见内核。99%的正确不代表正确，1%可以颠覆整体。真实的历史充满偶然，是人的抉择让偶然变成了历史的必然。可知人的起坐间，就是国的兴替。 本书后半部分对抗战大脉络做了梳理，更多的笔墨给了国民党。个人笔触力所不及两党的功过评说，我想说的是，作为一个后人看客，痛定思痛的除了过往的国之硝烟，更应该是个人立身于世的长短对错。战争的硝烟遮天蔽日，和平时期的烟火中，又何尝没有枪林弹雨！以国为鉴，知世间冷暖。

翻开金一南先生的《魂兮归来》，没有寻常历史读物的流水叙事，没有刻意渲染的热血悲壮，唯有一份穿透岁月的冷静审视与深沉叩问。全书跳出单纯的战争史实记录，将十四年抗日战争从一场军事对决，升华为一场关乎民族存续、精神觉醒的淬炼重生。这本书唤醒的是中华民族深埋苦难、永不屈服的精神之魂，也让我们读懂了民族复兴最厚重、最坚韧的力量根源。 整部作品是对民族沉沦与觉醒的深刻复盘，层层递进、直击本质。作者以宏大的历史视野为基底，从近代百年的山河破碎、国运衰微落笔，不回避晚清以来的积贫积弱、思想麻木与人心涣散，坦然剖析近代中国屡屡被动挨打、深陷绝境的深层根源。在时代的洪流中，个人渺小如尘埃，民族孱弱则万民皆苦。彼时的华夏，不仅国土沦陷、山河飘摇，更陷入了精神迷茫、信念涣散的困境，这是一个民族最致命的沉沦。而抗日战争的浴血抗争，正是中华民族挣脱精神桎梏、打破侵略宿命的生死突围。全书缓缓铺展无数先辈以身殉国、众志成城的抗争画卷，让读者清晰看见，中华民族的绝境翻盘，不是偶然的侥幸，而是无数国人以血肉为薪、以信仰为火，一点点重聚民族底气、重塑民族风骨的必然结果。 读完《魂兮归来》，回望历史、立足当下，更能读懂这本书跨越时空的时代意义。如今硝烟散尽、山河无恙，我们早已远离战火纷飞的绝境，不必再以身躯抵御刀枪、以生命守护家国，但书中唤醒的民族之魂，从未过时。百年岁月流转，时代使命更迭，这份不屈不挠、团结奋进、负重前行的精神，始终是中华民族生生不息、砥砺前行的核心力量。近代中国的苦难与抗争早已载入史册，但民族复兴的征程从未止步，新时代的我们，无需直面枪林弹雨，却要直面时代的挑战与命运的考题。 以史为鉴，方知来路漫漫；铸魂固本，方能行稳致远。所谓魂兮归来，归来的是历史记忆，是民族风骨，更是代代相传的家国信仰。往后余生，我们当以先辈为灯、以历史为镜，传承不灭的民族魂，扛起新时代的责任与担当，以赤诚之心护山河无恙，以奋进之力助华夏复兴，让历经战火淬炼的民族精神，在新时代永续荣光、生生不息。

魂兮归来，中华民族复兴之精魂。1840年第一次鸦片战争到1949新中国成立，百年屈辱史。诚然也是这亡国灭种之危机，使得我中华族人空前团结，“中国人都投降了，还有中国吗？”，灵魂拷问至深，莫过于此。读完这本书，在联想到每每在电视上看到的抗日神剧，霉剧，我们就是这么面对自己民族先烈的吗？鬼子如果真的这般“智障”又何须“狼牙山五壮士”，“太行八百壮士”，又何须用血肉之躯去抗击鬼子?诚然我们现在的文化缺少一些血性，更多的是一些功利主义，以至于戏谑先烈的事件以及崇洋媚外的“日精”之流充斥网络。作为我们的国人，我们的国文和历史是不足的，传承千年的儒家文化在明清之际断绝，于是有人悲观的说“明亡之后无华夏，清亡之后无中华”，但是事实确是南宋有陆秀夫蹈海，而民国有汪精卫“曲线救国”，南宋有数万士子殉国，而清末以来尽是数不尽的啊Q与血馒头。幸而大苦难中所蕴含的星星之火之之势为党所唤醒，实乃万幸，也是必然。

主要从精神和文化层面讲了中国为何被列强欺辱、日本法西斯主义如何上台并导致侵华战争、中国怎么逐步觉醒开始抵抗。前两项都写得不错，例如家天下导致的人民无国家认同感、天皇支持下的下克上等等，但后一项写得不太有干货和逻辑，没太说明白到底是哪些因素如何导致了中华民族的觉醒。本书总体来说，观点虽然难免偶尔略有偏向性，但绝大部分是很中肯的。