帕斯卡尔思想录赏析

帕斯卡的“思想录”的确可以百读不厌。如同历史上名人T·S·艾略特说：“帕斯卡尔是一位注定要被人们一代一代研究的作家，改变的并不是他，而是我们。” 说它可以被百读不厌，因为欣赏阅读本书历史文化名人，大科学家之思想火花同时，我们可以同时听一位研究他颇有心得作者，在一旁喃喃的诉说其观察，解释。就像在咖啡店品尝特别美味咖啡的同时，还有美妙，轻松的背景音乐，并且还正好是在周末，可以不慌，不忙地品读一本好书，一本经典的历史名著。因为此时、如果我们自然能多一些真诚，而少一些不必要虚假，才会有生活幸福感！同时实践，思考生活中真正所谓，如何“凡事谢恩”。 喜欢本书诠释者的一句话，“节操是生命的境界。有节操的人，是顶天立地的人，是真正的大丈夫”。什么是人生节操？ 帕斯卡说“不信仰者要嘲笑信仰者吗？谁才应该被嘲笑呢？然而，后一种人并不嘲笑前一种人，而只是可怜他们”。 无独有偶，历史上，中国大思想家老子曰：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”。世人对于道之寻求，无可非议。所以老子在公元三四百年之前就说，“众玄之门，万玄之母，玄之又玄，谓之为道”。显然，人对于道，认识不清，不足以为奇，因此“不笑不足以为道”。这多么像一幅并非偶然，不同历史文化环境下，跨越千年之历史之对话？只是今天人们依然需要需要知道，如何诠释生命之道？想过此历史之天问？ 帕斯卡认为“人们喜欢伪装，喜欢谎言和虚假，无论是对自己还是对别人。他不愿意别人向他说真话，他也避免向别人说真话。而所有这些如此之远离正义与理智的品性，都在他的心底有着一种天然的根源“。这如同人天然喜欢忽悠，有选择性的失忆，因此在真理中无法得思想之真自由？ 简言之，它的确是一本可以拿起来就去读，去思考，去反思，去激动，去发挥人的想象力。它还能够激发人产生创造性思维之思想录。可是阳光之下有新鲜事？博弈吗？本书有许多不同版本，比较欣赏本书吧！它肯定可以帮助读者深度思考。 书中主人公说：“信仰有三种来源：理性、习惯和启示”。显然，其介绍基本都是与启示性内容有关，这也是它并非受普遍性的理解与接受之源。...... 然而，他得出了“强权是世界的帝王”的著名言论。“毫无疑问，帕斯卡尔对其所处时代的洞察是正确的，而且在二十一世纪的今天，这句话似乎也有其合理性”。 同意吗？

布莱斯·帕斯卡尔（1623～1662），十七世纪法国著名的数学家、物理学家、发明家、哲学家、散文大师和宗教圣徒式的人物。 帕斯卡尔仅仅活了三十九岁。三十九岁这个年龄，刚过但丁《神曲》所说的“人生中途”，还不到孔夫子所说的“不惑之年”。他在三十九岁便已经溘然长逝，而在他身后却留下了丰硕的成果。 …… 帕斯卡尔横跨数学、物理、发明、文学等领域，而且在这几个领域中，都不是简单的涉水而过溅起一些表面的水花，而是影响到水下的深流，做出了使这几个领域的历史撰写者不能不为之瞩目的业绩。 然而，他实际上并不在乎，甚至蔑视所有世俗的成功。他只是读书、写作和思考。科研和读书的间隙，帕斯卡尔把他的思绪随时写在纸上，然后有一天，他把这些纸裁成的小条，按内容归纳编排成书，这就是帕斯卡尔著名的《思想录》。 《思想录》已经诞生了三百多年，与培根的《论人生》、蒙田的《随笔集》，并称为西方三大经典散文，然而，与前面两者相比，《思想录》却姗姗来迟，最后为我们所知。但是，《思想录》却最耐人寻味，它涉及人性、人生、社会、哲学、宗教等诸多方面，被视为法国古典主义散文的奠基之作。在《思想录》中，帕斯卡尔说出了我们虽有感悟但永远也说不出的话。 他说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。”“我们全部的尊严就在于思想。”就这样，帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一根最有尊严的芦苇。这个体弱多病的人，就像芦苇在风中摇摆，但在思想中，他有着哲学家的坚定。 他是一位思想的斗士，毫不妥协地说出世间的一切，向我们指明人因思想而伟大的事实。然而，他遗憾地看到，世人很少想到这一点，“人显然是因为思想而生的，人的全部优点尽在于此，人的全部责任也在于按恰当的方式思想。但世人在思考什么呢？是跳舞、吹笛、唱歌、做诗、铃响了就赛跑，还有打斗，让自己当国王，根本不想想当国王是怎么一回事，当普通人又是怎么一回事。”三百多年后，这一切有什么重大的改变吗？没有。所不同的是，现代人不想打仗，不想当国王，人们想的更多的是钱，是色，是名，是国王以下的官位，是一切虚浮而功利的东西。“我们是如此狂妄，竟然希望全世界的人都知道我们，甚至是后来者，哪怕那时我们已经不在人世。我们又是如此虚荣，哪怕我们周围五、六个人的尊敬就会使我们开心和满足。”我们不只是一些脆弱的芦苇，我们更是一些平庸的芦苇，是深深地沉湎于世俗的芦苇，湿漉漉的叶片坠满了简单而低层的欲望。或许，这就是普通的芸芸众生不可超越的命运？ 因此，我们这个世界需要哲学家和思想家来澄清一些迷惘，毕竟不是所有的人都满足于人生表面的光怪陆离和虚华。思想是一个人的灵魂，既没有主见，又没有自己思想的人是浅陋和可怕的。一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。我们应该成为一个热爱思想的人，正是思想使我们有别于其他动物并持有一份尊严。 既然人是一根脆弱的芦苇，那么，思想的纤维不是可以让这芦苇结实一些吗？ 《思想录》一书为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个证明。《思想录》本来有可能改写启蒙运动与理性主义思想在法国和欧洲的发展史，可惜帕斯卡尔英年早逝，只留下了一部尚未完成的手稿。其中有些部分业已大致成章，斐然可读，文思流畅，清明如水；还有些部分则尚未定稿或仅有提纲，言简意赅或竟致不成语，使读者很难看懂。《帕斯卡尔思想录赏析》一书是帕斯卡尔原著的精选译本，是集帕斯卡尔思想之大成的作品。书中对原著中某些缺乏连贯性和用词晦涩难懂的内容，进行了适当的增删和改动，目的就是为了使读者更好地理解帕斯卡尔的思想。 帕斯卡尔的《思想录》，这一超越时空的经典哲理散文，它不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为此，我们在阅读时能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。《思想录》就像一叶智慧的扁舟，带你驶向远离浮华虚空的彼岸。读《思想录》，更是一次走近大师的心灵之旅，能帮助我们从精神的噩梦中苏醒。 ———摘自刘烨《帕斯卡尔思想录赏析·序言》

帕斯卡尔你可能不知道是谁，但如果说帕斯卡，我恐怕上过初中的都知道这么个压强单位吧。没错，就是同一个人，伟大而富有传奇色彩的一个人。被誉为法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。我想，读完本书，至少还可以加上“虔诚的基督徒”这么一个称号。 对于读书，我一向主张看原著、读原文，但对于本书也就是原文加赏析的结构，我还是想表达认同的。毕竟，按书中的说法，原著当时并未公开发表，甚至没有完稿，许多篇章后来经过修整，甚至有些章节原本只有个框架。 再说说读本书的心态吧，建议兼备以下三种心态吧。首先是应当有谦卑的空杯心态，对伟人之作我们自当如此；其次是娱乐心态，书中58个短篇，可以当作一个个相互独立的章节，在工作生活的闲余时光偶尔读一读就好；最后是思辨或者说批判的心态，毕竟本书成文于400年前，许多观念，比如讨论尊重，帕斯卡尔认为应当尊重的是外表，是强权与力量，而今天的主流或许认为值得尊重的东西很多，但可能并不包括帕斯卡尔所说的这些。对于强权人们更多的是惧怕或者反抗，而不是文中所说的尊重和顺从。 最后，如果一定要给本书来一个中心思想，那就借用原文吧：“人类因思想而伟大”！

五★ 每读到一节，都会有见贤思齐的思考，帕斯卡尔通过自然哲学与宗教的角度去思考生活中的普遍性与人性。同时书中存在很多我们脑中的恻隐之心，读过之后，这些潜意识都会在自我的对话中不断修正与完善。 《帕斯卡尔思想录》《蒙田随笔》《培根随笔》 阅读哲思与自我思索能让人逐渐理性，逐渐克制人性的通性。

帕斯卡尔想到了的，我可能没有想到；我可能也想到了，但他表达了，我没有表达；我可能想到了，但没有想得那么细那么深那么远。 多读经典，使我们思考，让我们享受。

帕斯卡的《思想录》关键讲两点：一思想，二信仰。这是作为人所应具备的。 摘抄 “人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。” “我们全部的尊严就在于思想。” 读到自然流畅的文风，我们会感到惊喜，因为我们本来要看到一个作家，结果遇到了一个人。而品位高雅的人看书，原本期待遇到一个人，但常看到一个作家。 “你是作为一个诗人发言，而不是作为一个人。” 朴实不工的文风适宜一切，甚至适宜神学，这样说的人才是真的在向自然致敬。 谈到自己的作品时，有些作家会说“我的书”“我的注解版”“我著的史书”等，他们就像那些有个住处就张口闭口都是“我的房子”的小市民。一本著作中众人的东西往往比作者自己的东西多，所以他们最好说“我们的书”“我们的注解”“我们的史书” 满篇妙语的人，品质恶劣。 我对这种客气话总感到不快：“我给您添了很多麻烦”“怕打扰到您”“怕打搅您太久了”。这是取悦听众，还是惹怒他们？ 两个极限间。读得太快或太慢，就什么都读不懂。 幸福就在于你可以……不赞叹任何事情。 心灵天生热爱信仰，意志也天生就愿意选择热爱；所以，如果缺少真正的对象，心灵和意志就要依附于虚假的对象。 了解一个人最大的喜好，我们就肯定能够取悦于他。 我们必须让自己的思想深藏不露，跟其他人一样说话，但是，要通过自己的思想做出正确的判断。 人的弱点就是那么多事物被认为是优秀的原因，比如笛子吹得好。那只是由于我们的弱点造成的。 小事要当大事来做，做大事时亦当小事和轻便的事情来看。 只是由于疏远了仁爱，我们才彼此疏远。 生活的意义，不在于我们走了多少崎岖曲折的路，而在于我们从中领悟了多少哲理。 生活的感悟，是我们知识的积累和经验的总结，在关键的时刻总有惊人的帮助！ 只有相信上帝并将自己交给上帝，才能拥有真正的幸福。 帕斯卡所言“人没有上帝是可悲的”理论依据之一。 理性恰似一只永远也无法注满美酒的杯子。 造成我们无法认识事物的原因就在于，事物是单一的，而我们却是由两种相反的、种类不同的本性构成的，即灵魂和肉体。 想象力不会使愚人聪明，但可以让他们快乐，这让理性羡慕不已，理性只会给它的朋友带来悲伤、痛苦。想象力使人得到荣耀，而理性则使人蒙受羞耻。正视现实；正确地与他人进行比较；当空想不可能抑制时，就去努力实现它。 空想是人类的天性，它最大的优点在于能带来暂时的心理上的满足。 “种下一种行为，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种个性；种下一种个性，收获一种命运。” “抱着一颗正直的心，专心致志于事业的人，他一定会完成许多的事业。” 说真话，办真事，抒真情，这是帕斯卡所绝对赞成的。 古人云：“得而不喜，失而不忧；知分之无常也。”意思是说，得到了不必狂欢狂喜，失去了也不必耿耿于怀，忧愁悲苦。这里面有一个哲理，即得与失的缘分是变化无常的。 得而失之，失而复得，是经常发生的事情，意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就应该把一切都看淡、看开，做到凡事顺其自然。 尼柯尔所说的“灵魂的快乐就在于思想”，却值得我们深思。这恰似我们常说的“境由心生”、“你认为快乐，你就是快乐的”、“凡事往好的方面想，这是无比宝贵的财富” 保持一颗平常心，珍惜现在所拥有的一切。 一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。 没有了思想，人将如伊索笔下的那头愚驴，在一堆堆鲜美的草料面前活活饿死。 交友必须谨慎。“近朱者赤，近墨者黑”、“多交必滥”。在与人交往的过程中，要注意观察其思想、兴趣、品质和行为。扪心自问，他是否值得结交？ 一旦人屈服于快乐，就会忘记忧患的存在，消磨了自己的意志，不求上进，得过且过，哪里还谈得上什么发奋图强呢？所以，屈服于快乐就好比在饮用毒酒，味道虽然甘美，喝下去却会致人于死地。 不向快乐屈服，首先要知道珍惜时光，在有限的人生中做更多有意义的事情，其次要积极进取、不断奋斗。 幸福就在今天，总是把快乐寄托在明天，甚至于沉溺于昨天，这都是极其错误的观念。 豁达的人有深远的见解，不去争夺外物，把利看成污秽的粪土，把权看得轻如鸿毛。避开了利则能使人无恨，抛开了权则能让人轻松。 读什么书，取决于为什么读书。我们之所以读书，大致有三种目的：一是为了消遣，以读书来打发时光；二是为了实际用途，如阅读专业书籍，以获取实用知识；三是为了获得精神上的启迪和享受。 人生就是一场梦，我们应该提醒自己：一切随缘莫强求。 功名利禄如过眼云烟，我们应该提醒自己：平淡是心猿意马的克星。  理性与激情是一对不可调和的矛盾。r私欲、偏狭、傲慢、浮躁等，都属于激情。 忠诚、正义、仁爱、诚信等，都属于理性。 理性与激情谁强谁弱，实际上是一个人修养的表现。要做一个有修养的人，毫无疑问，就必须去掉自身所有的各种劣根性。

对于信仰，帕斯卡尔选择了上帝，也许是因为家庭缘故吧！他对上帝情有独钟，从理性角度也能讲的通，然而以基督教为独尊，却有失偏颇，但信仰，本身就是一种独特的体验，谁也不能去干涉其思想的体验，所以有信仰的人是幸运的，因为有信仰，所以有思想。

人类的全部尊严在于思想 而读帕斯卡尔的思想录 却要随时做好尊严被践踏的准备 因为你不知道哪一句话 会揭开人性中潜伏最深的阴暗 PS ：搁置关于上帝观念的分歧 作为西方三大经典散文之一 本书的经典毋庸置疑 值得每个人仔细品鉴

《思想录》是帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”它文思流畅，清明如水，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法即所谓“帕斯卡尔方法”，从两极观念他本人就是近代极限观念的奠基人的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。

《思想录》读书笔记20230712 布莱兹‧帕斯卡（Blaise Pascal，1623年6月19日—1662年8月19日），法国神学家、哲学家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家。几何学上的六边形定理、帕斯卡尔三角形、物理学上的帕斯卡尔定理等都是他为世人留下的财富。他发明了世界上第一台计算机，创作了水银气压计。 帕斯卡尔在继承和发扬以理性来批判一切的理性主义的同时，又指出理性本身的内在矛盾及其局限性。从矛盾的方面，用辩证的方法讨论人的本性，揭示了人因思想而伟大这一主题。他提出人于无限大与无限小这两个极端之中悖立而存，并以此入手，对人的本性、社会、历史、宗教、哲学等多方面进行了深入的探讨。在他看来，人是灵魂与肉体的不可思议的结合体，是一根脆弱的、可悲的却以思想而伟大的芦苇，是一个为了逃避自我的虚无本性而在消遣中慢慢走向死亡的无聊的存在体。人承受着本能与理智的冲突，是真理的贮藏所，又是不确定与错误的渊源。在他看来，人只有拥有了虔敬的信仰，才能真正地认识自己。他说：“我们祈求上帝的仁慈，并非为了要他可以让我们在我们的邪恶之中得到平静，而是为了他可以把我们从其中解救出来。”“人必须认识自己，如果这不能有助于发现真理，至少这将有助于规范自己的生活，没有别的比这更为重要了。” 帕斯卡尔认为人不管人的理性力量多么强大，不管他对现实中的种种活动，多么深入、成功，都不能逃脱生命的有限性。但他相信人有其独特的超越万物的优点，那就是人有精神的伟大。只有人的精神能认识神性，体会神性，获得人生的意义。这就是他反复强调的“人是能思想的芦苇”。