亚里士多德的智慧

谈到“亚里士多德”想到什么呢？中学教育里，他似乎代表了现代科学的旧势利，与伽利略的斜塔试验至今广传，除此之外，还能想到什么呢？…… 向来我们的普教喜欢扭曲西方价值认识，比如“宗教和科学的对立”观，“唯物主义”等等，审问自己，这些说法有问题吗？现在看来，中国人的信仰缺失不无于这些有关系。 亚里士多德是亚历山大的老师，没错，那个统一欧亚大陆的大帝受此影响，还在埃及建立了那个时代最大的图书馆，希腊文明的种子由此传播开来，阿拉伯国家受益匪浅，和中国相对应，管仲也教育过春秋霸主齐桓公，孟子也教育过梁襄王，但他们都是当下政治需要，一旦满足现实就没用了，说到底，只是诸侯眼中的“食客”，花开的快，也谢的快。 另外一方面，不像柏拉图有“柏拉图学园”，亚里士多德有“吕克昂学园”，他们没有自己的“学园”，与其著书立说，不如创办学园，让自己思想传播更加广泛而渗透。这是让自己思想传播最好的方式。 在逻辑学方面，亚里士多德是形式逻辑学的奠基人。他认为，逻辑学是一切科学的工具。他提出了所谓的三段论。也就是“演绎法”，这个理论在后来的2000年内，在西方一直是惟一被承认的论证形式。有了逻辑学的钥匙，科学才能谈的，但它所注重的只是语言的形式而不是语言的内容。 亚里士多德认为，科学知识就是一种借助于证明而获得的知识，而这种证明就是科学证明或科学推理。关于科学证明的重要性及其在逻辑中的地位，亚里士多德指出，科学知识不是由感性直接得到，而是必须通过科学证明获得。公元前三百多年的中国有人能提出这样的科学理性吗？伽利略应该感谢有亚里士多德的时代，西方的科学从此开始生根发芽，其实逻辑学上中国也有人，名家的公孙龙，但受制于独尊儒家思想专政，名家关于“实相，公相”的研究永远停留在“白马非马”层面上了，由此“科学”的启蒙一直等到了民国。 这种西方和东方文化渊源差异让人惋惜，花开两朵，独表一支。 亚里士多德也是个博物学家，如果是学习艺术，伦理，法制，或者教育的童鞋，追溯理念根源的话，在很多地方都能看到亚里士多德的影子，比如书里提到的博雅教育（素质教育），公民教育上升到国家政策上，这是在公元前三百多年提出来的，想法之先进，让人叹服。在教育上除了对素质教育提出观点之外，亚里士多德还认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到和谐发展，为将来的美好生活作准备。对今天功利性教育启示意义很大 但让人遗憾是本书似乎侧重亚里士多德关于伦理学，幸福的观点，对于诗学，美学的观点似乎并未提及，我很想看看关于他《诗风》的介绍 在亚里士多德看来，哲学是偏重理论的，而伦理学是偏重实践的。亚里士多德批判了苏格拉底“美德即知识”的伦理学唯理智论，认为伦理知识虽然是普遍的，但却不能顾及到个别行为的无限多样性。亚里士多德还批判了柏拉图有关统一的善理念的观点，指出如果这种善不能实现，那就是毫无意义的。 读者重点把握这些内容，我惊叹亚里士多德对于人生，友情，爱情，还有人的自私，嫉妒，好奇等各种情绪，欲念的分析。非常有洞察力，也相当受益。 而亚里士多德提的“中庸”就是对任何事物的态度和行为要有一种适度，打破了斯多葛和伊壁鲁鸠二元对立的人生价值观， 我更多的笔记是关于亚里士多德关于人生观，幸福观等基本伦理价值，非常受益，建议重点把握。 但明显感觉作者受制于自己理解，只能生搬硬套《形而上学》的段落来充实书本内容，没有更多展开性的追溯，有些遗憾，没有《柏拉图》和《苏格拉底》精彩。

本书从亚里士多德的核心思想出发，对其形而上学、伦理学、逻辑学、公民教育论等进行了深入浅出的分析和解读，对他的幸福原理和人生观也有一个全面而精练的介绍。

实在不能理解，春秋战国时代诸子百人，正源华夏。而地球另一端，先哲亚里士多德却也不甘寂寞，以哲学智慧启迪未来。多么伟大的一个时代。

还是直接去读原著吧，读二手的感觉就像吃别人咀嚼过的东西一样

与古典哲学家对话和交流，时常会生出可爱和愉悦的情绪，因为他们处于人类的童年期，知识和阅历丰厚的现代人，很少思考本源的东西，古典哲学家的干净、通透、追根溯源、穷究事理的精神，会把你带进回归本源的世界，让你看见多维视角下不同的世界，与你交流在许多现代人看来无聊的话题。难道不是么？谁说世界本来就如此？ 但是，很显然，这类非原创、纲领性推介性书籍，要想训练思维，很难实现。所以，为什么学校教科书和教学方法难以吸引人，因为丢掉了先知们最初的好奇和悸动，丧失了思想求索的脉络和演进的过程。相比果干，更多人喜欢新鲜的水果，因为有生命和阳光的味道。

亚里士多德于公元前384年出生于希腊北部的斯塔吉拉城，于公元前322年在欧比亚的加尔西斯去世。 按照一般的看法，一代大师亚里士多德的62年人生主要分为四个时期：（1）幼年时期，即从出生到离开故乡到柏拉图学园求学，约17年时间；（2）求学时期，即在柏拉图学园学习，约20年时间；（3）游历时期，即离开学园到最后重返雅典，共12年；（4）教学时期，即从回雅典创办吕克昂学园到最后再次离开雅典，共12年。 对政治学、伦理学、修辞学、逻辑学、历史、心理学、生物学、物理学、数学、医学、天文学、自然史、戏剧、诗歌等都有研究，且有成就。有一次，柏拉图曾幽默地说，他的学园由两部分组成：一部分是其他学生的身体，一部分是亚里士多德的头脑。 亚里士多德去世前，立下了遗嘱：他要求执行人给他的母亲、早年去世的弟弟阿里木奈斯托斯、抚养他成人的姐姐、姐夫立像；要他的女儿嫁给姐姐的儿子尼亚诺尔；对曾侍候过他的几个奴隶，不得出卖，要继续养育，待他们成年或可自立营生时给以自由；留给两个孩子的是家产，留给妻子赫比利丝的是他衷心的感情及热爱；最后，按早年去世的前妻比娣娅的意思将自己的尸骨与她合葬在一起。 从这份遗嘱可以看出作为理智化身的亚里士多德的责任感，设想周到，仁慈开明：他是一个孝敬的儿子，深情的丈夫，慈爱的父亲，诚挚的兄长，真实的朋友，宽厚的主人。

与古典哲学家对话和交流，时常会生出可爱和愉悦的情绪，因为他们处于人类的童年期，知识和阅历丰厚的现代人，很少思考本源的东西，古典哲学家的干净、通透、追根溯源、穷究事理的精神，会把你带进回归本源的世界，让你看见多维视角下不同的世界，与你交流在许多现代人看来无聊的话题。难道不是么？谁说世界本来就如此？ 但是，很显然，这类非原创、纲领性推介性书籍，要想训练思维，很难实现。所以，为什么学校教科书和教学方法难以吸引人，因为丢掉了先知们最初的好奇和悸动，丧失了思想求索的脉络和演进的过程。相比果干，更多人喜欢新鲜的水果，因为有生命和阳光的味道。

学术性偏重，生涩难懂，可能是我对人生的思考欠缺，纯哲学和形而上学的部分理解不了。书里讲课亚里士多德的很多哲学体系，包括形而上学的哲学体系，逻辑学，伦理学，公民的教育理念，以及他的人生观，个人很震惊他关于德智体的教育理念，没想到吧，居然这么早就有人提出这种教育方式。另外亚里士多德也非常推崇中庸，认为过度和不及都不是成功的形式，只有中间才是美德…英雄所见略同啊

明知道不是亚里士多德写的，为了快速了解他，还是看了，跟笛卡尔那本一样，分不清哪些观点是亚里士多德的，哪些是作者的。 通常看一本哲学书，会让人爱上那个哲学家，佩服他的头脑和豁达，但是在这种经人嚼过的句子里，实在提不起兴趣。

把意识的研究的各个阶段的研究成果概述的全面且细致