蜀山剑侠传（卷一）

从小到大，没少看金庸和古龙的武侠小说和武侠电影，在我心中，他们属于武侠的主流派别，而在他们之前的属于老派，之后的属于新派。 新派以网络小说上的为主，我了解的不多。老派是民国时开始的，传统武艺，招式一板一眼，跟实际的比较接近，但其中有个另类，就是还珠楼主，他以仙侠小说而闻名，最主要的就是这套蜀山剑侠传。 这套小说，简单的说，是以老派武侠+仙侠一起合而演绎的，在一些章节可以看到那些不懂飞剑的人在一起用传统武艺一板一眼地对斗，在另一些章节则可以见到各人放出飞剑对斗，然后空中剑光纵横，很是奇观。 除了飞剑以外，各类的仙妖事物，层出不穷，让人感叹作者的强大想象力（尤其是考虑到民国背景）。比如生物类的神雕、芝仙芝马、猩熊、木魃，人类方面的阴阳叟的采阴补阳，器物类的宝镜等等。还有作者的文学描述能力很强，读者能从头脑里想象出那仙山仙景。 除了上述的以外，作者写书还有以下特点，是好是坏，不好评说： 1、本书的一大特点是，作者会预先设定好一个大事件的发生地，读者也会被预先告知，然后作者围绕着它来讲述各个涉及的主要人物，最终这些人物在那发生地全部登场打斗。第一卷是围绕着大破慈云寺展开的，在卷尾开始涉及了戴家场战役，这将在第二卷热闹起来。还有那第三次峨眉斗法，多次提前预告了，应该会在最后一卷大战起来。 2、里面的人物好坏极端明显，好的人都外表好看，坏的人那简直丑级了，就算漂亮点的也被描绘成一脸淫荡。还有他们的法术，好人那放的是金光剑、金光法术，坏的人放的是黑烟、黑剑、腥风。这算是比较老派的描写手法，脸谱化。 3、武侠的世界，是没有法律的世界，靠的是私刑、门派，这尤其在老派武侠中最明显。正派虽然做事尽量公正，但一些小辈却也常作出不够正派的行为，嚣张跋扈，仗势欺人；邪派虽然经常作出不好的事情，却也没有件件是极端罪恶到可杀的地步。但在书中，正派的做点小错可以原谅，邪派则往往不论多大错误，都是被杀的份。这样的不公正，其实作者在书中也通过邪派的口中说出了。 4、书里面的女子大多很厉害，很独立，很强势，即使是从今天的角度看，男女平等的情况也比不上书中的描述。 最后再说点作者让人佩服的地方，书中涉及的正邪人物众多，作者能几乎没有纰漏地写下来，很是厉害。但这有个副作用，那就是人物太多，读者不好记住（从看闲书的角度）。我就是因为这个原因，之前大概在看了一卷多就放弃了。这次重看，为了防范这问题，我还动用思维导图来制作人物派系图谱，没想到还发现作者一两处纰漏的地方（最明显的是智通的师承问题）。

把"道"写进了"武"的现代武侠祖师级小说，推荐。 书中处处是道教的理念——吐纳导引、丹道修真、飞剑符箓、洞天福地，但它并不飘在云端当神话讲：仙师收徒要看资质心性，学艺要从坐功根基起步，修行人照样要赶路、挨饿、斗智斗力。轻功写得有鼻子有眼——“将右脚站在左脚面上，借势一用力，不但不往下落，反向上蹿高数尺”，道门的罡步玄理，就这样落成了具体的武功身法。连"庸人多厚福""两眼煞气太重，学会了武艺，将来必定多事"这类道家相理与处世哲学，也化进了人物的抉择里。玄而有据，神而不虚，这是它最迷人的分寸感。 其次是内容的丰盛。七十二回章回长卷，从巫峡猿声写起，峨眉烟雨中醉道人挥金纵饮，云中鹤深山话前因，古洞斩妖蛇父女重逢——拜师、斗法、夺宝、斩妖层层推进，人物的密度与情节的奇诡，今天读来依然奢侈：你永远猜不到下一章会冒出什么异人、灵物或阵法。 而它的地位更值得一书。我们熟悉的金庸、古龙、梁羽生，追根溯源都要向还珠楼主脱帽：《神雕侠侣》的神雕意象、出神入化的轻功体系、"高人隐于僧道丐"的人物设定，乃至仙侠文的御剑、法宝、门派斗剑，源头都在这里。可以说，没有《蜀山剑侠传》，便没有此后武侠与仙侠的百年繁荣。 读蜀山，不是怀旧，是认祖归宗。卷一读完，我已迫不及待翻开卷二。

承前启后之作，不仅汇集了明清小说《三侠五义》《绿野仙踪》《野叟曝言》《七剑十三侠》等中的经典元素，同时以恢宏的想象力影响了后世，梁羽生，金庸，倪匡，司马翎，古龙，萧逸，卧龙生，诸葛青云，柳残阳，黄鹰黄易都从中有过借鉴，堪称武侠仙侠小说百科全书 论我是怎么从中国小说中读出了俄罗斯小说的感觉（随手划线总结的，可能会有漏掉或错误的，没细究）。。。。 人名:通臂神猿李宁，李英琼，云中飞鹤周淳，周琅，周达，餐霞大师，轻云，马湘，八指禅妙通，多臂熊毛太，神刀杨达，火眼金狮邓明，金身罗汉法元，白云大师元元，七星手施林，紫绡，髯仙李元化，神尼优昙大师，神行无影粉牡丹张亮，方丈智通，陆地金龙魏青，飞天夜叉秦朗，华山烈火祖师，追云叟白谷逸，凌雪鸿，晓月禅师，粉面佛，飞天夜叉马觉，飞天蜈蚣多宝真人金光鼎，独角蟒马雄，分水犀陆虎，闹海银龙白缙，大力金刚铁掌僧慧明，无敌金刚塞达摩慧能，多臂金刚小哪吒慧行，多目金刚小火神慧性，祖师太乙混元祖师，乾坤正气妙一真人齐漱溟，玄真子，苦行头陀，脱脱大师，云从，宋时，张老四，玉珍，神眼邱林，分水燕子张琼，素因，杨花，珠帘洞岳雯，玉清师太，顽石大师，万妙仙姑许飞娘，灵威叟，长臂神魔郑元规五毒天王列霸多，柳宗潜，龙飞，崂山铁掌仙祝鹗，霹雳手尉迟元，草上飞林成祖，披发狻猊狄银儿，矮叟朱梅，廉红药，简冰如，朱文，白骨神君，碧眼神佛罗袅，狮子天王龙化，紫面伽兰，三眼红蜺薛蟒，司徒平，女空空吴文琪，通臂神猿鹿清，病维摩朱洪，哈哈老祖，陶钧，百灵鸟赛苏秦魏说，神手青雕徐岳，八臂魔主邱舲，罗刹仙蔡三娘，八手龙女余珣姑，空空红娘子余莹姑，赤发寨主，元元大师，女昆仑石玉珠，绿袍老祖，有根禅师，诸葛英，癞道人，沧浪羽士，盘尾蝎了缘，百花女苏莲，九尾天狐柳燕娘，极乐童子李静虚，阴阳叟司徒雷，赤焰道人，金眼狒狒左清虚，追魂童子萧泰，无发仙吕元子，火鲁齐，火无量，火修罗，知非禅师，天池上人，游龙子韦少少，缥缈儿石明珠，黑孩儿尉迟火，日月僧千晓，玄都羽士林渊，赤城子，采薇僧朱由穆，阴素棠，半边老尼，裘芷仙，墨凤凰申若兰，红花姥姥，金姥姥紫罗烟，神手比邱魏枫娘，罗鹭，女贼铁爪无敌唐家婆，铁蓑道人，黄玄极，老疙瘩罗文林，玉面吼白琦，飞麒麟戴衡玉，登萍仙子戴湘英，地头追魂太岁陈长泰，双头鼠文宝熏，许钺，许超，女飞熊何玫，女大鹏崔绮，金头狸子吕四，火蝙蝠吕宪明，郭云璞，颠僧马宏，陈长谷 地名:乌鸦嘴，舍身岩，鬼见愁，枉死城，三岔口，知味楼，云灵山，武侯祠，望江楼，慈云寺，打箭炉，瘟神庙，峨眉山玉女峰，欢喜禅殿，碧筠庵，云雾山，黄山五云步，天都峰，辟邪村，落雁山愁鹰洞，北海无定岛，北海冰原灵山，崆峒山，武夷山飞雷洞，云南百蛮山赤身洞，青城山金鞭崖白云观，醉仙崖，庐山神魔洞，归元寺，文笔峰，紫金泷，莲花峰，立雪台，百步云梯，插虹涧，长狄洞，庐山白鹿洞，青螺山，汉阳白龙庵，峨眉摩天崖，鬼母山玄阴寨，红砂崖，罗浮山香雪洞，岷山万松岭朝天观，百蛮山阴风洞，云南雄狮岭长春岩无忧洞，巫山神女峰玄阴洞，天山牤牛岭火云洞，云南苦竹峡，长白山摩云岭，巫山风箱峡狮子洞，云南萨尔温山落魂谷，贵州天山岭万秀山，苍茫山，歌凤溪，华岩堠，凌霄崖，修月岭枣花坡，云南桂花山福仙潭，五场坝，栖云洞，凝碧崖，枣花崖，长沙谷王峰，葵花峪，三游洞 武器法宝:六合剑，链子镖，玄英剑，没羽飞蝗石，赤阴剑，红蛛剑，五朵梅花穿云弩，五毒仙剑，诛邪刀，天黄正气珠，珠和剑，如意神矛，霓虹剑，白骨丧门箭，断玉钩，梅花毒针，子母鸳鸯护手钩，麻姑锄，青霓剑，玄英珠，天遁镜，乌云神蛟丝，混元终气套，追魂夺命神砂，紫郢剑，青索剑，紫烟锄，于潜琉璃，五行雷火梭，子午火云针，混元幡，冰钻 武术:蜻蜓点水，燕子飞云纵，仙鹤盘云势，分筋错骨法，脱骨卸身功，金刚拳，降龙八掌，七祖打空拳，五鬼金砂掌，丹田硬功，梨花枪，醉仙猿拳法，鹰爪力重手法，鸳鸯连环腿，吴刚伐树，怪蟒翻身，虚室生白夜光眼，七步回身追魂夺命连环枪，蹚地连环腿， 仙法:五毒追魂红云砂，灵雾瘴，天魔诛仙剑，二十四口九子母阴魂剑，百毒金蚕蛊，三万六千根乾坤针，琅缳秘笈，五行真气太乙神雷，五行腾挪迷魔障，颠倒迷仙五云掌，十二都天神煞，石火电光，红云瘴业，颠倒迷仙法，九天都箓阴魔大法，五鬼遁形隐，千里户庭囊中缩影法，烈火毛虫，五火乾坤罗，木石潜踪，五鬼阴风钉，硫磺迷魂砂 草药:百草九转仙丹，万年续断接骨生肌灵玉膏，肉芝，百草夺命神丹，万艳销骨散，销骨散，朱果 怪兽:美人蟒，巨人独角神貅，紫龙，尸鬼，山魈，木魃，猩猿，马熊，金眼神雕

相当有趣。几乎回收了每个伏笔，所出场的人物也都细致回收，缜密严谨。缺点是但切视角太快，还没听到有趣之处就又切了其他视角，显得冗余拖沓，节奏不强。关于莹姑的这一案写得着实有些不太公平，虽一味强调许钺系正直人士，但观其所为实在不似正直，更何况莹姑又在决斗中被一味戏耍玩弄，跳江一段也写得她尽是丑态，令人不忿。此外，人物个性虽然鲜明，但对于正邪两派的刻画太脸谱化了，外加稍显冗长，个别处实在失之趣味。 一些零碎想法： 看到三十三卷，对文瑾与朱梅的前世感想颇深……昔日同生，两世师生，感慨颇多啊！

上次看这书是好几年前，当时想捋一捋出场人物的关系，奈何人物太多没能成功；后来看过几本，竟自看不下去了。如今重读第一卷毕，终于整理出全部人物姓名，可惜关系之乱令人头疼。#深夜读书#

可以说中国有两部杰出的未完成小说。一部是大名鼎鼎的《红楼梦》，因为曹雪芹早逝而功业未尽；一部就是《蜀山剑侠传》，因为抗日战事而无以为继。这两部小说，在某种程度上，都是开放式小说，为后来者提供了无限遐想。 虽然武侠与古典名著的份量不可同日而语，但雅俗由人，各有受众。就各自领域，《红楼梦》是几乎没有争议的中国小说之王；《蜀山剑侠传》则是当之无愧的中国武侠小说之王，其对金古梁及后世各路玄幻仙侠武侠小说作家影响都很大，也因此而成为承先启后、开宗立派的一代大师。 说到还珠楼主还真是天生奇才，要知道那会还是毛笔时代，他都能著书1800多万字，恐怖的数量，光蜀山都有近500万字。 与后来的集大成者不同，作为开山鼻祖，蜀山长于创意，其场景宏大瑰丽，其构思极富张力，其文笔简洁畅快，毫不拖沓；书中名山空濛秀丽，河海烟波浩渺，奇侠逍遥快意飘渺脱俗，是典型的隐士世外。可以说，还珠楼主妙笔画尽蜀中灵秀山水，虽后来者强如金庸古龙梁羽生等亦难出其右。 其短处在于悬念不足，在哪里打、谁和谁打还珠楼主已经提前交代，谁胜谁负读者一猜便知，而且情节缺乏反转（这与受众有关，民国初年，那会多少文盲白丁，写的很复杂读者也看不懂）。另外，小说本质体现的是儒家的仁义礼智信，道家的天人合一顺应天意自然，释家的因果循环善恶报应。今人看来，似乎过于脸谱化简单化。但我们这种传统思想却是源远流长，至今依然潜移默化，如果太脱俗也无法被人接受。 先只读了第一卷，其实就两大部分内容：大破慈云寺，转战戴家场。但小说人物还真是多，关系相当复杂，在报纸连载时代，这需要很强的记忆力。 窃小结一下：仙侠为名，墨客为实，形如泼墨山水，意如出尘之境。仙侠世界，诗意江湖，御剑归来，乘风而去。

经典武侠小说几乎在青少年时期已经全部看完。蜀山剑侠传以前听说过，终于在春节期间挑选了这部闲书来阅读。传统的刀光剑影加上得道仙侠，还时有神妖甫现，煞是热闹。不得不佩服还珠楼主的脑洞大开。况且作者的文学功底确实也不错，尤其对山水天地的自然景色描写得非常出色，值得借鉴学习。

我爱他们身轻如燕，我爱他们挥剑斩恩仇。这个世界多么的神奇令人神往! 云雾缭绕的深山，必有鹤发童颜的道长（当然，也有尼姑）。深涧出没的巨兽，多半修炼多年，非妖即仙。哇擦擦，太酷了有没有。 小时候看新白娘子传奇，就觉得我不是人类，我是蛇。结果每年到端午节就心生恐惧，然后高烧一场，也是没谁了。 我总幻想着自己有仙风道骨，路遇和尚道士时总怕他们见到我就带我走。从来不敢摸骨看相，生怕对方被我的命相吓的屁滚尿流跪倒在地。然而，一切都木有发生。 但我知道，我体内有一种不寻常的东西，我一定是有仙根的人（虽然他们说，我体内只有神经病的气质），我想着我总是要修炼成仙的，我是要离开这些凡尘俗事的。 等我练就一身武艺，我必是要干一番大事的。 我对枕边人说，你不要总是惹我，等我拜师归来，第一件就是灭你全族。此恨不绝！ 然后他告诉我，你也是我全族中的一员。 一秒破功

对于近几十年出生的读者而言，《蜀山传》和它的作者还珠楼主，都是一个相对较为神秘的名字。梁金古温黄，以及卧龙生、诸葛青云、萧逸等等羽翼，构成了现在关于新武侠的一种主流认知。近十年以来，大陆新武侠甚嚣尘上，小椴、凤歌、步非烟等作者的崛起，是新武侠系谱上又增添了新的一条线索。然而，武侠并非从1950年代的龙虎斗京华和书剑恩仇录开始，民国时期的武侠作品，尽管新旧不一参差不齐，但已经包含了诸多日后新武侠的元素甚至是母题，而《蜀山传》正是其中重要的一支。 《蜀山》中最为人称道的是还珠楼主的想象力，以及在小说中驾驭各种文化元素的能力。当然，它的缺点也同样明显，过于强烈的正邪对立，削弱了它的可读性。而人物过多，支线太杂，也同样使结构显得有些拖沓和重复。这些优点和缺点，我们都可以在日后许多新武侠小说家身上看到，以气魄和丰富性而论，新武侠中也惟有金庸的《天龙八部》可与《蜀山》相媲美（抱歉！我没读过黄易）。 还珠楼主的想象力之奇，在后来的新武侠中也无人能超出，凤歌的《沧海》似乎有些这个苗头，不过又落入了对历史的过分牵强和滥用。还珠楼主对于古典的知识未必高明，但是涉及广泛却是无疑的，而且他对这些元素的运用，都是一种工具性的，搭配合理点缀得当，却不会喧宾夺主。在对于这点的继承上，金庸无疑是最成功的。老实说，金庸的长处并不在什么国学功底深厚上面，而是能够将这些古典的元素运用得宜，这才是小说家的才情。梁羽生的诗词、凤歌的算术，虽然偶尔能使人惊奇，但是过分的铺陈和滥用，则显然会妨碍整个小说的铺展。武侠小说成功的关键，终归还是在叙事上面。 《蜀山》中正邪对立过于强烈，而且双方的力量远非平衡。无论是毒龙尊者、许飞娘或是红花老祖等反角，虽然作者极力铺陈其神妙，然而无一例外都轻易地败在峨眉手中。而且这些邪派的面目都过于重复和单一，他们往往是道德上有明显瑕疵，滥用武力，下焉者则是生性凶淫云云，这种描述充满了道德上的厌恶和快感。相反，作为主角的峨嵋派则无疑不是嫉恶如仇心性坚定道德完满，正邪双方在道德和法力上的悬殊，使小说本身的张力大大减弱。在还珠楼主的时代，这种过于强烈的道德感，尚且不会严重的问题，但是时过境迁之后，小说的魅力和可读性就大大打折，不得不说是受此之累。 这种道德感的饱满，是传统公案小说等通俗文学的一致特征，他所适应的是一套坚固的道德观。然而，伴随着这种坚固的道德观念的瓦解，道德感的饱满也逐步消解。武侠的根基，也就是“武为何用”逐步从自明的前提，变成了一堆千疮百孔的疑问。梁金古在各自的小说中都回应了这个问题，梁羽生以左派的热忱，在武侠中注入了阶级观念，正邪的对抗中充满了阶级反抗的激情。然而，梁氏的实践并不成功，过于教条和僵化的模式，使梁氏的很多著作都显得粗糙、枯涩。当然，梁氏对于小说的驾驭能力，相比金庸也显出薄弱许多。古龙的回应，则是一种个人化的解决之道。 金庸也有过这样一个过程，不过金庸既非梁羽生那样立场鲜明的左派，也不似古龙要做一个自由彻底的侠客。在书剑一直到射雕三部曲、两部飞狐中，夷夏之辨的张力，始终构成了主人公行为的道德基础。金庸笔下的侠客，已不仅是然诺重义，无论是陈家洛、胡斐或是郭靖，对于异族的反抗都构成了他们行为的正当性来源，“侠之大者，为国为民”虽然是提出于射雕，但却是金庸早期小说中一致的标准。神雕中边缘人出身的杨过，最早质疑了这个标准，但是杨过最后向郭靖的回归，仍然表明这不过是早期金氏道德的一次内部消化。夷夏之辨成为金氏武侠最常用的母题，也表明作为通俗文学形式的武侠小说，是多么契近时代的氛围。 这种张力的真正松动，是在1963年开始创作的天龙八部中。本书的主角，一个是曾被当成汉人的契丹人，一个是汉化的大理人，还有一个是置身种族之外的出家人。夷夏之辨的动力至此已经呈现衰竭，乔峰式的侠客开始寻找新的道德出路，最终乔峰的死结束了金庸早期的道德基础。1967年，金庸开始创作笑傲江湖，这本书中剥离了民族和朝廷，几乎是一个纯粹自足的江湖世界。但是全书又无处不是在写政治，金庸自道“企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”。书中所描述的正如金庸本人在后记中所言，绝大部分时间都是坏人当政。无论是名门正派，或是日月神教，他们的行为都是同一黑暗，一丘之貉。令狐冲师父岳不群心机费尽最后仍不免身败名裂，表明了以正邪对立的二元道德观至此彻底破产。追求自由和个性解放的令狐冲终于不免成为隐士，则不妨视为这一道德观的挽歌，1972年完结的鹿鼎记是金庸最后一部小说，出身妓院的小混混韦小宝是本书的最大赢家，而以异族入主中原的康熙，成为作者认可的“尧舜禹汤”同样的明君，这两个结果，既颠覆了传统的侠义观念，也颠覆了夷夏之辨的道德基础。从这个意义上来说，新武侠的盟主金庸，已经抵达了反武侠的路口，因此，金庸选择在《鹿鼎记》之后封笔，从他的写作逻辑而言，也是自然而言的结果。 鹿鼎记作于1969年，完结于1972年。1972年是大陆文革实质性失败的第二年，1970年代也是60年代全球性左派运动的退潮之时。这并非是一个偶然，在金氏武侠已经走入反武侠而山穷水尽之时，外部的世界已经开始了新的一轮伦理规范的重塑，而作为一种充分体现民间伦理规范的文学形式，武侠小说在金庸之后，也已经告一段落。

断断续续看了三卷，第四卷看了部分，决定放弃不看了。 1. 这是一部改写的《封神演义》，可是仙剑之滥觞？——赞一个。 2. 这是一部大块头，好听点说有一个庞大的仙侠世界，但我读来总觉得冗长。——仁者见仁吧。 3. 掐指一算，一切前缘已定。可天机最是难测，未来岂能掌控。——败笔。 4. 所谓正派异教，过于分明。去了正派身上的光环，其实还是以拳头讲道理的一个故事。——失望。