思考中医——对自然与生命的时间解读

这本书绝对是一本中医必读。 早在看完《跋山涉水寻中医》的时候因为作者的推荐就把一干书目纳入收藏，期望按作者的旅程走一遭。读了徐文兵《黄帝内经说什么》和《曲黎敏精讲黄帝内经》后就翻过此书，但发现需要一定的基础，就没有读下去。在初步学习了伤寒之后再续读，就比较享受了。 早就听说刘力红老师的古文功底扎实，理论剖析深刻。还专门推荐过他解读的伤寒论（准备以后有空再看）其古文、医、易的功底都会一一得见于本书阅读过程。 比如湿和燥，水与火；青龙汤、白虎汤的名字及意义；心下痞之痞即否；时间医学等等。这些刘老师都见解深刻读到，受益匪浅。 这都是需要慢慢品味的很好的养分，阅读过程颇有收货、讨论心得。总之赞许与想法很多，在此就略过不重表了。 个人很喜欢这本书，虽重在推荐，但却又想谈一下小憾之处： 刘老师行文有时繁琐，一个主题切入的铺垫过分冗长，有时候有点喧宾夺主。 而当问题需要深刻分析，一窥其核心思路的时，又往往戛然而止，难以尽兴。 比如刘老师提及他师傅给自己老婆治疗一次宫外孕出血时治疗白芍上到180G（其他药10几g）当看到也是大为惊异。实际只是自己见识浅薄罢了。 一来《金匮要略》的当归芍药散，芍药用量可是一斤。按汉代司农同权一两=15g折算,一剂药芍药可是240g。而且其主治正式血痹，去瘀血。刘老师师傅这个方子不正借鉴了当归芍药散中芍药的这一特性委以重任。 不止如此，后来的经方学习一度让人几乎跪下，大如当归芍药散芍药240g，小可以麻黄升麻谈桂枝3.75g。古人的药剂精准控制到这个程度，只能说是神祇…… 但刘老熟读伤寒金匮，仅说一了一句白芍药量惊世骇俗，而并没有将其重用芍药之机巧解密一二。 我当时的想法就是刘老有隐之不授卖关子之嫌，毕竟他一度赞颂医圣“吾无隐乎尔“但于关键处戛然而止，实在令人扼腕而不能尽兴。 不过也许这也是本书取名《思考中医》之妙吧！重在一个思考，重在一个师傅领进门，重在一种思维方式上提纲挈领的给大家打个样：中医可以原来可以这么思考。 当然读本书对我个人而言还有个最大的收货，因为刘老师说学中医就该练气功。坚定了我练习金刚功的意志。至今两月有余，之前一度在八段锦（那个欧洲少林寺版，真心帅气），易筋经（大爱倪师）金刚功（佩服道长），初看确实动作不好看，后来才发现好不好看不重要，金刚功只此一家，道长加持不费脑子，最关键：大道至简。定会坚定坚持。 最后引用一句原文和感悟结束此评：“诸位要是信得过，且听我一句话，那就是抱定阴阳，朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯。果能如此，不出数年，包管大家在中医上有一个境界，也包管大家能够真正列入仲景的门墙。” 我联想到所有的大家也都是懂阴阳的，如泰戈尔： 浮世三千，吾爱有三， 日月与卿， 日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。 见阳为朝，见阴为暮，见卿（经方）便是（中医人的）朝朝暮暮。

读一本书，当你读到最后一页，最终要合上它的时候，有种怅然若失的感觉，仿佛跟一个好朋友相处了一段美好时光，而今天，终于要分别了。 4月份整整一个月，外加5月的头两天，整整32天，接近74个小时，就在磕这本书。 写了600多条笔记，491个想法。 有的地方能读懂，有的地方读不懂； 有的问题不求甚解，不求一城一池的得失，一路读下去； 有的问题又很细致的去deepseek和AI问书上去查，比如说高血压的中医机理（我自己有高血压），阿尔兹海默症（此病本质是一种不死的癌症），脾的坤土之性（我们一定要多多关注“土”的问题），再比如书中引用的《易经》《黄帝内经》一些感兴趣又看不太懂的词条，等等，都非常有意思。 本书不是读一遍能读懂的，有些东西需要专业知识，有些不需要（但需要生活和社会的阅历）。 我们能通过这本书建立起对自己身体健康的一些正确认知，就非常不错了。 比如说，最简单的，有一章节说到中医五音的问题，在QQ音乐里搜“五音”、“养生五音”或者“五音疗愈”，听一听，养人的精气神，还是很好的。 像我们非本专业普通人学习中医，能做到的也就是：一是学到知道了这个东西的存在，二尽量把它用在生活与实践中。 中医的很多知识和认知与易经有很深的关联，所谓医易相通，那么其实很多东西都可以往更深处去思考，去应用。 比如说，中医在理上通了，融会贯通，一通百通，临证运用何愁不左右逢源，信手拈来？事上的圆融只不过是迟早的事情。 回归本书的书名和初衷，思考中医，究竟思考什么呢？ 思考的是对自然与生命的时间解读； 思考的是对本质与规律的真正领悟； 思考的是道不远人和万法归一的终极路径。 道究竟在哪里？ 我们悟的是真正的道吗？ 我们按道办事了吗？ 时方的真谛我们真的有所感悟吗？ 你真的领会辩证二字并能去践行吗？ 你能善用阴阳的思维去分析事物吗？ 你能做到信愿行吗？ …… 意犹未尽，引人深思； 不论你面临的是疾病，还是其他领域的问题与困境，人生唯有自渡，且永远在路上。 ～～～ 最后，再分享一个本书中提到的读书的乐趣，这是我认为的读书之妙所在，也是我读本书的最大启发之一。 1994年9月8日： 读书的乐趣： ①增长知识，不过这只占很小的比例。 ②增强我们在某一领域内的信念，这一点占很大的比例。 ③向我们崇拜的思想和人物看齐。 ④无形中使我们在境界和气度上接近于那些伟人。 ⑤歪打正着地激发出某些灵感，从而获得一系列问题的解决。从这一角度来说，我们并不限于仅仅阅读本专业的书，而是可以更广泛地阅读。 ⑥可以毫无顾忌地批评名人，甚至是伟人们的“不是”之处，而往往是在这个批评的过程中，我们总结了思想，获得了新的认识。 ⑦温故而知新。尤其是对经典的阅读更是如此。

这本书是我一点一点啃的 ，有的时候一天只读上几页 ，但是37天啃完了 ，给我的启示是，如果一天能读上几页书 ，这本书很厚的 ，再厚的书 60天也能读完 。所以，感谢这个平台 ，有几天我真是一天只读够了几分钟 ，但就是这几分钟 ，如今已经坚持了 500天了。所以读书，说没有时间应该是不对的 ，因为一天几分钟的时间 ， 挤也挤出来了 。这本书很不错 ，因为他讲的是中医 根的那个部分，是想让大家明白阴阳，出入，虚实，这些非常不容易懂的部分 ，把它讲清楚 讲明白 。还有印象很深的 就是最后的这一个部分 ，就是环境的改善问题 ，如果两个人，你改变对方是很难的 ，但是你如果改变自己就容易很多 ，你往往会发现你改变了自己 ，对方也慢慢改变了。至于怎么改变自己 ？经典有言，修心修德，自己修好了 ，家庭就好了 ，家庭是社会的细胞 ，社会也就好 了，国家也就好了 。向内， 向内 ，向内 。感谢这本书 。推荐这本书 。

三年前读过《思考中医》，走马观花，囫囵吞枣，知道是本好书，可读起来很吃力！ 古人云：上医治国，中医治人，下医治病。《思考中医》让我更加深刻的意识到：易、道、医的密不可分，更加体会到中医的博大精深，中华传统文化的魅力无穷。 以前看到六经辩症，都不敢深入思考，读不懂，经过三年的泛读，各种中医知识积累，《伤寒论》各种版本也粗读了好多本，如今再读《思考中医》才有了开窍的感觉，心中更加敬佩刘力红先生的深厚功底和智慧。六经辩症的深入思考，精准讲解是我最大的收获！感恩！ 作为一个好中医必须具备“易经思维”，精通阴阳八卦，会解读六十四卦。 让我有顿悟的地方很多，印象深刻的是： ①太阳的开，阳明的合，就要靠少阳枢机的作用，“少阳为枢”的解释，让我眼前一亮。 ②太阴开，厥阴合，少阴的作用是枢转开合，这是三阴的关系。 ③阳明的热是阳气在外，当降不降产生热；厥阴的热是阳气在里，当出不出而热。所以，阳明热与厥阴热的区别，一个是外热，一个是内热；一个是气热，一个是血热。 ④湿与燥的解释，让人茅塞顿开！阳气散发则为湿为热，阳气聚合则燥生矣。因此燥也好，湿也好，不过是阴阳的不同状态而已。湿性本热、燥性本凉。 ⑤脾约的表现是肠中燥，便硬结，脾属湿，胃属燥。脾约就等于把湿约束起来了，脾湿一约，胃燥自然就显现，自然就有肠燥便秘的现象。 ⑥六府以通为用，少阳不主通利，少阳主枢机，于六府属胆，为“奇恒之府”，是藏而不泻。 ⑦阳明的本性就是通、降、凉，而阳明病的成因就是失却通、失却降、失却凉。 ⑧火就是天火、地火、人火，说窄一点，就是上焦之火、中焦之火、下焦之火。上焦之火主要讲心肺之阳，中焦之火主要讲脾阳，下焦之火主要讲肾阳。水的出路有三个，就是上焦天水，中焦地水，下焦水水。肺为五藏之天，肺为水之上源，肺所主的水与天水相关；脾所主的水与地水相应；肾为水藏，肾所主的水与水水相应。 ⑨少阳病为啥以口苦、咽干、目眩为提纲？这里的枢机解释太牛了！叹为观止！这三窍开合越频繁，开合越灵敏，那必然是枢机越灵敏。开合的特征越显著，必然就是枢机的特征越显著。 ⑩传统的学问，传统的儒、释、道为什么都强调“修心”？就是要解决这个人生的最根本问题。还有对“人中”的解释，泰卦的格局，足见作者《易学》功夫之深！ 神奇的“群阴会”与“群阳会”，象数… 中国文化是内学：佛是内明；道是内景；中医内经；儒是内业；武术是内功。中国哲人以自身为小宇宙，而返观内视，进而洞悉了大宇宙，这就是中国文化的核心——天人合一。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 医药并不能解决人的全部问题，因为除了身体的选择以外，人还有灵魂的选择。现代社会大多数的病都源于心病，情绪使然。读了医书，明白“因天之序”，即人要按照规律去生活。古人还说“天作孽犹可活，自作孽不可活”！ 不为良相则为良医，一个好的中医的国学功底应该是深厚的，思维应该是敏捷的，大致应该是一个智慧的人。 ✨脉浮病在三阳，脉沉病在三阴。尤其是碰到大脉，更要弄清这个有力无力。如果有力，那这是阳明病，要用清泻的方法方能奏效。如果无力，这就是虚，这就是劳，清泻的方法万万使不得，必须要用甘温之剂。 ✨天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。 ✨ 开方：气寒的药就属冬，气凉的药就属秋，气热的药就属夏，气温的药就属春。 ✨ 中庸是讲王道，而非臣将之道。换句话说，中庸是对领导者而言，而非对一般人而言的，如果做学问、做专家你也中庸了，那你注定是平庸之辈，那你注定什么都搞不出来。 ✨“诸痛痒疮，皆属于心。”痛苦与心相关，而在五志中，喜乐亦与心相关。痛苦属心，痛苦生于心；喜乐亦属心，喜乐亦生于心。 ✨六府属阳，五藏属阴，六府应天，故泻而不藏，五藏应地，故藏而不泻。应天则本就空灵，何需有窍？应地则实而厚深，故需有窍以供出纳。 儒释道的学问无不是强调内环境的改变，内环境的改变才是根本，内因是变化的根据，外因是变化的条件。对于条件能够将就就行了，圣人讲知足常乐，就是针对外在条件而言。 收获很大，更加领悟养生之道，向内求！感恩刘力红老师！让我对中医，对六经辩症更加的理解更加清晰！

一本好书👍中医爱好者或者是从业者必读的一本书。这也是在大学里很多老师都推荐的一本书，一直没读，也许是时候未到吧。 现在越来越相信很多书，即使遇见了，但是没有缘分，你也不一定会去读，有些人即使遇见了，没有智慧，你也不懂得如何与之相处，然而时间会让我们逐渐理解，并且包容，有些事有些书只适合收藏，而有些人遇见便已是幸运。 最开始的一章，论述很精彩，关于经典的认识问题，经典的重要性问题，如何阅读经典的问题。 经典的重要性被强调了太多遍了，强调到反而有点觉得不知道如何从经典入手去读了。问题是并不是没有书读，反而是书太多了，分散了很多注意力，沉下心去做学问在这个浮躁的时代其实是很有难度的，即时的短视频让我们享受多巴胺分泌的快感，什么都要快快快，快节奏，快速看到成果，但是中医却不一样，或者说很多行业都不一样，需要一种小火慢煮的从容，但是有多少人可以做到呢，或者有多少人致力于做到呢。 ①我们为什么要读经典❓ 关于为什么要读经典的问题，属于思想认识层面的问题，阅读经典是见仁见智的，经典可以启迪人的智慧，带给人精神上的享受，经典中的理论可以用来指导临床应用。 ②如何培养对经典的阅读兴趣❓ 解决的是术的层面的问题，可以通过营造阅读环境，比如案头常放四大经典，选择合适书籍，选书要选自己感兴趣的，想读的，采用趣味方法，听读结合，制作卡片，经典游戏，给自己奖励，读完之后给自己设定一些物质奖励或者精神奖励，朗读，精读，思考，给自己时间，固定时间培养习惯，不在于读了多少，而在于是否去读，这是最重要的。直到阅读经典成为一种乐趣，一种生活方式，甚至如书中所说“信受奉行”，才可以说半只脚踏入了中医经典之门。 ③读哪些中医经典❓ 中医经典浩如烟海，但有很多医家公认的经典，是一定要读的，现代医家医案也要读，在现代教育下长起来的我们，一时间埋头入古代传统文化语境，会有诸多不适应，但是这个过程很值得。中医的教材其实也很好，虽然也有诸多不足之处，适合于基础不牢固的，但是明白了一些基础概念，阴阳，五行，脏腑，经络，气血津液之后，可以适当去读原著了。 ④执行问题 我觉得这个是最困难的问题，也是最需要解决的问题，这涉及到如何阅读的问题，读什么，怎么读，而最最最关键的是读，先读，有问题，才会想去解决。 范式: 💡找书，建立书单 领域内会有非常多值得读的书籍，乱花渐欲迷人眼，这需要选书，挑书。 💡明确目标 明确现阶段的需要解决的问题，有针对性的读，这一阶段最重要的是屏蔽力，也是最难的，目标要符合smart制定原则，比如具体的，可执行的，相关的，可衡量的，有截止日期的。 比如阅读计划:我计划在×××前读完×××本书，或者×××页，目标要符合实际，相关的意味着和自己理想的状态相关 💡制定计划 怎样才能实现最初的想法。读完多少页，那么分解到每天，需要读多少页呢❓这样每天都会有内容，每天都可以读，如果是培养成为一个习惯，最好是固定时间段来读 💡反复读与觉知 在读中，这才是最好的修行，读中可以写，记录自己的灵感，或者联想，发散，对于实际应用的启发 💡写总结反思 不能一直读，要留出白色时间，来思考，意义，以及接下来的计划，不然会容易半途而废，不过半途而废其实也是正常的，但有一点可以肯定的是，已经开始接纳经典在生活中的存在了，培养成习惯，是吃饭喝水一样自然的事情。

以下仅代表个人的一些不成熟的小观点。 首先不管怎么说，刘力红的这本《思考中医》是一本诚恳之作。没有遮遮掩掩，说的也都是一些心里话，单就从分析当代中医开拓者的心理方面，这本书也值得一读。 接下来就聊点详细的东西。在这本书当中，刘力红重点强调了中医人对于中医经典的一个态度问题。他认为首先是对这个经典的一个重要性缺乏认识，这个观察其实是相当正确的。但凡是在大学里面学五年临床制的学生都有这样一个感觉，就是林老师，他们自己都没有想好，到底是应该强调经典还是以课本为主的教学，而且在这两者之间可能是更偏向于后者，也就是现代统编教材。统编教材对于整个中医行业的长远发展肯定是弊大于利的。 有本书叫《名老中医之路》，我想大家都有所耳闻。这本书里面收录了上个世纪大量名老中医的学医经验帖。这些人当中的大多数都不是经过正规的教育学出来的。有些人是自学成才，拿了一个函授的证书而已。有些人是拜个师父，从抓药开始学起。他们从零基础到走向临床这个过程，大概也就三年时间。而我们如今需要多久呢？八年。除去政策原因不谈，五年本科毕业以后，又有多少学生能用中医的方法给别人治病呢？我感觉中医的学习有一点类似于软件开发的过程。大家都知道，一般做软件不可能第一代就是完美的，先搭个框架出来，之后通过不断的更新迭代，来实现软件功能的完善。中医理论的学习，如果不能得到临床的反哺，就有很大可能会沦为空中楼阁。为什么大家边学边怀疑？当我们听到网上那些反对中医的理性声音时，我们内心是不是也会产生动摇？有些质疑，我们是不是都有充分的理由反驳回去？所以我觉得，这是中医目前的教学所面临的一个很大的困境。 刘力红老先生认为解决这个问题的关键，在于我们自己要从内心树立起对于经典的信念，甚至可以说是信仰。 这一点我是不敢苟同的。学习经典需不需要一颗敬畏之心？肯定是需要的。 但我认为对于一本经典最崇高的敬畏，就是质疑。这种质疑并非说是遇到一点我们的常识和经验不能解释的地方、遇到与现代科学的矛盾之处，就立马质疑整个中医理论的合理性。这是一种刺猬型的思想家，而我们要争取培养的是一种狐狸型的思想。 我们接受中医的基本设定，当然这种接受是有理由的，我下面还会提到。在这套设定之上，我们来看它所发展出的理论是否能够自洽。同时，其有效性我们可以在临床当中得到印证。这一点上，刘里红认为宁可信其有不可信其无。他有自己的亲身经历作为证明，过去认为是没有道理的说不通的，突然哪一天在临床中得到验证了，原来古人是这么个意思。在这一当面，我认为有两点值得讨论。首先第一点，之所以有这种现象的产生，是因为文言文的模糊性导致的多义性。有些地方写的很模糊，就会产生多种解释。公说公有理，婆说婆有理。看似中庸，实则是中华传统文化的一大弊端。第二点，这种宁可信其有而不信其无的学习经典的态度，也许对于个人的成医之路有帮助。但其实仔细想一想，不利于中医的长远发展。一方面，这样一种观点就是在排斥别人的怀疑。等于就是说经典没有任何错误，你看不懂只是因为你不理解。这就一下子把芸芸众生的嘴都给堵死啦。另外一方面，这种学习态度就会造成牵强附会的解释。因为我相信它是绝对正确的，我不会去寻找反证，去证明它是错的。我只会不断去证明它是正确的，哪怕很牵强。所以我认为刘力红教授宣传这种学习经典的态度看起来是为中医好，其实在长远是在扼杀中医发展进步的可能性。 那到这里就不得不提什么叫做科学。现在大家都说科学科学，但如果真的让大家给科学下一个定义，可能并没有多少人能说得清什么叫做科学。我最近在书中看到一个对于科学特征的归纳，即认为科学的理论有以下特征，它必然是建立在经验主义和实用主义的基础之上的，同时它是完全对外开放的。什么叫做对外开放呢？即它允许证伪，允许质疑，反对独断论。用这样一个标准我们来看中医，中医的理论科不科学呢？我想大家的心里应该都有答案。另外我想在后面再加上两条：反对牵强附会的解释，反对玩文字游戏。尤其是用造字法来解释。有些字回归造字法来解释其内涵是很深刻的，但如果开启这种解释之风，必然会导致大量牵强附会的文字游戏。这个大家看《思考中医》就明白了，里面不乏有些字从造字法来解释相当精彩，但也有一些完全就是鬼扯。另外我认为，从造字来揣测古人的认知，是不大靠得住的。刘丽红在这本书里面经常提到西方在什么时候才验证了这个观点，而中国古人早就已经知道了，以此来证明经典的超前智慧。我认为这种比较是不公平的。在现代科学当中普遍得到承认的一个观点是，一种假说在没有充分证据的支持下只能是一种假说，哪怕它听起来再合理。我认为经典的价值不需要通过这种方法来证明。 另外还有一点想讨论的，就是上面说的我们为什么要接受中医的设定？这就要涉及到我们该怎么样看待中医理论。或者说中医理论到底是什么。我认为中医理论是一种解释工具。为什么要这么说呢？工具就无关对错之争。现在网上有很多人在讨论中医到底对不对？五行学说对不对？阴阳学说合不合理？其实这就是把中医作为唯一的解释，唯一的可能。所以才会把对错看得那么重。但是别忘了，我们说科学是以经验主义和实用主义为基础的，中医也是这样，它是无数古人行之有效的一套工具。 在这一点上，西方可能要比我们看得更加清楚一点。他们在欧式几何和牛顿提出三大定律以后，认为世间存在一种自然规律和自然法则，也就是说世间存在唯一正确的真理。结果非欧几何和相对论的诞生打破了这种认知，大家才逐渐认识的话，目前人类并没有能力认识到绝对真理。在没有认识到绝对真理之前，所有的真理都只是相对而言的。因此理论之间的对错之争就变成了工具之间的实用之争。我们已经知道了相对论的解释比牛顿三大定律更加合理，但在日常生活中我们仍然使用三大定律。为什么呢？无非就是更方便使用而已。当我们可以根据情景来选择理论时，理论就是工具。明确这一点之后，我们的心态就会坦然很多。刘力红在书中多次提到要用中医理论去诊断地球的环境问题，并把这一课题当作是中医现代化的一部分，其实就是把中医理论当作唯一正确的解释。如果真的这么去实现中医现代化，我看八成要完蛋。 最后要强调一点，我真的特别反对对中医经典进行牵强附会的解释。大家在接触各家学说的时候肯定都产生过一种感觉，就是中医和中华传统文化一脉相通，博大精深，条条大路通长安，怎么解释都能解释通。说浅了，就是我上面所说的语义之模糊性。往深了说，其实就是对于通用的概念缺乏准确的定义。而《思考中医》这本书，对于玩弄概念简直就是集五千年年之大成。当代的学习理论是怎么诞生的呢？就是掌握准确的概念，进行重复和对比，寻找不同概念之间的联系，并加强这种联系。这就是学习的本质。这里插一嘴，其实学习的一个捷径就是对概念本身进行琢磨和反思。为什么说中医难学？大家能准确的解释气这个字吗？让我们能解释阴阳这个概念就很够呛。的确，中医上的概念非常难以给予准确的定义。一个有高度代表性的概念怎么产生？首先概念的意义，肯定是为了划分概念范围并与其他概念做出区分。大多数是通过与其他概念的对比，寻找核心差异性，并准确地描述这种差异性。我们可以用这样一个标准去反追统编教材上对于一些中医概念的定义。它们真的经得起推敲吗？有人可能就要说了，中医的概念不适合用这种方法来做定义。为什么中医一个气的概念就包含那么多的含义呢？其实是因为使用的语言环境不同。大家可以想一下是不是这样的。气这个字只是一个符号，我们只是因为把不同语言环境下所要表达的不同意思，都统一用这个符号来代替了而已。而有些中医人所做出的解释是什么样的呢？他们恰恰了利用了这种语境不同所带来的概念上的差异，他们模糊了语境的不同，来佐证他们的解释。有一个很有意思的语言现象就是，在比喻时，明明是喻体，最后却和所要比喻的本体混为一谈。你说说这还是人干的事吗？这还只是一些中医人牵强解释中表现出来的逻辑混乱的一种形式。 还有不分因果互相佐证最后本末倒置，比如造字，是先有字还是先有义？比如周易和中医理论相互佐证。最后谁证明了谁？ 还有以偏概全用局部代替整体，比如著名的以形补形。 这种错误极多，我下次可以专门谈谈。所以我极其厌恶这种牵强附会的清谈之术。这种伎俩诓一诓门外汉还可以，如果中医人自己也相信，甚至整天投入精力去研究这些东西，那对于中医学术的整体发展，绝对是百害而无一利。 再次重申，以上仅代表个人观点，有些观点还很不成熟，记下来方便自己思考，也欢迎讨论。对于《思考中医》这本书我还有很多话想说，有些闪光点还需要我反复品味，有些不足也需要我仔细推敲。 就此打住。

这是一本什么样的书呢？极具魅力的中医辨证、开方要义的解读之作！ 清晰的脉络：以《伤寒论》《黄帝内经》为基础，以六经为章节，依次讲述了太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病的主证和主方； 庞大的知识体系：药王孙思邈说“不知《易》，不足以言太医”，本书处处透着阴阳五行学说，为了读者能更好的理解，在第三章专门讲了阴阳理论；本书最精彩的部分之一，就是对六经病主治药方的解读，其中涉及了“时方”“数理”“易理”的应用（时方：时间与方位，数理：河图洛书，易理：阴阳五行、天干地支、卦象），十分精妙！说文解字式的剖析病理，更是对古人的智慧与汉字的构造慨叹不已。 辨证开方的思路：病的根源无非是阴阳失衡，阴阳变化的过程产生五行，分别对应于五藏、五色、五味、五音、五方、五官、五谷、五气，五行相生相克相辅相成，一方过盛则有一方不及，因此五行运行失调，导致身体生病。 根据阴阳失调程度的不同，将病分为三阳三阴六种，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，每种病都有其独特的证，每种病都有不同的发病或缓解时间，与季节气候变化的关系十分密切，在辨证断病的时候万万不能忽略气宜的因素，五藏功能相互协调，断病的时候不能孤立的看待发病的藏器，要从五行生克关系出发，寻找发病的根源，以求治本。 六经病主治方剂： 1、太阳病（寒水）：五苓散主之； 2、阳明病（燥金）：白虎汤或白虎加人参汤主之； 3、少阳病（相火）：小柴胡汤或柴胡桂枝干姜汤主之； 4、太阴病（湿土）：四逆辈或理中汤主之； 5、少阴病（君火）：四逆汤主之； 6、厥阴病（风木）：乌梅丸主之； 书中提到的另外一个方剂：半夏泻心汤，主治上热下寒所致的肠胃不适，刘力红老师用来治心烦失眠颇有成效，不知是否有通中焦之功效，暂且记下。

本书的学术观点代表了当今大部分学院派的观点，即伤寒论的理论来自内经，这里面还穿插了易经等五行的观点。这类观点一是给学习中医造成很大难度，也难以与现代医学接轨，所以中医院校出来的学生基本不会看病。二是学习时间很长，内经伤寒文辞古意难懂，而且各家理解和不相同，所以出现了各个派别。第三，中医的优势在于辨证论治，一人一方，同病可以不同方，同方也能治异病。现实的情况是，中医各个门派不同的理解造成的结果就是，同一个病人同样的症状找不同的中医人来看，每个中医生的诊断各不一样？开出的方子也可以各不一样！师父和徒弟不一样，师父和师父之间也不一样，不同的师父之间更不一样！这就是中医让让西医诟病笑话的地方！再就是，有哪个中医生对病人开出了方子，敢拍着胸脯说，我这个药喝下去你能好多少！不敢！从来都是，喝喝看吧！其实我敢说80%的医生对自己开出的方子能不能有效果，有几分效果，多久能有效果都是心里没底的！！！而西医不同，西医看病有一套完整的诊断标准和用药规范，所以不同的医生对同一种疾病开出的药基本都是一样。区别就是，那些大医院和专家他们的套路更多些，更注意细微诊断的区别。什么时候中医能有西医这样一套规范，流程出来，中医的现代化就算有成效了。比如，来了个外感风寒的病人，大家都能开出一样的麻黄汤，而不是你开防风败毒散，他开银翘散这种不相同的诊断和方子。从这一个层面，中医现代化还有很长一段路走。 而且这本书咬文嚼字相对多些，一个字可以解释延伸出很大篇幅，这可能与作者推崇传统文化有关系，也算本书一大特色。但是对伤寒六经体系的分析，需要对内经的理论体系有所认识。 要学习中医的，不管科班还是非科班，建议学习胡老的六经体系，结构清晰明了，还能兼容脏腑辨证体系，倡导六经钤百病，最主要的是脱离内经体系，没有五行，对一些古人的认识也有批判，而且只要是掌握胡老六经体系的，辨证开方都有一致性，也就是说对于同一个人，不同的医生能开出几本相同的方子。

中医是中国的国粹，从小到大，中医给我的感觉是神秘的，周围的人总是说中医好。但是，从小到大，我没有一次记忆是用中医看病的，怪哉！ 写本书的读后感前，首先说明一点：我是尊重每一本书的作者呢，为啥我要声明这个呢，因为我每一本书的读后感，说的感受是真实的，但是这本书的真实感受可能话不太好听。 读本书就是感觉：一个被抛弃的“怨妇”在大声的抱怨、伸冤，但是听众听起来又是如此的苍白无力。抱怨自己不被重视，抱怨自己被抛弃，牵强附会的找各种理由说自己如何好。 中医与西医都是好的，从现实角度讲西医用的最多，治好的病人最多，从现实使用的角度讲，给人感觉是中医被冷落了，大家在大肆宣传西医。 但是，事实恰恰不是这样的，现实中谁也小看中医，反而大多数人还是说中医好的，但是从使用和结果看确实是西医独占鳌头。 我觉得有一部分人，包括我在内本身是非常平等的尊敬中医和西医，但是看了这本抱怨连天的书反而对中医产生了一丝烦感。 没人看轻中医，用不用中医是社会决定的。作者这么高的水平都拒绝收徒弟，但是作者又说要想做个好中医必须拜师傅。 那么，连作者本人连责任的担当都没有，还一味的过度谦虚，还一味的号称自己只能做徒弟，请问：中医如何发展壮大？

🌻好书！好书！需要反复阅读，重点阅读部分章节的好书！ 🌻清末名医郑钦安云：“医学一途，不难于用药，而难于识症；亦不难于识症，而难于识阴阳。”因此，做中医的应该在阴阳寒热的辨识上下功夫。 🌻如果阴阳识不清，寒热辨不准，没有热你去清热，结果受害的是什么呢？当然是阳气。阳气的功用大家应该知道，特别是《素问·生气通天论》讲的“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，如果为了一个咽喉痛把阳气损伤了，这个代价就太惨重了 因为西医的副作用很容易识别，每一药物有什么副作用它会清楚地告诉你。青霉素容易导致过敏，它提醒你必须做皮试。利福平容易引起肝肾功能损害，这就告诉你要定期做肝肾检查，以便对有可能出现的肝肾功能损害做及时的处理。 🌻好多人认为中药没有副作用，什么都可以用，什么人都可以吃，其实这是草菅人命。如果把阳气耗损了，这个副作用就不仅仅是肝肾损害的问题，而是要折寿的问题。 🌻中医治病是以偏救弊，用寒去治热，用热去治寒。热者寒之，前提是真正有热，你才用寒。如果没有热，你也用寒，那结果会怎样呢？这就是《内经》说的“久而气增，夭之由也”。所以中医的副作用太可怕了！要不然古人怎么会说“庸医杀人不用刀”呢？