虞美人草

藤尾的极端利己主义暴露了人性中的贪婪与道德沦丧，侵吞遗产，利用美貌操控情感，抛弃深爱她的宗近，引诱风流博士小野，并拆散小野与小夜子的婚约，蛇蝎心肠死不足惜；夏目引用排比、对文、双关、借代、拈连、移就以及骈句等多种修辞表现手法，极富形式美，加之穿插大量俳句、和歌、日文训读的汉诗，就算再烂的文本也能堆砌到冰山顶峰，俗称“余裕派”。

出于文学作品方面，非常非常非常后悔看到最后10%部分，也就是结尾部分，但一本书总会要读完。 如果没有最后的结局，我会毫不犹豫地将夏目漱石坚定的提升到心目中的日本文学第二的位置，仅次于川端康成，甚至，会怀疑对于川端康成过高的评价是否因其出现在我对于日本文学的构建还不够丰满时所表现出的惊艳，但很可惜，结尾把一切破坏了。 ​ ​故事情节非常简单，以至于没有简述的必要。 ​但日本文学（可能需要时间限定语明治昭和时代）就是有一种魔力，将非常简单的事件和人物描写的丝丝入扣，其中对于人物内心的状态，那种东亚根植于儒家文化圈中非常柔软不易发觉的心理描写尤为细腻入微，让人不由得赞叹到，这就是日式（独树一帜）！ ​《虞美人草》用词非常靡丽，以至于翻译过来许多辞藻都从古文中选用，其中夹杂许多俳句，起初阅读起来比较吃力。不过一些暗喻和象征手法的运用直击人内心，书中对于“我执”这一概念的阐释从佛学和哲学中都有深入浅出的探寻。 ​比如藤尾小姐。夏目漱石用紫色来形容藤尾再妙不过了。固然，简要而言，全文藤尾就是一个争夺家产而浮于色相世界的人。但她的话很少，也不会上演一些俗世闲文中戏剧化的阴谋诡计，只言片语中即是人与人言语的心理交锋，平淡而无做作，修饰却不觉浮华，正如紫色一般，温柔时候尽显神秘韵味，而争锋之际又主妖邪，而她终究是一抹紫色，一抹女性的紫色，其中日式的柔弱感又让你心生怜悯，这样的女子可怕又可怜，恶紫夺朱是也。 对于“我执”，对于色相世界，不得不说佛家理念对于日本文学的影响非常大，这种出生同源的禅意，还是那句话，是欧美文学给不了的心理共鸣。 文中甲野，宗近，小野，可以看做从禅的哲学世界到现世的层层递进，空的境界并不是绝对的正确，而色相世界也不是错误的选择，主要是在于人心。但谁又能一如既往的坚定一条路走到黑而无丝毫悔意？在人的世界中，正是因为鲜有英雄，故此崇拜英雄。甲野没有遁入空门，而被现实的锚点拉了回来，他是不彻底的；小野沉溺于色相世界浮华的追逐，最后却裘住道义的救命稻草，他是不彻底的。终其而言，现世中鲜有彻底之人，作为恒沙中的一粒芥子，我们缺乏酣畅淋漓的悲伤，没有永不回头的坚持，亦不会冰释前嫌的独处，那终其一生，到底是什么？ ​这里只流行喜剧。

“日本明治至昭和时期的小说家兼文学评论家正宗白鸟在其《作家论》中点评《虞美人草》道：夏目漱石在这部作品中过于炫示自己的文笔，喋喋不休讲述一些无聊道理。”对此，我深以为然。 就叙事而言，前部分节奏太慢，到了将近三分之一的篇幅，六个人物的关系才真正清晰地展现出来；结尾的节奏又太快，上一刻大家还在对峙，下一秒藤尾就已经死亡，其直接的生理性死因也没有作交代。有头无尾。 关于结尾，如果说藤尾需要为自己的虚荣买单，那么小野就不需要吗？他游走在两个女子之间，一方面为了维护自己的名声，并且报答恩情，打算与小夜子结婚；更多的一方面还是想摆脱过去，过上更时髦、新式的生活，要攀上藤尾的高枝。即便最后醒悟，也不是自己主动坦白，而是宗近说服的结果。实在是个虚伪、懦弱的人。

这本书一开始实在是看不懂到底在说啥，一开始甲野和宗进爬山，结果有好多辞藻华丽的感慨看得人一愣一愣的，看了几遍没看懂。还好后面适应了作者的风格，后面的隐喻也看懂了，觉得这么隐晦的暗示方式也挺有意思的。 然后说一下这个故事就是说一个复杂的关系网络，甲野作为有钱人家里的长子却是捡来的，爹在战争中死掉以后，妈就和妹妹一起担心家产，甲野也知道自己的处境，就自动让出家产准备出家。好朋友宗进喜欢自己的妹妹藤尾，但是高傲的养尊处优的藤尾喜欢自己的家教老师小野。小野是一个从小地方来的成绩优异的博士生，在老家靠老师接济走到现在，双方也默认老师的女儿小夜子会和小野结婚，小夜子也在家痴痴等待。谁知道小野喜欢上藤尾的家财，不想和她结婚。人家父女俩找上门来，自己又不敢说清楚，就打算和藤尾生米煮成熟饭逼迫小夜子父女离开。结果被热心肠的宗进知道了，他们之前爬山的时候偶遇聊天过，后面出去看博览会又碰到了，宗进就去找小野对峙就让他放弃藤尾娶小夜子，小野答应了。最后在甲野家，甲野要走被拦着看戏，打算和小野约会被爽约的藤尾回家，小野被宗进拉着去藤尾家，大家一起出场说出真相。结果藤尾遭不住自杀了。宗进考上外交官出国了。甲野也没能出家。就这样看似完美地结束了。也不知道小夜子父女怎么样，小野怎么面对这残局。 总体来说，文字给人的感觉就像是旧时日本的感觉，用华丽风雅的文字讲述略微狗血的故事，有那种矜持礼节繁重的感觉。 另外人物还挺有特色的。甲野作为养子，父亲去世以后就成了外人，母亲自私自利却摆着一副公平大义的样子，妹妹跟自己也没啥感情，在家里没啥地位，家里又逼婚。本来就性格忧郁的他，就决定啥也不要了出家算了。好朋友宗进是一个热血青年，大大咧咧的，急公好义，但是他帮助小夜子让小野和藤尾分手，然后跟藤尾说我已经不稀罕你了，又劝甲野娶自己的妹妹，让人有点说不清他这样做到底是为了正义还是为了自己。小野就是一个懦弱的凤凰男，在老家靠老师接济，出来读书混出头了就不想要以前的关系了，想傍个有钱人改头换面。又不够狠心不够果断。反倒是显得藤尾这个骄傲的大小姐，敢爱敢恨。感觉她从小到大没受过这样的委屈吧，就这样的侮辱让她选择了自杀。也是结局悲惨。小夜子就像每一个陈世美背后的女人一样，一心一意等着老公，结果老公另有新欢，自己落后于时代，和老公没有共同语言。又因为依托在老公身上，被遗弃时就显得萧瑟可怜。所以，男人不可信，还是要独立的。而且不要因为一个男人爱你就全身心在他身上。当两人没有共同语言的时候就是关系变差的时候。 宗进属于啥类型呢？开朗热情，古道热肠吧。其实他最后干涉小夜子她们的感情，把真相公之于众，其实如果是看剧，确实是希望有个人可以把小夜子父女的委屈，甲野的委屈全部公之于众，把藤尾的骄傲，和小野的虚伪鞭笞一次。大快人心。但是，仔细想想，然后呢？这样到底合不合适？小夜子父女会开心吗？小野最后不情不愿地和她结婚，他们婚后幸福吗？藤尾死了这个结局好吗？可能甲野会摆脱出家的结局，重新拥有家产。反正宗进考了外交官，要出去了也不会再过问了。 小野就是妥妥的凤凰男啊，读书读到了博士，品行没跟上，性格优柔寡断，又没啥魄力。如果一开始和小夜子和老师说好说清楚，，或者咬咬牙果断点对待小夜子，也许也没那么不堪。他的良心和对现实利益的追逐始终没有一个胜负，最后反倒是宗进逼他做了决定。跟这样的男人在一起以后时间久了也不会有多幸福吧。藤尾这种没受过挫折也没经历过风雨的富家小姐，只会看到爱情好的一面，性格又那么争强好胜，最后也是太刚易折的结果，让人唏嘘。 整本书都是充满了优美的忧郁情调，像是在看一个雍容华贵的忧郁小姐，精致优雅高洁，又浑身散发着孤单和忧郁。所以才一开始感觉欣赏不来。后面再看就觉得很有意思了，很多看似无用的插曲，其实是一种影射，像是在和别人一起用隐喻讲一个秘密，趣味只有懂得人懂。

我觉得这是一本非常值得推荐和阅读的书。书里用尽华美而细致入微的摹写去体味真切的人生，教会我们什么是生与死。不要太过奢逸，切记，人生不完全尽是在生之域，也会直面死亡。既然如此，就要真诚待人，不要侮慢，不要过度骄矜。讲完主题上的事情，容我再最后讲一句描写，太爱了，先生的描写简直是我这一生想去追求能描摹的极致，为之深深叹服。

故事简单，行文华丽。 似乎不管哪个国度，哪个时代，都有华丽的空心人。只是不值得啊不值得，不论藤尾还是小夜子，为了小野这么个只想直上青云的“空心精英男”都不值得。倘若你们看过更辽阔的天空，倘若你们能有机会为自己托起一片哪怕细小的天空，就不必囿于婚姻与男人了。 掩卷悲戚，不知是自杀的藤尾更可怜，还是嫁给不爱自己的男人的小夜子更可怜……

读译者序时，译者写道——“夏目漱石在这部作品中过于炫示自己的文笔，喋喋不休讲述一些无聊道理。”——时，我还不以为意，毕竟先读的簌石的《我是猫》，以为只是多了更多的簌石风格的“人物对谈录”。 结果读上时，才深刻感受到译者这句话的情真意切，本书堪称是屈诘聱牙，行文碎散，文风多变。读起来真是思绪栓塞，晦涩难通，读到一半时我甚至还误认为译者的问题，对比其他版本后，才感到译者只用心良苦，水平之高。 总体，难以关注本身故事情节，或者这就是簌石创作此作品的本意，也未尝可知o(´^｀)o

一直很喜欢夏目漱石的书，从《我是猫》《哥儿》《草枕》到前期三部曲和后期三部曲再到《路边草》我都很喜欢，但这本《虞美人草》真的让人很失望，故事简单到无聊，前面看的很慢，看到80%的时候是可以理解作者对每个角色的批判与赞赏的，但没想到看到最后竟然大失所望，结局确实看似好人有好报恶人有恶报的happy ending，但这个结局真的很像书中讨论的文明的表象。 谜女是虚伪的继母，贪图遗产表面又很伪善，最后宗近好似正义的使者对谜女几句说教，同时为了体现甲野的真善，谜女得到了一个痛改前非的机会，多让人心情舒畅。但我倒更愿意相信她更多是没有办法的顺从。 藤尾是虚荣崇尚西方文化，执着于掌控别人，自私，但罪不至此。这个悲剧的根源当然是我执，可在藤尾和小野的关系中小野才是最大责任人，面对这个忘恩负义的伪君子，宗近这柄正义之剑可以说是亲切又真诚，可以让小野毫无负担的悔过，反而对藤尾步步紧逼，聚集众人当众羞辱，撕破她美丽的面具，但我执却没有消失，而是把人逼死了。宗近的“因果报应”也看出他对藤尾恶意并不像表面那么真诚坦率，这就是作者想要一个正义化身，而这个化身却反而沾染了魔气。 甲野这个人清高自傲孤芳自赏，自认为很善良，为了顺继母和妹妹的意可以不要遗产，作者想表现他是个高尚的人，明知妹妹不喜欢宗近，还是想让妹妹嫁给他，明知小野有未婚妻却从不跟妹妹提起，营造那种事不关己，与她们无法沟通的悬在空中的哲学家架势，既然是“入道无言客，出家有发僧”最后如何呢，不过还是归于尘世。 小野，贪慕虚荣的伪君子，他不仅受井上孤堂的资助和小夜子也已经是默认的未婚夫妻，否则孤堂老人听到浅井去退婚的时候不会那么气愤。然而他到东京后因为认识了漂亮又家境优渥的藤尾马上想要入赘，典型的攀高枝的精致利己主义者，他为了避免忘恩负义抛弃糟糠的骂名可以说是绞尽脑汁。前期作者对他的讽刺我还是很喜欢的，比如“文明人的诗离不开金钱，小野为了践履诗人本分不得不追求金钱”“他们日夜践行着文明之诗，在风花雪月之中诗化着富庶的现实生活。小野的诗一文不值”“文明诗人必须靠他人的金钱才能吟咏出来，靠他人的金钱才能过上理想的生活”。可是啊可是，这么高高的举起，结尾却轻轻的放下，他被戳破了私心，马上就悔悟了一并掏出了全部的真心和真诚。小夜子和孤堂老人就这么原谅并重新接受了他，我不批判他们没骨气，或许是生活和形势所迫，他们不得不对小野不爱小夜子这件事睁一只眼闭一只眼。如若不然，这倒更像是佛教教人行善放下恶业得度的故事了。 宗近前期给人感觉很耿直又呆板，还有点反驳型人格，中后期又看到他的率直和真诚了，到结尾却变成了专斩藤尾的正义之剑，好像所有人都被他的真诚打动要摒弃自身的缺点一心向善了，唯有藤尾被斩于剑下。宗近是作者的私心，他要让传统正派刺穿盲目西化的日本，只是兼顾隐喻有时候会让故事变成刻意的，崩坏的。

行文铺陈，描写繁盛，夏目漱石故弄曲笔以直述「道义」在现代社会的失格境况与理应重拾的重要性，在对东京、京都二府间的貌似矫揉背后暗藏人物剧情最终走向的拨弦示意，其必曰：人格真者必到达真彼岸，人格伪者必受困蜘蛛丝，陷于情浓、恩厚两难者如不捡拾自己的道义，倘使不面向自我的真，也势必面临不可逆的堕落和灭亡。本书文字，远观好似繁花匆匆，似锦若鳞，近看实则是枯草与春色相映、西学与古义相辖：「谜女」状的母亲角色让甲野家成为两片阴暗分割的世界，一面由藤尾与其母相互编织的谜样心机组成，一面则是甲野放旷又难忍的玄冥状哲思，不交心更不连心的矛盾之深连京都睿山之高、东京博览会之琳琅都难以淡化。 书中四位青年宗近、钦吾、小野、浅井于当时共同接受了大学教育，却分属外交、哲学、文学、法学四条道路，因而天性自由却热衷考取外交官的宗近成为混同人生谜团的拆解者，躲进小楼而溺于哲学的钦吾选择淡漠家和家外所有，贫苦上进又跟进时髦的小野用情迟疑、两难不解，精于事功而断绝想象的浅井「为虎作伥」且不自知，这四条道路与四人天性也概览了当时世情，同时甲野后母的「谜女」身份和宗近老人的「布袋和尚」形象之争暗合古训旧事，足见夏目漱石提笔牵丝功力之深：人物均作灵性傀儡，十九节里由景及情、由情至命运，藤尾玩弄人情、颠倒浮生，终遇罗网里「玩物」小野改守真言真诺，「我执」到头便引得呜呼一声、牵线绷断，沦为让人眉头紧锁的「此地只流行喜剧」一语的背景板。

人物： 甲野（钦吾）：身体不好 哲学造诣高 不想继承家业 藤尾：甲野的妹妹 漂亮但是大龄未嫁 谜女：甲野的继母 圆滑 宗近（一）：甲野的朋友 玩世不恭 糸子：宗近的妹妹 贤妻良母 想嫁给甲野 小野：藤尾的老师 早年丧父 投靠于孤堂先生 先生 井上（孤堂）：小野的养父 希望其女井上小姐与小野结婚 小夜子：小野的养父之女 喜欢小野 浅井：小野的朋友 梗概：围绕金表的故事 小野喜欢藤尾 但是养父想把女儿许配给他 甲野与宗近去东京玩耍 回来的时候刚好与小野的养父同一列车 小野的养父希望小野和小夜子结婚 但是小野却想和更漂亮更有钱的藤尾结婚 他委托浅井退婚 把养父气个半死 宗近得知后 劝说小野娶小夜子 甲野虽然是长子 但是直接继承家产并抚养高傲的妹妹和多疑虚伪的养母并不容易 于是他只能提出离开这个家 藤尾之父在世时 宗近和藤尾有婚约 宗近喜欢藤尾 然而藤尾喜欢小野 高潮是一个雨夜 小野鸽了藤尾 藤尾回家后发现几个年轻人都在她家 她也得知原来小野五年前就和小夜子有婚约 她当着小野的面愤怒地把父亲的金表给了宗近 宗近却故意摔碎了表 她晕了过去 之后自杀 关键词：真诚 道义 生死 感悟：故事非常简单 但是里面有很多金句 如果耽于精致的外表或者沉湎于优渥的物质 那么人们就容易葬送道义 现代社会又何尝不是这样呢？