当下的力量+当下的力量实践手册（白金版）（全集）

书中的核心观点直指人心：痛苦源于对当下的抗拒。以“临在”为解药，倡导我们放下头脑的风暴，将注意力锚定在当下的体验中。 书中关于“爱”与“合一”的描述：当我们处于临在状态时，与他人的互动会自然流淌出真正的关怀，而非出于需求或恐惧的索取。 生命的本质即当下，过去与未来并非真实的存在，它们只是思维的幻象。生命的本质永远在当下展开，就像河流的每一滴水都同时是起点与终点。 他用简洁的语言道出了宇宙的真理：永恒不在遥远的彼岸，而在我们此刻呼吸的每一个瞬间。

✨“开悟”便是“受苦的终结”（the end of suffering）【“此刻我很自在吗？”...“此刻我内在发生了什么？”】 📖时隔多年，再回头来看《当下的力量》，还是奇妙、惊喜满满…正如张德芬说的，这本书真的有种神奇的能量频率✨，能让我们与生命共振，反躬自问，在每个当下放下“我执”/“分别心”…与生命之本源接轨💗 🥰埃克哈特的书，转变了我的人生…原本狭窄、单一、固执的视角，突然豁然开朗…🐂在牛角尖那里钻了很多年🥲苦了自己、累了祂人😣……也曾在信仰中找到了暂时的心安，但，那心安的力量还是来自外界的，把期望、命运交给了一个不可知的力量……这种“心安”中还是多多少少的受制于时间与空间的🥹… ⌛️【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得】…当下的力量，能穿透所有的时间与空间，也能穿透所有的物理世界的隔阂、人与人、人与万物的隔阂…这个力量带着我们突破那些我们自己创造出的虚幻世界. 一瞥生命与存在的真理. 📖这本书中，埃克哈特用现代、科学的语言解析了什么是“小我”、“痛苦之身”…引领我们一步步看透思维幻相…观着我们自己是如何作茧自缚的🧶…当我们意识到自己正在画地为牢，那些泡泡般的念相便不能再困住我们…轻松自然地…我们便能破茧成蝶🦋 《金刚经》中的偈子【一切有为法，如梦幻泡影. 如露亦如电，应作如是观】…《当下的力量》这本书便是活灵活现的教大家如何去“观”. 还解释了为什么生活中大部分人都被困在了自己的念头念相中🫧 【一念彼岸】，那一念便在【当下】，在【这里、现在】~~~~~😆我～是～分～割～线😆~~~~~~ 📖书中很喜欢的一些字句，摘抄在此，以便随时温故而知新😘 🥰观察➡️允许➡️接纳➡️采取行动🍂🍃境由心转：与其去改变外在的人、事、物，不如改变我们自己的内心来得省事省力. 当你转变了内心的状态之后，环境也会随之转变 ⏳活在当下：当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西. 时间只是一种幻象. 活在当下，活在每一刻中🔛“临在”presence 🪷 开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所显化的世界合一，同时，与你最深的自我的未显化的生命，也就是本体合. 开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结，这将会是一次不可思议的解放！🤗当你接纳事物的本然时，每一刻都是最好的一刻. 这就是所谓的开悟 🤗从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者. 认识到这一点能使你很好地观察这个思考者. 在你观察这个思考者时，一个更高层次的意识就被激活了. 然后，你会开始意识到有很大的一片超越思想的智性，思想只是这个智性的一个小方面 👂🏻 倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在 🌸无念是有意识但没有思维 🧐“此刻，我内在发生了什么事情？”（不分析，只观察） 🥹你越是接受当下，你受的苦就越少，也越能从小我思维中解脱出来 🍂死亡来临时，会带走所有不能代表你的东西. 生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”——并发现原来根本没有死亡 🕰过去和未来本身没有现实性. 就像月亮本身不会发光一样，它只能反射太阳光，所以过去和未来仅是永恒的当下的光线、力量和现实性的反映. 过去和未来的现实性都是从当下借过来的 👀通过自我观察，更多的临在意识会自动地进入你的生活之中. 在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了. 任何时候，当你有能力观察你的思维时，你就不会再落入它的陷阱. 这时，另外一个不属于思维的东西就来临了：观察者的临在 🪷 保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应. 请多关注自己对各种人、事、物的反应，至少像你关注让你有反应的人或事情一样. 同时关注你的注意力是否常常跑到过去或未来之中. 不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题. 这样你将会感觉到一些比你所有观察到的更为有力量的东西：在思维背后，那个宁静的、观察的临在本身——宁静的观察者 🕥心理时间🆚钟表时间 🥀🌱生活情景🆚生命（你的生活情境存在于时间之中；你的生活情境是思维创造出来的 🆚你的生命则是在当下；你的生命则是真实的） 😖 所有的消极心态都是由积累了心理时间以及对当下时刻的拒绝所引起的. 焦虑、紧张、不安、压力、烦恼——所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的. 愧疚、后悔、悲伤、怨恨、痛苦以及所有形式的不宽恕都是由过于关注过去而很少关注当下时刻引起的 🤯你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上 🤔简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了. 问自己：“我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦、自在和轻松呢？” 🌳无论身处何地，全然地安于当下 🧘🏻‍♀️当你不进驻自己的身体里时，大部分疾病就会乘虚而入. 如果主人长期不在，各种角色便会“入住”. 当你进驻自己的身体里时，一些不受欢迎的“客人”就会很难入侵 👂🏻当倾听别人说话时，不要仅用大脑去聆听，还要用整个身体去聆听. 在倾听的时候，去感受你内在身体的能量场，从而将你的注意力从思维中带走，创造一个真正没有思维干扰的、便于真正倾听的宁静空间. 这样你就会给予其他人空间——存在的空间.这是你可以给别人的最珍贵的礼物 💖爱是一种本体的状态. 你的爱不在你身外，你的爱在你之内. 你永远不会失去它，它也不会离开你. 爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在. 在你临在的定静中，你可以感觉到你的无形式和无时间的本质，就是赋予你肉体生命的那个未显化状态. 这样，你就能感觉到在其他人和其他生物内的相同深度的生命. 你的观察超越了形式和分离的屏障. 这就是合一的体现.这就是爱 🫠每一个挑战中都隐含着一个拯救机会. 在问题发生的每一个阶段，你都可以从无意识中解放出来 🍃🍂🌸我们需要各种不同的素质：臣服，不批判，接受生命而不是抗拒生命，温柔地拥抱万物 😣别让痛苦之身利用你的思维，并控制你的思想. 观察它，在你的体内直接感受它的能量. 如你所知，全然的关注意味着全然接受； ☹️通常，当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒. 从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在；从情绪的层面来说，它又以负面情绪的形式显现. 痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度. 思维通常否认当下，并试图逃离当下 ⏳在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上 🥺如果你抗拒或反抗别人的无意识行为，你自己也会变得无意识 👸🏻臣服不是改变现实，至少不是直接地改变. 臣服改变的是你. 当你被改变了，你的整个世界就改变了，因为世界只是你内在的反映 🪷 作为无形的、不灭的本质，本体不仅超越了所有生命形式，更深深地根植于每种生命形式之中. 也就是说，作为你最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它 🎬 你的生活情境存在于时间之中. 你的生命则是在当下. 你的生活情境是思维创造出来的. 你的生命则是真实的 🌳⌛️当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中. 当你的注意力转向当下的那一刻，你会感觉到临在、宁静和平和. 你不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将未来视为救赎. 因此，你将不执着于结果. 失败或成功都不会改变你本体的内在状态. 你已经发现了生活情境之下的生命了. 在没有心理时间的情况下，你的自我感源于本体而不是你的过去. 在这个世界上，在你的生活情境层面，你可能会变得很富有，知识很丰富，很成功，很自由，而在更深的本体状态里，你是圆满和完整的 🌻 将你自己看成是思考者之下的本体，心理噪声之下的宁静，痛苦之下的爱和欢乐，这就是自由、拯救和开悟

最近发现：生命中的重要他人不断被痛苦的记忆和思维的狂魔困扰而不能自拔。不由想起来这本十多年前曾引导我走向内在，给予我巨大力量的书籍！再次翻阅开来，当年的困惑又解开了不少，特别是对思维的认识，对自己本我的了悟，引用作者的话～ 1.如何进入“当下”：当你向事实臣服，就会全面地进入当下时刻，并且过去将不再有任何力量。这样，你就不再需要任何过去了。临在是关键，当下时刻是关键。 2.如何理解“开悟”：这个词听起来就像一些超人类成就的玄学，但是，它其实就是一种简单的与本体合一的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧毁的事物相联系的状态。几乎矛盾的是，它其实就是你自己，但又比你更伟大。它找到了超越你名字和形象的真正本质…… 人生短暂，有人愿意如梦如幻地活，有人愿意清醒自在地活…并不是所有人都有勇气真正面对自己，同时又能看到自己对客观事物的歪曲认识；更不会明白原来思维和想法会给我们制造无数痛苦和谎言！ 人类意识需要自我觉醒，或者被他人点醒～～而埃克哈特•托利正是这样一位“点醒”我们的人！ 一旦深入自己内在，用心去读这本书，就会被作者述说的“当下”情景深深吸引；一旦理解思维死亡的真正含义，理解人类对时间的错误理解～其实没有过去与未来，只有当下这一刻的自己时，那么臣服与接纳便会在我们内心发生，认识自我，超越自我的觉醒意识便会伴随我们能够面对每一个当下时刻…… 感恩作者，感恩遇见，感恩生命中的每一个当下！

这本书展示了一个很大的概念，对于非常痛苦的人来说，读到它会眼前一亮。但是当已经暂时脱离了痛苦，只是想要进一步精进时，这本书就是阻碍了。这本书就像激素药或是抗生素，只能用来治疗急病，但是如果拿它来养生，天天吃，绝对要吃死人。其实我本来想给这本书打一般的，它有用的地方非常有用，但有害的地方也很有害。不过人们会更喜欢看极端一点的言论，所以我给它打了差评，这样更多的人可以看到。 最根本的问题就在于，内观这件事本身就是错的。内观的出发点，是因为觉得自己思维上有问题，所以想要使用内观来发现这个问题。但实际上，内观本身又会造成焦虑等问题，还不如想想自己有什么想做的事，直接在这些事上投入时间，或者干脆好好放松一下。有些时候，心理问题本身并没有那么严重，是你认可了“我有问题”的判断，感到焦虑和自责，病急乱投医，反而加深了心理问题，问题来自于你觉得自己有问题，而不是你真的有问题。 想想那些从不抑郁的人，比如刘邦、毛、川普，他们会一天到晚没事内观吗？不，他们的注意力只会关心外界有什么事是可以做的，不管多么逆境的情景，他们也始终能看到的是关于外在的好的一面，然后看到它暗示的行动可能，然后展开积极的行动。哪一个是天天内观的？换句话说，小时候习惯不好，喜欢内观的人，容易郁闷，通过一系列“禅修大师”的办法改变内观的方向，可以让他们舒服一点，但更本质的做法是逐步将注意力转向外界。外界的东西总是混合物，同一个东西（哪怕再不好）人能看到不好的地方，也能看到美好的地方。即使是战争，大部分人都觉得这是坏的，有人也能看到它变革性的一面、看到它是人类科技蓬勃发展和实验的一面。连战争这么坏的东西人都能看到其好处，那么绝大多数给人第一感觉坏的东西，其实都是能看到其好处的。人最终应该练习的是看到任何外物的好的一面（比方说看到自己能立刻做的小事）、或者只把注意力放在那些自己喜欢的东西上（例如美好的回忆），前者带来兴奋，后者带来平和。而不要把注意力放在情绪本身上。这样既能把注意力引导到外界，不至于在内部循环引发强迫性思维，又能不受坏的外物的影响而得到“无所待”的状态。 当然，如果你现在还没到向外观的这一步，对内在的世界观进行修正是必须做的事的话，拿这本书进行练习的时候有很多需要避免的误区，否则就容易在原则上违反我们根本的目的，导致一些不曾料到的问题。想要真正在这条路上走远，学习中国的佛教儒教和养生之法更合适一些。下面列举一些看了这本书之后的常见误区，看看你有没有中招 1.千万不要把书中的练习过分当回事。如果看到书中的“自我观察”，然后奉为神明，天天要求自己进入强烈的自我观察，那么这本身就是一种来自思维的强迫，思维为了让你来到一个觉悟的未来，而强迫当下的自己去做无意识的自我观察，这是对自己精神的一种暴虐，身体可能会感到强烈的焦虑。 应该怎么练习呢？遵照爽且自然的状态就好了。比如在临在状态下读书，和书中的临在融为一体，每看一遍，心中就能自然而然地提高一点对于自我观察的渴望，直到某一刻，意识会自动地想要自我观察，自动地让人感到舒心，这时的自我观察就是由意识出发的，而不是被思维逼迫的。 2.千万不要急着把它看完看懂，也不要觉得看一遍就可以了。读这本书是一种非常有疗效的放松，而无论你是带着快速读完它的目标，还是觉得“看一遍就可以了”将它视为任务而打卡，这都是给自己带上了压力，都是摧毁了这本书本身带给你的宁静和当下，都是让思维的强迫占据了上风，这都是有问题的。这本书本身就应该作为茶余饭后的一种消遣而读，读的多了，心情就好了 3.千万不要觉得进入觉知状态是一次就能成功的。首先这种急切地觉得一次就能进入长久临在的心本身就是对真正临在的破坏，其次，哪怕是佛祖，也说自己进入空性是九进九出，大量经历了进入空，又离开空，再回到空的事。这是“否定之否定规律”在修心上的表现。第一次进入的空，是一种肯定。但是由于心中一些辅助性的好习惯和好机制没有养成，这种空是不全面的，于是过了一会儿，第一次感受到的空本来的局限性就会暴露出来，你就会脱离空。这次脱离空，就是让你去解决这些尚未暴露的局限性的。当你解除了这些局限性，你就能再一次进入空，然后进入下一个周期。每个周期，你心中的抵抗不良因素的机制都会强大一些，直到最后进入了空，这是真正的稳定的空。有些人一两次脱离了空就自暴自弃了，这是贪图未来的小我又占了上风的表现 4.不能过分看重观心，观心不是目的，是手段。真正的目的是自己能够平和地享受每一件自己应该做的事，平和地享受生活，观心不是目的，观心只是让你意识到是什么在阻碍着你享受当下。这本书的作者忽视了这个根本的目的，而只说了达到根本目的的手段，一些人错误理解，认为观心就是目的，为了观心而观心，结果做事不能好好做，非要停下来观心，睡觉不能好好睡，非要停下来观心，这做到享受当下了吗？这是当下的力量，还是思维的强迫和胡来？切忌这样。一定要明白，自己的目的是享受当下的平和，观心是摆不平时才请出来的法宝，观心不是目的。 5.过分重视长期的意识觉察状态，一点也不允许自己自然地进入其他的好状态，这是不对的，这反而会影响自己进入高度的觉知。对我而言，有时候会有非常好动的状态，这时候如果试探着一点点去做那些对我的未来有好处的东西，整个人会非常开心，做事情会又快又好。这样的状态虽然仿佛带着一点焦虑，但是人是挺开心的，工作完成速度快也让自己很放心。对于这时候的我来说，难道要为了宁静的好状态而费力地放弃这种也很好且易得的状态吗？那样会空耗我的精力，还会影响我潜意识对于临在状态的喜爱，收益和成本不成正比。诚然这种亢奋可能发展成为焦虑或者难受，可是那时候我会自动注意到并将其调整为舒适的临在状态，这并没有什么危险。这种好状态来了就抓住它，没来也不纠结于它，才是更好的原则。不自然地忧心忡忡，才是真正违反了当下的力量中所提的原则 6.警惕过分解构的倾向。这本书深入了内心世界，描述了很多内心现象，其描写是非常深入人心的，可以立刻让人感觉轻松，但是，如果长期阅读它，会因为文字中这种过分解构的倾向而出问题，用佛教的话来说，这本书有点让人“着于相”，“住于法”了，这其实是个很大的问题。本书试图做的事和佛教一样，但是佛教是怎么做的？佛教是简单说明了空之境的美好，然后呢？它不是告诉我们这个大境界是什么，它告诉我们这个大境界不是什么，剩下的我们自己去想办法悟吧，这就是为了让人们不要错误地把某一种方法当成大道本身。可是这本书如此刻意地强调这个大境界是什么，对于阅历不够的人，看到同一段文字，很容易把这个大境界理解成别的东西，而不是作者心里的那个东西，所以很容易住在这个“法”上，尽管在当前你的水平阶段，你的理解是不可能全面的。直接把高阶的人才hold住的东西教给一个低阶水平的人，很容易水土不服出问题。所以佛教不会告诉你法是什么，因为每个人在每个阶段悟到的法不太一样，它只是给你说一个大概方向，然后注意力都放在告诉你法不是什么上，让你不要走弯路，这样每个人摸索到的就是适合于自己当前水平的道路。佛教这种讲述方法会更合适一些。除了这种强调不是什么的做法以外，另一种做法是有限地肯定，也就是只像小说一样说明具体的现象，但是不过分外拓其概念，这也有利于对抗过分解构的错误倾向

首先，思维是个好东西。 尽信书，不如无书。 我不否认，书里推崇的关于“关注当下”，“观察自我”，“联结内在”这些都是值得去练习的。 正念冥想对于清理大脑杂念、提升感知力和洞察力，增强幸福感等方面也都是有很大助益的。 但这本书最大的问题在于它的阐述方式，充满了自相矛盾和拉踩吹捧。 你可以说思维有时候给人带来的弊端和危害，但你不能全盘否认思维的作用，甚至给其贴上“集体病态”、“罪恶”等这样的污名化标签，完全把利大于弊的事情妖魔化，敌对化。 你可以指出人类爆发的冲突和一些暴力行径，但你不能认为人类之间的互动全是糟糕的。 同理，现代建筑、艺术确实有许多是浮躁的、内在匮乏的，但你不能觉得所有这一切都是丑陋的。 明明作者自己一直在宣扬要不带评判地去观察，但他的文字里充满了评判，甚至是批判。 作者说关注当下是无时间性的，每一刻都可以圆满。 又说身体如薄纱，只是一种幻象，而内在灵魂才是永恒不灭的。 既然如此，为什么又有章节写保持联结内在可以延缓衰老，加强免疫系统。 那既然认为每一刻的当下就是圆满的，内在灵魂是不灭的，肉身不过幻象，那么追求延缓衰老的意义何在？ 有一种前一秒跟你说修炼可以让人脱离肉身、羽化升仙，后一秒开始跟你说服下这颗十全大补丹可以让你强身健体、延年益寿。 excuse me，究竟闹哪样。 想故作高深，但又要来接一下地气。 这本书最颠倒黑白的就是关于意识的本质。 书里把肉体看成幻象，把意识当成主体。 但其实从神经生理学的角度来说，意识是一堆神经递质和神经网络协同运作的产物。一旦大脑因为各种原因坏死了或者丧失功能了，还有个屁的意识。 这本书打着“解放思想”的名义，却在给人灌输一种“唯一正确”的思想。 不理解这是怎么成为畅销书的？

看遇见未知的自己注意到这本书，有些地方没有读懂，是一本值得读的书，读完脑子被刷新了。 书里面的，观察思维，运用思维，不要被思维利用，利用大脑，让大脑成为我们的工具，活在当下，不要让过去和未来激发“小我”。前几天还停留在思维局限上，觉得换个思维思考问题很多事情就可以理解了，现在发现，我们脑子里的思维很多时候都在给我们痛苦或者恐惧，不安。我们要去观察思维，将思考者转化为观察者，成为有意识的人。臣服的意义，内心喜悦等等，算是更深刻了吧。 算是一种幸运吧，恰好在最需要的时候这本书出现在自己的生命里，无比幸运了。 通过这本书，审视自己，发现不知道什么时候起，自己的状态变成了眼睛视而不见，耳朵听而不闻，嘴巴默而不语。且不自知，大概这些都是无意识吧，观察自己的身体，情绪和思维，发现内心里痛苦的力量蛮强大。当我们不愿意去接受现实时，越抗拒内心里越痛苦。观察家里人，弟弟以前从不打游戏，最近疯狂游戏，家里人都在不知不觉的暴躁，之前我在这样暴躁感觉情绪一点就想爆炸，现在我知道他们和我一样，什么都不说，其实内心里都有痛苦，便理解了他们和我自己的暴躁。 我想起我的一位同学，爸爸出车祸走了，在5年之后，她大概不能好好的走出来，恋爱里的小矛盾可以引起她内心极大的痛苦，这大概就是“痛苦之身”吧，隐居在我们身体内不自知。当时我不知道怎么安慰她，见过她躲在角落里痛苦的样子，后来去向学校心理医生寻求帮助。 我发现如果不能排解痛苦的危害。如果不走出来，可能影响我们很多年。 为了减少自己的痛苦，这两天还是好好利用自己的耳朵和眼睛，将思维停留在当下，听风的声音，鸟叫生，狗叫声，鸡打鸣，小孩在街上打闹声，邻居家说话的声音，观察满天的星星，观察风吹草，观察日出日落，蓝蓝天空，感受阳光照在身上的感觉。讲注意力集中在当下，内心安静了很多痛苦也在减少，虽然刚开始，有时候，一不留神，安静会被痛苦打破，但是慢慢的，内心安静的时间越来越长，这让我有些惊喜。希望后面可以做到观察自己的思维，成为不被情绪牵着走的人 大概20多天前，去金山寺，一个朋友问我，为什么那些漂亮的小姐姐选择削发为尼，那个时候我也不明白这个问题。只是印象最深刻的一件事是，那里的修者，在干活，哈哈大笑，像个小孩子玩乐一样，我当时还好奇为什么她们笑的那么开心。我在世俗里，很少见到成年人那么开心的笑了。 现在我好像明白了，那种内心的喜悦是消除了小我，是无论什么情景下，不易被打破，是任何人都带不走的。那就是本质吧 前些天看到黑天鹅里的一段话——管理好自己，只做最少量但极为密集（而且有趣）的工作，避免与西装革履却不读书的成功者为伍，并且平均每三年休息一年，弥补自己在科学和哲学方面落下的空白。为了慢慢提炼我的思想，我需要成为一个闲人，一个职业冥想者，懒洋洋地坐在咖啡馆，远离办公桌和各种组织，睡到自然醒，贪婪地阅读，而不需要对任何人解释什么。 有时候我们需要避免太忙，好好让内心休息。疫情里，大家在家待着不知会不会着急，我希望自己在家感受慢节奏的生活再长一些，可以好好看星星（想起小时候看到夜空中一闪一闪飞机的惊喜和好奇），听风声，感受阳光和月光。。。

说实话，这本书有点难读，如果不是之前读了《遇见未知的自己》，估计没读几页就放弃了。因为《遇见未知的自己》是张德芬老师依据这本书创作的，书中与《当下的力量》有很多相同的理论和思想，例如与身体联结、臣服、痛苦之身、冥想等，所以如果这本书读不下去，建议你先去读《遇见未知的自己》。 说说这本书中对我有触动的地方，主要有以下三点： 1.停止思考，才会停止焦虑，放下消极情绪。 以前对笛卡尔的“我思故我在”深信不疑，人们接受的普遍观念是一个人不再思考，那活着的身体也就是一个躯壳，人，只有不停地思考，才说明他是活着的。 然而书中的观点刷新了我的认知。 作者说人时时刻刻都在思考，就连做梦有时也在思考，但就是思考，让人们产生各种各样的情绪，无法实现内心的平静。 当我们停止思考，什么都不去想，关注当下的自己时，内心会平和很多。 2.注意力集中在当下时，什么问题都没有。 书中有个测试：“现在，把你的注意力集中在当下，然后告诉我，此刻你还有什么问题。” 这么做之后，我惊奇地发现，竟然真得想不出任何问题。 我们总是控制不住想一堆问题，“我怎么这么胖啊？”“给这个女孩发微信她怎么不回呢？她是不是讨厌我啊？” 然后纠结、挣扎，可能想了一些解决办法，但就是不行动。 当我们把注意力集中在现在就能做的一件事情上时，问题便没有了。 所以，想，全是问题；做，全是办法。 3.心理时间 书中提出“心理时间”和“钟表时间”的概念。 所谓“心理时间”，就是认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。 “钟表时间”就是我们正在经历的时间。 例如我们在过去犯了个错，从中汲取了经验教训，那利用的就是钟表时间。如果一直为这个错误懊悔，自责，那就变成了心理时间。 两者的主要区别就在于有没有关注当下。 很开心我将书里的知识在生活中应用了一回。 前天因为没有及时蒸米饭，结果客人吃时没有了，被老公责备了一通。当时有些生气，也有点自责，这时脑子里想起书里说的关注当下所做的事，不想过去也不考虑未来。没蒸米饭那是过去的事，被老公骂也是过去的事，我现在正在刷碗，那我就只关注我刷碗这件事。 这么做之后，果然我心情平和了。 读书不在多少，只要书里的一个点能被我们用在生活中，那这本书就值了。 不过知易行难，以后慢慢修炼吧。

过去三个月终于从灰色情绪中恢复了过来，这本书对于长期处于焦虑抑郁的朋友来说简直是灵丹妙药，醍醐灌顶，希望和我一样被焦虑困扰的朋友能好好读一读这本书。前段时间焦虑很严重，有时夜不能寐，深夜时候总是不经意想起过往的种种，家人，工作，朋友，一路上的心酸付出与收获。思绪总在飘荡，消极的念头，揣测，猜想，最后情绪崩溃。好在每一次都能鼓励自己积极应对，渡过情绪内耗的日子。 刷抖音时从无意间看到这本书，里面的内容实在是让我深刻理解了情绪与思维，以及活在当下的力量。那个活跃在过去与未来的小我这些年来占据了生活的大部分时间，我甚至都没有意识到。在刻意练习书中所介绍感受当下的方法后，此刻我感受到小时候在乡下午睡的静谧与安心，风吹过麦田拂过身体的温柔，我为重拾这种内心的宁静而感到开心。 我也逐渐意识到心中那股黑色的力量即欲望太多太大，急于求成，这是本质。或许每个人都会经历这个阶段，上苍会让你看明白自己，让你饱受折磨，从痛苦中认识自我。现在让自己慢下来再慢下来，照顾好身体，事缓则圆，事实如此，在逆境中成长，我也不再想去证明什么，好好去爱身边的人，问心无愧。

一本我一读再读的书，时常在感到焦虑和不平静的时候，就喜欢翻开看看。带给了我很大的力量。但是呢，也需要反复去读，反复去实践!!

读完这本书，我发现自己没有像以前那么浮躁了。我一直不知道怎么活在当下，脑子里的想法纷乱繁杂。原来，是“小我”在捣乱，让我的内心无法安宁。这本书重点讲的是我们的内在心境，而不是外在行为准则。当你开始出现烦躁、不安、恐惧等情绪时，不要抗拒它们，先深呼吸；观察它们，不要去评判它们。情绪是情绪，你是你，不要被情绪控制而做出无意识的行为，还认为这就是你。 书中所讲的“臣服”令我受益匪浅。臣服于现实，不意味着不改变。当事情发生时，接受当下的现实，而不是被情绪影响。接受它，你才有“力量”去做出改变。比如：当你被狗咬了，你要做的不是一直抱怨，而是采取措施，该打针就打针。接受当下的现实，才不会一直受情绪裹挟，由此获得内心的平静。接受不代表把“坏的”说成“好的”。比如，当你陷入沼泽时，你能说陷入沼泽没什么不好的吗？无论是好是坏，先接受现实，再采取行动；接受事实，不等于说它是好的。 有些人可能会因为他人的言语而深陷痛苦，这是正常的。但我们要避免让自己一直陷在痛苦中。别人说你“脑子有病，自私自利”，你就真的是这样的人吗？他的话说明不了什么。你可能会愤怒，不管是什么情绪，只要观察它，不要评判它，它不一定会马上消失，但通常会慢慢减弱，不再那么控制你。 不要去想“他凭什么这样对我，我已经如何如何了”之类的话。这只会让你越陷越深，沉溺于痛苦当中。你已经因为他的话愤怒了，也知道自己不是这样的。为什么要继续让情绪裹挟着你？不要承接他的负能量，保持临在，守住自己的内在能量。这不是说不反应，而是有意识地回应，不要被无意识状态控制。 看完后，我的内心也不是一直保持宁静，有时候情绪出现是正常的。多加练习，才能更加“有意识”，更能活在当下。没有什么是一蹴而就的。