理解人性

《理解人性》读后感 理解人性是相当困难的，而我们往往也不肯面对真实的自己。人性，真是让人难以理解，对自己，对他人都是如此。 自卑和卓越 本书给予我们的观念：自卑和卓越，仿佛一对孪生兄弟，如影随形。因为极度自卑，为了掩盖自己的自卑，所以极度地追求卓越和权力。因为自卑，所以自负；因为平庸，所以卓越。关于这一点，我不敢苟同。一个追求卓越与权力的人，究竟是因为自卑，抑或是天生渴望成就，抑或是根本没有任何原因。当人们试图用某种规律解释某种现象时，用某种原因解释某个对象时，却忽视了人生总有百态。追求卓越可能与先天性格、家庭教育、社会环境......因素有关。比如《红楼梦》中生于钟鸣鼎食之家的贾宝玉就嫌弃读书做官，他曾说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”难道贾宝玉不追求卓越就是源自于其自信及社会超越感吗？还有古今中外有大成就者如：穆罕默德、艾萨克·牛顿、耶稣、释迦牟尼、阿尔伯特·爱因斯坦、卡尔·马克思、伽俐留·伽俐略、亚里士多德、查理·达尔文、奥古斯都·凯撒、毛泽东等影响世界的名人他们一生追求卓越难道是源自自卑吗？ 攻击性性格和非攻击性性格 当人们把焦点集中在追逐权利、野心和抱负上时，会产生两种性格：攻击性性格和非攻击性性格。看似截然不同的两种性格的背后，其实蕴含着相同的动机。无论是攻击性或非攻击性的性格，背后都是个体感超越了社会感，背后都潜藏着对权力的追逐，只不过表现出不同的路径。当个将焦点关注于自身，便会和社会中的人失去联结。结果就会表现出一切攻击性行为：自负、嫉妒、贪婪、憎恨。或者表现出一系列与社会疏远的非攻击性行为：胆怯、焦虑、自闭、抑郁。阿德勒认为，这两种性格的形成都源于社会感的缺失。纵观历史和社会古今，因为追求权力和卓越造就了多少英雄人物。人总是存在某种程度的自卑，因为自卑而产生追逐权力的欲望，而鞭策自己勇攀高峰，反而成了人奋斗不止的动力和人类社会生生不息的本源。 《理解人性》一书想给人们揭示： 任何一种性格的形成都与个人经历尤其是童年经验密不可分，任何一种看似不能理解的行为背后都有其合理的原因。 行为的背后是动机，动机源于目的，目的基于性格，性格源于童年与经历。任何一种看似不能理解的行为背后都有其合理的原因。 阿德勒认为：自卑感、不足感和不安全感决定着个体的存在目标。设法引人注目、迫使父母注意自己,这种倾向在生命刚开始的时候就已经表现出来了。 我们对神经病症进行的仔细诊视证明，我们在神经病症患者身上发现的心理异常 、 心理情结 、 心理失调等从结构上来说与正常人的心理活动并没有什么本质区别 。 总之，本人感觉了解人性是非常难的，读这本书也是相当困难的，觉得找不到重点，而且还觉得哪里都是重点。有时间将再次拜读。

人性犹如一潭深渊，只有理解了人性，看清一切不美好背后的缘由，我们才能在了解生活的真相之后依然热爱生活。                                ——题记     第二次阅读阿德勒的书，相比《自卑与超越》这本《理解人性》的枯燥程度更胜一筹，尽管如此，作为现代自我心理学之父阿德勒拥趸者甚多，因为他的书虽无趣但有用。      阿德勒的人性观可归纳为以下四点： （1）人本质上是社会性的，受社会力量的影响和激发，具有创造性的、主动的、决策性的能力。 （2）我们未来的方向远比过去重要，我们是自己生活的主角与创造者，而不是仅仅被童年经验所塑造。人可以参与自己的命运，而非被过去的早期经验所决定。 （3）人的行为不是由生物学的本能力量决定，而是由社会力量决定。 （4）人是有意识的整体，意识是人格的核心，是人格的主要部分，而非潜意识。     书中阿德勒对于记忆偏差进行了深刻地探讨，记住利己的一切信息，同时添加一些想象的素材巩固这些信息，这是人类的一种自我保护心理。当遇到这样的人和事，要学着多一分理解与宽容，因为我们自己也会不自主的这么做。    人性犹如一潭深渊，只有理解了人性，看清一切不美好背后的缘由，我们才能在了解生活的真相之后依然热爱生活。

《理解人性》是阿尔弗雷德·阿德勒基于维也纳人民学院年度演讲整理而成的通俗个体心理学读物，阿德勒撰写此书旨在三重目的：点明错误生活方式对社会秩序与生命本身的潜在危害，引导普通人辨识自身行为与心理中的偏差，同时提供切实可行的实践方法，助力个体更好地融入社会、实现人与环境的和谐共生——要知道，人们往往聚焦于商业或科学领域的过失，认为其代价高昂且应受谴责，却忽略了错误生活方式可能引发的更为严重的后果，甚至常常危及生命。 全书以个体心理学为核心视角，将人的行为置于“个体—社会”的关系网络中，强调一切心理现象皆服务于个人设定的生活目标。书中提出，自卑感并非病态，而是普遍存在的内在推动力：健康的补偿方式会促使个体采取建设性行动，不当的补偿则可能导致逃避或攻击行为；而人类天生渴望与他人建立联结的“社会感”（又称社会兴趣），正是维系群体稳定与个人幸福的关键，缺乏这份社会感便容易滋生孤独、敌意与各类神经症状。此外，童年早期形成的独特“生活风格”，会深刻影响成年后的思维与行为模式，通过觉察并重塑这一核心模式，个体有望改变自身命运；而“目的论”则揭示了人的行为并非由过去决定，而是被未来目标所牵引，这一洞见为教育、职场与亲密关系中的改变提供了重要支点。 在内容铺陈上，本书首先剖析了逃避责任、控制他人、过度自我中心等错误生活方式，阐明其如何破坏群居和谐、甚至酿成生命代价；随后介绍了自我提问、冰山理论等实用工具，帮助读者穿透情绪表象，看见背后隐藏的目标与信念；在亲子与教育领域，书中强调应以鼓励与合作为核心，而非依赖惩罚，并厘清了父亲与母亲在儿童自我价值感建立过程中的不同作用；在职场与社交层面，借助社会感与目标论的视角，剖析了团队协作、领导与沟通的真正动力来源；同时提出冥想、艺术创作等非理性途径，作为调和情绪与欲望的有效出口；最终在“认识自卑—补偿机制、重塑生活风格、培养社会感”的核心框架下，给出了应对失败、孤独与亲密关系危机的具体行动步骤。 通过书中贯穿始终的案例、练习与理论阐释，读者能够学会以社会感为标尺衡量行为后果，用目的论解读自身与他人的行为动机，识别并修正不当的自卑补偿方式，进而在工作与家庭中建立更具合作性、更自由的关系。可以说，《理解人性》既是一本通俗易懂的个体心理学入门读物，更是一份指导人们“如何与自己、与他人和平相处”的实践指南。 纵观全书，阿德勒有力证明了心理并非由遗传因素决定，其发展完全依赖于社会环境，因此我们必须兼顾个体与社会的双重需求，不可偏废——心理正是在这样的背景下产生并逐步发展的。书中深入剖析了心理发展的完整过程，探讨了感知、回忆、感受与思考的能力及其作用，最终聚焦于性格与情感的核心特征，揭示出所有这些心理现象皆由无形的纽带联结，一方面受群居生活法则的约束，另一方面又被个体对权力与优越感的渴望所驱动，这两种力量共同作用于人的心理，外化为具体、个别且独特的行为表现。 基于不同程度的社会感，个体对优越感的追求会催生出特定的性格特征，这些特征绝非遗传所致，而是与个体的心理发展模式相契合，有意或无意地指引着个体朝向既定的永恒目标前进。书中探讨了诸多此类性格特征与心理感受（虽仍有部分未及深入），它们都是理解人性的宝贵线索。我们由此得知，所有人都或多或少怀揣着野心与自负，只是追求权力的方式各不相同，透过这些特质，我们能清晰窥见个体对优越感的追求历程及其独特表现；同时也认识到，过度膨胀的野心与自负会阻碍个体的正常发展，导致其社会感发育不良甚至完全丧失，最终既妨碍了社会感的进化，又让这些权力觊觎者陷入自我毁灭的困境。 这一心理发展规律具有无可争议的科学性，对于所有希望自觉、主动地掌控自身命运，而非沦为黑暗、神秘心理力量受害者的人而言，都是不可或缺的重要指引。本书的研究以实验为基础，深入探索了关于人性的科学——这门科学无法仅通过教育或自我发掘轻易获得。理解人性是每个人的责任，而开展相关研究则是掌握人类心理活动规律的核心手段。

理解人性，也就理解了生命。本书旨在普及个体心理学的基本原理。正如作者阿尔弗雷德·阿德勒所说，撰写本书的目的有三个：第一，指出错误的个体行为会破坏社会和群居生活；第二，向普通大众介绍辨别自身错误的方法；第三，告知他们应对方法．以达到人与社会环境的和谐。虽然人们常常认为商业或科学过失代价昂贵、应该受到谴责，但我们错误的生活方式可能会引起大得多的后果，常常危及性命！

理解人性，即是之于人性的难以理解。 有多少个视角，就有多少个理解人性的窗口。 仔细品味生活，意味着在心里和精神上拓宽了存在的空间，无论是来自生活，亦或是内心的积累。因此而带来修正对待事物的态度和解决问题的方式。 阿德勒告诉人们，嫉妒是一个人追求权力的一种方式。 真正的同情并不多见，多见的是对同情的滥用。

于平凡众生里洞见人心本真 品读《理解人性》 便仿佛推开了一扇望向人类心灵深海的窗 阿德勒褪去了晦涩的心理学理论外衣 以温柔又锋利的视角 拆解众生皮囊之下藏匿的人性肌理 书中没有居高临下的评判 只有对千万普通人人生境遇的温柔窥探 和对人性本能 执念 缺憾与救赎的通透剖析 整本书贯穿始终的从来不是冰冷的心理定义 而是一个个鲜活真实的人间故事 是孩童成长里暗藏的人格伏笔 是成年人生活里滋生的自卑与优越 是人人一生都在奔赴的归属感与价值感 是无数迷茫灵魂在世俗洪流里的挣扎与自愈 书的开篇便撕开了人性最朴素的真相 人性从来不是一成不变的定式 它不被先天命运桎梏 不被原生家庭定义 每一个人的性格底色 行为选择 人生走向 都是自我心灵与世界对抗磨合后的产物 书中记录着无数细碎的人间百态 有自幼怯懦畏缩 因童年缺失安全感 终其一生都在讨好世界的人 有深陷自卑牢笼 用偏执的优越伪装脆弱内心 在攀比与虚荣里消耗自我的人 有被生活境遇裹挟 迷失自我价值 用消极对抗敷衍人生的人 也有挣脱原生桎梏 接纳自身不完美 在平凡里重塑自我人格的普通人 这些散落书中的细碎人事 从来不是遥远的个案 而是藏在我们每个人生命里的缩影 我们终其一生的困顿与纠结 大多源于对自我人性的无知 我们恐惧自身的缺憾 回避内心的卑微 执念外界的认可 困在自我构建的情绪牢笼里反复内耗 阿德勒在文字里缓缓道尽所有真相 人性所有的负面特质 自卑 虚荣 嫉妒 怯懦 偏执 从来不是人性的原罪 只是人类面对未知与落差时 本能生出的自我保护机制 那些看似偏激的行为 那些难以理解的人心 那些辗转反复的情绪 本质都是灵魂在渴求被看见 被接纳 被温柔对待 书行至中段 渐渐褪去对人性表象的拆解 开始深入灵魂的内核 让读者慢慢读懂 人生所有的不幸 大多来自对人性的误解和对自我的苛责 我们总以为人生的痛苦来自外界的伤害 来自他人的偏见与不公 实则所有执念皆源于自我 源于我们过度在意他人的眼光 过度放大自身的缺憾 过度执着于既定的输赢 书中提及每个人都有与生俱来的自卑感 这不是缺陷而是人性成长的原动力 真正拉开人生差距的 从不是原生的境遇与天赋 而是面对自卑的姿态 有人被自卑裹挟 自我否定 原地徘徊 有人与自卑和解 突破局限 向阳生长 这是人性最通透的辩证 缺憾催生成长 执念困住人生 接纳方得从容 随着文字走向书的结尾 所有细碎的人事剖析 心灵解读 都汇聚成一句温柔且清醒的人生箴言 人性可被理解 亦可被重塑 人生的终极自由 是读懂自己的人性 接纳全部的自己 再主动选择想要的人生 全书结尾没有轰轰烈烈的总结 没有醍醐灌顶的警句 只有一份平和通透的人生告白 世间众生 人人皆有软肋 人人皆有执念 人人皆有不为人知的心灵困境 人性本就是光明与阴暗并存 勇敢与怯懦共生 纯粹与复杂交织的存在 不必因自己的阴暗自我否定 不必因他人的迥异心生隔阂 不必因人生的缺憾倍感遗憾 读懂人性的终极意义 从不是看透世人 看穿人心 而是读懂自我 放过自我 成就自我 读完整本书回望来时的人生轨迹 忽然便有了万般通透的感悟 我们这一生 都在和自己的人性博弈 年少时我们懵懂无知 被本能操控情绪 被天性左右选择 在莽撞与偏执中摸索前行 成年后我们深陷世俗 被欲望裹挟身心 被执念困住脚步 在焦虑与内耗中辗转浮沉 直到读懂人性的本质才幡然醒悟 人生最顶级的修行 从来不是向外求索万事圆满 而是向内深耕与自我和解 接纳人性的不完美 接纳自己的平凡与缺憾 接纳世事的无常与虚妄 理解他人的偏执与脆弱 包容世间所有截然不同的人心与人生 万般人性百态 归根结底不过是一场自我的修行 所有的挣扎与痛苦 都是为了让我们看清内心 所有的接纳与释怀 都是为了让我们温柔前行 这本书最珍贵的力量 从不是教会我们看穿人心的技巧 而是赠予我们与世界相处的温柔 与自己相处的通透 读懂人性之后 不再对他人苛责 不再对自己为难 不再对生活执念 允许一切发生 接纳所有遇见 在复杂的人性世间 守得本心 活得清醒 过得从容 这便是《理解人性》留给世人 最绵长 最温柔 最通透的人生真谛

认知心理学，五分。以下尝试总结和点评: 一、这本书讲什么 / 什么是人性？ 1. 人性的两个理论基础： 1.1 人类灵魂根源在于童年早期 1.2 群体的需求影响着个体，但个体缺不能或极少影响群体需求。 2. 什么是人性？ 人性是一种精神活动，是我们保护自身免受恶劣环境影响的工具。 精神活动只能建立在个人目标（人生价值）的基础上， 所有的精神活动都指向共同的目标：自卑感和缺陷感被自由活动的快感取代。 3.由此引出，人性的“源”属性： 自卑感，缺陷感，支配感，优越感，社会感和对全力的追求。 二、有什么用？/人性的作用 1. 性格：是个体为了适应生活的环境而做出的各种尝试的外在表现。它代表了一种心理态度，反映了个体在所生活的环境中行为的质量和内涵。它也是一种行为模式，在此模式下，个体对人生价值的追求充分体现在他们的社会感上。 2. 性格的分类： 2.1 根据性格的发展过程分为两种：A型，即直线型，表现为进取、果敢的性格；当生活的阻力妨碍儿童获得优越感时，儿童的性格就会发展为B型，蜿蜒曲折型：B型儿童不会直接争取他人的承认和权力，而选择各种迂回曲折的方法，性格表现如胆小懦弱、畏手畏脚、以及不敢跟人对视或说真话。 2.2 按照对待困难的态度，可以分为乐观型和悲观型： 乐观主义者：他们对生活没什么过分要求，因为他们知道自我价值是什么，并不会妄自菲薄或觉得生活失去了意义。纯粹的乐观主义者基本上只存在于1岁以前，所以这种人相对较少。 悲观主义者：大部分人都属于悲观主义者，有不少人的童年经历和印象使他们形成了“自卑情结”。受一种不安全感折磨，他们一直都在寻找别人的支持，他们的行为往往带着“大声呼救”的声音，因为他们觉得再不呼救，自己一个人就挺不过来了。行为表现：异常谨慎、胆小怕事等。 2.3 激进型和防御型 激进型的特点是动作暴力，爱好攻击。行为表现：勇敢、野蛮、残暴、骄傲自大，自负、自吹自擂； 防御者通常觉得自己受到了威胁，因而一直都采取防御态势。他们补偿不安全感的方式不是采取激进行动，而是表现为焦虑、小心翼翼和胆小懦弱。最常见的行为特征之一就是他们一般都具有批判性的态度，他们将自己看作是高高在上的法官，随意判定人性优劣，却未曾做过任何对同伴有用的事情。这种人的另外一种性格特征是：猜忌。 2.4 多血质、胆汁质、抑郁质和黏液质 3. 理解人性的作用： 1. 如果我们每个人都有能力透过邻居的面具看到他们背后的性格，那么我们不仅可以很好地保护自我，而且能够揭穿他人追求权力的目的。 比较有趣的是，由于社会感的基本性和重要性，所以，即使没有具备常人那样充分为他人考虑的能力，我们也仍然会做出很大努力，让我们看起来就像是具备了那样的能力。这也就意味着，“伪装出来”的社会感有时候被我们用来隐瞒自身的反社会思想和行为，而它们正是我们性格的真实外在表现。 我们的困难在于如何鉴别真的和假的社会感。 2. 鉴别真假社会感的方法： ① 个人对社会的有用性； ② 是否有利于人类社会 三、分析说明 3.1 攻击型性格及特征 攻击型性格：自负、野心、嫉妒、妒忌、贪婪、憎恨 自负：以自我为中心，所做的一切行为都只是为了“我能得到什么”。表现形式：华丽的“理想”，“勤劳”“精力充沛”“贬低情结”等。 自负的人在支配他人之前必须首先接近他人，并慢慢地让他人跟自己紧密相连。因此，我们不要被他们表面的和蔼、友善或平易近人所欺骗，也不要受他们愚弄，以至于坚信他们绝不是那种为了维持自身优越感而征服他人的好战挑衅者。 野心：以上帝自居。今天，权力早已跟金钱和财富紧密相连，追求金钱和财富已经成为我们文化里普遍的现象。但没有人会想到，很多人之所以终其一生追求金钱，只不过是为了满足自居的虚荣心，获得跟上帝一样的权力。 嫉妒：是野心的姊妹，也是个体在受到忽视和歧视后发展起来的一种影响终生的性格特征。嫉妒既可以表现出自毁，也可以表现出一味的固执。这种多变的性格特征包括：破坏他人的喜悦、无意义地反对、限制他人的自由和征服他人等。具有嫉妒心的人最爱用的手段之一就是为他人的行为设定一套规则。他们的特征就是以爱为借口将一个人绑在身边。嫉妒只是一个人追求权力的一种方式。 妒忌：源自自卑情结，具有较低的自我评价和一直不满于现状。被忽视感是一种未能得到满足的自负。拥有妒忌心的人不会向其他人说出他们想要拥有的一切，因为社会感阻碍了他们产生这样的想法，但他们的行为让我们觉得他们像是要拥有一切。那些终生妒忌他人的人永远都不会对他所生活的群体有所贡献。满怀妒忌的人只会阻碍其他人的发展，剥夺其他人的一切，并让我们感到沮丧。妒忌甚至让这些人以他人的痛苦为乐。 贪婪： 贪婪与妒忌紧密相连，常常相伴而生。在这里，我们所指的贪婪并不是对金钱贪得无厌，而是具有更广泛意义的贪婪，主要指一个人不情愿让他人获得快乐。 憎恨：憎恨是好斗的人的性格特征之一。它既可能非常强烈（如脾气暴躁），也可能相对温和（如关于指责和说出恶毒的话）。憎恨的伪装形式：它有时表现为一种常见的批判性态度，也会表现为断绝一切人际关系。悲观厌世属于轻度憎恨，是一种非常强烈的对人类的厌恶； 3.2 非攻击型性格：绕道综合征（孤独、焦虑、隐世和孤立、胆怯） 隐世的人很少甚至不说话，也不会留意他人干了什么。即使在最简单的社交活动中，也显示出某种程度的冷漠，他们的冷漠既体现在每一个动作上，也体现在做事风格中，包括他们握手的方式、说话的语气、等等。其背后的支持力量是野心和自负。 焦虑：焦虑的人不一定都会全身颤抖，转身跑掉，他们也可以表现为做事拖拉，犹豫不决或找借口逃避。 胆怯：是一种程度较轻但同样值得我们关注的焦虑形式之一。 绕道综合征不仅包括野心，而且包含自负。患有这种综合征的人喜欢扮演英雄角色---至少是给自己看。他们的所有活动都是为了满足个人荣耀，为了让自己变得更重要或具有更大权力。 3.3 其他性格表现形式 情绪多变和喜怒无常不是天生的，是雄心勃勃和神经过敏的人借以表达对生活不满的一种方式。 3.4 感觉和情感 感觉和情感是性格特征的强化形式。 分离性感觉：发怒、悲伤、反感、恐惧等 连接性感觉：喜悦、同情、谦逊 四、有什么用? / 学以致用 4.1. 童年对人性的发展如此重要，学习正确的态度： 儿童培养的总原则：不要让他们觉得生活过于艰苦，抑或让他们过早地看到生活的阴暗面，而应该为他们创造体验生活乐趣的机会。但考虑到不同家庭经济水平存在差异性，我们不可能要求所有家庭都遵循这个原则。不幸的是，我们看到很多家庭的孩子都是在贫穷和充满贪欲的环境中成长起来的。 4.2 了解自己：了解自己情绪和性格背后的原因，对症下药。 4.3 了解别人：识别伪社会感，防止被骗。

狠狠记住的，人性潜规则： ​1，别人请客，要晚到10分钟。 2，别人请客吃饭，提前一天约你的，是真的请你；提前半天约你的，是让你作陪；上了菜才约你的，是让你凑数 3，和领导打牌，只赢第一局和最后一局。 4, 最好的关系，不是送礼、请客，而是要按“梅拉宾法则”行事 5, 财不外露，话不炫耀，做人非常的低调。 ​​6, 去女婿家拜访时，尽量不要住太久，以免产生不必要的尴尬。 7, 职场没有你好，我好，大家好，要谈感情还是回家谈。 8, 收红包，要懂得拉扯几下，再收下。 9, 不想招来嫉妒，就努力隐藏锋芒。 10, 为人处世最高境界是:不做出头鸟，不随波逐流。 ​​11, 去别人家，只在客厅。 12, 存款是省出来了，没多少普通人可以花省出来的，只不过是自我安慰理由。 13, 免费才是最贵的，越免费反而越贵，最终花钱买个教训。 14, 别人刚刚装修好的房子，参观的时候只夸奖，不要找缺点。 15, 远离生活中的闲人，闲人往往是非多。 ​​16, 在朋友圈晒孩子的成绩单，不能让亲戚看见。 17, 在家尽量少抽烟，儿子不会说，但儿媳会介意。 18, 看起来特别温和的人，内心成熟。 19, 躺在医院才发现，这辈子最宝贵的不是财富，而是健康。 20, 散烟时，见者有份，这是人情世故。 ​​21, 不要私底下联系朋友的伴侣，这是大忌。 22, 可花可不花的钱，那就不花。 23, 外甥，不在舅舅家剃头。 24, 人老了，要懂得用积累的经验赚钱，花钱也别再大手大脚。 25, 能过，尽量不要离婚。 ​​26, 亲戚不共财，共财两不来。 27, 人性本 贱，谁先捅破窗户纸谁倒霉，高手永远是润物细无声，找到机会，闷头吃肉。 28, 用别人的手机，不要乱点别人的信息，都是有记录的。 29, 不能为了帮孩子带娃，就早早退休。 30, 份子钱，要么一样，要么加点，不能省。 ​​31, 跟别人聊天时，只说好听的话，因为人性只喜欢听好听的话。 32, 说几句好话，没人记得，说上一句坏话，时刻被提起。 33, 把钱看得太重的女人，再漂亮，都不要娶。 34, 不找后账，一件事过去了，吃亏占便宜都要认了，一件事过去了，就不要找后账。 35, 强大的人不会说自己悲惨的经历； ​​36, 没有一个人靠得住，除了自己。 37, 学会偷偷送礼，这一套不过时，走到哪里都有用。 38, 别人求你办事，能做到的时候要犹豫，做不到就要干脆点，不要婆婆妈妈。 39, 别看不起觉得不如自己的人，背后的故事你不知道，谁也不清楚哪个鸡窝会下蛋。 40, 远离已婚的异性。 ​​41, 去外地，每次加油，只加200元。 42, 不要带漂亮的老婆参加有异性领导的聚会，人性难测。 43, 越底层人越爱研究怎么占别人的便宜，导致没有人与他合作。越上层人越爱研究怎么让别人占我便宜，导致周围的人越来越多。 44, 消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。 45, 叫别人买东西，一定要先给钱，多退少补。 ​​46, 朋友打赌说我能做100个俯卧撑他就裸奔，我做到99个就放弃了，就说实在做不下去了。 47, 送礼前，一定要记得看一下保质期，能让彼此的感情更深厚。 48, 同事之间，可以当普通朋友，但不能当知心朋友。 49, 相信缘分，缘来要惜，缘去不留，是你的不会走，不是你的留不住。 50, 请人喝酒就要负责把每个人安全送回家，这是最基本的责任，要不然出了事也有连带责任。

阿德勒是著名的心理学家，他的这本书出版于大约一百年以前。虽然不是现代作品，但是对于人性而言，应该是亘古不变的。 这本书以“个体心理学”为核心，认为人的行为并非由过去经历决定，而是受其追求目标和生活意义所驱动。 阿德勒提出，人几乎都会有某种程度的“自卑感”，而成长的过程就是不断克服自卑、追求优越和完善自我的过程。如果一个人过度补偿自卑，可能形成自卑情结或优越情结，从而影响人格发展。 书中还强调“社会兴趣”是衡量心理健康的重要标准。一个成熟的人不仅关注自身成功，更能关心他人、融入社会并承担责任。阿德勒通过分析儿童教育、家庭关系、性格形成以及社会行为，说明人格是如何塑造的。 全书核心思想可以概括为一句话：人的幸福来自于正确认识自己、接纳自己的不完美，并在与他人的合作中实现人生价值。通俗易懂地说就是：决定一个人未来的，不是他拿到什么“初始筹码”，而是他如何理解和运用这些筹码。也就是它事实上在粉碎那种“命运既定论”的论调，我觉得对于任何人来说都是积极的论点。

不论你处在什么年龄，什么阶段，人性科学都是一门必修课，理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展。 阿德勒在书中说明了这个事实：我们的经历并不总会使我们变得更聪明。人总会使自己的各个经历殊途同归。一个人不会改变他的行为模式，而是兜兜转转、扭曲自己的经历，直到他们与这经历相称为止。对人类来说，最难的是认识自己和改变自己。