保富法

去年当我偶然间读到《保富法》这本书时，如获至宝！当我读完一遍后，更有一个体会：一生中反复读它百次一点不过，借以不断提醒自己。 保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量。人要心怀天下，目光长远，而不能只顾自身、家庭及家族眼前的利益。以范仲淹为例，他将相多年，临死却没有私人的田产宅院。从短期看，他是“输”家，一生贫寒，未给子孙留下大额财富；从长期看，他是赢家，因为他的教育和持家理念使得子孙长盛不衰。 所谓智慧的财富传承，也可以从古训中找到结论。《大学》有言，“仁者以财发身，不仁者以身发财”，就是智慧仁爱的人以财富来修养自身的德行，达到立功、立言、立德的境界，通过暂时让渡一些利益来巩固长远的利益基础；而愚蠢不仁的人则不惜以生命为代价去敛钱发财，进而挥霍享受，这其实是在通过损害自身长远利益来满足当前的私欲。 聂云台在书中以七世祖乐山公行医济世的善行为例说明了“以财发身”的真谛。乐山公医术精良且乐善好施，尽管遭遇不幸，仍然能获得地方救助，并重开药店，后来他的儿子也得以进书院读书，最终中了举人；在儿子富贵显赫之时候，乐山公依旧为犯人义诊；在年迈之时，他甚至不顾雪夜寒冷出急诊。乐山公德誉盛于当时，名声传于后世，终于泽被子孙，他正是“仁者以财发身”的代表。而那些为子孙留下很多财产的人，却助长了子孙的骄奢淫逸，实际上是害了子孙。 【道德经】说：“既以为人己愈有；既以与人己愈多”，越是肯付出，越是能加倍地得到。先舍，而后得到，这是富裕的法则。一个人拥有什么样的舍得观，决定了他如何分配时间、金钱与资源，以及如何运用才干经营人际关系，也决定了他的富足程度。所谓“有舍有得，先舍后得；小舍小得，大舍大得”即是如此。家业传承的核心来源于：老人道，父母道，夫妻道。以爱为根。

书籍海洋里寻知 人海茫茫中遇知 知识资源细挖知 善待生命悟缘知 所有忙碌起来总是这样、那样的话语，心中的日月尺度才是解开人生路上的快乐之地；财富价值之源是随着年龄段的增长、遇知磨砺看淡一切都会过去，而逐步迈入那个时代里周围接触环境的确立。 没有一样子的人生，拥有手中得到的财富自由人，心态决定未来的取舍；一辈子就是转瞬即逝的做人做事，明白了什么意思就用心做好自己。 （书摘）《保富法》是曾国藩的外孙聂云台所作，聂云台一生亲眼目睹许多显赫世家的兴衰沉浮，这些显赫世家虽树大根深，却逐渐家道中落、子孙凋敝，总逃不出 “富不过三代”的咒语。聂云台指出人对财富的态度和获得财富的手段，影响着后代子孙的昌达。若为善加福于人，自己得福不说，还能惠及后代子孙，使子孙昌盛繁茂。若广肆聚敛、掠夺倾轧，则祸从中来，甚至贻害子孙，这里存有一种天理循环、因果报应的道理，是“富不过三代”的症结所在。《保富法》中聂云台还用佛学的观点来讲述如何让财富传承久远。财富是社会的，不能为了享受而独占，富有而懂得回馈社会，福报才会更深厚。所以“保富”实则是劝告世人应懂得散财布施、修福修善，这是保福、保富最好的途径。 感恩遇见！

近期研读《道德经》，读到“金玉满堂，莫之能守”，意外收获聂云台先生的《保富法》，书中读了一些高僧大德和学识渊博的智者为其写的序，以及大部分的文章内容，觉得特别有道理，对自己内心的冲激也特别的大，真的是一本无价宝书！ 希望与本书有缘的人，莫错过，认真详细地去领悟书中所讲的事实，否则，为自己，为家人辛苦忙活了一辈子，结果落得“为谁辛苦为谁忙”，白忙一场不说，有的甚至发生灾祸，贻害子孙！这就太冤枉了！ 聂先生编写此书，可以说是用心良苦；将自己一生的所见所闻，融合历史的经验教训，编成这本震憾人心的好书，目的在提醒世人‘如何才能真正的保有财富’；避免重蹈贪财者的覆辙。俗话说：‘人为财死，鸟为食亡。’古人讲：‘富不过三代’；现在的人甭说是三代了，两代、一代都过不了，父子兄弟为钱反目成仇的新闻，不胜枚举；还不知有多少人在为钱身败名裂，或移送法办，实在是愚昧可怜！所以想要长久保住财富的朋友，希望您能认真的照着本书所说的方法去做，则必有惊人的效验。 最后，诚恳的赠送大家几句话，那就是书中所说的: 天妒英才尤忌财，为何钱财保不住； 聪明反被聪明误，智者保富亦保福。 好好读书，好好学习，唯有终生学习不可辜负(活到老，学到老是每个人一生的使命)！

我的文笔简陋，无法将我从本书中看到的，领悟到的都跃然于纸上。 25年我在育儿的路上遇到了重大的挑战与难题，不知所措，偶然前去医院，得到医生推荐，让我去听罗大伦老师的《道德经》讲解，有所回响。听时老师力推此书，我又迫不及待的翻阅，而后茅塞顿开，豁然开达，与之前读过的《了凡四训》核心一致： 1.起心动念要皆为善念，世间万物皆要遵循天道，因果轮回，财富之所以来，必有前因；积善之家必有余庆；天道虽有其规律，但人仍可通过行善修正。善不在大，而在于心； 2.戒定生慧，破除我执。通过约束对身体、语言、行为的放纵，减少由贪、嗔、痴引发的造作与干扰。如自律、节制和伦理的生活。要静坐，专注自身平静；要无我修慧，1.虚心谦卑2.要知非改过3.要持戒克己； 看完后，自觉通透，还应知行合一。 感恩遇见，看见美好。

作者摆事实，讲道理，富不过三代，人不要目光短浅，只看眼前的利益，也不要利益熏心，总想用权谋和阴谋诡计获得钱财。 这个部分自己感受颇深，经历过三代的衰败，也看见了其间的不积德，反而是德行缺失，所以回看，确实印证了富不过三代的。 作者晚年破产，专心修佛，这个路径也是同步的。人在经历绝境时，会在精神上找个寄托，刚开始可能是逃避，但是之后会在高僧大德的经典中找到智慧，大概率会开始反思，开始低调，沉稳，慈悲，培养善意和爱。 从个人历程来说，这是一个警示，原来的福报消耗殆尽，现在重头来过，没有什么可懊悔的，就一步一个脚印慢慢来就好了。 原来的心态一定是有问题的，多大的欲望就有多大的雷。 书中提到，发心很重要，发善心不发恶心，当然还有究竟的做法，发善心做所谓的“恶事”，其实也是自在的。比如马祖道一踏杀天下人，还有怒目菩萨。 所以在这个地方之所以成立，并且对子孙后代来说，积阴德，有余庆，我感觉如果从量子纠缠的角度也可以理解，发善心，与这个善心相应的一切人事物可以被感应，被调动起来，并且影响了家庭的气场，家庭和这些感应到的人事物共振，所以很多事情都相对顺利，好操作。而发恶心 也是一样的道理，这就是蝴蝶效应。 从书的内容来看，相对简单些，可以直接看高僧大德的经典，或者《了凡四训》以他个人的人生来说事，故事性更强。不过，此书简单方便阅读，在讲究短平快的现代，也许会更容易散播给更多的人来看，也是便利的大功德了。

《保富法》在2007年首次成书出版，引起诸多企业家、媒体的热议。《人民日报》、《第一财经日报》、《北京晚报》等主流媒体撰文探讨财富传承之道。《保富法》一书是聂云台先生在一九四二、一九四三年写的，将自己一生的所见所闻，融合历史的经验教训，目的在于提醒世人‘如何才能真正的保有财富 ’；避免重蹈贪财者的覆辙。俗话说：‘人为财死，鸟为食亡。’古人讲：‘富不过三代’；所以想要长久保住财富的朋友，希望您能认真阅读。    《保富法》一书中，就举了曾国藩、左宗棠、林则徐等人的例子，总结道，“保富的方法，必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量”。把的眼光从挣钱、攒钱、赢钱中挪开一点点，认真考虑一下怎么样做，让苦心经营的人生幸福，得以真正传承。       从其本质上讲，有物质财富和精神财富之分，而长久受用且能真正庇荫子孙的是精神财富。自力更生，奋发图强！

保富法，值得一看。 这里的保富，不是我以为的保自己现在已拥有的财富，而且认为，我们这一代要保子孙后代的富，我们不要把钱财只收进，不花出。这让我记起道前天看的《范蠡》中，范蠡三次散尽家财，却又三次变成了超级大富豪。他在搬家前，只留一小部分钱财带走，其它的除了给领班管理员外，全部拿来修路修桥，最后给当地的需要帮助的贫困户，这样他的口杯就非常好了，当地得没得到直接帮助的人都成了他这品牌的代言人，宣传员，所以保富其实也是保名声，由此就说到了要如何为更多人提供帮助，如何提升自己的品格，这样，只有品格高尚了，才能得道多助，子孙后代也会受其影响，个个争当贤人，家族就兴旺了，也就保子孙后代富了。

书名曰保富，我原本以为还能得到什么发财暴富的法子，却不想书名如此贴切，发财不难全书四字带过，专讲了保财最难的事。 至于保财，不是专注于你今世手头上的钱财如何保有，更别提以钱生钱。儒家孟子说过，君子之泽，五世而斩，既然钱财这种事情遗留后世最多经历五代就断了，没法继承了，那作者要想想法子如何保富传世，毕竟身为曾国藩的外孙及自家的宦海底蕴，见识了太多身边有钱有势的人的后代都过得不似当年那般好，且自己晚年也并不如意。故而对保富写得很有见解。 这本书是作者晚年写就，那个时候已经隐居礼佛，所以多是以佛理结合儒家观念述说。读书之前，作者所说的保富的富，我们首先要对它有所理解，富可以是钱财，也可以是货物，亦可以是家教，也可以是其他，如果钱财货物的物质传家，普通人是家无三世享，贪多富亦忧。若是以家庭教养传家，或许是个办法。这里的家教是我理解的富。说重点了，作者所说的保富法，是以无形的功德汇集有形的福泽，聪明的发财是以财养善、以钱护道、以金济贫，终有因缘果报，好报轮回。《华严经》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”《尚书》也说：“满招损，谦受益，时乃天道。”一阴一阳之谓道，盛极而衰，消极必长，所以欲求多福，须多布施造福于人。总而言之，聪明的发财者要有智慧的眼光，还要有辽远的见识和宏大的心量。 本书最精彩的是后半部分，讲的是修身养性的断除习气和修慧说。眼耳鼻舌身意六根习气不断，便为业力六鞭，像驱赶牲畜一般使人滋生贪嗔痴三毒行事，姑为我见执着。坏的习气会使人骄奢淫逸，误入歧途，所以需要克除习气，有所节制，须下决心，立下志向，无志不足以节制改变习气。而立志必见理明，即大学的明明德，中庸的自识明，佛家的慧求明觉等，都在一个明字。孔子教人笃行之前，必须先要博学、审问、慎思、明辨。如果辨不明、思不慎、问不审、学不博，却只说我是深信笃行，这就是前头所讲的“我见执着”了。另一个修慧说，也很值得再三揣摩。慧，指智慧，不仅包含着所见的事的智识，还有所见的理，能透彻到底，也就是明明德和致知。修慧有三层功夫：一层是克己，一层是改过，一层是省察。有个办法可以实行，儒家说知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，而佛家说得更简短，由戒生定，由定发慧，就是这个办法，戒定生慧，破除我执。总之，成人不自在，自在不成人，要想道德智慧增长，就必须从艰苦中历练出来。

这本书，假如建立家风，是可以作为参考根基的。几年前我有过类似的感，好由好人来。从世俗角度，比如财富。再，就是西方对于大脑啊基因的研究，都可以印证。总之，有好人之心，才随缘用相应能。然，就如了凡四训里那个宰相所为，要讲缘分的。非没有其识，没缘分就不能激发。 就建立家风而言，不仅我之前讲的，像地藏经孝经太上感应篇等当参考，还有就是易中天没读懂的弟子规。进门前声要扬，就如敲门。等等，其实都是讲，要为人着想。反过来就是为了。想想，那么喊一声，而人停止不该让人看的，是不相互成全？人与人本性都一样，然是不都有阶段？非时就出问题了。比如强奸幼女。 孝经讲，有时要不顺。即不能任之作恶。为什么要任受痛苦？嗯，言谏无用，就得身行。这是我就我妈病故感。然，命吧！那时就是不想动手。只想说而任行，或找人开方。 以下，是今天我的感慨，其中也涉及其书意思。 国民党并非能力不行，是领导不行。刷见长沙会站感。 ​你不维护自我，你终将失去自我。你不维护自我，人就践踏你，不尊重你，你还能有自我吗。你维护自我，你才能够与人平等的，长久的相处下去。——忍耐，就会继续被欺负。维护自我，讲究做法，即应情能够克制。 ​没有搞定生存，就什么都没味儿的，不想做。生存呢，还得要兼顾未来的发展。否则的话，哪怕是刷视频。我都怕流量消耗了，需要的时候怎么办？ 睡到自然醒，醒是九点几分，起床。弄弄吃的，刷视频应该是十点以后。到一点多。三个多小时。一方面是电快没了。 ​世俗的意义，为了更好的生存繁衍。从我所读而言，某些事你不做的话，你就会变得痛苦，变得更加的痛苦。然而，为他人，又为他人做啥呢？这没定下来呀。 ​不用计较。随缘分，能做啥做啥。人是在意愿的，有选择的，看这大千世界，本来就是有所选择的，就是遵从一定的意愿的。 没有自信使信。随缘做呢。但是又没支撑。凭什么来支撑呢，又没定下来。 ​被迫做事，接受就完了。它是要究竟的。主动做事儿，做啥呢？这是永远的。就会比较为难。——被迫也会很久！比如有人被压迫很久！ ​活着的意义是什么？就老年人而言，我认为就是阿弥陀经讲的极乐世界，学习是第一的，然后再随缘去为人做点儿啥。其实其他人也是。可是，我必须奔着生存。 ​老人小孩儿，学习是第一位，其次就随缘做点儿啥。老人小孩儿中间的，他必须是奔子生存的，要供养上，给养下。 ​假如可以任性，我做啥？ ​不做就终究消耗完。就南怀瑾讲，入定八万四千劫，还是会散掉，变成这样那样感。若以伤害取，相当于拆东墙补西墙，也不究竟。为善而不执着于善，成就彼为准。 人嘛要的是结果。然后做自己必须做的。然后就是看付出的代价，能够付得起吗？值吗？能量就是用来用的。用以交换，而变得丰富。有足够的能量，就会换取到很多很多的东西，而自己就做那个必须，所以他们通常是不需要去想其中的原理的，理论的，只要结果，做必须。 ​婚姻，就是为了他人。为了他人，才有自我未来，哪怕未来是共同的。就算是过打猎采集为生。如果要传承，就得为了他人。再说，独自活着太艰难了，看动物世界。从他人获取了，就得回报他人，也就是说，为了活下去，更好的活着，被迫也得为了他人。 ​我怎么想到保护法的？是以想解决行事顺利，身心健康。以前只是有一个大概的概念，现在一读，就非常感慨了。 ​女人虚荣，其实是不知根本所在。在这个世界，有比生命更重要的吗？有比生命的智慧更重要的吗？ ​子女对父母依赖，无论再怎么打骂。再一个，祖传是真的。我二爷爷死，堂妹就能见，在我家大门前，在他家的那个偏偏房前。见，就怕呀。大依说找了很多神婆才解。还骂。 十点十多分吧，又刷视频，止不住的看下一个。人的天性，不断的放弃——开拓？然成就得有相应的坚持！

值得推荐。 读这本书的原因是：朋友推荐。 推荐理由是：聂云台先生的母亲，是曾国藩最小的女儿，聂云台先生是曾国藩的外孙，七世荣显，实业家，解放前曾任上海总商会会长。此书为聂云台先生写于病榻之中，其目睹了周边大富商人的起起落落，并结合亲身感受，引经据典，儒释道并用，广记前言往行，指出财富与人生的关系。 本书曾发表于《申报》，影响十分广泛。此书是劝善之样本，堪称近代《了凡四训》毫不为过，得到印光大师高度赞评。聂云台先生去世后，灵骨安放于苏州灵岩山寺。 两个下午读完，看的过程有静心、想要继续看下去的想法。值得推荐的一本书。 《保富法》这本书，更多讲的是精神财富的传承，家族立世延世之法。以不嗔，自律之法，持之以恒践行。不以欲、悋、骄奢自己，要达则兼济天下，穷则独善其身。 摘抄几句： 1、财富至少含有两种意义：一、有；二、有余。 （其实不管是钱财、还是知识和精神的财富，都是如此，要有，且有余，才能惠及与人，才能告诉朋友，如果你自身都是困乏，深陷困境，是无法帮助别人的，只有有，且余，才能给予。） 2. 处世的时候，就会先考虑到：凡事不要求太过圆满，也不要使得太盛，过了头；对于财物聚散，也有周全良好的计划；而对于自己的生活，遵守着持盈保泰的因果法则。 （这是一个平衡，切记，切记。不可冒进，不可贪功，以稳字前进。） 3. 一切的善事，重点在于发心，而金额的多少，还在其次。 若是发心真切而力量不及，虽然钱少而功德却是极大；若是缺乏真实的慈悯心，钱虽多而功德却是很小。 （发心为重。一念起惊动十方神煞，一念起三千因果。功德大小，发心重要。） 4.大富由天，小富由人”​。 5.凡是要做学问做事业的人，总是先从自己的习气下手，就是从性情所倾向、心意所喜悦的努力地节制，把所倾向的要克制不做，所不喜悦的、以为难的努力地要做。但是这种功夫，极其不易，所以王阳明说：​“破山中贼易，破心中贼难。​”这习气的根子，隐隐伏在八识田中，随时出没，难防难剿，所以能穷搜痛剿这心中贼的人，终竟是要成大人物的。 6.天地间事物是变化无穷尽的，从万变的事物上来研究，只能见一样学一样，暂为一时期一地处的应用，过一些时换一处所就用不着了。 7.修慧有几层功夫：一层是克己，一层是改过，一层是省察。