梁冬说庄子：养生主

这是读的梁冬老师的第二本书。在书中，梁冬老师用九个章节分享了对《庄子•养生主》的一些感悟：戒掉一些得失心；好好活着，不为过去骄傲、气馁，不为未来担忧；人生内存有限，学会上传、下载，及时卸载、清除垃圾信息……总之，就是如何提升自己，如何保护自己。如果你在职场产生焦虑、对人生有不解和疑惑，这本书或者可以帮到你。 书摘分享： 🌻一切的矛盾、对错、好坏 在庄子的世界里都不重要， “养生主”正反而言亦是。 就如您在这本书的封面和封底看到的一样。 所以，您在小梁的笔记里看到的 一切矛盾、对错、好坏也是自然的了。 🌻大部分时间，你看到的都是别人欢乐的一面，如果你有机会看到别人很多面的时候，自然而然地就会产生深切的同情、悲悯，而非妒忌。 🌻“自在”就是当你学会了用不同的角度看问题之后，自然而然产生的，既不是很好也不是很坏——任何很好都可能很坏，任何很坏也可能很好的一种“不以物喜不以己悲”的情绪沉默状态。 🌻有一段时间，我自己有体会：真正读书还是要读“人书”，去和真正活明白的人共同生活，看他们日常的状态——听其言观其行，看他们怎么待人接物，怎么处理复杂的问题。 除了读人书，还要读历史、读经典，而且要读古书里面的各类书，不能只读《庄子》，还得读《大学》《中庸》《易经》等，你还得知道历史真相的A面和B面。 🌻面对未知的世界，我们可以采取两种态度。一种态度是歇着，另一种态度是学一点儿，并赶紧将其转换成某种能力。 🌻我们人生真正要做的事，就是破除一切概念对我们的精神绑架。 🌻《养生主》的文章不长。一开始，庄子就抛出了“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。 很小的时候，我就在家里的墙上看到“学海无涯苦作舟”的字幅。所以，我总是认为，面对无穷的知识应该努力、积极地去学习，哪怕辛苦一点儿，总是可以从此岸到彼岸。当时，我根本不知道，庄子并不是让我们去超越、去努力。其实，他的意思是，别折腾了，歇吧。 🌻而《未来简史》里提出了第三种可能性：明明知道未来有很多东西是我们不知道的，但我们还是永远需要keep hungry（保持饥饿感），去持续学习。这就是现代科学所提倡的世界观，于是有了大数据和人工智能。 小梁并不认为以上哪种态度更高级一些，学习《庄子》，就是要破除对哪个特别好、哪个特别不好的判断。 好了😂，保持自我就好。

世人皆在养身，庄子教我们养心。《养生主》讲的从来不是进补调息，而是顺道而行、不较劲、不耗损，在纷繁世事里游刃有余，保全身心、安放余生。 人这一生最大的损耗，往往不是劳累奔波，而是时时处处在较劲、纠结、强求。 我们以为养生是早睡、食补、运动，其实庄子告诉我们真正的养生，是养护生命的主人——那颗躁动不安的心。 顺着世间天然的缝隙走，不硬扛、不妄为、不执念。像庖丁解牛一般，顺势而行，游刃有余。 这本书，只想把庄子最朴素的生命智慧讲给现代人听： 人生有限，欲望无涯。真正的好好活着，不是拼命精进，而是少消耗、少内耗、少对抗。 不为得失焦虑，不为善恶纠结，不为未来惶恐，在起落荣辱间守住中道。 愿你读完《养生主》懂得： 最高级的养生，是顺自然、安本心、不折腾。

安自在 "吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣"。处在这样的一个时代，物质极大丰富，信息量极多，更新极快。各种东西用"苟日新，日日新"形容都不为过。因此若如忙不颠儿的急着学习、存储、改变，想是会累个半死，就这样也不一定跟的上脚步。所以，保持自我的根本，就是那个不变的稳定的自己，之后再随形式稍微加减。保持自己的节奏，慢慢的，妥妥的，以最少得消耗投入达到最大的能量输出，事半功倍。 那么问题来了，是不是消极怠工，就去吊儿郎当的混日子呢？我想庄子是不会答应的。每个人的青少年阶段的成长和积累是自己无法掌控的，因为这和我们的出身、家庭、成长环境、教育资源等息息相关。但成年以后，在我们有能力去构建一个独特的多维度的自我时，我们还是要积极的让自己的版本在可允许的范围内达到最好效能，达到相对稳定状态。之后再"因其固然"，再"依其天然"。我想，这样才会可能达到庖丁的游刃有余的踌躇满志的状态。 如何安然自在，应该就是"积极改变能够改变的，接受不能改变的，并有智慧去区分二者"。自在是一种心中有数，自在是一种经历过之后达到的满足，自在是"世事通明，达练人生"。 接触过一位很资深的民办大学校长，70多岁的年纪，但看上去像是50多岁，问其保养心得，校长说，不过是该处理事情时集中精力处理事情，到了休息的时候绝不拖延，每天晚上10点左右一定就寝，每日再忙要保持散步1万步以上……听起来没有什么高深的手段，不过是规律作息，劳逸结合。但其实，你看到她本人，你会感觉到那种自在、内心平和的状态，身为大校长，也没有让人感觉很繁忙，感觉就是一种"为之四顾，为之踌躇满志"的自信。并且教书育人，"薪火相传"。 因此，我想"接纳自己，安然自在"就是在经过人生磨炼之后的一种智慧和慈悲共存的"悲智双蕴"状态。 文中，作者讲养生过程比喻成手机的使用过程，感觉很形象贴切。

《养生主》是《庄子：闪篇》的一段章节，是专门论述如何养生的。养生有什么好处？须记住庄子的十六字诀就可以了：“可以 养生，可以养身，可以善亲，可以尽年。“一句话，只要注重养生，就可以终享天年。自古长生都是人们的追求和向往。

庄子的自在值得我们学习！梁冬老师说了：自在即养生！无为而无所不为！ “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 感恩庄子！感恩梁冬老师！愿我们都越来越自在！♥️🙏✌

作者是知名媒体人，但对《庄子》似乎并没有读透，或者说有一定的偏见。所以这本书就如同鸡肋一样，食之无味弃之可惜。 书摘如下： “《养生主》的文章不长。一开始，庄子就抛出了“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。 很小的时候，我就在家里的墙上看到“学海无涯苦作舟”的字幅。所以，我总是认为，面对无穷的知识应该努力、积极地去学习，哪怕辛苦一点儿，总是可以从此岸到彼岸。当时，我根本不知道，庄子并不是让我们去超越、去努力。其实，他的意思是，别折腾了，歇吧。” 对庄子稍微了解一些的书友，我想都不太能接受这样的解释。 庄子虽然淡泊名利，只想做个自由人，但是庄子其人是极其博学而又有大才的。是有做宰相的实力的，只是楚王请他去他都不愿意去而已。 道家真正学的好的高人，都是虽然淡泊名利，但想要得到名利，都是有轻而易举的实力的。只是他们大部分人，都是不愿与统治者同流合污的。他们都是极为博学多才，而又极其懂得人生和人性的一群人，同时也是虽然孤独（曲高和寡），但却活的很逍遥快活的一群人。

庄子《养生主》 开篇首页原文讲到：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年.... 庄子之文，看似汪洋恣意，无所归旨，实则细致入微，全无一点废话。这段话有八个字就从宏观的角度阐释了什么是养生。这八个字分别是“保身、全生、养亲、尽年。” 庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。所谓养生，实际上就是在运用我们的智慧，在“保身，全生，养亲，尽年”中来回调节，来回平衡。 第二部分又借以"庖丁解牛"🐮之比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能‘‘游刃有余”。 就如，我们已经用了十九年的刀口像是刚从磨刀石磨过的一样锋利，这是养生主的最高境界。像这一把刚刚出炉的刀一样，不硬砍，不硬剁，不硬来，永远保持生命的健康，永远保持自己的青春。 庄子的养生之道用现代的语言总结，就是十六个字：保重身体，关心自己，善待他人，活出质量。 养生之路慢慢，吾辈将上下自修😇😇 得健康者得天下👑

梁曾任百度副总裁、凤凰卫视主编，后从事各种创业项目和国学经典研究很多年，在北京建了专门给小孩子讲国学的私塾，还说自己在学习巴菲特的精神所以应该也是经济不错，世俗上挺成功的。所有他的经历导致我期待有些过高，这本书只能算是些皮毛的“道理”，还有很多老登的恶趣味，让我很不适。 首先养生主是庄子的第三篇，不到一千字，大概讲了一个庖丁解牛的故事，后面有几个略显莫名其妙的 anecdotes, 大概最后结论是人要养生就是要顺其自然、中庸、保养心神（我的粗浅理解）。 让我不适的最大原因是梁似乎对成功男性有一种疑似爱情的崇拜。他一直强调庖丁的手法是多么的精湛，以至于牛从头到尾都没有疼痛，甚至不知道自己在被解，直到最后一刻哗的一声肉和骨都分离开来落在地上，牛都还没意识到自己已经死了（？）。我查证了一下网络，好像没有看到有人这样理解，原文里也没有这种描述。至少我从小认为这个故事强调的就是庖丁对牛的构造很了解，所以可以很精准的屠宰和解剖，行云流水，不损刀刃，说明人要了解规律、顺应自然。我认为这个过程中是一定包括精准的没有痛苦的快速宰杀，让牛瞬间死亡从而不会痛苦挣扎影响后续的解剖。不知道梁为什么要反复多次的想象解剖过程中牛还活着，似乎唯一的理由就是营造庖丁特别牛逼的形象。经常看杀人节目的朋友都知道分尸是很难的，警察看到尸块就能很准确的断定凶手是否是专业的屠夫，正常讲这个故事就已经很 impressive 了真的不懂为什么一直要说牛被刀刺进身体却完全没感觉，疑似虐待动物为乐，真的让我生理不适。老登一边杀牛一边聊“养生“还聊高潮了。 除了庖丁，还有一个国医大师梁也很爱。梁说大师已经年迈，但竟然向他请教互联网搜索引擎知识，告诫大家一定要像这位老先生一样永远保持对新鲜知识的兴趣。首先这是一个什么特别值得称赞的事吗？谁还没教过家里老人用电脑？其次，现代人是对知识没有好奇心吗，是新鲜知识太多了好吗，前天是自动驾驶，昨天是区块链，今天是 AI, 明天出来个什么谁也不知道，昨天说要 A4 腰，今天说要头包脸，明天又说要骨相美，每个人都在拼命的追赶，怕被时代淘汰了，连整容都跟不上趟。你写一本书，号称用古代的智慧指导现代人的生活，结果根本看不到现代人的困境是什么，意义是什么？而且「对新鲜知识感兴趣」听起来就非常不庄子啊。 幸好书很短。唯一的好处是借此机会让我读了一下养生主。

读《梁冬说庄子·养生主》——岁月不是杀猪刀，你才是！ 文/纵宇一狼 “养生”——近年来一个很热门的话题，快节奏的生活，纷繁杂乱的世界让很多人处于“亚健康”状态，不仅仅是身体的“亚健康”，也包括心灵的“亚健康”。在这样一种“幸福”的生活中，人们对健康的欲望更加强烈，许多养生馆也就应运而生。 而关于养生，几千年前的庄周已经给出了完美的回答——为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。 《养生主》出自《庄子·内篇》，是全面讲解“养生”这一生活概念的文章，其中的《庖丁解牛》中“游刃有余”的思想观念更是人尽皆知。 那么何谓“养生”？养生的意义何在？养生又该如何做呢？养生应该达到一种什么样的状态呢？梁冬先生在《梁冬说庄子·养生主》中给出了这些问题的答案。 一、何谓“养生”？ 梁冬说： “养者，阳也”。在身体里的“阳”负责生发、生长，恰好“养”也有令其生发、生长的意思。 这也正符合中医之理，中医认为宇宙万物皆在五行之中，五行相生相克，通过调和，使得体内阴阳和谐，顺应自然规律，即可恢复健康。 老子在《道德经·第六章》中说： “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” 那么，什么是“玄牝”？“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的产道。老子把产生宇宙的大道比喻为牛。“牛”就是无名大道的状态，就是无相无形的大道，下面的“一”就是从无到有的变化过程，于是叫“生”，所以说“生”可视为“牛一”。 二、为何需要养生？ 世界千变万化，人心浮躁不安！在种种矛盾中，人无法自我救赎。一句话——就是在矛盾的世界中产生了诸多的不自在，而要想走出这种不自在的状态，就需要“养生”。 那么问题来了，人为什么会不自在？梁冬是说： 人不自在的原因是，我们内心里“应该成为的人”与“活该成为的人”产生了矛盾，而又没有足够的智慧把“活该”活成“应该”。 人的欲望永无止境，这个世界上能够淡泊名利，清心寡欲的人寥寥可数，相反，这个世上存在最多的就是“平凡人”。 许多人恰恰就是居于平凡又不甘平凡，居于现实又不甘现实，受到约束却又想要逃离约束，受规则所限制又想要打破规则。 所以，人就产生了诸多的不顺心，不快乐，甚至自怨自艾，进而做出一些伤害别人和社会的事。 三、养生，应该怎么做呢？ 我记得以前在懒兔子《医本正经》中有一句我很喜欢的话“心情好是对爱人最好的礼物”。——其实这也可以作为“养生”的总纲。 ①认清自己，量力而为 庄子说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”是的，想想一个人一生不过匆匆几十年，以有限的生命追求无限的知识，怎能不穷尽呢？ 细细思量，又回到了那个最原始的哲学话题——认识你自己。人是要充分认识自己的，认清自己的欲望与能力，让你的才华配得上你的野心，而不要用有限的生命去追求一辈子都不可能完成的梦想。 我们都知道，人应该志存高远，人应该为自己的的理想而奋发向上，但也得结合现实吧（包括自我和外在环境）。 这个世上有很多人，个人能力是很强的，但受到环境的制约，而不能发挥；也有许多人，能力“一般”，但能利用外在的环境来实现自我的价值。这其中的关键就是要把握尺度，既不好高骛远、不切实际，又不妄自菲薄、自卑懦弱。 ②善恶分明，有所为有所不为 庄子说： 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。 以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。 老子说： 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 这世间，何为善？何为恶？善恶皆是相对而存在的。没有善，何来恶？没有恶，何来善？ 人类社会历经几万年的发展，文化的传承，人心的变化，逐渐形成了一套相对完善的社会隐形规律和道德伦理。 而我们对待这精华与糟粕并存的社会，就要真正做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，既要继承文化中的精华部分，又要顺应时代潮流的发展。做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，进而达到“为善无近名，为恶无近刑”，缘这个社会的“督”以为经，才能做社会的正常人。 ③凡事为真，“多言数穷，不如守中” 有人说，当今世界，需要高情商，故而为人处世就该“八面玲珑”、“见人说人话见鬼说鬼话”。他们看似在社会生活中“游刃有余”，其实也是很孤独的，“酒肉朋友”真的完全没有必要。 比如说:有人为了合群，强迫不喜欢游戏的自己，加入到游戏的行列中；有人性格喜静，却不得不参加各种“社交”。在一切的不顺畅和强迫之中，也就造就了诸多的不顺心，不顺心多了，自然就身心俱疲。 老子说： 致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。 其实，在我的看来，这世间一切的混乱，都是由于“添油加醋”造成的，如果我们能做到，出言必真，言出必诺，那这世界不就又多了一份和谐吗？ 可能有人会问？你什么都说真话，就不怕会伤害别人吗？是的，既然你都已经知道这话出口，必然伤人，又何必喋喋不休呢？此时就需要“守中”了。 ④顺应潮流，合乎节奏 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 庖丁解牛，是依乎天理，以无厚入有间，而其用刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ” 社会发展有一定的节奏，我们要删除自我内存在存在的垃圾，吸收社会潮流的的精华，因势利导，顺势而为，合乎规则，合乎节奏，才能真正做到“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 四、养生应该达到一种什么样的状态呢？ 庄子说: 可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 什么叫“保身”？ 顾名思义，就是保全自我，就是可以有一个健康的身体，一个可以为“天长地久”做基础的灵魂和肉体。 什么叫“全生”？ “生”通“性”，“全生”就是保全天性。 什么叫“养亲”？ 指和亲朋好友互相滋养，侍奉父母到天年，把孩子抚养成人，与老伴儿“执子之手”行走街头。 什么叫“尽年”？ 就是将自身用到不能用为止，就是活到器官自然衰老，容颜褪色，慢慢老去。 可以这么说，“养身”，“全生”“养亲”“尽年”，正是很多人一生求而不得的最佳状态。 五、语言特色 庄子善于用寓言故事的方式来揭示社会的规律，也善于用对比的手法来论证自我的观点。 而梁冬这部书《梁冬说庄子·养生主》，最大的特色就是结合了很多具体的生活例子，他用了很多潮流的词汇，如:大数据、内存、手机等很多浅显易懂而又与当今社会紧密结合的语言来讲述晦涩难懂的《庄子》，可以说别有一番趣味，读来妙趣横生，令人捧腹，具有很强的可读性。 2020.8.31

我从《冬吴相对论》到《对话黄帝内经》，一直听梁老师的节目，在养生知识和商业见解上，对我帮助都很大，另外还有语言表达，是当时还没有视频年代里的，除了书以外的主要精神食粮。所以我一直对梁老师有感怀之心。 这本书文字不多，但是观点鲜明易懂，虽然有些人生哲理和养生观念我们也时常听闻，但是他用庖丁解牛的故事向您娓娓道来却是一种很温暖的方式，象脉脉春风，潜入心田，滋润我们的身心，提醒我们停一停，想一想，让衰老缓一缓，爱惜自己，珍惜当下的喜乐。 希望你随时翻阅，甚至可以朗读一段，一杯红茶☕️一缕阳光，感受当下生命的富足。