《老子》64个人生智慧

✍️世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程的。我们做事不能违背规律蛮干，否则后果不堪设想。 🍊做人做事要有主见，要掌握事物发展的规律，就可以使自己遇事进退自如，不受他人控制。另外，人贵自知，处世要摆正自己的位置，做事要看是否可行，做到卷舒自如的适然境界。  凡事不可太过，应有度。这个度不是外物加于我身的规定制度，而是每个人自知之明的极限与临界点。 🍊世界上也确实存在着一些比较容易满足的人，他们不是由于能力不足而不得不自求满足，而是在透觑了得失之间的关系后所做出的自愿选择。 🍊 老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”就是说通晓阴阳两道，就可以为天下的总汇，让一切流向“我”，一切资源为我享用。水是阴，但光凭“阴”还不能懂水、会水、用水、玩水，还必须懂阳。 🍊世界上的事很少是非此即彼，通常以第三态运行，即非常态；阴阳实际上也是三种状态：阴态、阳态、中间态。由此，各种关系变化相随，一起带动事物发展。 🍊我们应该用一种平常心来看待生活中的得与失，要清楚什么是对自己最重要的，然后主动放弃那些可有可无、不触及生命意义的东西。 🍊老子说“深不可识”，就是要让人深藏不露，不能干“此地无银三百两”的蠢事，处处招摇，处处做活靶。 🍊事实上，人类对待万物以及自身事物所做出的一切价值判断，都带有明显的群体臆断及浓厚的个人主观判断，其中随处都充满了错误、扭曲、专横的社会习俗之武断和不容置疑的个人之癖好。 🍊恬静总是属于那些智者。智者的恬静并不是由于“静是好的”才学会恬静，而是他的智慧使他洞明了世事，他对生命的体验使他透悟了人生，世上再也没有什么东西能扰乱他的心境，因此自然而然地归于平静安宁。

个人行为具有明确的目的，人是此目的做行事的理由，此不会因为外在的影响，言语，行为，导致行为终止，不为他人喜悲而过于在意，以至于内在心理会受到影响，将原有目的，带着多种因素不同的原因去做，也会影响使人过于看重外在而耗费精力，时间去经营，满足虚荣之感，使进行的缓慢去做，无关紧要的确成为某些事情的动力。 人无压力，会无聊，丧失动力，使进行的一切都无规律，顺序可言，压力过大，人会焦虑，急躁，无法冷静的去处理，对于未知，实际没有必要焦虑，多思只会让事情产生各种各样的可能性，而未来真实发生的只有一个，其他的思也无意义，只是徒增烦恼罢了。

上善若水，水亦有竭； 执善而行，善亦有尽。 上善之上，是无善； 水之上，是气。 不困于形，不执于名， 方合于道。

昨天和今天都是一样的，只要融入其中就会释放；花开花落总有它的规律，总有一些值得拥有和失去。 前人所留下来的话语，都是历经沧桑而形成；不亲自体验很难咀嚼其中的真知，都懂都会那是一个需要的过程。 时间过得真快！哪些需要哪些放弃是内心的舍得；部分的组成原理和框架结构是一个阶段形成，没有知识的拥有量和自身的潜能发挥是个问题。

本书对《老子》一书在原文解释的章句今译的基础上，结合我们当前社会的现实“请”老子直接走上讲坛，面对我们这个时代发言，与我们进行面对面的“对话”，这也是老子思想在现代社会的发展和延伸。本书为使哲学走出哲学家的殿堂，走向大众，加深人们作为民族文化源泉的中华古文化的认识，弘扬老子的哲学思想，在学以致用，古为今用方面作出了努力。

《老子》64个人生智慧经典语录 1.在老子看来，真正领会“道”之精髓的圣人，不轻易下断语，即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是虚心的求学态度。只有这个态度，才能使人不断地探求真理。 2.在实践中不断丰富和修正对自己的认识。 3.老子的看法是：“能够战胜别人的人只能叫做有力，而能够战胜自己的人才算真正的强者。” 4.与人交往以采取仁的态度为善，言谈以守信为善，为政以清平为善，做事以量力而行为善，行动以合乎时宜为善。正因为什么也不争，所以也就不会有什么过失。 5.习惯是天使，也是魔鬼。好习惯可以让人插上翅膀，飞向天堂；坏习惯可以让人铐上锁链，坠入地狱。 6.打掉自己所谓的能力，隐藏自身，如《易经》所言“潜龙勿用”。 去能之后，人就是无能之人。无能故无害，所以能全身。 7.生活并不需要无谓的执着，没有什么真的不能割舍，学会放弃，生活会更容易。 8.道的一边是规律，另一边是程序。这样说并不意味着规律与程序从道的两边进入，而是水乳交融的，规律中有程序，程序中有规律。一般来讲，认清规律就会自觉自动地走程序。 凡事皆受规律支配，程序显示规律力量，并借助规律的力量，在预设好的科学系统中逐一完成，实现预想。 9.走程序之所以至关重要，是因为程序能把“他序”（外部规定的顺序）转化成“我序”（自我顺序），能把“无序”转化成“有序”，从而认知并把握事情进展，取得成功。 10. 道就是“到达”。任何道都有起始与终结，按道（方法）走道（道路）的人将很快到达。世上只有一种真正的道（路人），那就是通向自身。 11. 道路可以行走，但不是通常的走法。 12. 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 13. 人是为别人而生存的。 14.不出恶声 15. 人生的价值在于让自己动起来，这样才能看到“美丽的苍穹”。如果一个人在屋里一动不动，就看不到外面的夜空。有的人老是抱怨看不到希望，其实希望就在他头上闪烁，他自己不动，不抬头，怎能看到希望？ 16. 懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。 17. “知足”就是说，任何事物都有自己的发展极限，超出此限，则事物必然向它的反面发展。 18. 每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡事不可求全。 19. 喜欢争来争去的人多半不自信，真正有能力的人不争也不让，是他的就是他的。是自己的就是自己的，别人争不去也抢不走。不是自己的，争也争不来。 20. 老子说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”意思就是说不要争不要拿，最有价值的东西在我们自己身上。 21. 老子说：“功成亭遂，百姓皆谓我自然。”意思非常明白，就是指示我们要向自然学习，得自然之道者必会成功。 22. 所谓成功，就是达到某一制高点与和谐点，这是事理运动的坐标。事理运动不过是人道执行天道的一个过程，它本身折射天道规律。天道规律就是自然规律。得自然规律者得事理，得事理者就可以办成事，就能成功。 老子主张人要师法自然，说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”最终人法自然。 23. 有人说通往成功的路有多条，但殊不知每一条路上都布列着大小不一的“分寸”二字，不管是与人说话、与人办事，差不多都有深深蕴藏着分寸的玄机。 24.世人通常提到的“会说话”“会办事”“有人缘”“识体面”“知礼节”，几乎都是讲究分寸的大报偿。 25.分寸是一种不偏不倚、可进可退的中庸哲学。 26.人生碰到最多的问题就是“将事情做到何种程度”的问题。将生理调节和自我调节结合起来，才构筑完美的人生，才能使生活变得更有意义。 27.只有像鲁迅先生这样的伟人，老来才不断地清洗身上的暮气，不断地解剖自己，他的晚年恰如衔山的夕阳，红霞满天，光彩耀目。 28.老和尚说：“刀柄磨圆了不割手。”这个道理苏东坡六十年后才悟出，从此自去锋芒，深藏不露，成为大家。 29.罗马皇帝哲学家奥勒留在一次宫廷宴会中告诫大臣们说：“做每件事，说每句话，都要注意到你每时每刻都可能结束你的生命。” 30.列夫·托尔斯泰曾说过：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，则分数值越小。”托尔斯泰用形象的比喻揭示出做人的道理：不要自高自大，过高地估价自己。 31.“与人为善”有益健康。对别人关心，甚至还能使自己长寿。 32.学会从爱别人、帮助别人中得到乐趣。 33.《圣经》有句：“施，比受更幸福。”其意思是：我们从别人那里得到东西时，会觉得快乐；但当我们在给予别人时，会感到更大的快乐。 34.沉默是金，寡言是福。老子指出“多言数穷”，实际上提出了三个命题： 一就是“多言数穷”，指话说多了会智穷辞穷。 二就是“少言数中”，指适当说话可以应付自如。 三就是“无言数丰”，指不说话会觉得说了很多。 显然老子是侧重于第三点。当他说“多言数穷”的同时也就是在说“无言数丰”。 老子主张“无为”，所以也主张“无言”。“无言”不是什么也不说，而是“我正在说”。 之所以“无言”看起来没有话，是让话在肚子里自己与自己对话，或借助身体语言暗示。 “没有话”时，人全身都在说话，眼神、嘴唇，甚至拿东西的动作，走路的姿势全都在作明确的言说。 35. 好事有好事的缘（条件），坏事亦有坏事的缘（因素），万事随缘，就是实事求是。 36.古之得道者，处于困境仍然充满希望，处于顺境亦乐观向上。因为他们明白逆境和顺境都是事物发展中交替出现的必然规律，就像春和夏、风和雨要彼此交替出现一样。 所谓自由，就是要求自己不被任何欲念支配并将这种欲念控制自如，从而达到不受任何约束的悟道的境界。要达到这种境界，一个人方能自在地控制自己的欲念，达到理性的升华。如果达不到这种境界，我们的生活必然受着各种欲念的支配与束缚，过着没有丝毫自由的日子。 37. 做人又应该像白玉，不管埋在什么地方都不改变自己洁白的本性。 38. 你如果不能与他站在同样的高度，就没有资格与他对话，就只有以“大笑之”的态度来掩饰自己的尴尬。 39.但你如果站在与他相同的高度上，就会对这些看上去很荒唐的观念佩服得五体投地。 40.所以无论做什么事情，都要保持平静的心境，不可轻率从事，性情急躁。 41.人和人只要在一起就会产生矛盾，因利益之急，因嫉妒之心，因地位之悬都可能结仇生怨，故做人处事最重要的是把握好尺度。 42. 过于孤芳自赏、自命清高的人，往往不能容忍别人的缺点与错误，久而久之也无法与别人相容，就容易陷入孤立无援的境地。其实，金无足赤，人无完人，每个人身上都有犯错误的可能，也有犯错误的权利。世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，没有什么东西是绝对的。 43.天道对人既无亲疏也无偏爱。可遵循“利物而无害，施予而不争”这一天道的人，天道将永远和他同在。 44.人活在世上，最后体会出来的最大的财富就是健康，所以健康是人生中最重要的财富，也是成色最好的、最闪光的黄金。 45.真正的大人物，是那种成就了不平凡的事业，却仍然和平凡人一样生活着的人。 46.他们从来都是虚怀若谷的，他们不会觉得自己才高八斗、学富五车，他们从来不会见人便喋喋不休地诉说自己不被重用的“遭遇”和“不幸”，他们从不埋怨自己的上司是“妒贤嫉能之辈”，从不痛恨自己的同仁是“居心叵测之人”，他们只是“不以物喜，不以己悲”地去干着自己分内的事情。

檐角滴水时，万物都在算算术 晨露从草叶滚落的弧度，藏着最古老的方程式。 窗台的茉莉总在夜里舒展花瓣，白日反倒敛着香气——原来有些绽放，本就该避开喧嚣的注视。给鱼缸换水时发现，留三分之一旧水，鱼才不会惊厥，这是"承接"的智慧，急着推倒重来的人，往往丢了安稳的根基。 地铁换乘时，抢在关门瞬间冲进去的人，常站不稳撞在扶手上，而从容等下一班的，总能选个舒服的位置。原来"时机"从不是追赶出来的，是看清节奏后的恰好落脚。 煮面条时发现，水沸了才能下面，太早下锅会坨成一团，这是"等待火候"的哲学。洗碗时先冲再擦，比直接用力搓省劲，原来"顺势"从不是偷懒，是让力气用在刀刃上。 旧毛衣穿久了会起球，但贴肤的温度从未变过，这是"本质不惧磨损"的证明。翻到去年的购物清单，很多当时非买不可的东西，如今早已不知所踪，才懂"必需"和"想要"，原是两本不同的账。 和人聊天时急于反驳，往往听漏了对方真正想说的话，沉默三秒再开口，反而能抓住核心。被赞美时心头一热很正常，但转头该做的事还得做，原来"回声再好听，也不能当饭吃"。 失眠时数羊越数越清醒，索性起来看月光爬墙，倒在晨光漫进来时自然睡着——有些对抗，不如换成"陪着"。排队时看前面的人玩手机，后面的人看云，忽然明白"等待的质量，全在自己手里攥着"。 摔碎杯子时，盯着碎片懊恼的时间，够洗好三个碗了。被误解时翻来覆去想解释，不如第二天该干啥干啥，日子久了，真相会像苔藓，悄悄爬满所有空白的墙。 爬山时总看山顶，脚底下难免打滑；盯着脚下的石阶，倒不知不觉到了峰顶。原来"远方"从不是用来焦虑的，是让每一步都有方向的星子。 给盆栽剪枝时，剪掉徒长的枝条，反而能抽出更壮的新芽，这是"舍弃"的加法。晾衣服时发现，逆风的那几件，反而干得更快，原来"阻力里藏着加速度"。 雨天打伞，太紧绷反而容易被风吹翻，稍松一点，倒能顺着风势走。和朋友闹别扭，硬要争个对错，不如递颗糖说"刚买的，分你半颗"，原来"柔软比坚硬更有穿透力"。 看蚂蚁搬面包屑，一只拖不动就来一群，从不会互相指责，这是"目标面前，姿态都是小事"。冬天的河面结了冰，底下的水照样在流，原来"沉静之下，自有奔腾"。 写方案时改到第五版，忽然发现最初的框架最稳妥，这是"绕圈后才懂初心"。吃火锅时先涮蔬菜再涮肉，肠胃反而舒服，原来"次序"里藏着对自己的体谅。 堵车时急着按喇叭，油耗反而更高，不如打开车窗听雨声，原来"焦灼是最没用的燃料"。遇到难题时换支笔写，思路竟会变宽，这是"形式的微小变动，能撬动固化的思维"。 收到不合脚的鞋，再好看也穿不久，这是"适配比光鲜重要"。拒绝别人时说"我现在做不到"，比找借口"我很忙"更让人信服，原来"坦诚的边界，自带尊重"。 黄昏时看夕阳漫过楼顶，明明在下落，却把云染得比正午还亮，这是"收尾处的高光"。给植物浇水，沿着盆边慢慢浇，比直接泼在根上更有效，原来"温柔的浸润，比蛮力更能抵达深处"。 这些藏在日常褶皱里的算法，从不用公式，却比任何道理都来得实在。就像檐角的水滴，一滴滴落在青石板上，久了，便凿出了自己的形状。

老子说：绝交一些人，才能交往更好的人。不然你永远无法找到适合于自己的。做有德之人，宽容，大度，容纳万物。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

这本书，对我来说一直是神秘莫测的， 其中的名句也是被各种书和影视作品引用的一部分作品 。 之前一直试着去读这本书，由于晦涩难懂 都没有成功的通读。最近我又翻到了 这本书，看了看还是译文版对理解里面的文言文容易许多。于是我就下定决心 这一次不管怎样一定真正的通读这本书。 经过了各种，各种的自我挣扎和自我调节 最终 我终于算是读完了这本书。 尽管里面的内容有很多让我感到不是很甚解， 我知道这是因为我的水平有限， 虽然如此， 但是我还是从此书中读到了一些东西。        老子的“道”想必大家都不陌生，它贯穿于老子一书 。道是世间一切的根源，宇宙 ，天地，自然 运行 的规律 。世间万物无不遵循其运行 ，或者说是一种神秘的能量 （类似经济学中看不见的手）。它推动着世间一切万事万物的运行， 没有 感情的力量 ，就好像机器事先设置好的程序一样， 按照程序和路径 不断的运行 ，并不会有偏差。这就是一种纯理性，机械式的运作方式。于是这也就解释了老子一直强调的去人欲，而顺应和 了解道的原因。 因为一旦夹杂了人的欲望，感情就会偏离 所谓的纯理性的道 ，所以道和人的七情六欲是不相容的 ，所以他一直呼吁必须去除个人的欲，去掉欲才能做到真正的所谓的理性。 只有这样，才能一窥道的大概面貌 ， 但是人之所以为人就不可能完全去掉欲望，因为欲望才能使人看起来比其他动物更高级一些，合乎道这是反人性的，所以我们能做的也只能是 尽可能的思索用怎样的方式 去顺应道。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 正是由于道才让世间有了一切，宇宙的诞生、形成、并还在继续膨胀着，物质的形成、分化和扩散。然后就是生命的诞生 ，繁殖 以及 进化。 想想这一切，似乎道是产生、是丰富 。道似乎就是让万物生成、变化、并不断的丰富。 对于生命来说，生存和更好的繁殖就是道， 顺应生存和繁殖，就是顺应道，不利于生存，繁殖就不是顺应道，这或许就是老子反对战争，提倡均贫富的原因吧。 但是人的欲望哪由得 这种公平的出现 ，于是该有战争还是有战争， 该有不公平还是有不公平 ，而且这种不公平会进一步的发展 ，直至产生大动荡。所以有人的地方，这种不公平就会始终存在， 似乎这是无解之结， 于是历史 轮番上演着 一幕幕似曾相识的 一个个轮回， 并将会一直发生下去 。       老子正是看到了人性和道的 相斥性 ，于是基于道的基础上又提出了“德”！ 试图以德来感化和 约束 世人的欲，好让他们顺应自己提出的道。但是千百年过去了 似乎并没有起到什么作用 ，对于此老子可能也有看到和深知其中的难处，才有了他的“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。”的感叹。        对于老子的“无为而治” 并不是说字面上看来的无为 ，不是什么都不做 ，而是首先了解道并以道的准则的前提下无为， 如果大家都以道的范围之内 行事， 顺应道而为，那就无为， 如果脱离了道就加以扶正 ， 让其回归到道的正确发展路径里。 这就是我理解的老子的无为而治，正所谓“无为而无不为 ”。

老子所讲的“道”，指的就是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观。对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，适应这些规律，利用这些规律，才能不断发展、壮大自己。