王阳明：神奇圣人的16堂心学课

良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的明洁本真的状态，是通过主体意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。致良知被称为王阳明心学的核心部分。

知行合一，重在践行。知而不行等于未知，唯有以行动印证认知，方能修身明理、踏实前行。 推荐《知行合一王阳明》，读懂心学智慧，学会在生活中笃行实干，值得细细品读。 准备读第二遍。

在王阳明看来，如果我们只是一味地追求物质上的成功，却疏于照看自己的心灵，那么我们所获得的成功，终究是不牢靠的，至少是不完整的。因为衡量真正意义上的成功的，除了上述种种外在指标外，还需要一个内在指标，那就是心灵的富足与强大。简言之，成功不仅需要物的累积，更需要心的完善。     为什么成功需要内在指标呢？道理其实很简单。人生是一场长跑，一时的领先并不等于最后的胜利。尤其在今天这个瞬息万变的时代，陷阱经常会打扮成机遇出现在你面前，而成功与失败往往只在反掌之间，所以我们身边才会有那么多显赫一时的高官、富豪在一夜之间身败名裂，一无所有。因此，要想拥有一个真正成功的人生，要想在人生的长跑中笑到最后，你就要让自己的修为配得上自己的所得，让自己的内在品质配得上自己的外在事功。究竟而言，土豪与贵族的差别，并不只是教养的高低，更在于心灵的贫富。

阳明良知之学不是成功之学，不是心灵鸡汤，不是口耳之学，不是寻章摘句零碎之学，是身心修养之学，是涵养本心之学，是身悟体行之学，是需终身用力之学，所谓即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷，切不可以半瓶之水误导众人，其过不在小也。

所谓心学课，作者却认为自杀的人是因为眼前的困难，不坚强，这是对患病者的指责，有悖道德，恰好与王阳明的心学相反，很糟糕一本书。

王阳明宣扬的人生观、价值观和世界观都建立在由“格物致知”而“知行合一”的基础上，出发点是心的认识能力和知觉能力的不断改变、提升，所以被称为“心学”。心学体系主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”以及“万物一体之仁”这四个基本理论框架，但这个体系的核心是“致良知”。心是什么？心，绝非一块简单的血肉，凡知觉处便是心。心是身的主体，而心之虚灵明觉即所谓本然之良知。正是以良知为根本、为核心、为基底，则放眼望去，所有的物和理，都可以归之于心，统领于心。心学的力量在于，能给漂泊的心灵找到一个安稳的归宿，能给迷茫的梦想找到一个奔突的方向，能给活着的生命找到一种存在的意义。

古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。学问要靠累积，所以人要抓住一切机会读书。只有这样，才能滴水穿石，积累起高深的学问。 专注不是一种枯燥的实践。许多成功人士，在对事业的追求中做事专注，像小朋友搭积木一样，拆了做，做了拆，乐在其中。辛劳惯了的农民，让他闲上三五天，他便心里发慌，不如在田里劳作来得开心；作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看书，不动笔，便会觉得浑身不自在，大抵各行专注其事的人都是如此。 王阳明也是这样，晚年的他身体虚弱，就是年轻时候落下的病根。专注于学习的他，白天除了准备科举考试之外，晚上还挑灯夜读，常常整夜整夜不睡觉。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在爱情故事里，这是凄美，是纯粹的恋爱境界。而如果把这里的“她”换成事业，那么为它受苦的境界不也正是人生一大乐事吗？ 做一行爱一行，乐在其中便是专注。因为乐于所做之事，专注便顺理成章。曹操之于权谋，李白之于诗酒，拿破仑之于战争与冒险，毕加索之于绘画。他们的专注，既取得了非凡成就，也让自己得到了娱乐。若无自娱的乐趣，他们便不会有最后的成就。 作家冰心曾说：“成功的花，人们只惊慕它现实的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”成功的道路是漫长、辛苦的，但专注于成功的人，也正像专注于恋爱的人一样，纵使瘦了、累了、憔悴了，也不会后悔，纵使“千帆过尽皆不是”也不会懊恼。因为没有专注于“她”的境界，也就不会成就纯美的爱情，没有专注于事业，追求成功的辛劳也就不会有乐享专注，不会有尽在其中的陶醉与乐趣。 微信公众号破界思维局

现在的人都太浮躁过分追求外在的东西，儒家说行有不得反求诸己，人生是一场长跑，我们应该多向内求，不断地提高自己的修为来配得上所得。福由心生，生命的长河中得与失苦与甜都是相辅相成祸福并存的，做一个真正意义上的快乐者，得意时顺应机缘自然地享受生命的馈赠，低谷时磨练心性在失意中追寻进取，以出世之心做入世之事，也就是王阳明所说的”内圣外王”

评价一个人看的不是他有多么成功，也不是他有多少的财富，而是看他有多大的爱，有多少至真至善的心。

朱程理学，王阳明心学，很多道理都听过，但依旧过不好一生的原因在于有的人听了只是听了，有的人听了能去践行。    王阳明心学讲的就是如何知行合一的学说。知易行难，如何才能做到知行和一的一门学说。     它与佛学的枯禅不同，不倡导逃避现实，摆脱七情六欲。      也与理学格物致知信念不一，不从外界外物去格物而知天理，而是认为，应尊崇内心最本质的良知，去指导自己的行为，人人皆可成圣，但良知被世俗所蒙尘，修身成圣的过程，也是光复良知的过程。    心学认为应该到事上磨，去验证自己能心的想法，遵从自己的内心的良知，去行动。      王阳明，曾国潘，李鸿章等都是心学理论的重要实践者。