天龙八部（套装共5册）纯文字版

说实话自己一直不是一个武侠迷，也很少看类似的作品，直到此刻，仿佛才真正明白《天龙八部》之所以叫“天龙八部”，便是这世间众生，都皆逃不过命运，各有各的苦楚，也好像读懂了金老爷子笔下藏在江湖刀光剑影里的人世修行，心里满是苍凉。第一次看，我花了近百小时，现在还有点意犹未尽的感觉。佩服金老爷子的博学，说实话看他的书就是一种享受，什么儒家经典，佛理感悟，历史典故用手拈来，还有人物的形象塑造，各有奇特的个性和神通等等。 天龙八部本是佛教用语，指代世间八种神道精怪，象征着大千世界形形色色的芸芸众生，这书名从一开始就定下了全书基调，一部天龙八部，可以说是贪嗔痴三毒下的众生相，无人幸免，都在因果之中。这书中的每一个人物，或者说这人世间里的每一个，都逃不过人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。萧峰求义不得义，段誉求情终忘情，虚竹求凡不得凡，这三人三种人生，道尽了世间各种求而不得。 先说萧峰，本是丐帮帮主，神功盖世，心怀大义，坦荡磊落，一心为国为民，只想安安心心做个汉人，但因命运作弄，终究是个契丹人，而天下之大竟无一席之地，最悲情的莫过于因一仇之念而误害心爱阿朱，塞外牧马终究是个空许约，最终雁门关以身殉道，平息战乱，这一生壮烈又悲凉，这大概是全书最让人心疼的地方，他毫无疑问是我们心中最完美的悲剧英雄。 段誉，本是大理国的翩翩世子，自幼饱读儒释经典，本性温润通透，他本该是最洒脱之人，却苦苦痴恋王语嫣，一路追随各种卑微讨好，后面本可以厮守一生却因为阴差阳错的身世不得不放弃挚爱之人，一路兜兜转转放下执念，回归本心，执掌大理山河，看似圆满，实则也是历经万般煎熬后的释然。 虚竹从小就生活在少林寺，一心只想修行做个小和尚，吃斋诵经安稳度日，却因为误破珍珑棋局而破各种戒律，成为逍遥派掌门和灵鹫宫宫主，得到了他从来都不想要的一切，想要的清净禅心终究也是过眼云烟，不过最后与梦姑厮守，也算书中为数不多，在身不由己之后落得安稳归宿之人，可喜可贺。 慕容复天资卓绝，风度翩翩，本可以拥有大好人生，又有表妹倾心于他，却一生执着复国大业，事事以复兴燕国为第一要义，推开唯一真心待他的表妹，为了所谓的大业不折手段而众叛亲离，疯癫收场，活在了自己臆想的帝王梦里，毕生宏图化为泡影，也是个实实在在的可怜人。 鸠摩智痴于武学，穷尽一生追逐最高武学境界，为此偏执狡诈造下诸多业障，可在枯井里走火入魔的那一刻，他却卸下了执念幡然醒悟，褪去武痴执念修成佛法，也算塞翁失马，得到了真正的修行归宿。 还有书中女子与一众配角更是道尽人间百态。阿朱温柔通透，却落得命丧爱人掌下；阿紫偏执痴狂，一生执念萧峰，却为情一起落崖；段正淳风流半生，最终也因情字结束自己性命；游坦之因恨意而起，又因爱意沉沦，一生活得卑微又痛苦；天山童姥与李秋水半生争斗，纠缠一生，到最后才知晓二人执念终究是错付，还有很多如四大恶人，丁春秋等等。纵观这些形形色色，有血有肉的人物，才真正看出金老爷子的学识底蕴之深厚。儒家的忠义风骨，佛家的因果轮回，历史的世事变迁，尽数融汇在江湖故事里，他也一定是看破了这人世百态，才能写出这“众生相”。 所以，整部天龙八部看下来没有绝对圆满的人，他们每一个人欲望满身却求而不得，处处都是遗憾，众生皆有欲，众生皆遗憾，这也是我读完之后心底会生出苍凉之感的缘由。江湖如梦，人世亦然，这本书读到最后，早已不只是单纯地看武侠故事了，而是借着书中众生，窥见我们每个普通人真实的一生，如果有可能的话，我也会刷金老爷子其他的作品，大家有缘下一本见。

小说以北宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王朝的武林恩怨和民族矛盾，展现了一幅波澜壮阔的江湖与历史画卷。 《天龙八部》超越了一般武侠小说的范畴，它是一部关于命运、选择和人性共通的史诗。无论你是被其磅礴的故事吸引，还是深入品味其中的哲理，这部作品都会留下深刻的震撼。 金庸曾自言：“写得最痛苦的是《天龙八部》，因为人物太多、关系太复杂。”而这正成就了它的不朽魅力。 “天龙八部”源自佛教概念，指八种神道怪物，象征世间众生相。金庸以此隐喻小说中形色色的人物，各有其欲望、执念与命运，如： · 天神（萧峰：英雄却命运多舛） · 龙神（段誉：尊贵而性情纯良） · 夜叉（四大恶人：凶恶却各有悲剧） · 乾达婆（阿朱：虚幻莫测的爱情） · 阿修罗（慕容复：斗争与野心） · 迦楼罗（鸠摩智：神通反噬自身） · 紧那罗（虚竹：质朴却际遇非凡） · 摩睺罗伽（游坦之：痴愚执迷） 小说围绕三位主角的命运交织展开： 1.段誉 大理国世子，性格仁善厌武，却因奇遇习得“凌波微步”“北冥神功”，痴恋王语嫣。身世揭开竟是段延庆之子，最终回归大理继承王位。 2.萧峰（乔峰） 丐帮帮主，身世揭秘为契丹人，被迫卷入汉辽矛盾。经历挚爱阿朱之死、追寻仇人、最终为阻止战争自尽于雁门关，是悲剧英雄的巅峰塑造。 3.虚竹 少林小和尚，憨厚善良，因缘际会破解珍珑棋局，成为逍遥派传人，获百年内力，被迫接受灵鹫宫主身份，并与西夏公主结缘。 《天龙八部》是金庸武侠世界的巅峰之作，绝对值得你投入时间沉浸其中。它不止是武侠：如果你认为武侠小说只是打打杀杀，这本书会彻底改变你的看法。它是一部关于身份、仇恨、爱情、责任与解脱的宏伟寓言。金庸先生曾说过：“《天龙八部》试图描写人类的一些普遍情感，如仇恨、爱情、友情、贪婪等。” 读过此书，这个波澜壮阔、情义交缠的江湖世界在我脑海挥之不去，意犹未尽，恍如隔世。 ——————————————————— 金庸作品推荐 第一梯队：巅峰巨著，不朽经典 这三部是公认的集大成之作，无论格局、人物、思想还是文学性，都代表了金庸乃至华语武侠的最高峰。 1. 《天龙八部》 · 核心价值：一部饱含佛学悲悯的史诗。以“无人不冤，有情皆孽”为主题，格局宏大，跨越宋、辽、大理、西夏等多国，探讨了民族矛盾、身份认同、命运无常与人性解脱等终极命题。人物塑造登峰造极（萧峰、段誉、虚竹、阿朱等），情节波澜壮阔，文学意境深远。 · 推荐理由：金庸作品中思想最深刻、格局最宏伟的一部，已超越武侠范畴，进入经典文学殿堂。 2. 《鹿鼎记》 · 核心价值：金庸的封笔之作，一部反武侠的武侠小说。主角韦小宝不会武功，却凭借市井智慧在官场、江湖乃至国际关系中如鱼得水。它是对传统武侠世界、英雄主义、历史叙事的深刻解构与讽刺，笔法老辣，内涵极其丰富。 · 推荐理由：最具创新性和颠覆性的作品，读武侠若不读《鹿鼎记》，便无法理解金庸最终的创作思想。 3. 《笑傲江湖》 · 核心价值：一部卓越的政治寓言小说。以江湖派系斗争影射现实政治，深刻揭示了权力对人性的异化。令狐冲追求自由与真我的形象深入人心。书中对虚伪、野心、斗争的刻画入木三分，具有超越时代的普世意义。 · 推荐理由：文学技巧纯熟，人物刻画极具张力，故事精彩且寓意深刻，是理解中国式政治文化的绝佳读本。 第二梯队：炉火纯青，传世杰作 这些作品在各自类型上臻于完美，情节、人物、情感俱佳，是金庸成熟期的代表作。 1. 《射雕英雄传》 · 核心价值：奠定金庸“武林至尊”地位的作品，“侠之大者，为国为民”的出处。塑造了最经典的侠义典范郭靖和智慧象征黄蓉。故事正气磅礴，充满了家国情怀与传统文化底蕴。 · 推荐理由：最具代表性的传统武侠典范，是入门金庸的绝佳选择，影响力无远弗届。 2. 《神雕侠侣》 · 核心价值：一部极致的“情书”。以杨过与小龙女的旷世绝恋为主线，歌颂了至情至性、反抗世俗礼教的自由精神。对个人情感与个性解放的刻画达到了极致。 · 推荐理由：金庸笔下最感人至深的爱情史诗，人物成长弧光完整，情感冲击力极强。 3. 《倚天屠龙记》 · 核心价值：一部关于抉择与成长的“男人史诗”。张无忌在复杂的身世、感情和江湖道义中挣扎，展现了优柔寡断却又仁侠宽厚的复杂人性。情节曲折，人物群像出色，世界观承接“射雕三部曲”。 · 推荐理由：故事性最强，情节跌宕起伏，充满了戏剧冲突和宿命感，可读性极高。 4. 《连城诀》 · 核心价值：一部黑暗、残酷的人性批判小说。揭露了在财富欲望驱使下，师徒、父女、情侣等人伦关系的彻底崩塌。风格冷峻压抑，是金庸作品中的异色之作。 · 推荐理由：篇幅精炼，思想深刻，对人性的揭露无比犀利，令人震撼。 第三梯队：特色鲜明，不可或缺 这些作品或在类型探索，或在人物塑造上独具魅力，是金庸武侠宇宙的重要组成部分。 1. 《侠客行》 · 核心价值：一部充满哲学思辨的寓言式作品。通过文盲主角石破天误打误撞破解绝世武功，讽喻了“知”与“无知”、“名”与“实”的辩证关系，颇有禅意。 2. 《飞狐外传》 · 核心价值：旨在刻画一个“真正的侠客”胡斐。比《雪山飞狐》更注重人物塑造，增强了主人公的行侠事迹与内心世界，补完了程灵素等经典角色的悲剧故事。 3. 《雪山飞狐》 · 核心价值：叙事结构的创新之作。通过众人回忆的“罗生门”式手法，拼凑一段江湖恩怨，结局的开放式悬崖对决堪称绝笔。悬念设置极为出色。 4. 《书剑恩仇录》 · 核心价值：金庸的处女作。以乾隆年间红花会反清为背景，展现了家国矛盾与兄弟情谊的冲突。虽显青涩，但已显大家气象，是理解金庸创作起点的关键。 5. 《碧血剑》 · 核心价值：采用“隐性主角”写法，真正的主角是未出场的袁崇焕和夏雪宜。探讨了历史评价与忠奸之辩，是金庸尝试将历史与武侠深度融合的过渡性重要作品。 第四梯队：精彩短篇，值得一读 篇幅较短，但故事精巧，意蕴悠长。 1. 《白马啸西风》 · 核心价值：一部文艺气息浓厚的抒情武侠短篇。以女性视角展开，核心主题是“那些都是很好很好的，可是我偏不喜欢”，道尽了求而不得的无奈与坚持。 2. 《鸳鸯刀》 · 核心价值：轻松的喜剧小品。围绕着“鸳鸯刀”的秘密展开，情节诙谐，最后点出“仁者无敌”的主题，短小精悍，妙趣横生。 3. 《越女剑》 · 核心价值：基于历史传说的极短篇。将武侠与“西子捧心”的典故巧妙结合，意境优美，回味无穷。 金庸的作品不仅是武侠，更是披着武侠外衣的中华文化百科全书和人性寓言。希望这份指南能帮助您开启精彩的阅读之旅。

天龙八部，场景宏大，历史背景应该是北宋王安石变法后期，书中有朝堂之争，也有江湖之斗。书中娓娓道来，萧峰的身世之谜，慕容复的复国计划，段正淳的风流韵事，段誉与王语嫣的爱与别离，还有虚竹修行路上的奇遇，庄聚贤与阿紫的一厢情愿。 书中我最喜欢的人物便是萧峰了。杏子林，聚贤庄、少室山少林大会，萧峰两战群雄，把他这位天下无敌，刚猛无比的英雄形象塑造得淋漓尽致。但是这样一位豪气冲天的大英雄，却是全书中第一悲剧人物。身为辽人，父母抱着幼儿的他省亲，雁门关外却被中原武林20多位高手截杀，他母亲的死惨不忍睹，父亲狂杀十几位高手之后，带着他母亲坠崖。被仇家收养，练成一身绝世武功，小小年纪，名冠江湖。出任丐帮帮主不久，正要大展宏图之时，却陷入身世的漩涡。 慕容复一生以复国为名行投机之事，加入西夏一品堂挑动战争、不顾脸面以多打少围攻乔峰、为夺驸马刺杀段誉、认段延庆为义父等，手段卑劣且毫无道义可言。最终连家臣包不同都与他难以为伍，扔下八字：不仁，不义，不忠，不孝。也难怪丁春秋在珍珑棋局中，嘲笑道： 慕容公子，你连边角都纠缠不清，又何谈逐鹿中原呢？纵使他用尽千方百计，颜面尊严全部抛之脑后， 就算南锤小国，区区大理的皇位也轮不到他。 因为无论计谋得逞与否，亦或段正淳段延庆都不会将皇位传于他。最终迷失了自己。他最后疯了，但那是他最高兴的时候，他终于做上了自己的梦。 段延庆，大悲大喜，大彻大悟。在将前往救援段正淳的段誉抓住后，本要将其杀死，但意外得知段誉是自己的亲骨肉，在大喜大悲之时，多年来的苦楚化为乌有，让他看透了世上的种种名利争端，在段誉认他为父之后，放下了所有的包袱，真正出家隐遁山林。 书中还有特别多的精彩人物。武功第一，却隐身于藏经阁的扫地僧。两个开挂的人物，段誉和虚竹。萧峰一生的最爱，阿朱。爱而不得的游坦之。可爱且漂亮却心狠手辣的阿紫。神仙姐姐王语嫣（新修版的王语嫣改了好多，比如说为了长春功推倒玉像）。慕容复的四位家臣，忠心耿耿。人前正直却倒在康敏石榴裙下的丐帮执法长老白世镜。逍遥三老看似脱离红尘，最后却困于红尘，看似逍遥，实则不逍遥。鹤发童颜的丁春秋却是靠毒和众弟子的吹捧威名江湖。揭穿乔峰身世的始作俑者康敏（她为什么要伤害萧峰呢？因为萧峰没有看她。）。等等许多让人难忘的人物。 倘若无怨无仇便不加害，世间种种怨仇，却又从何而生？” 有爱财者因贪失误，有易怒者由愤坏事。有人之败，在于爱心太重，不肯弃子；有人之失，由于执着权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。还有的人，前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！ 我觉得胡军版的天龙八部特别经典。

我利于碎片化时间，历时半年有余，终于读完了金庸老先生的武侠巨著《天龙八部》。虽然，读的蛮认真，部分章节都有书评呈现，但由于间隔时间断续，本人悟性及文学素养的欠缺，提起笔来竟语竭词穷。为了给自己的阅读打下点烙印，权当充数，谈点个人粗浅的感悟。 人，生来有情，既然有情，就必然要遭受折磨，现实并不总像小说中那么完美，人总要遭遇情感及由情感而衍生岀的许多问题，总的来说就是造化弄人。书中所出现人物无不为自身的贪嗔痴爱所困，造就了一个“无人不冤，有情皆孽”的婆娑世界。 “天”在《天龙八部》里面指的是“扫地神僧”。在武学的修为上，萧远山和慕容博无疑都是“一线”人物，江湖上的顶尖高手。扫地神僧“秒杀”萧远山和慕容博，目的是为了“治疗”，能将人打到气绝而不死，匪夷所思。真正的匪夷所思，还是在佛学修为上，王霸雄图，血海深仇，尽归尘土，用广大佛法化解了血海深仇，用无边智慧点化了世间灵魂；在医学上，扫地神僧一眼就看出大轮明王鸠摩智在修炼“小无相功”，然后用“小无相功”为根基，催动少林七十二绝技，但此练功之法“本末倒置，大难已在旦夕间。同样，扫地神僧一眼也看出了萧远山和慕容博修炼武功造成了“内伤”，所有这些都证明扫地神僧有非常高明的医学修为。扫地神僧绝对是《天龙八部》里面的第一高手，也是金庸笔下公认的第一高手，这个是“天”。 “龙”指的是“萧峰”，萧峰一出现，各路高手立即“黯然失色”，“降龙十八掌果然天下第一”，这个借扫地僧之口表达了金庸对萧峰的评价。萧峰真正的光彩绝对不是武学层面，而是他的光辉人格——唯大英雄之本色。萧峰经历了几多沧桑变故，人格精神从未改变。无论是在丐帮当帮主行侠仗义；还是在辽国当南院大王阻止杀戮；更或是在大结局里为了“止息干戈”而献岀生命，其实萧峰的侠肝义胆很多人（包括辽国人和大宋人）都没有真正理解，他做的这一切都是为了“和平”，为了两国百姓的幸福安康。他才是“真正的大侠义士”。 其他《八部》里面的人物，其实都是佛学里面的人物在人间的映射——“马夫人”的蛇蝎心肠，“甘宝宝”的一往情深……这些共同构成一个人与“非人”混杂的人世。这实际上是金庸对这个世界的一个基本理解。 《天龙八部》写尽人间冤孽，“无人不冤，有情皆孽”，进一步解释是“父作孽，子蒙冤”。就书中主角梳理如下： ‘萧峰（乔峰），由于其父萧远山的作孽（为报当年雁门关杀妻之仇，一路杀害萧峰的养父母、恩师及凡是参与过或对当年雁门关事件知情者，以达到陷害乔峰，使乔峰遭中原武林人唾骂，迫使重情重义的乔峰与汉人决裂。导致萧峰“契丹胡掳”的身份被暴露，被误认为是杀父杀母杀师父的“大恶人”，进而被罢免丐帮帮主，被中原武林围攻、追杀，结果，误杀了许多无辜者，就连自己心爱的阿朱也被自己一掌误伤致死，令他背负了巨大的感情债而愧疚终生。可以说萧峰最后的自杀，不单单因他太重情义，某种意义上说与他因误杀阿朱后的心死不无相关联。 段誉一生之所以被“乱伦”阴影笼罩，无论是木婉清、钟灵“情妹妹变成亲妹妹”，还是王语嫣（幸亏刀白凤最后说破了段誉身世之谜），全是因为段誉的父亲段正淳这个大理王爷，风流成性、处处留种、欲望过多造的孽，甚至，包括段正淳自己及他的几位情人在内，最终也为他的造孽付出了沉重的生命代价。 虚竹之所以自幼孤苦，与亲生父亲“咫尺天涯”，天天见面可惜父子对面竟不相识，也无法相认。是因为萧远山为了报雁门关的杀妻之仇，偷走了“带头大哥“与叶二娘的私生子“婴儿虚竹”，而孤苦的虚竹却为父母的造孽买单（孤苦二十多年，认父母当天竟变成了孤儿）。 三大主人公都是“父作孽，子蒙冤”，其他的人也都生活在一个冤孽的网络里面。其中有纵向的原因，比如说“父作孽，子蒙冤”；也有横向的原因，相互之间冤冤相报。游坦之变成“铁头人”是因为“萧峰大战聚贤庄”；段正淳之所以一直被段延庆追杀，是因为段延庆的皇位被夺；无崖子之所以要输入内力给虚竹，指点虚竹去寻找李秋水学逍遥派武功，是为了报复“孽徒丁春秋”；天山童姥和李秋水这对情敌，为无崖子争风吃醋，相互残害一生，直至双双念恨而死……总之，《天龙八部》写尽了人世的冤孽和恩怨。 综上所述，《天龙八部》是一个人与非人混杂的世界，是一个充满了“冤孽”的世界，是一个欲望过度的世界。人的欲望太多，野心太大，会造成“非人世界”，它超度了世人，点化了苍生。 “天下第一大恶人”段延庆一生都在杀戮，一生都在报仇，一生都在为大理皇位而奔波。在《天龙八部》的结尾，当段延庆知道了段誉的真正父亲是他本人后，他一生为之奋斗的目标终于在儿子身上得以实现，于是，他超度了，升华了。 大轮明王“鸠摩智”一生作恶多端，为了“武学”，不断偷盗，不断交换，不断交易，可谓是“贪嗔痴”一项没少，居然一直以“大德高僧”自居。最后“枯井底”段誉吸走了大轮明王的内力，鸠摩智大彻大悟，“放下贪欲，立地成佛”，最终修成正果成为一代高僧。 慕容复的父亲慕容博，为了复辟大燕国，到处制造“矛盾”，到处“斗转星移”，到处“制作混乱”。“雁门关外，乱石谷前”伏击萧远山目的是制造大辽和大宋的矛盾；传鸠摩智“少林七十二绝技”目的是为了制造吐蕃和大宋的矛盾；少林藏经阁内用自己生命去交易，目的是为了制造辽国和大宋开战；一切的一切都是为了复辟一个“失去的王朝”，被扫地神僧点化以后明白了“大燕国复辟不成功是空，复辟成功还是空”。金庸超度了慕容博，扫地僧用佛法点化了慕容博。 慕容复为了“空中楼阁的大燕国”，时刻做着皇帝梦，竟毫无尊严的“认罪做父”（认第一大恶人段延庆为父），为争做西夏驸马，竟狠心的把对自己一向倾心的表妹王语嫣推下井中、对忠心耿耿的家臣包不同及舅母王夫人先后也痛下杀手。令人唏嘘的是最终疯癫的慕容复身边仍看到了痴情的王语嫣。 书中的各种人物，金庸都给与了各种“超度”。每一个人物都有一定的代表性，都代表一类人，有的人野心太大，有的人报仇心理太强，有的人欲望太多，有的人太过痴情。金庸超度了世人，点化了苍生。《天龙八部》有很明显的佛教思想，用佛经命名，用佛经解释，用佛经超度，用佛经点化。

天龙八部最后一节写的不是段誉，也不是虚竹，更不是萧峰，而是慕容复，慕容公子！这位曾经风度翩翩的复国梦憩家，此刻在土坟上接受一群儿童的朝拜，他一生的追求最终在泡影中得到了实现，爱慕他的婢女阿碧在身旁给孩子们发糖，虽然神色凄苦，但眼睛里却是一种满足…… 我忍不住在想，天龙八部的遗憾是什么呢？慕容复一生追求的目标，却是段誉一出生就得到的，而段誉追求了大半辈子的王语嫣，却是慕容复轻而易举就可以拥有的。丁春秋嘎了多少人，做梦都想得到的武功秘籍，虚竹轻而易举就拿到了。段誉不想练武，最后却成为了武林高手，而鸠摩智想要追求最高武学，最后却武功尽失，成为了废人。萧峰一生痛恨契丹，最后却发现自己就是契丹人，他一辈子想要守护国土保护大宋，最后大宋却没有他的容身之地。有的人一出生就在罗马里，有的人一辈子都到不了罗马，我们一生都在为自己的目标奋斗。直到活到了30多岁，我才明白或许成长的很大一部分，是接受。接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫折，我们最终要去追寻的，也许不是什么完美的。

很气，前段时间花费两个月时间把射雕三部曲和鹿鼎记看完了，这四部作品我觉得都是非常精品的，看完后甚至有把金庸小说全部看一遍得念头。但看完这边天龙八部之后，我想金庸小说就阅读到这里吧。 在阅读过程中，几度出现想要弃书的念头，三个主角感觉除了乔峰刻画的比较立体，能比较给人代入感，段誉和虚竹真是感觉一点吸引力没有，越看越没法认同，段誉的戏份应该算是最多的了，但是全程从头到尾怎么一点成长变化没有，人物形象一眼望到头，全程就是一直想着女人，做了大半部的舔狗，舔到最后王语嫣终于答应了，得到之后又幡然醒悟，发现原来是自己心魔作祟。不是，或许这里作者是想刻画出段誉经历这么多事有了进步，克服了自己心魔，但我怎么觉得是他得到了就不珍惜，当了皇帝对这些不稀罕了，所以才放下了？这算什么进步？而且为了让他的放下显的顺理成章，还强行把王语嫣丑化了，莫名开始容貌焦虑，还突然把神像推倒了，这真的不突兀吗？？然后还有南乔峰北慕容这个称号，正如我前面所说我是先看了射雕三部曲之后看的这个，对这种南什么北什么这种称号，我是觉得不说天下无敌，好歹也得是第一等的高手吧，结果在这天龙八部里，感觉慕容复纯属二流水平，完全达不到半点我的期待，第一次正式在聋哑老人棋局上露面就差点因为丁春秋蛊惑自杀，第二次和段誉打架打输了又要自杀，先不说水平如何，这动不动就自杀是怎么吸引到王语嫣这种大美人的？这也能称英雄？然后看水平，慕容复和丁春秋在客栈里交手这段加上棋盘那段，就能看出慕容复基本不是丁春秋对手，但是在丐帮上少林寺挑事那个情节，乔峰却几招就从丁春秋手上抢到了阿紫，就这么明显的水平差距他们是怎么齐名的？还有之后慕容复和段延庆绑架段正淳还有他的四个相好要挟皇位的情节我也是觉得很逆天，虽然武侠小说，通常会把一个很大的事情最后归结到由某一场比武决定成败，像是雁门山退辽军，少林退丐帮这种，通过挟持辽军皇帝来退辽军我能理解，但是这个通过一场挟持就想获得皇位是不是有点太离谱了？我之前以为段延庆和慕容复获得皇位的手段大概率是杀掉段誉他们父子制造混乱然后招兵买马也好，请外援也好这种方式，前面也多次写到慕容复想拉拢武林豪杰还有36洞那些人为自己所用，大概率还是以暴力手段上位的，结果最后居然是这种方式？把人绑架了来要挟传皇位给他？下面是一段大致的原文内容，段延庆在慕容复的要挟下，被迫收他为义子，随即心里又想到，量小非君子，无毒不丈夫，之后找个办法把他除掉就是。也就是说，段延庆已经想到了，在皇位这件事情上，承诺什么根本是靠不住的，他自己都知道答应后找机会除掉威胁他的人就是了，怎么自己要挟起段正淳来就觉得他会信守承诺不反悔了？就因为拿定了他是正人君子？反正这一段是看的我一愣一愣的，感觉很降智，没脑子。总结，慕容复这个角色我真看不出半点魅力，没气度，没武功，还没脑子，也不知道王语嫣怎么会一心扑到他身上，这人物刻画这么失败，连带着南乔峰北慕容的含金量也被拉低了，然后一直追求王语嫣的段誉形象也是，还有王语嫣本人的形象也是。真是没得说，感觉槽点很多，和射雕三部曲不是一个水平，就先说这么多吧，反正真是看的我巨难受，前面感觉不对就应该弃书的。

二十年后再读，同一部天龙，同一个金庸，因年纪、心智、经历不同而迥然，竟大有禅宗迷案——风动旗动的感触。 少年人读金庸，读的是情节人物，是浅表的爱恨情仇，满心里是急于跳脱现世的仗剑天涯，是英雄侠胆、酒色财气、郎才女貌、风流潇洒，是对未知世界的憧憬和对自我评估不实的热情，本无有对错之分，其好处是积极进取富有朝气，不好处在于容易生出好高骛远、眼高手低而疏于实际；成年人看金庸，看得是情世人心，是经了风霜后的风淡云轻，满眼中尽是感念前是今非的观照和矫妄克佞的虔笃，有侠骨柔情、祸福相惜、真假难辨、善恶不明，有对真相了然之后的宽容释然，世间万物的情和事，并非简单的非黑即白，少了刚猛炽热，却有从容回旋的裕度。 是故，少年人眼里有各色美人粉墨登场，娇嗔薄怒煞是热闹，进而对英雄才俊艳羡不已，而在成年人看来，所谓才子佳人，不过是千人取一面而赋予一人或一人千面解构于千人分而处之罢了，英雄美人，终不过是枯骨昙花，成功失败，最终付诸笑谈。 诚如大侠自言：人有三毒——贪嗔痴，是为心魔。由此注定凡夫俗子的痛苦是必然的，心魔既不除，痛苦无法超脱，世间之争斗纷争，也皆由三毒执念太深而起。 所以，一点看破：故事不过是借用俗世里的人和事来宣示佛法禅理而已，由是则万事勘破。当然，读书是件很有意思的事情，一个人的解读未必尽然是原著者本意，但能自有托承就自有所得了，所谓一千个人心中有一千个哈姆雷特当时如此。 美与丑 阿紫的美和游坦之的丑，犹如一个闭环，在不同时候循环交替，一个眼瞎一个心盲，却都因为深切之情爱。阿紫貌美刁钻、阴毒任性，一心用在萧峰身上，游坦之由潇洒少帮主历尽磨难摧残为人玩物和傀儡，是铁丑，也是忠义不分的庄聚贤，却可以义无反顾的为阿紫剜眼与世人为仇进而飞奔悬崖殉情，你道是谁美谁丑?!要说美，为念而做的无私行为最美，虽千万人不齿而一往直前，要说丑，因爱而不可得的嫉妒心最丑，而因之生发的畸虐更毒。 善与恶 佛家讲，人就是佛，佛即是人。人无绝对善恶之分，却随时会作恶与行善，故此，无论作恶的还是行善的，是人也是佛，即一念为人一念为佛。四大恶人首恶恶贯满盈，最后得子失爱隐匿山林，二恶叶二娘因自己儿子被人抢掠而夺人儿子玩耍随意抛弃，酿成多少人间惨剧，可谓毒蝎心肠，殊不知这些号称恶人之人，却也都有其悲惨的过去，其恶恶在表面，却多有赤诚之心，譬如排行老三的南海鳄神，疯癫张狂，滥杀无辜，却至死不背师门，实为性情中大善之人，相反，那些个表面上正人君子，却实际上道貌岸然一肚子坏水，譬如丐帮长老白世镜、全冠清之流，人前帮寡妇撑腰，人后为亡妇揉肩，为行男盗女娼不惜合谋杀人，污人清白，实为伪善至极。 对与错 负冤血洗聚贤庄、听馋误杀雁门关、胡奴杀戮打草谷，谁家燕云十八州?大宋、大理、契丹、吐蕃与女真，自古兵凶战危，谁问过对错?谁来问这对错?!或许战事从来只有因缘不存在对错，掠夺生存资源而已，没有对错。乔峰之为萧峰，帮主之为凶徒继而为南院大王再杀身止戈，是契丹人血脉的错还是汉人教化的错?! 情与仇 情与仇本是一枚硬币的双面，彼此对立却可以在瞬间转化，执念是媒介。天山童姥与李秋水本是同门师姐妹，却为无崖子反目成仇，一生追逐的，不过是师兄在意你还是钟情我更多一些的痴颠魔怔，最后却因一画而三笑功散人亡。马大元夫人康敏月夜温酒割段二，也是因情生仇的例证，只不过在男女私情之外，又揉杂着令人心酸的自私暴佞——我得不到的，毁了别人也不能得去。 因与报 因缘果报是佛家思想教化出发点，也是其根本落脚点，也为大侠所深然，并在其文里随意渗透。镇南王段正淳一生风流，四下留情，上至有夫之妇，下到良家闺秀，无一幸免，王夫人、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、康敏，皆为其染指。段二本非大恶之人，相反出身富贵，知书达礼，却难敌私欲之一条，留情留种，致使其一生为女子爱恋也一生为之痛恨，四处为情人“追杀”，仁义廉耻全然罔顾，到死却不知道自己深爱的宝贝儿子段誉原来不是自己亲生的，竟然是自己正室夫人与对头段延庆苟合的逆种。所谓因果报应，断差不差，诺许世人皆以为是，人间便少去多少烦忧。再说姑苏慕容父子，终生为复兴大燕昧尽良心、杀人如麻，可谓作恶多端手段使尽，最终结果却是慕容博在扫地僧点化下噗然皈依佛门舍去功名权势，而慕容复落个失心无常，蓬头垢面于荒坟野地继续做着自己的帝王梦，其下“臣子”，不过几个讨要糖饼的顽童，虽有王语嫣与阿碧在侧，已不味人事，何等凄凉景象，何其惨烈果报! 再读金庸，本是无心，实乃散心之为，不期大侠已去，是因缘，也是际会。蠢笨小厮如某，自来文字粗鄙，恐污大侠才思清逸，故不敢奢谈纪念于文，只当是借花献佛，拈花一笑，心香一柱。我们还在，江湖也还在，只是江湖里却从此没了大侠，终是人生一憾（至此，同为李敖老妖怪一祭）。

天龙八部的遗憾是什么呢？ 慕容复一生追求的目标，却是段誉一出生就得到的，而段誉追求了大半辈子的王语嫣，却是慕容复轻而易举就可以拥有的。 丁春秋杀了多少人。做梦都想得到的武功秘籍，虚竹轻而易举就拿到了，虚竹只想留在少林寺修行，最后却不能回去，而丁春秋作恶的一生，最后却可以留在佛门了却一生。 段誉。不想练武，最后却成为了武林高手，而鸠摩智想要追求最高武学，最后却武功尽失，成为了废人。 乔峰一心痛恨契丹，最后发现自己就是契丹人，他一辈子想要守护国土保护大宋，最后大宋却没有他的容身之地。 阿朱只想和乔大哥塞外边关，牧马放羊，却为了生父，死在爱人掌下 游坦之终其一生深爱着阿紫，阿紫却深爱着只爱着她姐姐的乔峰。“你什么都比她好，样样都比她强，你只有一点不如她，你不是她。” 有的人一出生就在罗马里，有的人一辈子都到不了罗马，我们一生都在为自己的目标奋斗。最后却发现，别人做梦奋斗的目标却是我们已经拥有的东西，所以还有什么不能释怀的呢？

2020年第一本书。 天龙在金庸小说中地位独特，凡是金庸迷无人不喜欢天龙八部，尽管谁都说不上这所谓的“八部”是指什么。 天龙和鹿鼎记是金大侠最长的两部长篇。都属于大气磅礴，晴空万里，壁立千仞、光芒耀目的不朽之作。于人物塑造、情节设计、历史和现实、三教九流（尤其是佛教）、武功和打斗，无不让人眼花缭乱。如果说鹿鼎记输给了天龙，实在是小宝输给了萧峰！在回目设计上，两者各擅胜场，难分伯仲。 故事本身不做过多的分析，书中已经留下了1000多条评论，代表了个人的钦仰之意，只就年表做一个简单说明，此处选择用周岁。因为周岁或者虚岁，存在一两岁的岁差，不必过分执着。 公元998年（1094-96），天山童姥降生。如果认为扫地僧是逍遥子，那么他的年龄会更高，应该比童姥年长三十岁左右。 公元1001年，无崖子降生（比童姥小三岁）。 公元1006年，李秋水降生，书中明确写出，她比童姥小8岁。 公元1013年，李秋水的小妹子（或曰李沧海）出生。 公元1021年，20岁的无崖子和23岁的童姥相爱。 公元1024年，26岁的天山童姥本来有机会长成正常人，可惜被18岁的李秋水喊了一声，从此永如孩童。这之后，无崖子渐渐移情别恋，爱上了漂亮师妹李秋水，但二人迟迟没有生育。 公元1034年，天山童姥首次返老还童。用一个多月时间完成。可能也就是这时候，童姥知道没有机会，选择了离开逍遥派，另立山头，开创著名的缥缈峰灵鹫宫。 段延庆段正明段正淳玄慈等人大约出生于1035-1049年期间，到本书开场时（1091年），都在四十几岁到五十几岁之间。 公元1046年，黄眉僧遇慕容博，其时慕容博16岁，可知慕容博生于1030年。与萧远山大致不差几岁。 公元1050年，叶二娘出生。1094年少林寺大战，虚竹24岁，玄慈引诱叶二娘时她是个18岁的姑娘，加上十月怀胎，大致可以认为是44年时光，故出生于1050年。 公元1053年，李青萝出生。《从此醉》一章（1092年）中，李青萝是个三十八九的女人，取39岁可得。由此可知，李青萝出生时，无崖子52岁，李秋水47岁，算得上是高龄产妇了。不过逍遥派的事儿，的确说不准。 公元1055年，无崖子得女两岁，爱上了玉像（一般认为是爱上了小姨子李沧海），49岁的李秋水频频引得少年郎前来欢会，与无崖子越闹越僵。 公元1056年，阮星竹出生。 公元1055-1057年，二十岁左右的丁春秋与李秋水私通，二人合力打伤无崖子。此刻李青萝不过三五岁，李秋水却将其托付给丁春秋，自己嫁给了西夏皇宫，五十多岁的她生下了一个儿子。 公元1061年，萧峰出生。无崖子开始研究珍珑棋局。 公元1062年，萧峰周岁，雁门关外一场大战，中原群雄死亡十七人。重阳节后，群雄守卫少林寺。 公元1064年，慕容复出生。天山童姥第二次返老还童。无崖子珍珑棋局研究成功，开始物色传人，为他清理门户。 公元1069年，玄慈诱骗叶二娘后生一子，虚竹生于1069年。此后萧远山和慕容博到少林寺抄阅经书。 公元1072年，二月，延庆太子回到大理天龙寺想找人评理，遭遇刀白凤，致使刀白凤怀孕。十一月二三日，生段誉。真实的段和誉即段正严则是1083年出生。为了小说的需要，金庸让段誉早生了11年。 公元1074年，木婉清、王语嫣出生。王语嫣比慕容复小十岁，小说中王语嫣出场时是18岁，当时是1092年。 公元1075年，锺灵、阿朱、游坦之出生。可以看出，公元1073年开始，段正淳游历中原，沾花惹草，密集生女。 公元1077年，阮星竹二度生女，阿紫出生。 公元1082年，段正淳邂逅康敏，又开始了一段孽缘。萧峰与白世镜相交， 公元1083年五月初七，萧峰即丐帮帮主之位。 公元1091年秋，段誉跟随马五德游历到无量山剑湖宫。小说开始。之后的第一部，都是发生在这一年的事情。 公元1092年，第二部全部及第三部赤手屠熊搏虎：在下萧峰，今年三十一岁。 公元1093年，第三部赤手屠熊搏虎：匆匆数月，冬尽春来；其时已是初夏，冰雪消融；到得初冬，（阿紫）已自可以行走。 公元1094年，虫豸凝寒掌作冰：苏星河请武林中各位精通棋艺的才俊于六月十五日驾临汝南擂鼓山天聋地哑谷一叙。从此时开始，一直到冬至日的少林寺大战，全部密集发生在这一年。请读原作，此处不赘。所以天龙的重头戏在1092年和1094年。 公元1095年，第五部《念枉求美眷，良缘安在》一节，一直到故事结束。 天龙，五星推荐！

“红颜弹指老，刹那芳华；有情皆孽，无人不冤。” 《天龙八部》是读的第一本金庸先生的文字小说，断断续续读了竟整整一年，为什么选读“天龙”作为开启金庸作品的首本小说，网上书友的推荐有部分原因，但最主要的原因还是因为没看过电视剧，年少时看射雕、神雕、笑傲和倚天的剧版，对“天龙”人物已经有足够的好奇和期待。 无论是英雄萧峰、公子段誉还是恶人慕容复，都被裹挟在父辈的恩怨与时代的洪流中，苦苦挣扎却求而不得。这种对命运无常的深刻印象极易让我们这些梦想仗剑走天涯的武侠迷们引发共鸣。 “塞上牛羊空许约；阿朱就是阿朱。四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。” 萧峰与阿朱的爱情誓言，更成了小说中最悲怆的符号。它代表了所有美好承诺在命运面前的脆弱，让读者与英雄一同感受那份刻骨的遗憾与无力。 “王霸雄图，血海深恨，尽归尘土；若能以不自由之事为常，则不觉不足矣。” 三兄弟的性格与结局形成鲜明对比。段誉的“仁”与优柔、萧峰的“义”与豪放、虚竹的“慈”与木讷，既相互区别又彼此映衬。游坦之对阿紫的痴情，也映照了段誉的“痴”，但结局却天差地别。 小说结尾，金庸借这些人物，将“侠”的精神从个人恩怨提升到了家国天下与悲悯众生的高度。最终萧峰为侠义和平牺牲，虚竹以慈悲化解仇恨，段誉借仁政享太平盛世。 最是喜欢金庸笔下的萧峰，这个铮铮男儿，从江湖的纵酒谈笑、忠义两全中得到了自己生命的救赎，傲笑狂歌，为天下苍生振臂一呼，完成了自己生命的解脱，实在可敬可叹！