怪誕心理學：揭祕日常生活中的古怪之處

本書從《神奇的Q》測試開始，帶我們踏上了怪誕心理學的奇妙之旅。 時間心理學——幸運的人看起來總能夠在合適的時間出現在正確的地方，幸運之神總是對他們寵愛有加，不幸的人則剛好相反。所以說人的生日有時會決定你將成爲什麼樣的人，因爲你會通過心理暗示使自己的生日靠近別人給這個日子的定義，同時一個人的生日好像可以預測其在某些方面所能夠取得的成就。事實上，一個人的出生日期跟真正的科學毫無關係。那些迷信占星術的人，更容易上當受騙，但那些容易上當受騙的人寧可欺騙自己，也不願意坦然面對自己容易上當受騙這個事實。 撒謊與欺騙心理學——撒謊是心理的需求，有時是有危害的，有時又是有益的。往往通過簡單的暗示可以讓人們回憶起兒時並沒有經歷過的童年趣事，它同樣可以讓很多人感受到不可能存在的事物，誤入歧途，所以你需要了解謊言，才能夠辨認謊言，辨認出謊言才能不被謊言矇蔽。 靈異心理學——爲什麼看似不可能的巧合卻會意外成真？爲什麼迷信會傷財害人？其中主要原因是在不確定性持續增加的時期，人們會迫切地尋求一種確定感，這種需求會促使他們支持強大的領導體制，並相信各種號稱可以確定他們命運的不理性因素，比如迷信和巫術。迷信止於智者，讓我們做一個理性的人。生活中很多靈異現象是由於心理暗示造成的，超低音波也是無法目視卻實質存在的，它可以干擾人的正常感官，產生幻覺或錯覺，人自身的神經系統過分緊張而感覺到靈異，所以說什麼妖魔鬼怪都是假的，別忘了“超低音波”。 決策心理學——人們通常觀點會對符合大衆標準的優秀者更有利，比如身高和麪相，就像是小品中說的“都是被面相耽誤的人啊”！不同的地方需要有不同的心理暗示，比如去約會，就不能選擇太安靜的地方，因爲那裏只會讓人變得更加心平氣和。如果你選擇了和心儀的人一起去聽搖滾音樂會、玩過山車或者看恐怖片，那麼你成功的概率就大大增加了。這就是心跳頻率和吸引力之間的關係。當然這些都是常規，如果有別的引導和干擾措施，也可以製造相反的結果，潛意識會對人們的決策產生影響。 幽默心理學——我們日常所說的笑話都有一個共同點，它們都讓讀者產生了一種優越感。這種感覺的出現是因爲笑話裏的人看起來都很愚蠢、會對一種顯而易見的情景產生誤解、嘲諷另一個狂妄自大的人或者是當權者。關於喜劇和悲劇的區別有一個著名的說法：“如果是你掉進了沒蓋蓋子的下水管道檢修孔，那就是喜劇。不過，如果掉進去的是我……”（是不是想到了什麼呢？）研究表明，幽默感使人增加快樂指數，更容易成功、順利，並增長壽命,但要避免“樂極生悲”哦！ 自私心理學——人們會覺得佔“國家”的便宜是理所應當的，但更多的人不會去佔與自己品味、背景相似的人的便宜。相似原理起了十分重要的作用。這體現在生活中的各個方面。

看完之後略感失望。作爲一本通俗暢銷書，激發讀者閱讀興趣，揭露一些社會性問題，還是很成功的。但是作爲科普讀物，書內許多社會性實驗舉證並不嚴謹，缺乏說服力，需要謹慎對待。 本書的暢銷要歸功於作者挑選的社會現象或話題，比如占星預言，蜜汁迷信，謊言辨別，靈異事件，真假微笑等。每一個都能引起讀者的好奇心。 一些有趣的結論引用如下： 關於占星預言： 占星學和筆跡學事實上並不需要真的很準，只要看起來很準就足夠了。只要給人們一個非常概括的描述，他們的大腦就會誘使他們相信這些描述具有非常獨到的見解。 注：算命先生，占卜師，塔羅牌都歸此列。 關於謊言識別： 更爲可靠的說謊跡象是人們說話的語氣和他們不經意間的遣詞造句。說謊者的描述通常缺少細節；說話時停頓和猶豫不決的情況比較多；爲了與謊言保持一定的距離，他們會盡量避免使用指向自己的詞語，比如“我”；此外，他們也不會談及自己的感受。對於說真話者可能忘記的瑣碎細節他們卻記得一清二楚。 注：這是道高一尺魔高一丈的進化。只有豐富的經驗和直覺可以幫你識別謊言。 關於真假微笑： 真心的笑容並不僅僅涉及顴大肌的活動，同時還會關乎眼睛周圍的眼輪匝肌。當露出真心的微笑時，這些肌肉會繃緊，把臉頰往上拉，同時把眉毛往下拉，從而在眼角周圍產生微小的細紋。杜胥內發現眼部肌肉的收縮是無法隨心所欲加以控制的，“只有內心的甜蜜感才能夠讓它們動起來”。 注：藉此可識別尬笑，苦笑，皮笑肉不笑，職業笑等一系列可供打假的微笑。 關於兩性吸引力： 人們心跳越快，越有可能認爲對方有吸引力。搭訕語能夠讓對方覺得你比較機智、開朗、富有和有文化涵養，其效果就會明顯多。搭訕話題如果能引發美好期望和愉悅心情，比如愛好、旅遊。 注：過山車，吊橋，鬼屋，跑步等引起心跳加速的行爲可以讓人誤以爲對對方有好感哦。 關於徵友廣告： 將“描述自己”和“描述對方”的字數控制在7:3的比例，就有可能吸引到更多的回應。如果廣告中“描述自己”的字數超過了70%，你可能會被認爲太自我。如果此類描述不足70%，則比較容易令人生疑。 注：單身狗拿走不謝。 關於幽默笑話： 笑話帶給人的優越感越強烈，人們就會笑得越開心。 注：幸福總是建立在別人的痛苦之上。

理查德·懷斯曼（Richard Wiseman）是英國赫特福德大學心理學教授，長期研究欺騙、運氣、幽默、超常信念等主題，也是一位頗具影響力的大衆心理學傳播者。 《怪誕心理學》不是傳統意義上的心理學教科書，而是一部面向大衆的實驗心理學讀物。懷斯曼從占星、謊言、巧合、幽默和助人行爲等日常現象入手，用一系列看似古怪的實驗，追問一個並不輕鬆的問題： 我們以爲自己看見了真相，可我們究竟看見了多少？ 懷斯曼在20世紀90年代加入赫特福德大學，我曾於2000至2001年在這所大學攻讀MBA，並在當地一家商場打過幾個月零工。書中讀到他在當地商場開展社會心理學實驗時，許多已經沉睡多年的記憶忽然湧了回來：熟悉的街道、商場裏來往的人羣，以及當年在那裏工作和生活的自己。 我當時並不知道懷斯曼，也無法確認是否見過他。但想到他或許正在同一座商場裏觀察人們的選擇和行爲，而我恰好也是人羣中的一員，便產生了一種奇妙的感覺——說不定，我們真的曾在某個普通的日子擦肩而過。 你相信占星術嗎？ 如果你相信星座，這本書可能會讓你感到一點不舒服。 懷斯曼一上來就拿占星術開刀。書中列舉了多項預測實驗：占星師、專業人士依據各自的方法選擇股票，兒童或其他隨機選擇方式則充當對照。結果顯示，占星師的表現並沒有穩定超過隨機選擇。 但更有意思的問題不是“占星術準不準”，而是：爲什麼那麼多人覺得它很準？ 一些人格研究發現，越相信星座的人，越容易按照星座刻板印象來認識和描述自己的性格。占星術未必準確預測了他們，卻可能爲他們提供了一套解釋自己的模板。 所謂“信則有，不信則無”，更準確地說，不是相信讓占星術變準了，而是相信改變了人觀察自己的方式。 心理學家伯特倫·福勒曾給一班學生進行人格測試，隨後向每個人發放一份“專屬分析”。學生普遍認爲報告相當準確，但實際上，所有人拿到的內容完全相同。 報告中寫的是：“你有時外向，有時內向”“你渴望得到認可，但也會懷疑自己”之類適用於許多人的描述。我們很容易把這種模糊而普遍的陳述，當成對自己獨一無二的洞察。 這就是著名的“福勒效應”，也常被稱爲“巴納姆效應”。如果描述中還包含正面、討人喜歡的評價，我們就更容易接受它。 一、時間心理學：出生日期真的能決定命運嗎？ 出生日期或許會與人的發展產生一些關聯，但原因不是星辰排列，而更可能是溫度、日照和生活環境等季節性因素。 一些研究觀察到，出生季節與部分人格特徵之間存在微弱的統計關聯。例如，某些樣本中夏季出生者更外向、更願意冒險，而冬季出生者相對謹慎。 作者推測，這可能與嬰兒早期的環境經歷有關：不同季節出生的嬰兒，在戶外活動、照料方式和環境刺激方面可能存在差異。不過，這些都只是可能的解釋。日照、孕期營養、傳染病、入學年齡和生活方式等因素，也可能參與其中。 南北半球的數據進一步提示，真正相關的未必是某個星座或月份，而可能是月份背後的季節環境。 因此，出生日期並沒有爲我們寫好性格劇本。它最多隻是衆多環境變量中的一個，而且影響可能遠比星座描述所暗示的微弱。 出生日期之外，名字也可能在不經意間參與塑造一個人。 名字當然不能決定命運，卻可能引起不同的社會聯想。一個名字是否容易被誤讀、取笑，或者被賦予某種刻板印象，可能影響別人如何對待名字的主人，進而影響其自我認識。至於名字是否會進一步影響職業選擇，相關研究提供過一些有趣證據，但結論仍有爭議。 作者還討論了一個更沉重的問題：人能否短暫推遲自己的死亡？ 一些研究曾觀察到，死亡時間在重要節日、生日或政策節點前後出現小幅變化，由此提出人是否能夠“撐到某個重要時刻”的問題。不過，這種現象並不穩定，也可能受到醫療安排和統計方法等因素影響，不能直接證明意志能夠控制死亡時間。 它至少提醒我們，心理與生理並非兩個完全分離的世界，但二者之間的關係遠比一句“意志戰勝死亡”複雜。 二、撒謊心理學：從魔術舞臺到心理實驗室 懷斯曼對欺騙心理學的興趣，最初並非來自實驗室，而是來自魔術。 八歲時，爺爺在他面前表演了一個小把戲：一枚由他寫下姓名首字母的硬幣從掌心消失，最後卻出現在一個層層密封的錫盒中。這個瞬間激起了他對魔術的興趣。十幾歲時，他成爲英國“魔術圈”最年輕的會員之一，後來又做過職業魔術師。 每晚在觀衆眼前製造“不可能”，逐漸讓他產生了一個更深的問題： 人們爲什麼會相信自己看到的東西，又爲什麼會被欺騙？ 這個問題最終把他從魔術舞臺帶進了心理學實驗室，也成爲他長期研究謊言、錯覺與記憶的起點。 魔術並沒有違揹物理規律，它只是巧妙地利用了心理規律。我們以爲自己完整地看見了事情的經過，實際上，注意力可能早已被引向別處。 說謊也不只是後天養成的壞習慣。兒童會隨着語言、心理理論和自我控制能力的發展，逐漸學會隱藏信息、編造理由和理解別人可能相信什麼。從這個角度看，說謊既可能服務於自我保護，也反映了複雜的社會認知能力。 什麼樣的人更擅長管理別人對自己的看法？ 懷斯曼談到了“自我監控能力”。自我監控能力較強的人，更關注環境和他人的反應，也更善於調整自己的語言、表情與行爲。他們未必更不誠實，卻通常更擅長管理自己的公衆形象。 相較之下，自我監控能力較弱的人，行爲更多受到自身感受和內部標準影響，不那麼頻繁地根據外部情境調整自我呈現。 識破謊言則比人們想象中困難得多。 我們常以爲說謊者會避開目光、摸鼻子或坐立不安，但這些表現更可能說明一個人緊張，並不能證明他在說謊。與這些刻板的肢體信號相比，語言內容有時更有參考價值。 例如，在部分實驗中，說謊者的描述可能較少、措辭更疏離，思考停頓也可能更多。但這些差異並不穩定，會受到性格、文化、壓力和準備程度的影響。不存在一份能夠可靠識別個人謊言的簡單清單。 一些實驗還發現，在特定條件下，只聽聲音的判斷可能比同時觀看畫面稍微準確，因爲視覺上的刻板印象反而會干擾判斷。但這種微弱優勢，遠不足以讓我們可靠地識破某個具體的謊言。 三、靈異心理學：迷信爲什麼不會消失？ 懷斯曼研究了許多所謂的靈異現象。他的結論大致是：一些是騙局，一些來自心理暗示，還有一些源於我們對概率、記憶和巧合的誤判。 很多人覺得生活中充滿了不可思議的巧合。但當參與者、時間和嘗試次數足夠多時，至少出現一次罕見事件的概率也會隨之上升。 我們只記住了那次“奇蹟般的相遇”，卻很少計算此前有多少次什麼也沒有發生；我們驚訝於有人抽中了大獎，卻沒有同時想到每天有多少人在購買彩票。 人腦天然擅長尋找聯繫。問題在於，有些聯繫真實存在，有些只是我們在事件發生後賦予它們的意義。 迷信之所以能夠反覆出現，可能還因爲它爲人提供了某種控制感。當經濟、疾病、戰爭或個人命運變得難以預測時，人更容易尋找一套能夠解釋未來的規則。 這些規則未必可靠，卻可能暫時緩解不確定性帶來的焦慮。人們有時尋求的不是事實，而是一種“至少我還能做點什麼”的感覺。 四、決策心理學：身體如何參與判斷？ 書中談到了著名的“吊橋實驗”。 在經典實驗中，女性研究助手分別在一座搖晃的吊橋和一座相對安全的橋上接觸男性參與者。研究結果顯示，吊橋上的部分參與者後來更可能聯繫這位研究助手，也在相關測試中表現出更強的吸引反應。 一種解釋是“喚醒的錯誤歸因”：吊橋引起心跳加速和緊張感，而參與者可能把部分生理反應錯誤地解釋成了對眼前之人的心動。 身體產生反應，大腦隨後尋找原因。有時候，我們找到的理由並不是真正的起因，而只是一個聽起來合理的解釋。 這個實驗後來被演繹成一種流行的約會建議：共同參加令人興奮的活動，可能增加彼此的吸引力。但喚醒並不必然轉化爲好感，恐懼也可能被正確歸因於環境，更不可能憑藉一次刺激製造愛情。 關於陌生人之間的交流，書中引用的研究還提示，比起“你做什麼工作”之類常規問題，一些新奇、有趣的問題更容易讓人投入談話。例如： 如果參加模仿秀，你最想模仿誰？ 這類問題讓人暫時跳出慣常的自我介紹，分享想象、偏好和幽默感。真正發揮作用的或許不是某句萬能的“搭訕話術”，而是它創造了一種輕鬆而不落俗套的交流方式。 五、幽默心理學：我們爲什麼覺得好笑？ 懷斯曼曾發起一個尋找“全球最好笑笑話”的大型項目，向世界各地的人徵集笑話並邀請公衆評分。 結果並沒有找到一則人人都喜歡的笑話，反而顯示出不同文化、年齡和社會羣體之間的平均偏好差異。有些人喜歡荒誕，有些人偏愛文字遊戲，還有些人喜歡挑戰權威的笑話。 但這些只是羣體層面的趨勢，不能用來預測某個具體的人會爲什麼發笑。 幽默爲什麼會產生？ “優越性理論”認爲，我們有時發笑，是因爲自己在某個瞬間感覺比笑話中的人更聰明、更幸運。另一種“失諧—化解理論”則認爲，笑話先製造一個不合常理的轉折，再讓聽衆突然找到一種新的解釋。預期被打破，又重新獲得意義，於是產生驚訝和愉悅。 我們笑，也不一定只是因爲某件事真的好笑。 笑聲還是一種社會信號。人們會模仿彼此的表情和情緒，通過笑聲表示理解、親近、贊同，或者緩解尷尬。很多笑發生在普通交談中，而不是在聽到笑話之後。 從這個角度看，所謂“笑點低”，有時也可能意味着一個人更容易回應他人的情緒信號，更積極地參與羣體互動。 六、態度與行爲：我們說的和做的是一回事嗎？ 人們在問卷中表達的態度，並不一定能夠準確預測他們在真實情境中的行爲。 書中引用了一項20世紀30年代的經典研究。研究者與一對華人夫婦在美國旅行時，絕大多數旅館和餐館實際接待了他們；但在事後的書面問卷中，不少商家卻表示不願接待華人。 這項研究不能說明偏見不存在。它揭示的是另一件事：人在抽象問卷中表達的立場，與面對一個具體的人時做出的選擇，可能並不一致。 類似的現象也會出現在我們身邊。網絡上，某個地區或羣體可能被高度標籤化；但在現實生活中，面對具體的同事和鄰居，人們未必會按照同樣的標籤行事。 反過來，一個人口頭上表達符合社會規範的立場，也不能自動證明其實際行爲毫無偏見。 關於助人行爲，部分城市研究發現，大城市居民在某些現場測試中的助人率相對較低。一種解釋是“刺激超負荷”：面對擁擠、噪聲和大量陌生人，人會主動減少對外界信息的處理，把有限的注意力集中在自己的目標上。 不過，城市規模、人口密度、生活節奏、文化與經濟條件往往交織在一起。因此，這些研究提示的是一種可能的關係，而不是“城市越大，人就越自私”的簡單定律。 結語：我們比自己想象的更不獨立 讀完這本書，你會發現，這些研究共享的並不是一個可以解釋一切的萬能結論，而是一種觀察人的方式： 我們的判斷，遠沒有自己想象得那麼獨立。 星座可能爲我們提供了一套描述自己的模板；吊橋上的心跳可能來自腳下的搖晃；語言中的遲疑或疏離可能提供一點線索，卻不能自動證明謊言；問卷上表達的態度，也未必等於真實情境中的選擇。 身體狀態、環境線索、社會期待和既有信念，都可能在不知不覺中參與判斷的形成。我們不是完全被動的，但也很少像自己想象中那樣，只依據事實獨立思考。 這本書的樂趣，不在於告訴我們“人類有多麼愚蠢”，而在於揭示那些隱蔽的心理迴路：我們如何選擇性地注意信息，如何在事後尋找解釋，又如何把偶然發生的事情整理成一個有意義的故事。 就像我與懷斯曼之間那次無法確認的“擦肩而過”。也許我們真的曾在某家商場裏相遇，也許沒有。客觀上，它只是一種無法驗證的可能；但多年以後，這種時間和地點上的重合，確實讓一本原本陌生的心理學著作，帶回了我對1/4個世紀以前的那段求學和工作時光的記憶，也讓我對作者和這本書多了一份特殊的感情。 理解心理偏差，並不意味着我們能夠徹底擺脫它們。真正有價值的，或許只是在做出重要判斷之前，爲自己爭取一次停頓的機會，然後問一句： 這個判斷有多少來自眼前的事實，又有多少來自我的身體狀態、所處環境和既有期待？

本書的作者理查德·懷斯曼是全球最有影響力、最權威的大衆心理學教授之一。 本書共有6個章節，收錄了數十個研究怪誕現象的實驗。表面上看，它們之間毫無聯繫，然而當我們剝絲抽繭，就會發現，這些實驗所揭示的問題非但不怪誕，甚至直擊我們某些祕密心理。下面，我將從中挑出幾個代表性的實驗，爲你分析它們背後的心理動因，看它們如何向我們揭示以下三個層面的問題： 第一，我們如何認識自己？ 首先，我們講了一個有關占星術的實驗。 結果發現，我們平時看到的星座分析，它們的描述往往非常模糊、概括性非常強。比如： “你需要別人喜歡你和欣賞你，但你通常對自己要求苛刻。 雖然你在個性上的確有一定弱點，但你通常能夠設法彌補。 你很自豪自己是一個能夠獨立思考的人，如果沒有令人滿意的證據，你不會接受別人的觀點和說法。” 人們之所以會相信，因爲這個背後其實存在着這樣一個心理動機，那就是“自我美化”，它指的是人們在對自己的形象、態度和價值觀等進行自我知覺的時候，會有自我美化的傾向，他們會以一種更有利於正面評價自己的方式，來收集和解釋和自我有關的信息。 我們讀到的性格描述，每一句都可以做正面解讀。畢竟，每個人都設想，自己有未能得到發揮的潛力，覺得自己是個喜歡獨立思考的人。這也是爲什麼人們看了描述後，都會認爲“對啊，這就是我，我就是這麼一個不錯的傢伙”。 其次，我們講了一個神奇的 “Q實驗”。舉起你平時用來寫字的那隻手，然後用食指在前額上畫一個大寫的字母Q。 這個小小的測試能夠大體衡量出一個人的“自我監控”能力。自我監控力強的人，小尾巴朝向你的左眼，這樣你對面的人可以馬上認出這個Q；而自我監控力弱的人，小尾巴朝向你的右眼，也就是說你自己知道這是一個Q，但站在你對面的人卻看不出來。 自我監控力是一種什麼樣的能力呢？就是在跟他人交往的過程中，根據別人的表現來決定自己行爲的能力。 自我監控能力高的人比較注重別人怎麼看自己，他們善於自我表演，變通能力和適應能力比較強，但也很善於操控別人看待他們的方式。換句話說，如果需要的話，他們可能是掩飾和說謊的高手。而自我監控能力低的人正好相反，他們既不太擅長調適自我、適應環境的需要，也不太在意自己的行爲給周圍人的影響，但是他們表裏如一，不太會撒謊和騙人。 第二，我們究竟如何看待他人？ 我們從一個有關笑話的實驗說起。 理查德·懷斯曼和他的同事們用了一整年的時間去尋找“全世界最爆笑”的笑話，結果竟然收到了4萬多個笑話，還有來自70個國家的35萬人參加了笑話的評分。這項有史以來規模最大的實驗也因此創造了一項新的吉尼斯世界紀錄。 結果，排名靠前的幾個笑話都有一個共同點，它們都讓讀者產生了一種優越感，因爲笑話裏的人顯得很愚蠢，並且還對自己的蠢一無所知。在西方，我們還時常會看到嘲諷金髮女郎弱智的笑話，嘲笑猶太人、蘇格蘭人吝嗇的笑話等等。這些笑話背後所體現出的優越感，其實正是來源於我們的社會同一性。 社會同一性，是指我們對我們所認同的團體的一致性和歸屬感。 比如說在現實生活中，我們會發現，如果把人，包括我們自己，歸入各種類別的話，既方便我們記憶，也可以幫助我們迅速地對一個人做出基本的判斷。比如我是中國人，他是美國人；我是自由職業者，你是上班族。 我們還將自己與特定的羣體聯繫起來，並以此獲得自尊，比如我們是追求獨立自主的女性，他們是一羣品味奇葩的直男。 我們還會將自己所在的羣體與其他羣體進行比較，當然，我們一定會偏愛自己的羣體，因爲這會讓我們更有優越感。而我們在進行自我評價的時候，也會部分地依據我們的羣體成員身份，比如你畢業於常青藤大學，即使之後你的個人事業發展平平，但作爲“名校生”這個羣體中的一員，你彷彿與這個團體的其他成員建立了聯結，擁有了一種“我們”的感覺，而這能增強我們的自我概念，這樣的感覺好極了。 我們之所以經常編排關於某個羣體的笑話，是因爲社會同一性會賦予我們優越感。正因爲不同的笑話滿足了不同羣體的社會同一性需求，所以根本不存在一個讓所有人都捧腹大笑的笑話。但正是這尋找笑話的過程，讓我們領悟到，我們是在用什麼樣的角度去看待他人，那裏面究竟有多少的偏見和刻板印象。 第三，我們是如何與他人發生聯繫的，又是怎樣彼此影響的？

我是看不下去《快思考慢思考》來看這本書的，不過也沒有收穫太多，可能現在對認知心理學的部分應該還沒有能夠一定的理解，但是這本書裏面講的幾個例子，以前在股票市場上看到過，就是一個股票研究者，占星師，小孩投硬幣盲選，最後收益最高的竟然是小孩，也是挺搞笑的，那樣研究的意義又在哪裏。後面還有一點就是出生地的時間溫度也會有一定影響小孩性格。還有做的一個冷漠實驗，這個確實挺有意思，節奏最快，壓力大的城市越冷漠，新加坡，紐約，東京這樣的城市。

我們注意到了嗎？日常的怪誕並不少，甚至古怪。 我們科學解釋許多神祕事物，包括日常生活 神祕可不是隻是讓我們不知道的事物，還有我們忽略和認爲透徹的事物。 進一步去探究，不意味着是徒勞。也許在進一步中糾正了世人對其的誤解，甚至發現新事物，比如人們發現了分子，科學家思考能不能有更小的存在並堅持探究發現了原子，進而原子核、電子，再發現質子、中子等（當時發現分子時很多人認爲這已經是最小的存在）。 以科學的方法探究泡茶的奧祕、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。 容我做筆記，記住怎麼泡茶，🍋 當茶壺內的水溫維持在180—190華氏度（82～87攝氏度）之間，而且茶葉浸泡時間達到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。 注意一言一行，不僅僅指自身，還有與我們交流的人 “你做好了作業沒？” “做好了。” “借給我看看。” “嗯！” 我直接遞給他，絲毫沒有停留，他也直接拿着走了。（其實，我平時很開朗，雖不廢話，但至少與人交流不是指話少，且我當時都直接低頭神態不自然） 當然我不是想表達什麼，只是想說我們似乎仔細注意到與交流的人，雖然他們不希望被發現。 暗示在人類社會中是必然存在且時有發生，要知道它們的存在，並思考🤔 尤其是欺騙的暗示 暗示的欺騙效果並不僅僅會讓世界上的領導人把虛構的故事當作事實。職業騙子也會使用同樣的技巧，並以此讓人們相信他們曾經歷過不可能發生的事情。 “做一個什麼樣的人好？” “一個懂得、努力、冷靜的善人。” 我還在努力，我也很迷茫，我希望別人能懂我和善待我，但我自己呢？ 你需要別人喜歡你和欣賞你，但你通常對自己要求苛刻。雖然你在個性上的確有一些弱點，但你通常能夠設法加以彌補。你在某些方面的能力並沒有得到充分的發揮，所以還未能變成你的優勢。從外表來看，你是一個講求自律和自制的人，但內心卻常常焦慮不安。有時候，你會強烈地懷疑自己是不是做出了正確的決定或正確的事情。你傾向於讓自己的生活有所改變和變得豐富多彩，在遇到約束和限制時你會感到不滿。你很自豪自己是一個能夠獨立思考的人，如果沒有令人滿意的證據，你不會接受別人的觀點和說法。不過，你也覺得在別人面前過於直言不諱並不是明智之舉。有時候你很外向，比較容易親近，也樂於與人交往，但有時候你卻很內向，比較小心謹慎，而且沉默寡言。你有很多夢想，其中有一些看起來相當不切實際。 苦笑，慘笑，嘲笑，我們懂字面意思，可我們自己每次微笑又是哪一個意思，又是爲誰笑？ 你微笑的時候到底是因爲自己很高興呢，還是想讓別人知道你很高興？ 說謊者 更爲可靠的說謊跡象是人們說話的語氣和他們不經意間的遣詞造句。說謊者的描述通常缺少細節；說話時停頓和猶豫不決的情況比較多；爲了與謊言保持一定的距離，他們會盡量避免使用指向自己的詞語，比如“我”；此外，他們也不會談及自己的感受。對於說真話者可能忘記的瑣碎細節他們卻記得一清二楚。 有些人的確有能力運用意志延緩或加速自己的死亡時間。 ……結果發現，悲觀組的人比中立組的人更有可能死於癌症、心血管疾病和意外事故。相反，樂觀組的死亡率比其他兩組人都低很多。 想知道一開始學會說謊的時間嗎？ 實驗結果清楚無誤地表明，從我們學會說話的那一刻起，我們就已經學會撒謊了。 字母k的發音讓人產生愉悅感 字母K的發音爲什麼能夠讓人產生愉悅感呢？這可能跟一種叫作“臉部表情回饋”的奇特心理現象有關。人們在感到快樂的時候會微笑。然而，有證據表明微笑和快樂之間的這種作用機制反過來也是成立的，也就是說，人們會僅僅因爲微笑了而感到快樂。 小丑等逗人笑角色 W.C．費爾茲也曾提到，他之所以喜歡逗人們發笑，是因爲“至少在那短暫的時刻裏，他們是愛我的”。 眼睛能告訴我們答案 真心的笑容和虛假的笑容之間最大的差異都寫在了人的眼睛上：當人們露出真心的笑容時，眼睛周圍的皮膚會形成皺紋；但當人們假笑時，眼睛周圍的皮膚依然是平平的。

人在書中，身不由己，窗下幽讀，拿得起棄不起[捂臉]一部怪誕，一夜無眠，究根問底[嘿哈]大眼袋很無語，黑眼圈在抗議，耳旁鼾聲大作如雷貫耳，也無妨俺加班加點如渴似飢，俺問自己，這是一種什麼樣的精神？哈哈哈，這就是一種與時間死槓，與失眠血抗到底的底氣💪毫無疑問，生活比人們的大腦所能夠想象的一切還要更爲奇特。真的，你不知道世界還有多少稀奇古怪層面的各色研究人員，這些人都是幹嘛的[疑問]都是閒的沒事做了麼？還是像我一樣打着鑽研學問的口號，找個事打發打發時間[呲牙]，要不專門研究刁鑽古怪的問題[偷笑]        左手揭露謊言，右手拎起微笑，這是挺有意思的對比。許多人都認爲說謊者傾向於避免目光接觸，會緊張地揮手，而且在座位上會坐立不安，事實調查卻告訴我們最簡單的事實：能夠辨別謊言的真實線索就是人們的遣詞造句，謊言的篇幅要比實話短得多。一旦知道了能夠泄露謊言的跡象，辨別謊言就變得容易多了，這跟說謊者是否直視你的眼睛、是否有很多手勢、是否坐立不安都沒有什麼關係。學會了聆聽這些神祕的信號，似乎大家就能夠揭開說謊者的面紗。你覺得呢？         如果你微笑，全世界的人都會和你一起微笑。這是誰的話？哈哈，此刻真想不起來了，扳着指頭悉數世界上最無價的微笑，《蒙娜麗莎》當之無愧，數百年來藝術史學家一直對這幅畫深感不解。如果你直視看蒙娜麗莎的眼睛，她的微笑就會非常明顯，如果你直視她的嘴脣，那神祕的微笑就消失了。達.芬奇這位偉大的藝術家正是巧妙地利用了蒙娜麗莎顴骨的陰影，使得她的嘴脣看起來比臉的其他部位都更暗淡一些。當人們看她的眼睛時，使用的是視網膜的周邊視野，眼睛的這個部位擅長觀看比較明亮的物體，所以她的微笑看起來非常明顯；當人們直視她的嘴脣時，使用的是視網膜的中央窩視野，所以他們看到的是這幅畫較暗的區域，這就使得她的微笑看起來不那麼明顯了。啊哈，真相就是這樣簡單！[機智]       如果，我還告訴你不能太把微笑當回事，那笑可能是假笑，你千萬不要驚訝，笑這種表情可以是一個簡單的禮節性的微笑，也可以是對背叛的一種掩飾。[皺眉]當我們內心感到悲傷時，嘴角就會浮現出這種笑容。有人把喜劇演員描繪爲“悲傷的小丑”，因爲喜劇演員和小丑會在不自覺的情況下用幽默來應對那些可能會帶來困惑和苦惱的事情，他之所以喜歡逗人們發笑，是因爲“至少在那短暫的時刻裏，觀衆是愛我的”。反之，觀衆爲什麼會笑呢？弗洛伊德看來，笑是心理宣泄的一種形式，可以避免讓我們的心理變得過度壓抑，換句話說，笑話可以幫助我們對付那些讓我們感到不安的因素，他有這麼一句話：“雪茄可能就只是雪茄，但笑話卻永遠都不僅僅是笑話。” 你相信時間上有不喜歡笑話的人麼？是的，有！柏拉圖就不太愛笑話，他認爲取笑別人的不幸是錯誤的，而開懷大笑是一時失控的表現，會讓我們看起來有失人樣，思想家亞里士多德也呼應了柏拉圖的觀點，他認爲，很多成功的小丑和喜劇演員就是通過爲我們營造出一種優越感而把我們逗笑的，正如一名殘疾人踩到香蕉皮上滑倒了，大部分人都不會覺得好笑，但如果把殘疾人換成了交警，那幾乎每個人都會馬上笑出聲來，所以笑話都是拿當權人物開涮的，笑話帶給人的優越感越強烈，人們就會笑得越開心。哲學家們爲什麼會有此想法？那是因爲他們理性的腦袋告訴我們：在任何一種情況下，都是一羣人把自己的快樂建立在另外一羣人的痛苦之上。所以從另一個意義講，哲學家都是具有悲憫心的心理學家。         沒有一個笑話能夠讓每一個人都覺得非常好笑，說到底，這就是笑話和人之間的匹配問題，女人喜歡男人看起來比較愚蠢的笑話，老年人會對有關記憶力減退和聽力下降的笑話發笑，無權人士會拿威權人士開涮，全世界最爆笑的笑話可能比較下流，所以你不會對彬彬有禮的人講此類的笑話，總之沒有哪個笑話能夠讓所有人都捧腹大笑，正所謂：蘿蔔青菜，各有所愛。         怪誕心理學，不看不知道，一看就乾笑，什麼怪誕啊，乾貨太多笑點太少，有點對不起我的兩位老友(黑眼圈、眼袋)[捂臉]，不過我還是要微笑結束，畢竟那誰說過：“如果你微笑，全世界都你和你一起微笑”，那就一起衆樂樂吧！[憨笑][憨笑][憨笑]

本書是英國著名的大衆心理學教授和超級暢銷書作家理查德· 懷斯曼的代表作。他以科學方法研究人們日常生活中看似無法用理性理解的行爲。他在直覺、欺騙、運氣、幽默和超自然等領域的研究享譽國際。 作者在書中揭示了隱藏在人生各個不同層面的祕密心理：走路方式透露出哪些性格？爲什麼女性的徵婚廣告最好由男性來寫？全世界最好笑的笑話是什麼？爲什麼有些人竟然會回憶起不曾發生過的事情？真心的笑容和虛假的笑容都有哪些難以掩飾的烙印？ 人們的思維模式和感受在不知不覺中都會受到外在因素的影響。例如：我們的名字影響了我們對自我的評價和對職業的選擇；僅僅讀一個句子就能影響我們對自身年齡的感覺和對常識的記憶；商店裏播放的音樂會偷偷地溜進我們的腦海，並影響我們花錢的數量。作者結合生活中常見的現象引領讀者進入一個心理學的世界。

你需要別人喜歡你和欣賞你，但你通常對自己要求苛刻。雖然你在個性上的確有一些弱點，但你通常能夠設法加以彌補。你在某些方面的能力並沒有得到充分的發揮，所以還未能變成你的優勢。從外表來看，你是一個講求自律和自制的人，但內心卻常常焦慮不安。

書名《怪誕心理學》的確吸引了一些讀者前來獵奇，也有人把它當成心理學的另外一種思路，甚至認爲這是“變態心理學”的另外一種表達。 它並不是非主流心理學，它只是太荒僻太冷門，以至於使人們誤以爲它不正規。作者說了感謝衆多致力於怪誕心理學研究的心理學家，他們一直試圖使怪誕心理學登上大雅之堂，但與他的說法矛盾的是本書的封面卻誤導人們以爲《怪誕心理學》是一本快餐讀物。以及帶着某些目的標上“瞬間看透人心”的醒目字眼，這真的不是一種高級的營銷方式。 總的來說這本書看着玩玩還可以，但用來加深對心理學的理解，並不適合，至少對於半個心理人來說是這樣的。 此處三星勸退。