學習型社會

2023第82本【教育】❤❤ 羅伯特.赫欽斯，美國教育學家。29歲時成爲芝加哥大學校長，在任時間長達16年之久。赫欽斯指出“教育的目的是理解，而理解之外的任何東西都是多餘的”。 本書節選的一些知識點: 1.解放思想、理解 2.羅伯特.赫欽斯:教育的目的是理解，而理解之外的任何東西都是多餘的。 3.一個善於理解的人，更能很快適應勞務市場的需要。 4.西方勞動時間的減少並沒有出現人們想象的那種智力活動的明顯增長。 5.一位美國的勞工部長曾提議，把學生離校的年齡從16歲延長到18歲，這樣就可以讓兩百萬年輕人退出勞務市場，以致緩解失業的壓力。（人口老齡化時學制可能會縮短以便青年人早點結婚生子） 6.一個良好的家庭，是一個有藏書、有交流並尊重學習的地方。 7.從教育的角度看，減少長輩們的工作時間，或通過新的設備將教育傳輸到家中，就可以達此目的。有了自由時間，並有了把任何人想學的任何知識放到電視屏幕上的裝置，家庭就能夠成爲一個學習型組織。甚至還有這樣一種可能，儘管或許有不如人意的地方，我們可以把孩子們應該接受的全部教育，以及與父母密切相關的繼續教育，均安排在家中進行。（一個家庭或者家族便是一個學校還得政府承認學歷） 8.東方的工業化國家，更加重視科學與技術，發展中國家則受到相對貧困和普通教育觀念落後的制約。拉丁美洲、亞洲、非洲和中東數以百萬計的人民，還沒有感受到教育革命的影響，就像他們還沒有直接感受到科學和技術革命的影響一樣。（感受到） 9.在挖空心思尋找更多更好的科研經費、更豐厚的諮詢費、更高的薪水、更高的學術職位的過程中，學生們只是一個個障礙。（大學本科差不多是這樣了教授拿錢幹活） 10.赫胥黎:培訓好的工人是一件偉大的事情，但是，培養有智慧的人卻是一件更加重要的事情。 11.除非每個人都受到教育，否則，民主的願望很快就會成爲幼稚的想法。 12.傑克斯·馬裏頓:教育不是動物訓練。人的教育是使人覺醒。要成爲人，有一件事很關鍵，那就是學會使用大腦。只有思考，人才會以人的方式行爲。 13.就像法學對於社會科學，生物學對於醫學一樣，技術是服務於自然科學和數學的。 14.爲什麼大學要聽從對民族文化的正統解釋，爲什麼大學要遵循增強國力和繁榮的官方設計。從政府機構得到帶有任務資助的大學必須努力完成任務。可是，作爲知識分子社區的大學就不能接受這樣的科研基金：大學不能以限制研究或教學自由爲條件來取得這些資金。所以，大學必須明白大學是幹什麼的。（大學應該獨立於任何外部力量） 15.儘管財政上仍然依賴國家，但是英國大學依然享受自治。 16.系統學習並不是成年人容易感興趣的東西。在那些已經進行大規模教育的地方，繼續學習的動力一般來自某種目的，而不是要變得更聰明。 17.人的本性表明，他們能夠終生不斷地學習。 18.保持人性的方法就是繼續學習。 19.我們的生活經驗教育着我們，不管我們願意還是不願意。 20.學生在生活的某一個階段過分專注書本的學習，在這一時期，他們還沒有取得經驗來充分利用這種讀書的機會，而在稍後的生活階段，他們會渴望書本的學習，如果給他們機會的話，由於有成長的經歷，他們會在書本中學到更多的東西。（成年教育值得擁有） 21.當一個政治社區乃至所有的國家都放棄了帝國夢想的時候，當它變得富裕的時候，當它認識到快速的變化要求繼續教育的時候，當自由時間的增加使得成人教育變成可能的時候，就必須像丹麥人學習。（丹麥教育是成人教育的標杆） 教育的目的是理解，而理解之外的任何東西都是多餘的。羅伯特.赫欽斯的這個觀點我非常認同。教育的目的就該是理解，而無其他。而大學，世界各國的大學，應該從各國的政治立場中獨立出來。國內的大學也應該從政府中獨立出來，一心一意做研究，只做研究和教育，而不受這個立場、那個立場的束縛。科學是人類智慧的結晶,是屬於全人類的財富,理應爲全人類服務。 （實習二十週四，於中山）

書中一些句子讓人能夠大受啓發，不過需要真正的理解還需要再看一遍。 有了閒暇時間就能進步嗎？如果不需要工作了之後人們能夠獲得真的開心嗎？

推薦赫欽斯的《學習型社會》一書。 該書研究的是未來教育發展的方向。作者赫欽斯認爲，教育的目標指向不是人力資源，而是人本身。教育要通向理解，它沒有“更實際”的目標。它感興趣的是通過發展人的智慧來發展人本身。 赫欽斯認爲，職業訓練和學習沒有任何關係，職業訓練的目的是讓人們能夠勝任某項具體工作，而完成職業訓練的最好方法就是職場本身。大學應該是個人接受全方位教育的地方，在那裏，學生有機會學習批判性思維，增強他們的理解能力。因此，他提出最實用的教育是最理論化的教育這一觀點。 赫欽斯認爲，閒暇是所有知識進步的源泉，“所有智力的進步都來自閒暇；所有閒暇都來自一個人爲另一個人工作”。50多年前，赫欽斯就描繪了目前數智賦能教育的藍圖。儘管目前我們仍然離閒暇世界十分遙遠，隨着人工智能技術的進步，我們都有理由相信，絕大多數人可用來自由支配的時間將變得越來越充裕。那麼我們是否做好準備，或者教會我們的孩子準備，如何在閒暇中過有意義的生活？而不是當閒暇出現時，感到恐懼，感到無所適從？或許目前各行各業的內卷，就是對另一種閒暇恐懼症？沒事找事？沒事折騰就心神不寧？ 赫欽斯並沒有因爲人們害怕閒暇而放棄探討閒暇與學習型社會的聯繫。他認爲，假設從傳統工作目的到閒暇的轉移能夠實現，我們就會看到，這種轉變幾乎改變了我們關於所有事情的所有觀念。它第一次爲每個人提供了機會，讓他們成爲（真正的）人。它意味着，社會中的個體能夠把自己奉獻給公共利益的發現和獲得，而無需擔心其生存。在一個更高層次假設的基礎上，我們將會走在通往世界共同體的道路上。這就意味着大的戰爭的消失，它表明，對暴力死亡和饑荒的恐懼可能會從人類的記憶中消失。 學習型社會基於兩個重要的事實：日益增加的自由時間，以及快速的變化。快速的變化要求不斷地學習，而閒暇的時間使這種學習成爲可能。閒暇這份禮物，可能會被那些從來沒有經歷過閒暇的人糟蹋（其實很多人目前正如此）。然而，在文明的進程中，少數有閒人中的少數對閒暇的創造性使用，成爲自原始社會以後人類所有進步的主要動力。在在目前的社會里，閒暇仍然被當成少數人的特權，而不是被當成所有人的權利。對於大多數人來說，閒暇意味着失業，失業的前景是一個現實中的噩夢，因爲與失業相伴隨的是失去收入，更糟糕的是，失去自尊。 或許正在開啓的自動化、信息化和網絡化的時代很快就會爲我們所有人提供大量的閒暇，而不會使很多人失去收入、失去自尊以及社會的尊敬（但願）。我們可以用這些閒暇時間從事學習，完善自身，挖掘更大潛能，創造更多知識，創造更多財富。 本書的出版距今已有50多年，赫欽斯在半個多世紀前闡述的思想，令我們深思。……

​#2024年D145本書 ​💕《學習型社會》 ​💕2024年7月3號，讀完2024年的第145本書—《學習型社會》。 教育是間接地而非直接地服務於經濟、國家財富和國力的增長。 ​

用功利主義看待教育，不僅短視，而且是非人性的。

預言性質，從現實出發，以教育在於理解，其功用間接作用於社會發展爲前提，勾勒出一幅學習型社會畫卷。 教育能否獨善其身？現在看來，還未。仍舊作爲文化一部分的教育，仍舊爲現代工業文明所裹挾的教育，仍舊對閒暇不知所措感到罪惡的人們，仍舊不夠發達還需工作的社會，學習型社會的到來，道阻且長。

勞動作爲一種必需的罪惡，是文化的自然敵人。 Dr. Johnson：“所有智力的進步都來自於閒暇，所有的閒暇都來自於一個人爲另一個人工作。” 而能夠是智力進步的，是經驗。

斷斷續續花了一週讀完了這本小書，別的先不說，感受到了譯者好像是“用愛發電，但不多”。讀到一半，感覺譯者字裏行間透露着“不想幹了”。最後的1/3已經不管不顧了，好像在表達“要什麼自行車，是漢字就行了！”大段長句的語序已經懶得調了，英文什麼樣中文就什麼樣，喝醉了的山東人倒裝句。腦子裏一直在打架，搞得我想直接去讀原文可能更容易懂。（一些友好的吐槽 翻譯不易） 觀點很有意思，讀前覺得很期待，讀後覺得沒戲。作者理想中的社會建構在“快速變化的世界＋閒暇時間”之上，世界確實變化很快，自動化確實能夠省掉一些時間，但暢想中的“閒暇用於學習”卻不太能夠實現。閒暇意味着更多可被榨取的剩餘價值。60年代的書，作者還痛惜電視呢，看到抖音應該可以氣醒。 最近還在讀一本理性樂觀派，08金融危機之後的書，兩本書毫不相干，但是兩個作者很神奇地都把“繁榮”向“交流”歸因，不斷迴響印證“封閉系統必然衰亡”這個規律，儘管完全是不同學科。 anyway

史記儒林傳：竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：『此是家人言耳。』

教育的目的是理解，理解以外的任何東西都是多餘的